# حديث — الموسوعة الحديثيَّة

> ملف اللغوي الكامل (مختصر): يحتوي على أبرز مجموعات الموسوعة معدّةً للنماذج اللغوية.

المصدر: https://hdith.test

---

# الأربعون النووية | متن الأحاديث الأربعين كاملاً

_جاري إعداد محتوى الأربعين النووية._

## روابط ذات صلة

- [مجموعات حديثية أخرى](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia.md)

---

**المصدر الرسمي**: http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/arbaeen

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# الأحاديث القدسية | ما يرويه النبي ﷺ عن ربه

الأحاديث القدسية: ما يرويه النبي ﷺ عن ربه تبارك وتعالى. يلي 80 حديثًا من أشهر الأحاديث القدسية.

## الحديث 1

> 182 416 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ، وَعَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُمَا أَنَّ النَّاسَ قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ مَعْنَى حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ .

**المصدر**: [الحديث الكامل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/book/b-2/h/12076.md)

## الحديث 2

> 183 419 - قَالَ مُسْلِمٌ : قَرَأْتُ عَلَى عِيسَى بْنِ حَمَّادٍ زُغْبَةَ الْمِصْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي الشَّفَاعَةِ ، وَقُلْتُ لَهُ : أُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْكَ ، أَنَّكَ سَمِعْتَ مِنَ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، فَقَالَ : نَعَمْ ، قُلْتُ لِعِيسَى بْنِ حَمَّادٍ : أَخْبَرَكُمُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ : قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَنَرَى رَبَّنَا ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ إِذَا كَانَ يَوْمٌ صَحْوٌ ؟ قُلْنَا : لَا . وَسُقْتُ الْحَدِيثَ حَتَّى انْقَضَى آخِرُهُ ، وَهُوَ نَحْوُ حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ ، وَزَادَ بَعْدَ قَوْلِهِ : بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ ، وَلَا قَدَمٍ قَدَّمُوهُ ، فَيُقَالُ لَهُمْ : لَكُمْ مَا رَأَيْتُمْ ، وَمِثْلُهُ مَعَهُ ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : بَلَغَنِي أَنَّ الْجِسْرَ أَدَقُّ مِنَ الشَّعَرَةِ ، وَأَحَدُّ مِنَ السَّيْفِ . وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ اللَّيْثِ : فَيَقُولُونَ : رَبَّنَا ، أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ وَمَا بَعْدَهُ ، فَأَقَرَّ بِهِ عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ

**المصدر**: [الحديث الكامل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/book/b-2/h/12079.md)

## الحديث 3

> 222 497 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، ( ح ) وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ كِلَاهُمَا عَنِ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، غَيْرَ أَنَّهُمَا قَالَا : مَا أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ فِي النَّاسِ إِلَّا كَالشَّعْرَةِ الْبَيْضَاءِ فِي الثَّوْرِ الْأَسْوَدِ ، أَوْ كَالشَّعْرَةِ السَّوْدَاءِ فِي الثَّوْرِ الْأَبْيَضِ ، وَلَمْ يَذْكُرَا قَوْلَهُ : أَوِ الرَّقْمَةِ فِي ذِرَاعِ الْحِمَارِ ( ) كِلَاهُمَا

**المصدر**: [الحديث الكامل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/book/b-2/h/12172.md)

## الحديث 4

> 2111 5599 - وَحَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ عُمَارَةَ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو هُرَيْرَةَ دَارًا تُبْنَى بِالْمَدِينَةِ لِسَعِيدٍ ، أَوْ لِمَرْوَانَ ، قَالَ: فَرَأَى مُصَوِّرًا يُصَوِّرُ فِي الدَّارِ ، فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . بِمِثْلِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ: أَوْ لِيَخْلُقُوا شَعِيرَةً .

**المصدر**: [الحديث الكامل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/book/b-2/h/18168.md)

## الحديث 5

> 2710 6984 - حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ : أَنَّهُ سَمِعَ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يَقُولُ : أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا بِمِثْلِهِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ : وَإِنْ أَصْبَحْتَ أَصَبْتَ خَيْرًا .

**المصدر**: [الحديث الكامل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/book/b-2/h/19822.md)

## الحديث 6

> 442 وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، وَعَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، وَلَمْ يَقُلْ : عَنْ مُعَاذٍ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ ، وَلَا قَالَ : حَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا ، وَلَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ، بَلْ أَرْسَلَهُ . أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، وَحُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ أَهَمَّهُ الْأَذَانُ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ . أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى يَقُولُ : ابْنُ أَبِي لَيْلَى لَمْ يُدْرِكِ ابْنَ زَيْدٍ .

**المصدر**: [الحديث الكامل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/book/b-11/h/25200.md)

## الحديث 7

> وَرَوَى هَذَا الْخَبَرَ شَرِيكٌ عَنْ حُصَيْنٍ ، فَقَالَ : 443 عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ . أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، وَرَوَاهُ شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، وَلَمْ يَقُلْ : عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ ، وَلَا عَنْ مُعَاذٍ ، وَقَالَ : حَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا ، لَمْ يُسَمِّ أَحَدًا مِنْهُمْ " .

**المصدر**: [الحديث الكامل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/book/b-11/h/25201.md)

## الحديث 8

> 2310 2485 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الصُّوفِيُّ بِبَغْدَادَ أَنَّ عَبْدَ الْأَوَّلِ بْنَ عِيسَى أَخْبَرَهُمْ ، أَبْنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَبْنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّوَيْهِ ، أَبْنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خُزَيْمٍ ، ثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، أَبْنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَبْنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ وَأَبَانَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَذَكَرَهُ ، وَفِيهِ يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِآدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : يَا آدَمُ قُمْ فَابْعَثْ بَعْثَ النَّارِ . وَرَوَاهُ الْإِمَامُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ . لِهَذَا الْحَدِيثِ شَاهِدٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ .

**المصدر**: [الحديث الكامل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/book/b-25/h/47826.md)

## الحديث 9

> 9 - ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ، ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ ، نَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ، نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَعَوَّذُ يَقُولُ : اللَّهُمَّ اغْسِلْ قَلْبِي بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ . وَذَكَرَ الْحَدِيثَ . أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ جَمِيعًا فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي الْحَدِيثِ : اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ .

**المصدر**: [الحديث الكامل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/book/b-17/h/118815.md)

## الحديث 10

> 18410 - ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ ، أَنْبَأَ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ، ثَنَا شَبَابَةُ ، ثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ حَارِثَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فِي قِصَّةِ بَدْرٍ قَالَ : فَبَرَزَ عُتْبَةُ وَأَخُوهُ ، وَابْنُهُ الْوَلِيدُ حَمِيَّةً ، فَقَالَ : مَنْ يُبَارِزُ الْمُبَارَزَةَ ؟ فَخَرَجَ مِنَ الْأَنْصَارِ شَبَبَةٌ ، فَقَالَ عُتْبَةُ : لَا نُرِيدُ هَؤُلَاءِ ، وَلَكِنْ يُبَارِزُنَا مِنْ بَنِي عَمِّنَا مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُمْ يَا عَلِيُّ ، قُمْ يَا حَمْزَةُ ، قُمْ يَا عُبَيْدَةُ بْنَ الْحَارِثِ . فَقَتَلَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - عُتْبَةَ ، وَشَيْبَةَ ابْنَيْ رَبِيعَةَ ، وَالْوَلِيدَ بْنَ عُتْبَةَ ، وَجُرِحَ عُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ ، فَقَتَلْنَا مِنْهُمْ سَبْعِينَ ، وَأَسَرْنَا سَبْعِينَ . وَذَكَرَ الْحَدِيثَ .

**المصدر**: [الحديث الكامل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/book/b-17/h/141042.md)

## الحديث 11

> 9 - بَابُ خُطْبَةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 883 715 - قَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، حَدَّثَنَا مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ، عَنْ أَبِي عَائِشَةَ السَّعْدِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ - قَالَا : خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ - وَفِيهِ : ثُمَّ خَطَبَ ، فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلهِ نَحْمَدُهُ ، وَنَسْتَعِينُهُ ، وَنَسْتَغْفِرُهُ ، وَنُؤْمِنُ بِهِ ، وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ ، وَنَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ [لَهُ] ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا ، وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا ، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ .

