ضعيفلا أعلم له أصلا
أنَّ اللهَ لَمَّا خَلَقَ العَقْلَ قال له أَقْبِلْ فأَقْبَلَ , ثم قال أَدْبِرْ فأَدْبَرَ , ثم قال له اسْكُنْ فسَكَن , فقال وعِزَّتِي وجَلَالِي لَأُرَكِّبَنَّكَ في أَحَبِّ الخَلْقِ إلَيَّ , ولَمَّا خَلَقَ اللهُ الحُمْقَ , قال له أَقْبِلْ فأَدْبَرَ , ثم قال له أَدْبِرْ فأَدْبَرَ , ثم اسْكُنْ فاضْطَرَبَ , فقال وعِزَّتِي وجَلَالِي لَأُرَكَّبَنَّكَ في أَبْغَضِ الخَلْقِ إلَيَّ
مختصر المقاصد الحسنة في بيان الأحاديث المشتهرة على الألسنةقيل : موضوع . لكن ورد بسند جيد مرسلا : لما خلق الله العقل .. الخ . وجاء موصولا بسندين ضعيفين الغماز على اللماز في الأحاديث المشتهرةكذب لا أصل له الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعةقيل لا أصل له أو بأصله موضوع اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة المعروف بالتذكرة في الأحاديث المشتهرةقال بعض الحفاظ هذا الحديث كذب موضوع باتفاق أهل العلم جامع الرسائلموضوع إتقان ما يحسنمرسل