أيُّ الشجرةِ أبعدُ من الخاذفِ : قالوا : فرعُها ، قال : فكذلك الصفُّ المُقدَّمُ هو أحصنُها من الشيطانِ

أيُّ الشجرةِ أبعدُ مِنَ الجازي أوْ الحازي قالوا فرعُها قال فكذلكَ الصفُّ المقدمُ هوَ أحصنُها مِنَ الشيطانِ

قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأصحابِه : أيُّ شجرةٍ أمنَعُ ؟ قالوا : يا رسولَ اللهِ فروعُها ، قال : كذلك الصَّفُّ المقدَّمُ حصنٌ من الشَّيطانِ

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ : أتِمُّوا الصَّفَّ المُقدَّمَ ، ثمَّ الَّذي يليهِ ، فما كانَ من نقصٍ فليَكُن في الصَّفِّ المؤخَّرِ

مَثَلُ هذا الدينِ كمَثَلِ شجرةِ الإيمانِ أصلُها والزكاةُ فرعُها والصيامُ عروقُها والصلاةُ ماؤها والثناءُ في اللهِ نباتُها وحُسْنُ الخُلقِ ورقُها والكفُّ عن محارمِ اللهِ ثمرُها فكما لا تكمُلُ هذه الشجرةُ إلا بالثمرةِ فكذلك لا يكمُلُ الإيمانُ إلا بالكفِّ عن محارمِ اللهِ عزَّ وجلَّ

عن عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ قالَ إنَّ اللَّهَ وملائكتَهُ يصلُّونَ على الَّذينَ يتقدَّمونَ الصُّفوفَ بِصَلاتِهِم يعني الصَّفَّ الأوَّلَ المقدَّمَ