**المصدر**: [الحديث الكامل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/book/b-26/h/207478.md)

## الحديث 12

> 989 799 - الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، حَدَّثَنَا مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ، عَنْ أَبِي عَائِشَةَ السَّعْدِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ - قَالَا : خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، وَفِيهِ : وَمَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا ، وَأَدَّى الْأَمَانَةَ فِيهِ ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ شَعَرَةٍ مِنْهُ عِتْقُ رَقَبَةٍ ، وَرُفِعَ لَهُ بِهَا مِائَةُ دَرَجَةٍ . فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - : وَكَيْفَ يُؤَدِّي الْأَمَانَةَ فِيهِ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : يَسْتُرُ عَوْرَتَهُ ، وَيَكْتُمُ شَيْنَهُ ، فَإِنْ هُوَ لَمْ يَكْتُمْ شَيْنَهُ ، وَلَمْ يَسْتُرْ عَوْرَتَهُ أَبْدَى اللهُ تَعَالَى عَوْرَتَهُ عَلَى رُؤُوسِ الْخَلَائِقِ .

**المصدر**: [الحديث الكامل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/book/b-26/h/207599.md)

## الحديث 13

> 9482 9474 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثَ الْقَبْرِ ، حَدِيثَ زَاذَانَ ، عَنِ الْبَرَاءِ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ . لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَجَّاجِ إِلَّا قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ ، وَلَا عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، وَلَا عَنْ جَرِيرٍ إِلَّا وَهْبٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ .

**المصدر**: [الحديث الكامل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/book/b-13/h/340941.md)

## الحديث 14

> ( فصل س هـ ) : قوله : ( الساهرة ) قيل : وجه الأرض ، وقيل : المكان المستوي . قوله : ( اسهكوني ) أي : اسحقوني . قوله : ( ألا أسهلن بنا ) أي : أفضين بنا إلى سهل من الأرض يقال : أسهل القوم إذا صاروا إلى السهل ، ومنه قوله : ثم يسهل بإسكان السين ، أي : يسير في السهل . قوله : ( إلا أن يستهموا عليه ) أي : يقرعوا بالسهام قال الله تعالى فَسَاهَمَ أي : قارع ، وكذا قولها خرج سهمي ، وقوله : سهمي الذي بخيبر ، أي : نصيبي ، وكذا قوله : اضربوا لي معكم سهما . قوله : ( على سهوة ) أي : صفة بين يدي البيت ، أو مخدع ، أو عيدان يوضع عليها المتاع ، أو كوة بين بيتين ، أو حائط بين حائطين والسقف على الجميع فما كان وسطا فهو سهوة وما كان داخلا فهو مخدع ، وقيل : السهوة بيت صغير منحدر في الأرض مرتفع السمك يشبه الخزانة ، وقيل : صفة بين بيتين . قوله : ( السهو في الصلاة ) أي : النسيان .

**المصدر**: [الحديث الكامل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/book/b-34/h/343496.md)

---

**المصدر الرسمي**: http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/qudsi

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# المتفق عليه | الأحاديث المخرَّجة في الصحيحين

المتفق عليه بين الإمامين البخاري ومسلم — أصح كتب السنة. 200 حديثًا من أبرز الأحاديث المتفق عليها.

