جاءَنا كتابُ عمرَ ونحنُ بأذْرَبيجانَ معَ عتبةَ بنِ فَرقدٍ أو بالشَّامِ : أمَّا بعدُ فإنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهَى عنِ الحريرِ إلَّا هَكَذا إصبُعَيْنِ قالَ أبو عثمانَ : فما عتَّمنا إلَّا أنَّهُ الأعلامُ

جاءنا كتابُ عمرَ ونحنُ بأذرِبيجانَ مع عُتبةَ بنِ فرقدٍ ، أو بالشامِ : أما بعد . فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نهى عن الحريرِ إلا هكذا . إِصبعَينِ . قال أبو عثمانَ : فما عتَّمْنا أنه يعني الأعلامَ .

أتانا كتابُ عمرَ ، ونحن مع عُتْبَةَ بنِ فَرْقَدٍ بأَذْرَبِيجانَ : أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نهى عن الحريرِ إلا هكذا ، وأشار بإِصْبَعَيْه اللتين تَليان الإبهامَ . قال : فيما عَلِمْنا أنه يعني: الأعْلامَ .

قالَ عمرُ : لا يحلُّ أو لا ينبَغي منَ الحريرِ إلَّا هَكَذا وَهَكذا إصبعينِ عرضًا أو ثلاثةً أو أربعةً في لفاف أو زرارٍ

عَن أبي عُثمانَ النَّهديِّ، قالَ: أتانا كِتابُ عُمرَ بنِ الخطَّابِ رَضيَ اللَّهُ عنهُ وأَنا بأذرَبيجانَ، معَ عتبةَ بنِ فَرقدٍ أنَّ رسولَ اللَّهِ نَهانا عَن الحريرِ إلَّا هَكَذا، قالَ: فأعلمَنا أنَّها الأعلامُ

جاءَنا كتابُ عمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُ ونحنُ بأَذربيجانَ : يا عُتبةُ بنَ فرقدٍ ، وإيَّاكم والتَّنعُّمَ ، وزِيَّ أَهْلِ الشِّركِ ، ولُبوسَ الحريرِ ، فإنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهانا عن لُبوسِ الحريرِ ، وقالَ : إلَّا هَكَذا ورفعَ لَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