الرئيسيةالمحلى بالآثار9/444ضعيفلم يصحعنِ ابنِ مسعودٍ إباحتُهُ نِكاحَ الأمةِ على الحرَّةِ للعبدِ ومنعُهُ الحرَّ من ذلِكَالراويمسروق بن الأجدع بن مالكالمحدِّثابن حزمالمصدرالمحلى بالآثارالجزء/الصفحة9/444حفظ ملاحظاتي نسخ النص نسخ الرابطأحاديث مشابهةإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرةإسناده رجاله ثقاتنكاحُ الحرةِ على الأَمَةِ طلاقُ الأَمَةِالدراية في تخريج أحاديث الهدايةلم أجده لا تُحصنِ المسلمَ اليهوديَّةُ ولا النَّصرانيَّةُ ، ولا الحرَّ الأمةُ ، ولا الحرَّةُ العبدَنصب الراية لأحاديث الهدايةغريب لا يُحصِنُ المسلِمَ اليهودِيَّةُ ولا النَّصرَانِيَّةُ ولا الحرَّ الأمةُ ولا الحرَّةَ العبدُسنن الدارقطني[روي] عن ابن عمر موقوفاً وهذا هو الصوابعن ابن عمرَ في الأمةِ تكونُ تحتَ الحرّ تبينُ بتطليقتينِ وتعتدّ حيضتين وإذا كانتْ الحرّةُ تحتَ العبدِ بانتْ بتطليقتينِ وتعتدّ ثلاثِ حيَضٍالسنن الكبرى[فيه] أبو الربيع السمان ضعيف عن ابنِ عباسٍ قال : تزويجُ الحُرَّةِ على الأَمَةِ طلاقُ الأَمَةِالمحلىصحيحعن ابنِ عمرَ قالَ إذا كانت الحرَّةُ تحتَ العبدِ فقد بانت منْهُ بتطليقتينِ وعدَّتُها ثلاثُ حِيَضٍ وإذا كانت الأمةُ تحتَ الحرِّ فقد بانت منْهُ بثلاثٍ وعدَّتُها حَيضتانِ
الدراية في تخريج أحاديث الهدايةلم أجده لا تُحصنِ المسلمَ اليهوديَّةُ ولا النَّصرانيَّةُ ، ولا الحرَّ الأمةُ ، ولا الحرَّةُ العبدَ
نصب الراية لأحاديث الهدايةغريب لا يُحصِنُ المسلِمَ اليهودِيَّةُ ولا النَّصرَانِيَّةُ ولا الحرَّ الأمةُ ولا الحرَّةَ العبدُ
سنن الدارقطني[روي] عن ابن عمر موقوفاً وهذا هو الصوابعن ابن عمرَ في الأمةِ تكونُ تحتَ الحرّ تبينُ بتطليقتينِ وتعتدّ حيضتين وإذا كانتْ الحرّةُ تحتَ العبدِ بانتْ بتطليقتينِ وتعتدّ ثلاثِ حيَضٍ
السنن الكبرى[فيه] أبو الربيع السمان ضعيف عن ابنِ عباسٍ قال : تزويجُ الحُرَّةِ على الأَمَةِ طلاقُ الأَمَةِ
المحلىصحيحعن ابنِ عمرَ قالَ إذا كانت الحرَّةُ تحتَ العبدِ فقد بانت منْهُ بتطليقتينِ وعدَّتُها ثلاثُ حِيَضٍ وإذا كانت الأمةُ تحتَ الحرِّ فقد بانت منْهُ بثلاثٍ وعدَّتُها حَيضتانِ