- [أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ، وَهِيَ خَالَتُهُ ، قَالَ: فَاضْطَجَعْتُ عَلَى عَرْضِ الْوِسَادَةِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-94726.md) (282 روايات)
- [ذَهَبَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِبَعْضِ حَاجَتِهِ فَقُمْتُ أَسْكُبُ عَلَيْهِ الْمَاءَ ، لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ: فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ ، وَذَهَبَ يَغْسِلُ ذِرَاعَيْهِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-63493.md) (261 روايات)
- [مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-107858.md) (221 روايات)
- [إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ لَمَّا أَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنِ الْقَوْمُ ؟ أَوْ مَنِ الْوَفْدُ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-103199.md) (182 روايات)
- [كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ ، تَخْتَلِفُ أَيْدِينَا فِيهِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-36416.md) (182 روايات)
- [ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَةُ تَسْتُرُهُ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-22505.md) (167 روايات)
- [كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ ، غَسَلَ فَرْجَهُ وَتَوَضَّأَ لِلصَّلَاةِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-101946.md) (161 روايات)
- [إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ ، فَاتْرُكِي الصَّلَاةَ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-98104.md) (156 روايات)
- [إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعًا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-101887.md) (145 روايات)
- [مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ ، وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ ، لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ ، لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-107310.md) (141 روايات)
- [كُنْتُ أَغْسِلُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-110195.md) (134 روايات)
- [تَعَرَّقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتِفًا ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-107864.md) (129 روايات)
- [بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَاشْتَرَطَ عَلَيَّ : وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-25362.md) (125 روايات)
- [لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقْبَضَ الْعِلْمُ ، وَتَكْثُرَ الزَّلَازِلُ ، وَيَتَقَارَبَ الزَّمَانُ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-92873.md) (124 روايات)
- [تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-47875.md) (121 روايات)
- [إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ ثُمَّ لِيَنْثُرْ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-49085.md) (111 روايات)
- [كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْغِي إِلَيَّ رَأْسَهُ وَهُوَ مُجَاوِرٌ فِي الْمَسْجِدِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-109033.md) (111 روايات)
- [حَدَّثَنَا مُسلِمٌ حَدَّثَنَا شُعبَةُ عَنِ الحَكَمِ عَن ذَرٍّ عَنِ ابنِ عَبدِ الرَّحمَنِ عَن عَبدِ الرَّحمَنِ قَالَ شَهِدتُ عُمَرَ فَقَالَ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-108438.md) (106 روايات)
- [يَجْمَعُ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ ، فَيَقُولُونَ: لَوِ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-107983.md) (101 روايات)
- [دَخَلْتُ أَنَا وَأَخُو عَائِشَةَ عَلَى عَائِشَةَ ، فَسَأَلَهَا أَخُوهَا عَنْ غُسْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-104748.md) (97 روايات)
- [رَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-110147.md) (96 روايات)
- [لَنْ يُوَافِيَ عَبْدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللهِ ، إِلَّا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ النَّارَ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-37554.md) (96 روايات)
- [لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ الَّذِي لَا يَجْرِي](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-17243.md) (94 روايات)
- [لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي ، أَوْ عَلَى النَّاسِ ، لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-35376.md) (92 روايات)
- [الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا ، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ ، ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-26908.md) (86 روايات)
- [لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-57519.md) (86 روايات)
- [أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-21445.md) (86 روايات)
- [أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ ؟ قَالَ: نَعَمْ ، إِذَا تَوَضَّأَ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-105602.md) (85 روايات)
- [أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ اسْتُحِيضَتْ سَبْعَ سِنِينَ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-62705.md) (84 روايات)
- [رَأْسُ الْكُفْرِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَالْفَخْرُ وَالْخُيَلَاءُ فِي أَهْلِ الْخَيْلِ وَالْإِبِلِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-10761.md) (83 روايات)
- [يَخْلُصُ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ فَيُحْبَسُونَ عَلَى قَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، فَيُقَصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ مَظَالِمُ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-63476.md) (83 روايات)
- [فَأُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ ، وَأَنْ يُوتِرَ الْإِقَامَةَ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-103234.md) (82 روايات)
- [بَيْنَا أَنَا عِنْدَ الْبَيْتِ بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ وَذَكَرَ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فَأُتِيتُ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُلِئَ حِكْمَةً وَإِيمَانًا فَشُقَّ مِنَ النَّحْرِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-25889.md) (79 روايات)
- [هَلَّا انْتَفَعْتُمْ بِجِلْدِهَا . قَالُوا: إِنَّهَا مَيْتَةٌ؟ قَالَ: إِنَّمَا حَرُمَ أَكْلُهَا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-6687.md) (76 روايات)
- [هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ ؟ قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ: حَقُّ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-11156.md) (76 روايات)
- [كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-146.md) (75 روايات)
- [سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-101459.md) (74 روايات)
- [لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَوْ قَالَ : لَقَدْ أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، سُبَاطَةَ قَوْمٍ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-19855.md) (71 روايات)
- [إِنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا يَجْلِسُونَ لَنَا بَعْدَ الصَّلَاةِ ، فَجَعَلْتُهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-23115.md) (68 روايات)
- [كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا ، فَأَرَادَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبَاشِرَهَا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-104557.md) (68 روايات)
- [وَدَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِابْنٍ لِي لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ فَبَالَ عَلَيْهِ ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّ عَلَيْهِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-20426.md) (68 روايات)
- [وَضَعْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاءً لِلْغُسْلِ ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-10078.md) (67 روايات)
- [أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَلِجُ الْجَنَّةَ صُورَتُهُمْ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَا يَبْصُقُونَ فِيهَا وَلَا يَمْتَخِطُونَ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-107927.md) (67 روايات)
- [بَيْنَا أَنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُضْطَجِعَةٌ فِي خَمِيصَةٍ إِذْ حِضْتُ فَانْسَلَلْتُ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-107445.md) (67 روايات)
- [شَهِدْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِي حَسَنٍ ، سَأَلَ عَبْدَ اللهِ بْنَ زَيْدٍ عَنْ وُضُوءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ فَتَوَضَّأَ لَهُمْ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-108254.md) (67 روايات)
- [مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ مِلَّةِ الْإِسْلَامِ فَهُوَ كَمَا قَالَ ، قَالَ: وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عُذِّبَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-108276.md) (65 روايات)
- [الْمَمْلُوكُ الَّذِي يُحْسِنُ عِبَادَةَ رَبِّهِ ، وَيُؤَدِّي إِلَى سَيِّدِهِ الَّذِي لَهُ عَلَيْهِ مِنَ الْحَقِّ وَالنَّصِيحَةِ وَالطَّاعَةِ ، لَهُ أَجْرَانِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-107796.md) (64 روايات)
- [مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-108327.md) (63 روايات)
- [أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ؟ قَالَ: أَنْ تَجْعَلَ لِلهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-23992.md) (60 روايات)
- [مَنْ تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِبًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-102973.md) (59 روايات)
- [مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-99041.md) (59 روايات)
- [فَإِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-2615.md) (58 روايات)
- [إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ ، فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-110221.md) (58 روايات)
- [يَا أَبَا ذَرٍّ مَا أُحِبُّ أَنَّ أُحُدًا لِي ذَهَبًا يَأْتِي عَلَيَّ لَيْلَةٌ أَوْ ثَلَاثٌ عِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ إِلَّا أَرْصُدُهُ لِدَيْنٍ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-105968.md) (57 روايات)
- [إِذَا أَصَابَ ثَوْبَ إِحْدَاكُنَّ الدَّمُ مِنَ الْحَيْضَةِ ، فَلْتَقْرُصْهُ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-53938.md) (53 روايات)
- [كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْخُذُ ثَلَاثَةَ أَكُفٍّ ، وَيُفِيضُهَا عَلَى رَأْسِهِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-100599.md) (53 روايات)
- [وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-40487.md) (52 روايات)
- [مَنْ لَقِيَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-107972.md) (52 روايات)
- [مَا مِنْ عَبْدٍ اسْتَرْعَاهُ اللهُ رَعِيَّةً ، فَلَمْ يَحُطْهَا بِنَصِيحَةٍ ، إِلَّا لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-57127.md) (51 روايات)
- [لَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ مَا لَبِثَ يُوسُفُ ، ثُمَّ أَتَانِي الدَّاعِي لَأَجَبْتُهُ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-100296.md) (51 روايات)
- [مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ ، وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ ، لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ ، لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-108171.md) (50 روايات)
- [إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي عَمَّا وَسْوَسَتْ أَوْ حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ بِهِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-46001.md) (50 روايات)
- [مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-20106.md) (49 روايات)
- [لَا يَجِدُ أَحَدٌ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلهِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-45555.md) (49 روايات)
- [حَدَّثَنَا عَبدَانُ قَالَ أَخبَرَنَا عَبدُ اللهِ قَالَ أَخبَرَنَا يَحيَى بنُ سَعِيدٍ قَالَ سَمِعتُ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-100399.md) (48 روايات)
- [بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ: هَلُمَّ ، فَقُلْتُ: أَيْنَ؟ قَالَ: إِلَى النَّارِ وَاللهِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-48321.md) (47 روايات)
- [لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى قَالَ : رَأَى رَفْرَفًا أَخْضَرَ سَدَّ أُفُقَ السَّمَاءِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-9226.md) (46 روايات)
- [وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-103106.md) (46 روايات)
- [لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-101179.md) (45 روايات)
- [فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا رَأَتِ الْمَاءَ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-49003.md) (45 روايات)
- [لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ ، فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجِ النَّارَ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-37138.md) (44 روايات)
- [خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ ، أَوْ بِذَاتِ الْجَيْشِ ، انْقَطَعَ عِقْدٌ لِي](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-27183.md) (44 روايات)
- [أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَعَرَضَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ ، فَحَبَسَهُ بَعْدَ مَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-42808.md) (44 روايات)
- [الْفِطْرَةُ خَمْسٌ ، أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ : الْخِتَانُ ، وَالِاسْتِحْدَادُ ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-13729.md) (44 روايات)
- [قَالَ ابنُ المُثَنَّى وَحَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا الأَعمَشُ قَالَ سَمِعتُ مُجَاهِدًا مِثلَهُ يَستَتِرُ مِن بَولِهِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-43726.md) (44 روايات)
- [كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمَرْأَةُ مِنْ نِسَائِهِ يَغْتَسِلَانِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-107336.md) (43 روايات)
- [إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَأْخُذَنَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-6247.md) (43 روايات)
- [بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-100198.md) (42 روايات)
- [يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ اللهِ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ اللهِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-38005.md) (42 روايات)
- [إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَهَا ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-14785.md) (42 روايات)
- [إِنَّكَ سَتَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ ، فَإِذَا جِئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ إِلَى: أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-1886.md) (41 روايات)
- [كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-15978.md) (41 روايات)
- [كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُبَاشِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ ، أَمَرَهَا فَاتَّزَرَتْ وَهِيَ حَائِضٌ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-39332.md) (41 روايات)
- [مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-102026.md) (39 روايات)
- [مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-107464.md) (39 روايات)
- [أَمَّا إِبْرَاهِيمُ فَانْظُرُوا إِلَى صَاحِبِكُمْ وَأَمَّا مُوسَى فَجَعْدٌ آدَمُ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-7460.md) (38 روايات)
- [حَدَّثَنِي ثَابِتُ بنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُفيَانُ عَنِ الأَعمَشِ عَن عَبدِ اللهِ بنِ مُرَّةَ عَن مَسرُوقٍ عَن عَبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-13382.md) (38 روايات)
- [أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لِعَائِشَةَ أَتَجْزِي إِحْدَانَا صَلَاتَهَا إِذَا طَهُرَتْ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-109128.md) (38 روايات)
- [جَاوَرْتُ فِي حِرَاءٍ ، فَلَمَّا قَضَيْتُ جِوَارِي ، هَبَطْتُ ، فَاسْتَبْطَنْتُ الْوَادِيَ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-31866.md) (38 روايات)
- [فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي حَاجَتَهُ ، مُسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-12197.md) (38 روايات)
- [الْحَيَاءُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-48944.md) (37 روايات)
- [وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-109185.md) (37 روايات)
- [اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-94700.md) (37 روايات)
- [وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-101602.md) (36 روايات)
- [أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: إِيمَانٌ بِاللهِ وَرَسُولِهِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-9233.md) (35 روايات)
- [رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-55373.md) (35 روايات)
- [لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-33313.md) (34 روايات)
- [أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَبِيٍّ فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَأَتْبَعَهُ إِيَّاهُ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-97830.md) (34 روايات)
- [لَا تَقْتُلْهُ ، فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-58663.md) (34 روايات)
- [أَيُّمَا رَجُلٍ قَالَ لِأَخِيهِ: يَا كَافِرُ ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/atraf/tg-12862.md) (34 روايات)

---

**المصدر الرسمي**: http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/sahihayn

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# الأحاديث الموضوعة والضعيفة المنتشرة | احذرها

احذر هذه الأحاديث المنتشرة بين الناس — ليست من السنة الثابتة. 1486 حديثًا حُكم عليه بالضعف أو الوضع، مع البديل الصحيح من السنة الثابتة.

