عُرضنا على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ قُرَيْظَة فمَن كان محتلِمًا أو أنبتَ عانتُه قُتِلَ ومن لا تُرِكَ

أنَّهم عرَضوا علَى رسولِ اللَّهِ يومَ قُرَيْظةَ ، فمَن كانَ مُحتَلِمًا ، أو نبتَت عانتُهُ : قُتِلَ ، ومن لم يَكُن محتلِمًا ، أو لم تُنبِتْ عانتُهُ تُرِكَ

أنَّهمْ عُرِضوا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ قريظةَ فمَنْ كان محتلمًا أوْ نبتَتْ عانتُهُ قتِلَ ومَنْ لمْ يكنْ محتلمًا أوْ لمْ تنبُتْ عانتُهُ ترِكَ

أنَّهم عُرِضوا علَى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ قُرَيْظةَ فمَن كانَ مُحتلِمًا أو نبتَت عانتُهُ قُتِلَ، ومَن لم يَكُنِ مُحتَلمًا أو لم تَنبُت عانتُهُ لم يُقتَلْ

عن عطيةَ القُرظيِّ قال : عُرِضنا على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ يومَ قريظةَ ، وكان مَن أنبت قُتِلَ ، ومن لم يُنبتْ خُلِّيَ سبيلُه ، فكنت مِمَّن لم ينبتْ فخُلِّىَ سَبيلي

عرضنا على النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة فكان من أنبت قتل ومن لم ينبت خلي ، فكنت فيمن لم ينبت فخلى سبيلي