إنَّ لِبني العبَّاسِ لرايةً لا تُرَدُّ

عن ابنِ عباسٍ أنَّ المرادَ اليهودُ؛ لمَّا نُصِرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ببدرٍ ، طمعوا وقالوا : هذا واللهِ النبيُّ الذي بشَّرَنا به موسى لا تُرَدُّ له رايةٌ ، فلمَّا نكب بأُحُدٍ ارْتَدوا وشكوا

تردُ على الحوضِ رايةُ أميرِ المؤمنينَ ، وإمامِ الغرِّ المُحجَّلينَ فأقومُ آخذُ بيدِهِ ، فيَبيَضُّ وجهُهُ ووجوهُ أَصحابِهِ ، فأقولُ : ما خلَفتموني في الثَّقَلينِ بَعدي ؟ فيقولونَ : تَبعنا الأكبَرَ وصدَّقناهُ وآزرَنا الأصغرَ وناصرناهُ . الحديثَ

منا القائمُ ، ومنا المنصورُ ، ومنا السفاحُ ، ومنا المهديُّ ، فأما القائمُ فتأتِيه الخلافةُ لا يُهراقُ فيها محجمةُ دمٍ ، وأما المنصورُ فلا تُرَدُّ له رايةٌ ، وأما السفاحُ فيسفحُ المالَ والدمَ ، والمهديُّ يملؤُها عدلًا كما مُلِئَتْ جَوْرًا

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ قال لولدِ المُلاعنةِ عَصَبتهُ عَصَبةُ أمِّه

أنَّ بني النَّضيرِ صالحوا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ على أن لا يَكونوا عليْهِ ولا لَهُ فلمَّا ظَهرَ يومَ بدرٍ قالوا هوَ النَّبيُّ الَّذي نُعِتَ في التَّوراةِ لا تردُّ لَهُ رايةٌ فلمَّا هُزِمَ المسلمونَ يومَ أحدٍ ارتابوا ونَكثوا فخرجَ كعبُ بنُ الأشرفِ في أربعينَ را