## 1. - أحاديث عن رمضان: حديث: "شهر رمضان أوَّله رحمة، وأوسَطه مغفرة، وآخِره عتق من ال…

**الحديث المشتهر**: - أحاديث عن رمضان: حديث: "شهر رمضان أوَّله رحمة، وأوسَطه مغفرة، وآخِره عتق من النار". وحديث: "صوموا تصحُّوا" وحديث: "لو يعلم العِباد ما في رمضان، لتمنَّت أمتي أن يكون رمضان السَّنة كلها، إنَّ الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحَول إلى الحول ……إلخ" وحديث: "اللهمَّ بارك لنا في رجب وشعبان، وبلِّغنا رمضان" وحديث: "مَن أدركه شهر رمضان بمكة فصامه، وقام منه ما تيسَّر، كتَب الله له صيام مئة ألف شهر رمضان في غير مكة، وكان له كل يوم حملان فرس في سبيل الله، وكل ليلة حملان فرس في سبيل الله، وكل يوم له حسنة، وكل ليلة له حسنة، وكل يوم له عتق رقبة، وكل ليلة له عتق رقبة".

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ للهِ تعالى عند كلِّ فطرٍ عُتَقاءَ من النارِ ، وذلك في كلِّ ليلةٍ

*المصدر*: صحيح الجامع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/4.md)

## 2. - أحاديث عن شهر شوَّال: حديث: "من صام رمضان، وشوالًا، والأربعاء، والخميس، والجمع…

**الحديث المشتهر**: - أحاديث عن شهر شوَّال: حديث: "من صام رمضان، وشوالًا، والأربعاء، والخميس، والجمعة؛ دخل الجنة". وحديث: "مَن صام رمضان، وستًّا من شوال، والأربعاء والخميس، دخل الجنة". وحديث: "أن ‏أسامة بن زيد ‏كان يصوم الأشهر الحُرُم، ‏فقال له رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم: ‏صمْ شوالًا، فترك الأشهر الحرم، ثم ‏لم يزل يصوم شوالًا حتى مات". وحديث: "يا حُميراء، لا تقولي رمضان؛ فإنه اسم من أسماء اللّه تعالى، ولكن قولي شهر رمضان، فإنَّ رمضان أرمض فيه ذنوب عباده فغفرها، قالت عائشة: فقلت: يا رسولَ الله، شوال؟ فقال: شوال شالت لهم ذنوبهم، فذهبت". وحديث: "مَن صام رمضان، وأتبعه ستًّا من شوال؛ خرج من ذنوبه كيومَ ولدته أمُّه"

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف. والصحيح بلفظ: ((من صام رمضان، ثم أتْبعه ستًّا من شوال، كان كصيام الدهر)) رواه مسلم

**البديل الصحيح**:

> - مَن صامَ رَمَضانَ ثُمَّ أتبَعَه سِتًّا مِن شَوَّالٍ كانَ كَصيامِ الدَّهرِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/6.md)

## 3. - حديث "يا فاطمة، قومي إلى أُضحيتك فاشهديها؛ فإنَّ لكِ بكل قطرة تقطر من دمها أن…

**الحديث المشتهر**: - حديث "يا فاطمة، قومي إلى أُضحيتك فاشهديها؛ فإنَّ لكِ بكل قطرة تقطر من دمها أن يغفر لكِ ما سلف من ذنوبك، قالت: يا رسول الله، ألنا خاصَّة آل البيت، أو لنا وللمسلمين؟ قال: بل لنا وللمسلمين".

**الحكم**: منكَر

**البديل الصحيح**:

> - مَن ذَبَحَ قَبلَ الصَّلاةِ فإنَّما ذَبَحَ لنَفسِه، ومَن ذَبَحَ بَعدَ الصَّلاةِ فقد تَمَّ نُسُكُه، وأصابَ سُنَّةَ المُسلِمينَ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/9.md)

## 4. - بكت السموات السبع ومَن فيهن، ومَن عليهن، وبكت الأرَضون ومَن فيهن، ومَن عليهن ع…

**الحديث المشتهر**: - بكت السموات السبع ومَن فيهن، ومَن عليهن، وبكت الأرَضون ومَن فيهن، ومَن عليهن على تاجر خسِرت تجارته، أو عالم تجاهَل عِلمَه.

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/10.md)

## 5. - حديث "ما من مؤمن أدخل سرورًا [على مؤمن] إلَّا خلق الله من ذلك السرور مَلَكًا ي…

**الحديث المشتهر**: - حديث "ما من مؤمن أدخل سرورًا [على مؤمن] إلَّا خلق الله من ذلك السرور مَلَكًا يعبُد الله ويمجِّده ويوحِّده، فإذا صار المؤمن في لحده أتاه السُّرور الذي أدخله عليه، فيقول له: أمَا تعرفني؟ فيقول له: مَن أنت؟ فيقول أنا السرور الذي أدخلتني على فلان، أنا اليوم أُؤنس وحشتك، وأُلقِّنك حُجَّتك، وأُثبِّتك بالقول الثابت، وأَشهد بك مشهد القيامة، وأَشفع لك من ربك، وأُريك منزلتك من الجنة".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - مَن نَفَّسَ عن مُؤمِنٍ كُربةً مِن كُرَبِ الدُّنيا نَفَّسَ اللهُ عنه كُربةً مِن كُرَبِ يَومِ القيامةِ، ومَن يَسَّرَ على مُعسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عليه في الدُّنيا والآخِرةِ، ومَن سَتَرَ مُسلِمًا سَتَرَه اللهُ في الدُّنيا والآخِرةِ، واللهُ في عَونِ العَبدِ ما كان العَبدُ في عَونِ أخيه، ومَن سَلَكَ طَريقًا يَلتَمِسُ فيه عِلمًا سَهَّلَ اللهُ له به طَريقًا إلى الجَنَّةِ، وما اجتَمع قَومٌ في بَيتٍ مِن بُيوتِ اللهِ، يَتْلونَ كِتابَ اللهِ ويَتَدارَسونَه بينَهم، إلَّا نَزَلَت عليهم السَّكينةُ، وغَشيَتهُمُ…

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/11.md)

## 6. - حديث "من أعان أخاه المسلم بكلمة، أو مشى له خُطوة، حشره الله عز وجل يوم القيامة…

**الحديث المشتهر**: - حديث "من أعان أخاه المسلم بكلمة، أو مشى له خُطوة، حشره الله عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء والرُّسل آمنًا، وأعطاه على ذلك أجْرَ سبعين شهيدًا قُتلوا في سبيل الله".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - أرخَصَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في رُقيةِ الحَيَّةِ لبَني عَمرٍو. قال أبو الزُّبَيرِ: وسَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: لَدَغَت رَجُلًا مِنَّا عَقرَبٌ ونَحنُ جُلوسٌ مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال رَجُلٌ: يا رَسولَ اللهِ، أرقي؟ قال: مَنِ استَطاعَ مِنكُم أن يَنفَعَ أخاه فليَفعَلْ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/12.md)

## 7. - حديث "من مشى في حاجة أخيه، كان خيرًا له من اعتكاف عَشر سنين، ومَن اعتكف يومًا…

**الحديث المشتهر**: - حديث "من مشى في حاجة أخيه، كان خيرًا له من اعتكاف عَشر سنين، ومَن اعتكف يومًا ابتغاء وجه الله، جعل الله بينه وبين النار ثلاثة خنادق، كل خندق أبعد ممَّا بين الخافقين".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - المُسلِمُ أخو المُسلِمِ، لا يَظلِمُه ولا يُسلِمُه، ومَن كان في حاجةِ أخيه كان اللهُ في حاجَتِه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/13.md)

## 8. - حديث: "رُبَّ قارئٍ للقرآن والقرآن يلعنه"

**الحديث المشتهر**: - حديث: "رُبَّ قارئٍ للقرآن والقرآن يلعنه"

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/14.md)

## 9. - حديث: "الدِّين المعاملة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الدِّين المعاملة".

**الحكم**: لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - الدِّينُ النَّصيحةُ. قُلنا: لمَن؟ قال: للَّهِ ولكِتابِه ولرَسولِه، ولأئِمَّةِ المُسلِمينَ وعامَّتِهم.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/15.md)

## 10. - حديث: "الساكت عن الحقِّ شيطانٌ أخرس".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الساكت عن الحقِّ شيطانٌ أخرس".

