الرئيسيةتلخيص العلل المتناهية277ضعيف الإسناد[فيه] حميد الكندي مجهول وعبادة بن نسي لم يدرك أبا ريحانةمن انتسبَ إلى تسعةِ آباءٍ كفارٍ فجزاؤها فهو عاشرُهم في النارِالراويعبدالله بن مطرالمحدِّثالذهبيالمصدرتلخيص العلل المتناهيةالجزء/الصفحة277حفظ ملاحظاتي نسخ النص نسخ الرابطأحاديث مشابهةعمدة القاريإسناده حسنمن انتسبَ إلى تسعةِ آباءٍ كفارٍ يزيدُهم عزًا وكرامةً فهو عاشرُهم في النارِالمعجم الأوسط للطبرانيلا يروى هذا الحديث عن أبي ريحانة إلا بهذا الإسناد تفرد به أبو بكر بن عياشمَنِ انتسَب إلى تسعةِ آباءٍ كفَّارٍ يُريدُ بهم عزًّا فهو عاشِرُهم في النَّارِالتاريخ الكبيرلا أراه إلا مرسلامن انتسب إلى تسعةِ آباءٍ كفارٍ يريدُ بهم عِزًّا أو كرمًا فهو عاشرُهم في النارِمجمع الزوائدرجاله ثقاتمن انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا وكرامة فهو عاشرهم في النارإتحاف الخيرة المهرةله شاهدمنِ انتَسَب إلى تِسعةِ آباءٍ كفارٍ يريدُ بهِم كرمًا وعزًّا فهو عاشرُهم في النارِفتح الباري لابن حجرإسناده حسنمن انتسب إلى تسعةِ آباءٍ كفارٍ يريدُ بهم عزًا أو كرامةً فهو عاشرُهم في النارِ.
المعجم الأوسط للطبرانيلا يروى هذا الحديث عن أبي ريحانة إلا بهذا الإسناد تفرد به أبو بكر بن عياشمَنِ انتسَب إلى تسعةِ آباءٍ كفَّارٍ يُريدُ بهم عزًّا فهو عاشِرُهم في النَّارِ
التاريخ الكبيرلا أراه إلا مرسلامن انتسب إلى تسعةِ آباءٍ كفارٍ يريدُ بهم عِزًّا أو كرمًا فهو عاشرُهم في النارِ
إتحاف الخيرة المهرةله شاهدمنِ انتَسَب إلى تِسعةِ آباءٍ كفارٍ يريدُ بهِم كرمًا وعزًّا فهو عاشرُهم في النارِ
فتح الباري لابن حجرإسناده حسنمن انتسب إلى تسعةِ آباءٍ كفارٍ يريدُ بهم عزًا أو كرامةً فهو عاشرُهم في النارِ.