الرئيسيةالبحر الزخار المعروف بمسند البزار14/31لم يُحكَمْ عليهلا نعلم رواه عن شعيب إلا سعيد بن زيد، ولا عن سعيد إلا محمد بن أبي نعيم رؤيا المؤمنِ جزءٌ من ستَّةٍ وأربعينَ جزءًا منَ النُّبوءَةِالراويأنسالمحدِّثالبزارالمصدرالبحر الزخار المعروف بمسند البزارالجزء/الصفحة14/31حفظ ملاحظاتي نسخ النص نسخ الرابطأحاديث مشابهةصحيح البخاريصحيحرُؤْيا المؤمنِ جُزْءٌ من ستةٍ وأربعينَ جُزْءًا من النُّبُوَّةِصحيح مسلم (المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم)صحيح إنَّ رؤيا المؤمنِ جزءٌ من ستةٍ وأربعين جزءًا من النبوةِصحيح سنن ابن ماجهصحيح إذا قرُبَ الزمانُ لم تَكَدْ رُؤيا المؤمنِ تَكذِبُ وأصدقُهم رُؤْيا أصدقُهم حديثًا ورُؤيا المؤمنِ جزءٌ من ستةٍ وأربعين جزءًا من النُّبُوَّةِصحيح مسلمصحيحرُؤيا المؤمِن جُزءٌ من سِتَّةٍ وَأربعينَ جُزءًا مِن النُّبوَّةِ . وفي رِوايَةٍ : عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ . وَأدَرجَ في الحديث قَولَهُ : وَأكرَهُ الغُلَّ . إلى تَمامِ الكلامِ . ولم يَذْكُرِ الرُّؤيا جُزءٌ من سِتَّةٍ وأَربَعينَ جُزءًا مِن النُّبوَّةِالمعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبلصحيحرؤيا المسلمِ جزءٌ من ستَّةٍ وأربعينَ جزءًا منَ النُّبوَّةِصحيح الجامعصحيحرؤيا المؤمنِ جزءٌ مِنْ ستَّةٍ وأربعينَ جزءًا مِنَ النبوةِ ، وهيَ علَى رِجْلِ طائِرٍ ، ما لم يُحَدِّثْ بها ، وإذا حَدَّثَ بها وقَعَتْ
صحيح مسلم (المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم)صحيح إنَّ رؤيا المؤمنِ جزءٌ من ستةٍ وأربعين جزءًا من النبوةِ
صحيح سنن ابن ماجهصحيح إذا قرُبَ الزمانُ لم تَكَدْ رُؤيا المؤمنِ تَكذِبُ وأصدقُهم رُؤْيا أصدقُهم حديثًا ورُؤيا المؤمنِ جزءٌ من ستةٍ وأربعين جزءًا من النُّبُوَّةِ
صحيح مسلمصحيحرُؤيا المؤمِن جُزءٌ من سِتَّةٍ وَأربعينَ جُزءًا مِن النُّبوَّةِ . وفي رِوايَةٍ : عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ . وَأدَرجَ في الحديث قَولَهُ : وَأكرَهُ الغُلَّ . إلى تَمامِ الكلامِ . ولم يَذْكُرِ الرُّؤيا جُزءٌ من سِتَّةٍ وأَربَعينَ جُزءًا مِن النُّبوَّةِ
المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبلصحيحرؤيا المسلمِ جزءٌ من ستَّةٍ وأربعينَ جزءًا منَ النُّبوَّةِ
صحيح الجامعصحيحرؤيا المؤمنِ جزءٌ مِنْ ستَّةٍ وأربعينَ جزءًا مِنَ النبوةِ ، وهيَ علَى رِجْلِ طائِرٍ ، ما لم يُحَدِّثْ بها ، وإذا حَدَّثَ بها وقَعَتْ