**الحكم**: ليس بحديث

**البديل الصحيح**:

> - لا يمنعنَّ أحدكَم مخافةُ النَّاسِ أنْ يقولَ بحَقٍّ إذا علِمهُ

*المصدر*: الأمالي المطلقة — *صحيح إسناده على شرط مسلم*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/16.md)

## 11. حديث: "النظافة من الإيمان". (وفي رواية) النظافة تدعو إلى الإيمان.

**الحديث المشتهر**: حديث: "النظافة من الإيمان". (وفي رواية) النظافة تدعو إلى الإيمان.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ اللهَ تعالى جَميلٌ يحبُّ الجَمالَ ، و يحبُّ مَعالِي الأَخلاقِ ، و يكرَهُ سَفسافَها

*المصدر*: صحيح الجامع

**البديل الصحيح**:

> - الطُّهورُ شطرُ الإيمانِ ، والحمدُ للَّهِ تملأُ الميزانَ

*المصدر*: شرح الطحاوية — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/17.md)

## 12. - حديث: "أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا يعبَث بلحيته في الصلاة، فقال: ل…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا يعبَث بلحيته في الصلاة، فقال: لو خشَع قلب هذا، لخشعت جوارحه".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - خَرَجَ علينا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: ما لي أراكُم رافِعي أيديكُم كَأنَّها أذنابُ خَيلٍ شُمسٍ؟ اسكُنوا في الصَّلاةِ، قال: ثُمَّ خَرَجَ علينا فرَآنا حِلَقًا، فقال: مالي أراكُم عِزينَ؟ قال: ثُمَّ خَرَجَ علينا فقال: ألا تَصُفُّونَ كما تَصُفُّ المَلائِكةُ عِندَ رَبِّها؟ فقُلنا: يا رَسولَ اللهِ، وكيفَ تَصُفُّ المَلائِكةُ عِندَ رَبِّها؟ قال: يُتِمُّونَ الصُّفوفَ الأُوَلَ، ويَتَراصُّونَ في الصَّفِّ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/18.md)

## 13. - حديث: "خير الأسماء ما عُبِّد وحُمِّد".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "خير الأسماء ما عُبِّد وحُمِّد".

**الحكم**: لا أصل له، وصح بلفظ: (إن أحب أسمائكم إلى الله: عبد الله، وعبد الرحمن)

**البديل الصحيح**:

> - أحبُّ الأسماءِ إلى اللهِ عبدُ اللهِ ، وعبدُ الرحمنِ.

*المصدر*: صحيح أبي داود — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/19.md)

## 14. - حديث: "خير البِر عاجلُه".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "خير البِر عاجلُه".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/20.md)

## 15. - حديث: "يَخلق من الشَّبه أربعين".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يَخلق من الشَّبه أربعين".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/21.md)

## 16. - حديث: "إن الله لا ينظر إلى الصفِّ الأعوج".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إن الله لا ينظر إلى الصفِّ الأعوج".

**الحكم**: ليس بحديث

**البديل الصحيح**:

> - أقيموا الصَّفَّ في الصَّلاةِ؛ فإنَّ إقامةَ الصَّفِّ مِن حُسنِ الصَّلاةِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/22.md)

## 17. - حديث عثمان بن أبي دَهْرَس قال: "بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى إل…

**الحديث المشتهر**: - حديث عثمان بن أبي دَهْرَس قال: "بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى إلى أصحابه وهم سكوت لا يتكلمون فقال: ما لكم لا تتكلمون؟ فقالوا: نتفكر في خلق الله عز وجل، قال: فكذلك فافعلوا، تفكَّروا في خلْق الله ولا تتفكروا فيه، فإنَّ بهذا المغرب أرضًا بيضاء، نورها بياضها - أو قال: بياضها نورها - مسيرة الشمس أربعين يومًا، بها خلق من خلق الله تعالى، لم يعصوا الله طرْفة عين قط، قالوا: فأين الشيطان عنهم؟ قال: ما يدرون خُلِق الشيطان أم لم يُخلق. قالوا أمِن ولد آدم؟ قال: لا يدرون خُلِق آدَم أم لم يُخلق".

**الحكم**: منكر ليس له سَند

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/24.md)

## 18. - حديث: "ابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/25.md)

## 19. - حديث: "ابن آدم، خلقتك بيدي، وربيتك بنِعمتي، وأنت تخالفني وتعصاني، فإذا رجعتَ إ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ابن آدم، خلقتك بيدي، وربيتك بنِعمتي، وأنت تخالفني وتعصاني، فإذا رجعتَ إليَّ تبتُ عليك، فمن أين تجد إلهًا مثلى وأنا الغفور الرحيم؟! عبدي، أخرجتك من العدم إلى الوجود، وجعلت لك السمع والبصر والفؤاد، عبدي، أسترك ولا تخشاني! أذكرك وأنت تنساني! أستحي منك وأنت لا تستحي منى! مَن أعظم مني جودًا؟! ومَن ذا الذي يقرع بابي فلم أفتح له؟! ومَن ذا الذي يسألني ولم أعطه؟! أبخيل أنا فيبخل عليَّ عبدي؟!"

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/26.md)

## 20. - حديث: "أتاني جبريل فقال: يا محمد، إن الله عز وجل يَقرأ عليك السلام، ويقول: وعز…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أتاني جبريل فقال: يا محمد، إن الله عز وجل يَقرأ عليك السلام، ويقول: وعزتي وجلالي، لا أعذِّب أحدًا يُسمَّى باسمك يا محمد بالنار".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ أحَبَّ أسمائِكُم إلى اللهِ عبدُ اللهِ وعَبدُ الرَّحمَنِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/27.md)

## 21. - حديث: "اتقوا فِراسة المؤمن؛ فإنه ينظر بنور الله تعالى".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "اتقوا فِراسة المؤمن؛ فإنه ينظر بنور الله تعالى".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/28.md)

## 22. - حديث: "أجرؤكم على الفُتيا أجرؤكم على النار".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أجرؤكم على الفُتيا أجرؤكم على النار".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/30.md)

## 23. - حديث: "إذا أردتَ أمرًا فعليك بالتؤدة، حتى يريك الله منه مخرجًا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا أردتَ أمرًا فعليك بالتؤدة، حتى يريك الله منه مخرجًا".

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - ما كان الرِّفقُ في شيءٍ قطُّ إلا زانه ، ولا كان الخَرقُ في شيءٍ قطُّ إلا شانَه وإنَّ اللهَ رفيقٌ يحبُّ الرِّفقَ .

*المصدر*: صحيح الترغيب — *حسن صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/31.md)

## 24. - حديث: "إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصٍ فيقول: يا ربِّ، فتحجب الملائكة صوته،…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصٍ فيقول: يا ربِّ، فتحجب الملائكة صوته، فيكرِّرها: يا ربِّ، فتحجب الملائكة صوته، فيكررها: يا ربِّ، فتحجب الملائكة صوته، فيكررها في الرابعة، فيقول الله عز وجل: إلى متى تحجبون صوت عبدي عني؟! لبيك عبدي، لبيك عبدي، لبيك عبدي، لبيك عبدي".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/32.md)

## 25. - حديث: "إذا فتح الله عليكم مصر، فاتخذوا منها جندًا كثيفًا؛ فهم خير أجناد الأرض،…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا فتح الله عليكم مصر، فاتخذوا منها جندًا كثيفًا؛ فهم خير أجناد الأرض، وهم في رِباط إلى يوم الدين".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - إنَّكُم سَتَفتَحونَ مِصرَ، وهي أرضٌ يُسَمَّى فيها القيراطُ، فإذا فتَحتُموها فأحسِنوا إلى أهلِها؛ فإنَّ لهم ذِمَّةً ورَحِمًا، أو قال: ذِمَّةً وصِهرًا، فإذا رَأيتَ رَجُلَينِ يَختَصِمانِ فيها في مَوضِعِ لَبِنةٍ فاخرُجْ مِنها، قال: فرَأيتُ عَبدَ الرَّحمَنِ بنَ شُرَحبيلَ بنِ حَسَنةَ وأخاه رَبيعةَ يَختَصِمانِ في مَوضِعِ لَبِنةٍ، فخَرَجتُ مِنها.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/33.md)

