أيما مسلم ضاف قوما فأصبح الضيف محروما كان حقا على كل مسلم نصره حتى يأخذ له بقراه من ماله وزرعه وفي رواية أيما رجل ضاف قوما فلم يقروه كان لهم أن يعقبهم بمثل قراه

ألا لا يحل ذو ناب من السبًاع ، ولا الحمار الأهلي ، ولا اللقطة من مال معاهد ، إلا أن يستغني عنها ، وأيما رجل ضاف قوما فلم يقروه ، فإن له أن يعقبهم بمثل قراه

ألا لا يحلُّ ذو نابٍ منَ السِّباعِ ، ولا الحِمارُ الأَهليُّ ، ولا اللُّقطةُ من مالِ معاهَدٍ إلَّا أن يستغنيَ عنْها ، وأيُّما رجلٍ ضافَ قومًا فلم يقروهُ فإنَّ لَهُ أن يُعقبَهم بمثلِ قِراهُ

مَن نزلَ بقومٍ فعلَيهِم أن يُقروهُ ، فإن لم يُقروهُ فلَهُ أن يُعْقِبَهم بمثلِ قراهُ

ليلةُ الضَّيْفِ واجبةٌ على كلِّ مسلمٍ، فإِنْ أصبحَ بفَنَائِه محرومًا كان دَيْنًا له عليه ،إِنْ شاءَ اقْتَضَاه ،وإِنْ شاءَ تركَه. وفي لفظٍ: مَنْ نزلَ بقومٍ فعليهم أَنْ يَقْرُوه، فإِنْ لم يَقْرُوه فله أَنْ يَعْقُبَهم بمثلِ قَرَاه.

أُوتيتُ الكتابَ و ما يعدلُه ، يعني : و مثلَه ، يُوشِكُ شبعانٌ على أريكتِه يقولُ : بيننا و بينكم هذا الكتابُ ، فما كان فيه من حلالٍ أحللناهُ ، و ما كان [ فيه ] من حرامٍ حرَّمناهُ ، ألا و إنَّهُ ليس كذلك ألا لا يحلُّ ذو نابٍ من السِّباعِ ، و لا الحمارِ الأهليِّ ، و لا اللُّقطةُ من