صحيح[أشار في المقدمة إلى صحته]
لمَّا قدِمَ أَهْلُ نجرانَ منَ النَّصارَى ، على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، أتتهُم أحبارُ اليهودِ ، فتنازَعوا عندَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقال رافعُ بنُ حُرَيْملةَ : ما أنتُمْ على شيءٍ ، وَكَفرَ بعيسى وبالإنجيلِ ، وقالَ رجلٌ من أَهْلِ نجرانَ منَ النَّصارى لليَهودِ : ما أنتُمْ على شيءٍ ، وجحدَ نبوَّةَ موسى وَكَفرَ بالتَّوراةِ ، فأنزلَ اللَّهُ تعالى في ذلِكَ من قولِهِما : وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ قالَ : إنَّ كُلًّا يتلو في كتابِهِ تصديقَ من كفرَ بِهِ ، أي يَكْفرُ اليَهودُ بعيسى وعندَهُمُ التَّوراةُ ، فيها ما أخذَ اللَّهُ عليهم على لسانِ موسى بالتَّصديقِ بِعيسى وفي الإنجيلِ ما جاءَ بِهِ عيسى بتَصديقِ موسى ، وما جاءَ منَ التَّوراةِ من عندِ اللَّهِ وَكُلٌّ يَكْفرُ بما في يدَي صاحبِهِ
موضوعات ابن الجوزيلا يشك في وضعه مجمع الزوائد[فيه] عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف تفسير القرآنموقوف وكأنه تلقاه ابن عباس رضي الله عنه مما أبيح نقله من الإسرائيليات عن كعب الأحبار أو غيره إتحاف الخيرة المهرةإسناده صحيح البدور السافرةإن كان في إسناده من تكلم فيه فالذي فيه يروى مفرقا في أسانيد ثابتة تفسير القرآنغريب جدا