## 26. - حديث: "إذا كان صيحة في رمضان، فإنها تكون معمعة في شوال، وتميز القبائل في ذي ال…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا كان صيحة في رمضان، فإنها تكون معمعة في شوال، وتميز القبائل في ذي القعدة، وتسفك الدِّماء في ذي الحجة، والمحرم وما المحرم - يقولها ثلاثًا - هيهات هيهات، يقتل الناس فيها هرجًا هرجًا قال: قلنا: وما الصَّيحة يا رسول الله؟ قال: هذه تكون في نصف من رمضان، يوم جمعة ضحى، وذلك إذا وافق شهر رمضان ليلة الجمعة تكون هدة تُوقِظ النائم، وتُخرج العواتق من خُدورهن في ليلة جمعة، سَنَة كثيرة الزلازل والبرد، فإذا وافق رمضان في تلك السَّنة ليلة جمعة، فإذا صليتم الفجر يوم جُمُعة في النصف من رمضان، فادخلوا بيوتكم، وسدِّدوا كواكم، ودثِّروا أنفسكم، وسدُّوا آذانكم، فإذا أحسستم بالصيحة، فخِرُّوا لله سُجَّدًا، وقولوا سبحان القدوس، سبحان القدوس، ربنا القدوس؛ فإنَّه مَن فعل ذلك نجا، ومَن ترك هلك".

**الحكم**: كذبٌ موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/34.md)

## 27. - حديث: "إذا كان يومُ القيامة نادى منادٍ: يا محمد، قم فادخل الجنة بغير حساب، فيق…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا كان يومُ القيامة نادى منادٍ: يا محمد، قم فادخل الجنة بغير حساب، فيقوم كلُّ مَن كان اسمه محمد، ويتوهم أن النداء له، فلكرامة محمد لا يُمنعون".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/35.md)

## 28. - حديث: أسماء بنت عميس: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُوحَى إليه ورأسه في ح…

**الحديث المشتهر**: - حديث: أسماء بنت عميس: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُوحَى إليه ورأسه في حجر علي، ولم يصلِّ العصر حتى غربت الشمس، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لعلي: أصليتَ؟! قال: لا، قال رسول الله: اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك، فارددْ عليه الشمس، قالت أسماء: فرأيتها غرَبت، ثم رأيتها طلعت بعدما غرَبت".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ الشَّمسَ لم تُحبَسُ إلَّا ليوشعَ بنِ نونٍ لَياليَ سارَ إلى بيتِ المقدسِ

*المصدر*: ترتيب الموضوعات — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/36.md)

## 29. - حديث: "اطلب قلبك في ثلاثة مواضع: عند سماع القرآن، وفي مجالس الذِّكر، وفي أوقات…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "اطلب قلبك في ثلاثة مواضع: عند سماع القرآن، وفي مجالس الذِّكر، وفي أوقات الخَلوة، فإن لم تجده في هذه المواطن، فاسأل الله أن يعطيك قلبًا؛ فإنه لا قلب لك".

**الحكم**: ليس بحديث، بل هو من كلام الإمام ابن القيِّم في كتابه ((الفوائد)) (1/149)

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/37.md)

## 30. - حديث: "اطلبوا العلم ولو بالصين".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "اطلبوا العلم ولو بالصين".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - قال ابنُ مسعودٍ : تعلَّموا ، تعلَّموا [ فإذا ] علمتُم فاعمَلوا

*المصدر*: اقتضاء العلم — *إسناده موقوف حسن*

**البديل الصحيح**:

> - تعلَّموا كتابَ اللهِ و تعاهدوه ، و تغنُّوا به ، فوالذي نفسي بيدِه ، لهو أشدُّ تفَلُّتًا من المخاضِ في العقلِ

*المصدر*: صحيح الجامع — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/38.md)

## 31. - حديث: "أكرموا عمَّتكم النخلة ؛ فإنها خُلقت من فَضلة طِينة آدم، وليس من الشجر ش…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أكرموا عمَّتكم النخلة ؛ فإنها خُلقت من فَضلة طِينة آدم، وليس من الشجر شجرةٌ أكرم على الله من شجرة وُلدتْ تحتها مريم بنت عمران، فأطعموا نساءكم الوُلَّد الرُّطبَ؛ فإن لم يكن رطب فتمرٌ".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرةً لا يَسقُطُ ورَقُها، وإنَّها مَثَلُ المُسلِمِ، حَدِّثوني ما هي؟ قال: فوقَعَ النَّاسُ في شَجَرِ البَوادي، قال عبدُ اللهِ: فوقَعَ في نَفسي أنَّها النَّخلةُ، فاستَحيَيتُ، ثُمَّ قالوا: حَدِّثنا ما هي يا رَسولَ اللهِ، قال: هي النَّخلةُ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/39.md)

## 32. - حديث: "البُدلاء أربعون رجلًا، وأربعون امرأة، كلَّما مات رجل، أَبدل الله مكانه…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "البُدلاء أربعون رجلًا، وأربعون امرأة، كلَّما مات رجل، أَبدل الله مكانه رجلًا، وكلما ماتت امرأة، أبدل الله مكانها امرأة".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/40.md)

## 33. - حديث: "البلاء موكل بالمنطق".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "البلاء موكل بالمنطق".

**الحكم**: لا يصح، وصحح معناه ابن القيم في «تحفة المودود».

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دَخَلَ على أعرابيٍّ يَعودُه، قال: وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا دَخَلَ على مَريضٍ يَعودُه، قال: لا بَأسَ، طَهورٌ إن شاءَ اللهُ، فقال له: لا بَأسَ، طَهورٌ إن شاءَ اللهُ، قال: قُلتَ: طَهورٌ؟ كَلَّا، بَل هي حُمَّى تَفورُ -أو تَثورُ- على شَيخٍ كَبيرٍ، تُزيرُه القُبورَ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: فنَعَم إذَنْ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/41.md)

## 34. - حديث: "التمس لأخيك بِضعًا وسبعين عُذرًا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "التمس لأخيك بِضعًا وسبعين عُذرًا".

**الحكم**: الحديث بهذا اللفظ لم نجدْه.

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/42.md)

## 35. - حديث: "الجنة تحت أقدام الأمهات". وفي لفظ: "الجنة تحت أقدام الأمهات، مَنْ شِئن…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الجنة تحت أقدام الأمهات". وفي لفظ: "الجنة تحت أقدام الأمهات، مَنْ شِئن أدخلن، ومَن شِئن أخرجن!"

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ جاهِمةَ جاءَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ ، أردتُ أن أغزوَ وقد جئتُ أستشيرُكَ ؟ فقالَ: هل لَكَ مِن أمٍّ ؟ قالَ: نعَم ، قالَ : فالزَمها فإنَّ الجنَّةَ تحتَ رِجلَيها

*المصدر*: صحيح النسائي — *حسن صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/43.md)

## 36. - حديث: "الحسن والحسين إمامان قامَا أو قعدَا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الحسن والحسين إمامان قامَا أو قعدَا".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث، وهو من وضْع الرافضة

**البديل الصحيح**:

> - الحَسَنُ والحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبابِ أهلِ الجنةِ

*المصدر*: سنن الترمذي — *حسن صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/44.md)

## 37. - حديث: "الحفظ في الصِّغر كالنقش في الحجر".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الحفظ في الصِّغر كالنقش في الحجر".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/45.md)

## 38. - حديث: "الحمد لله الذي تواضَع كل شيء لعظمته، الحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرت…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الحمد لله الذي تواضَع كل شيء لعظمته، الحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته، الحمد لله الذي ذلَّ كل شيء لعزَّته، الحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه. مَن قال هذا الدعاء مرة واحدة سخَّر الله له سبعين ألف ملَك يستغفرون له يوم القيامة".

