عن ابنِ عباسٍ قال كان المالُ للوَلد، وكانتِ الوَصيَّةُ للوَالدَينِ، فنسخَ اللَّهُ مِن ذلك ما أحبَّ، فجَعلَ للذَّكَرِ مثلَ حظِّ الأُنثيَينِ، وجعلَ للأبوَينِ لكلِّ واحدٍ منهُما السُّدُسَ، وجعلَ للمرأةِ الثُّمنَ والرُّبُعَ، وللزَّوجِ الشَّطرَ والرُّبُعَ.

مَن جمعَ بينَ الحجِّ والعمرةِ كفاهُ لَهُما طوافٌ واحدٌ ، وسعيٌ واحدٌ ، ثمَّ لا يحلُّ حتَّى يحلَّ مِنهُما جميعًا

عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما قال : كان المالُ للولدِ ، وكانت الوصيةُ للوالدين، فنَسَخَ اللهُ مِن ذلك ما أحبَّ ، فجَعَلَ للذكرِ مثلَ الأُنَثَيْينِ ، وجعَلَ للأبوين لكلِّ واحدٍ منهما السُّدُسَ والثُلُثَ ، وجَعَلَ للمرأةِ الثُمُّنَ والرُّبُعُ ، وللزوجِ الشَّطْرُ والرُّبُعُ .

عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما قال: كان المالُ للولدِ، وكانت الوصيةُ للوالدين، فنسخ اللهُ من ذلك ما أحبَّ، فجعل للذكرِ مثلَ حظِّ الأنثيين، وجعل للأبوين لكلِّ واحدٍ منهما السدسَ، وجعل للمرأةِ الثُّمُنَ والرُّبُعَ، وللزوجِ الشطرَ والرُّبُعَ.

عن علي رضي الله عنه على كل واحد منهما بدخة ويتفرقان إذا حجا من قابل [ أي الرجل يجامع أهله في الحج ]

قال عُمَرُ رضيَ اللَّهُ عَنهُ : . . . لا يُجمَعُ بينَ مُتفرِّقٍ ولا يُفرَّقُ بينَ مُجتَمعٍ هوَ أن يَكونَ لِكُلِّ رجُلٍ أربعونَ شاةً فإذا أظلَّهمُ المصَدِّقُ جَمعوها لئلَّا يَكونَ فيها إلَّا شاةٌ ولا يفرَّقُ بينَ مجتَمِعٍ أنَّ الخليطينِ إذا كانَ لِكُلِّ واحدٍ منهُما مائةُ شاةٍ وشا