أن الأذان كان أول ، حين يجلس الإمام على المنبر يوم الجمعة ، في عهد رسول الله ، وأبي بكر ، وعمر . فلما كان في خلافة عثمان وكثر الناس ، أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان الثالث ، فأذن به على الزوراء ، فثبت الأمر على ذلك

أنَّ الأذانَ كان أوَّلُه حينَ يَجْلِسُ الإمامُ على المنبرِ يومَ الجمعةِ في عهدِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأبي بكرٍ وعُمرَ رضيَ اللهُ عنهما فلما كان خلافةُ عثمانَ وكثُرَ الناسُ أمَرَ عثمانُ يومَ الجمعةِ بالأذانِ الثالثِ فأُذِّنَ بِه على الزَّوْرَاءِ فثَبَتَ الأَمَرُ على ذلكَ

أنَّ الأذانَ كانَ أوَّلُهُ حينَ يجلسُ الإمامُ على المنبرِ يومَ الجمعةِ في عَهدِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وأبي بَكرٍ وعمرَ رضي الله عنهما فلمَّا كانَ خلافةُ عثمانَ وَكثرَ النَّاسُ أمرَ عثمانُ يومَ الجمعةِ بالأذانِ الثَّالثِ فأذِّنَ بِهِ على الزَّوراءِ فثبتَ الأمرُ على ذلِك.

إنَّ الأذانَ يومَ الجمعةِ ، كانَ أولُهُ حينَ يجلسُ الإمامُ يومَ الجمعةِ على المنبرِ ، في عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ وأبي بكرٍ وعمرَ رضيَ اللهُ عنهمَا ، فلمَّا كانَ في خلافَةِ عثمانَ رضي اللهُ عنهُ ، وكَثُرُوا ، أمرَ عثمانَ يومَ الجمعةِ بالأذانِ الثالثِ ، فَأُذِّن ب

كان الأذانُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبي بكرٍ وعُمَرَ مرَّتَيْنِ مرَّتَيْنِ فلمَّا كان عُثمانُ كثُر النَّاسُ فأمَر مُناديًا يُنادي على الزَّوراءِ

كان النداءُ يومَ الجمعةِ ، أولَه إذا جَلَسَ الإمامُ على المنبرِ ، على عهدِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأبي بكرٍ وعمرَ رضي الله عنهما ، فلما كان عثمانَ رضي الله عنه ، وكَثُرَ الناسُ ، زادَ النداءُ الثالثُ على الزُّوَراءِ .