**الحكم**: منكر، لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/46.md)

## 39. - حديث: "اللهم اجعل منزلة أبي بكر في الجنة عندك بمنزلتي، وينزل جبريل ويقول: يا م…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "اللهم اجعل منزلة أبي بكر في الجنة عندك بمنزلتي، وينزل جبريل ويقول: يا محمد، إنَّ ربك يُقرئك السلام، ويقول لك: بشِّر صاحبك بأن الله تعالى قد استجاب له دعوتك، وجعل منزلته في الجنة بمنزلتك، ويقول لك ربك: أقرِئ أبا بكر من ربه السلام، وقل له: إن الله راضٍ عنك؛ فهل أنت راض عن الله؟".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث

**البديل الصحيح**:

> - أبو بَكرٍ في الجَنَّةِ، وعُمَرُ في الجَنَّةِ، وعُثمانُ في الجَنَّةِ، وعليٌّ في الجَنَّةِ، وطَلْحةُ في الجَنَّةِ، والزُّبَيرُ في الجَنَّةِ، وابنُ عَوفٍ في الجَنَّةِ، وسَعدٌ في الجَنَّةِ.

*المصدر*: تخريج سير أعلام النبلاء

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/47.md)

## 40. - حديث: "اللهم إني لا أسألك ردَّ القضاء، ولكني أسألك اللُّطف فيه".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "اللهم إني لا أسألك ردَّ القضاء، ولكني أسألك اللُّطف فيه".

**الحكم**: ليس بحديث، ومعناه غير صحيح

**البديل الصحيح**:

> - لا يَرُدُّ القضاءَ إلَّا الدعاءُ ، و لا يَزيدُ في العُمرِ إلَّا البِرُّ

*المصدر*: صحيح الجامع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/48.md)

## 41. - حديث: "الملائكة المحيطة بالإنسان، وفيه: ملَكين: ملَك عن اليمين، وملَك عن اليسا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الملائكة المحيطة بالإنسان، وفيه: ملَكين: ملَك عن اليمين، وملَك عن اليسار، ملَك اليمين يكتب الحسنات، وملَك الشِّمال يكتب السيئات، وحين يفعل الإنسان سيئة يقول ملَك اليمين لملَك اليسار: اكتب هذه السيئة، فيرد ملَك اليسار ويقول: أمهلْه؛ لعلَّه يستغفر، فإذا استغفر الإنسان لا يكتبها له. وملَكين: ملَك أمام الإنسان، وملك خلفَه، حتى يدفع عنه السيئة التي تُصيبه ويحفظه، وملَك على الجبين: للتواضع وعدم الكِبر. وملَكين على الشفتين: ملَك على الشَّفة العليا، وملك على السُّفلى، وهما مفوَّضان لتسجيل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم فقط، وليس لغرض آخر. وملَكين على العينين: وهما لغض البصر، وحماية العينين من الأذى. وملَك على البلعوم: يحرس البلعوم ".

**الحكم**: باطل بهذا التمام

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/49.md)

## 42. - حديث: "الناس على دِين ملوكهم".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الناس على دِين ملوكهم".

**الحكم**: لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - النَّاسُ تَبَعٌ لقُرَيشٍ في هذا الشَّأنِ؛ مُسلِمُهم تَبَعٌ لمُسلِمِهم، وكافِرُهم تَبَعٌ لكافِرِهم، والنَّاسُ مَعادِنُ، خيارُهم في الجاهِليَّةِ خيارُهم في الإسلامِ إذا فَقِهوا، تَجِدونَ مِن خَيرِ النَّاسِ أشَدَّ النَّاسِ كَراهيةً لهذا الشَّأنِ حتَّى يَقَعَ فيه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/50.md)

## 43. - حديث: "إن العبد إذا صلَّى ثم سجد سجدة الشكر، فتح الربُّ تعالى الحجاب بين العبد…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إن العبد إذا صلَّى ثم سجد سجدة الشكر، فتح الربُّ تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة فيقول: يا ملائكتي، انظروا إلى عبدي، أدَّى فريضتي، وأتم عهدي ثم سجد لي شكرًا على ما أنعمتُ به عليه، يا ملائكتي، ماذا له؟ فتقول الملائكة: يا ربنا رحمتك، ثم يقول الرب تعالى: ثم ماذا له؟ فتقول الملائكة: يا ربَّنا، جنتك، فيقول الرب تعالى: ثم ماذا؟ فتقول الملائكة: يا ربنا، كفاه ما همَّه، فيقول الرب تعالى: ثم ماذا؟ فلا يبقى شيء من الخير إلا قالته الملائكة، فيقول الله تعالى: يا ملائكتي، ثم ماذا؟ فتقول الملائكة: يا ربنا لا علم لنا، فيقول الله تعالى: لأشكرنه كما شكرني، وأقبل إليه بفضلي، وأُريه رحمتي".

**الحكم**: لم نجده في كتب الحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/51.md)

## 44. - حديث: "إن القبر ينادي كل يوم خمسَ مرات، ويقول: أنا بيت الوحدة؛ فاجعل لك مؤنِسً…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إن القبر ينادي كل يوم خمسَ مرات، ويقول: أنا بيت الوحدة؛ فاجعل لك مؤنِسًا قراءةَ القرآن الكريم، أنا بيت الظلمة؛ فنورني بصلاة الليل، أنا بيت التراب؛ فاحمل الفراش وهو العمل الصالح، أنا بيت الأفاعي؛ فاحمل الترياق وهو باسم الله، أنا بيت سائل منكر ونكير؛ فأكثر على ظهري قولَ الشهادتين، يمكن لك أن تجاوبهم". وفي لفظ: "يقول القبر للميت حين يُوضع فيه: ويحكَ يا ابن آدم! ما غرَّك بي؟! ألم تعلم أني بيت الفتنة، وبيت الظلمة؟! ما غرَّك إذ كنت تمر بي فدادًا؟! فإن كان مصلحًا أجاب عنه مجيبُ القبر: أرأيت إن كان يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، قال: فيقول القبر: إني إذنْ أعود عليه خضرًا، ويعود جسده نورًا، وتصعد رُوحه إلى رب العالمين. فقال له ابن عائذ: يا أبا الحجاج، وما الفداد؟ قال: الذي يُقدِّم رِجلًا ويؤخِّر أخرى،كمشيتك يا ابن أخي أحيانًا، قال: وهو يومئذ يلبس ويتهيَّأ".

**الحكم**: لا يصح بهذا التمام

**البديل الصحيح**:

> - القبرُ أوَّلُ منازلِ الآخرةِ فإن نَجا منهُ فَما بعدَه أيسَرُ منه وإن لَم يَنْجُ منهُ فَما بعدَه أشدُّ

*المصدر*: صحيح الترغيب — *حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/52.md)

## 45. - حديث: "إنَّ الله يحب الرَّجل المشعراني، ويُبغض المرأة المشعرانية".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إنَّ الله يحب الرَّجل المشعراني، ويُبغض المرأة المشعرانية".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/53.md)

## 46. - حديث: "إن الناس سألوا رسولَ الله عليه الصلاة والسلام: أنَّه إذا نفِد خير الجزي…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إن الناس سألوا رسولَ الله عليه الصلاة والسلام: أنَّه إذا نفِد خير الجزيرة؛ فإلى أين نذهب؟ قال: إلى اليمن، قالوا: وإذا نفِد خير اليمن؟ قال إلى بلاد الشام، قالوا وإذا نفِد خير الشام؟ قال: إلى العراق، قالوا: وإذا نفِد خير العراق؟ قال: إنَّ في العراق خيرًا لا ينفَد إلى يوم الدِّين".

