كان على عائشةَ مُحرَّرٌ من ولدِ إسماعيلَ فقدِم سَبْيٌ من بني العَنْبرِ فأمَرها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن تعتِقَ منهم أو قال هذا المعنى

أنه كان عليها رقبةٌ مِنْ وَلَدِ إسماعيلَ فجاءَ سَبْيٌ منَ اليمَنِ مِنْ خَوْلانَ فأرادَتْ أن تُعْتِقَ منهم فنهاها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثمَّ جاءَ سَبْيٌ من مُضَرَ مِنْ بَنِي الْعَنْبَرِ فَأَمَرَها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ تُعْتِقَ مِنْهُمْ

أنَّ سبيًا مِنْ خَوْلانَ فقدِم وكان على عائشةَ رضيَ اللهُ عنها رقبةٌ من ولدِ إسماعيلَ ، فقدِم سبيٌ منَ اليمنِ ، فأرادتْ أن تُعتِقَ فنهاها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقدِم سبيٌ من مُضَر - أحسِبُه قال : مِنْ بني العنبرِ - فأمرها أنْ تُعتِقَ

أصبنا سبي أوطاس وهم سبي حنين فأردنا نتمتع بهن وقد كان بأيدي الناس منهم سبايا فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فسكت ثم قال استبرءوهن بحيضة

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خرج يومَ أحدٍ حتى إذا جاوز ثَنِيَّةَ الوداعِ فإذا هو بكتيبةٍ خشناءٍ فقال من هؤلاءِ قالوا عبدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ في ستمائةٍ من مواليهِ من اليهودِ من بني قينقاعٍ قال وقد أسلموا قال لا يا رسولَ اللهِ قال مُرُوهم فليرجِعُوا فإنَّا لا نستعينُ بال

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال في سَبْيْ أَوطاسٍ لا تُوطَأُ حاملٌ حتى تَضَعَ ولا غيرَ حاملٍ حتى تَحيضَ حيضةً