الرئيسيةشرح العمدة (الصلاة)373صحيحصحيحنهاني عن المعصفر المقدمالراوي—المحدِّثابن تيميةالمصدرشرح العمدة (الصلاة)الجزء/الصفحة373حفظ ملاحظاتي نسخ النص نسخ الرابطأحاديث مشابهةصحيح سنن ابن ماجهصحيحنَهاني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ولا أقولُ نَهاكُم عن لُبسِ المُعَصْفرِغاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام للقرضاويصحيح نهاني رسولُ اللهِ عن التختُّمِ بالذهبِ و عن لباسِ القِسيِّ نوعٌ من الحريرِ و عن لباسِ المُعصفَرِالأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعةإسناده صحيح نهاني رسولُ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ولا أقولُ نهاكُم عنِ المُعَصفَرِ والتَّختُّمِ بالذهبِصحيح سنن النسائيصحيح نهاني رسولُ اللهِ عن ثيابِ الُمعصفَرِ، وعن خاتَمِ الذهبِ، ولُبسِ القسِّيِّ، وأن أقرأَ وأنا راكعٌ.السنن الكبرىتابعه [أي لداود بن قيس] الضحاك بن عثمان ووافقه [للضحاك] محمد بن عجلاننَهاني حِبِّي صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عن ثلاثٍ لا أقولُ نهى الناسَ نَهاني عن تختُّمِ الذهبِ وعن لُبسِ القسيِّ وعنِ المُعصفرِ والمفدَّمةِ ولا أقرأ ُساجدًا ولا راكعًاصحيح سنن النسائيصحيح نهاني حِبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن ثلاثٍ، لا أقول : نهى الناسُ، نهاني عن تختمِ الذهبِ، وعن لبس القسيِّ، وعن المعصفرِ المفدمةِ، ولا أقرأ ساجدًا ولا راكعًا
صحيح سنن ابن ماجهصحيحنَهاني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ولا أقولُ نَهاكُم عن لُبسِ المُعَصْفرِ
غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام للقرضاويصحيح نهاني رسولُ اللهِ عن التختُّمِ بالذهبِ و عن لباسِ القِسيِّ نوعٌ من الحريرِ و عن لباسِ المُعصفَرِ
الأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعةإسناده صحيح نهاني رسولُ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ولا أقولُ نهاكُم عنِ المُعَصفَرِ والتَّختُّمِ بالذهبِ
صحيح سنن النسائيصحيح نهاني رسولُ اللهِ عن ثيابِ الُمعصفَرِ، وعن خاتَمِ الذهبِ، ولُبسِ القسِّيِّ، وأن أقرأَ وأنا راكعٌ.
السنن الكبرىتابعه [أي لداود بن قيس] الضحاك بن عثمان ووافقه [للضحاك] محمد بن عجلاننَهاني حِبِّي صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عن ثلاثٍ لا أقولُ نهى الناسَ نَهاني عن تختُّمِ الذهبِ وعن لُبسِ القسيِّ وعنِ المُعصفرِ والمفدَّمةِ ولا أقرأ ُساجدًا ولا راكعًا
صحيح سنن النسائيصحيح نهاني حِبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن ثلاثٍ، لا أقول : نهى الناسُ، نهاني عن تختمِ الذهبِ، وعن لبس القسيِّ، وعن المعصفرِ المفدمةِ، ولا أقرأ ساجدًا ولا راكعًا