عنِ ابنِ عمرَ أنَّهُ قالَ: منِ استقاءَ وَهوَ صائمٌ فعَليهِ القَضاءُ ومن ذَرعَهُ القيءُ فلَيسَ عليهِ القضاءُ

من ذرعَهُ القَيْءُ وهو صائمٌ فليس عليهِ القضاءُ ، ومن استقاءَ فعليهِ القضاءُ

من ذرعَه القيءُ وَهوَ صائمٌ فليسَ عليهِ القضاءُ وإنِ استقاءَ فليقضِ

من ذرَعه القيْءُ وهو صائمٌ ، فليس عليه القضاءُ ، وإن استقاء فليقْضِ

مَن ذرعَه القيءُ فلا قضاءَ عليه، ومَن استقاءَ فعليه القضاءُ

من استقاء فعليه القضاءُ ، ومن ذرعَهُ القيءُ فلا قضاءَ عليه