**الحكم**: لم نجده في كتب الحديث

**البديل الصحيح**:

> - إنَّكم ستجنِّدونَ أجنادًا جندًا بالشَّامِ وجندًا بالعراقِ وجُندًا باليمَنِ فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ خَر لي قالَ: عليْكَ بالشَّامِ فمَن أبى فليلحَقْ بيمينه وليسقِ من غُدُرِهِ، فإنَّ اللَّهَ قد تَكفَّلَ لي بالشَّامِ وأَهلِهِ قالَ أبو إدريسَ: من تَكفَّلَ اللَّهُ بِهِ فلا ضيعةَ عليْهِ

*المصدر*: تاريخ الإسلام — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/54.md)

## 47. - حديث: "أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم أُهدي إليه قطف عنب جاء قبل أوانه؛ فهمَّ أ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم أُهدي إليه قطف عنب جاء قبل أوانه؛ فهمَّ أن يأكل منه، فجاءه سائل فقال: أطعموني مما رزقكم الله، قال: فسلَّم إليه العُنقود، فلقيه بعض أصحابه فاشتراه منه، وأهداه للنبي صلى اللَّه عليه وسلم، وعاد السائل فسأله، فأعطاه إياه، فلقيه رجلٌ آخر من الصحابة، فاشتراه منه، وأهداه للنبي صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم، فعاد السائل فسأله فانتهره، وقال: إنك مُلحٌّ". وفي لفظ: "عن نافع أنَّ ابن عمر اشتكى، فاشترى له عنقود عنب بدرهم، فجاء مسكين، فقال: أعطوه إيَّاه، ثم خالف إنسان فاشتراه بدرهم، ثم جاء به إليه، فجاء المسكين، يسأل فقال: أعطوه إياه، ثم خالف إنسان فاشتراه منه بدرهم، فأراد أن يرجع حتى منع، ولو علِم بذلك العنقود ما ذاقه".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/55.md)

## 48. - حديث: "ابن عباس رضي الله عنهما قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تق…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ابن عباس رضي الله عنهما قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تقولوا: قوس قزح، فإن قزح شيطان، ولكن قولوا: قوس الله عز وجل، فهو أمان لأهل الأرض".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - عن ابنِ عباسٍ قال القوسُ أمانٌ لأهلِ الأرضِ من الغرقِ ، والمجرةُ بابُ السماءِ الذي تنشقُّ منه

*المصدر*: صحيح الأدب المفرد — *إسناده صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/56.md)

## 49. - حديث: "أن فضالة بن عمير بن الملوح الليثي أراد قتل النبي صلى الله عليه وسلم وهو…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أن فضالة بن عمير بن الملوح الليثي أراد قتل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت عام الفتح؛ فلما دنا منه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:‏ أفضالة‏؟‏ قال‏:‏ نعم فضالة يا رسول الله؛ قال‏:‏ ماذا كنت تحدث به نفسك‏؟‏ قال‏:‏ لا شيء، كنت أذكر الله؛ قال‏:‏ فضحك النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال‏:‏ أستغفر الله، ثم وضع يده على صدره، فسكن قلبه؛ فكان فَضالة يقول‏:‏ والله، ما رفع يده عن صدري حتى ما من خلق الله شيء أحب إليَّ منه‏، قال فضالة:‏ فرجعت إلى أهلي، فمررت بامرأة كنت أتحدث إليها، فقالت‏:‏ هلمَّ إلى الحديث، فقلت‏:‏ لا، وانبعث فضالة يقول‏: قالت: هلم إلى الحديث فقلت لا يأبى عليك الله والإسلام لوما رأيت محمدًا وقبيله بالفتح يوم تكسر الأصنام لرأيت دين الله أضحى بينا والشرك يغشى وجهه الإظلام".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/57.md)

## 50. - حديث: "من صلى عليَّ في يوم مئة مرة، قضى الله له مئة حاجة: سبعين منها لآخرته، و…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من صلى عليَّ في يوم مئة مرة، قضى الله له مئة حاجة: سبعين منها لآخرته، وثلاثين منها لدنياه".

**الحكم**: مكذوب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/58.md)

## 51. - حديث: "شاوروهنَّ وخالفوهنَّ - يعني النساء".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "شاوروهنَّ وخالفوهنَّ - يعني النساء".

**الحكم**: باطل، لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - خَرَجَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم زَمَنَ الحُدَيبيَةِ، حتَّى إذا كانوا ببَعضِ الطَّريقِ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ خالِدَ بنَ الوليدِ بالغَميمِ في خَيلٍ لقُرَيشٍ طَليعةٌ، فخُذوا ذاتَ اليَمينِ. فواللهِ ما شَعَرَ بهم خالِدٌ حتَّى إذا هم بقَتَرةِ الجَيشِ، فانطَلَقَ يَركُضُ نَذيرًا لقُرَيشٍ، وسارَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى إذا كان بالثَّنيَّةِ التي يُهبَطُ عليهم منها بَرَكَت به راحِلَتُه، فقال النَّاسُ: حَلْ حَلْ، فألَحَّت، فقالوا: خَلَأتِ القَصواءُ، خَلَأت…

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/59.md)

## 52. - حديث: "فاطمة حوراء إنسيَّة، فكلَّما اشتقتُ إلى رائحة الجنَّة شممتُ رائحة ابنتي…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "فاطمة حوراء إنسيَّة، فكلَّما اشتقتُ إلى رائحة الجنَّة شممتُ رائحة ابنتي فاطمة" وجاء الحديث برواية عائشة رضي الله عنها مرفوعًا: "إنِّي لما أُسري بي إلى السماء أدخلني جبريلُ الجنَّة، فناولني منها تفَّاحة، فأكلتُها فصارت نُطفةً في صُلبي، فلمَّا نزلتُ واقعتُ خديجة، ففاطمة من تلك النطفة، وهي حوراء إنسيَّة،كلمَّا اشتقتُ إلى الجنَّة قبَّلتُها".

**الحكم**: موضوع، وموجود في كثير من كتب الشيعة

**البديل الصحيح**:

> - فاطِمةُ بَضعةٌ مِنِّي، فمَن أغضَبَها أغضَبَني.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/60.md)

## 53. - حديث: "سأل موسى عليه السلام ربَّه: لماذا لا تنام يا رب؟ فقال الربُّ جل وعلا: أ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "سأل موسى عليه السلام ربَّه: لماذا لا تنام يا رب؟ فقال الربُّ جل وعلا: أمسك قدحًا بيدك يا موسى، واسكب بداخله ماءً، وضعْه في يديك، وحذاري أن تنام، ففعل موسى ما طلب منه، فظل واقفًا عليه السلام والقدح في يده وفيه ماء، فغلبه النعاس فسقط القدح من يدي موسى عليه السلام وانكسر، وانسكب منه الماء، فقال الرب جلا وعلا: وعِزَّتي وجلالي، لو غفلت عن عبادي لحظةً يا موسى، لسقطت السماء على الأرض".

**الحكم**: منكر، وهو من الإسرائيليات التي لا يجوز تصديقها

**البديل الصحيح**:

> - قامَ فينا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأربَعٍ: إنَّ اللهَ لا يَنامُ ولا يَنبَغي له أن يَنامَ، يَرفَعُ القِسطَ ويَخفِضُه، ويُرفَعُ إليه عَمَلُ النَّهارِ باللَّيلِ، وعَمَلُ اللَّيلِ بالنَّهارِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/61.md)

## 54. - حديث: "تأتي عليكم دنيا تأكُل إيمانكم كما تأكل النار الحطب".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "تأتي عليكم دنيا تأكُل إيمانكم كما تأكل النار الحطب".

**الحكم**: ليس له أصل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/62.md)

## 55. - حديث: "أنا حي طري، أسمع وأرى - يعني في قبره".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أنا حي طري، أسمع وأرى - يعني في قبره".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث

**البديل الصحيح**:

> - ما مِن أحدٍ يسلِّمُ عليَّ إلَّا ردَّ اللَّهُ عليَّ روحي حتَّى أردَّ علَيهِ السَّلامَ

*المصدر*: صحيح أبي داود — *حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/63.md)

## 56. - حديث: "أنا خاتم النبيين، لا نبي بعدي، إلَّا أن يشاء الله!".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أنا خاتم النبيين، لا نبي بعدي، إلَّا أن يشاء الله!".

**الحكم**: أوله صحيح، وآخره مكذوب.

**البديل الصحيح**:

> - لاَ تقومُ السَّاعةُ حتَّى تَلحقَ قبائلُ من أمَّتي بالمشرِكينَ ، وحتَّى يعبُدوا الأوثانَ ، وإنَّهُ سيَكونُ في أمَّتي ثلاثونَ كذَّابونَ كلُّهم يزعمُ : أنَّهُ نبيٌّ ، وأَنا خاتمُ النَّبيِّينَ لاَ نبيَّ بَعدي

*المصدر*: صحيح الترمذي — *صحيح*

**البديل الصحيح**:

> - سيكونُ في أُمتي كذابونَ دجالونَ سبعةٌ وعشرونَ منهم أربعُ نسوةٍ وإنِّي خاتمُ النبيِّينَ لا نبيَّ بعدي

*المصدر*: فتح الباري لابن حجر — *إسناده جيد*

**البديل الصحيح**:

> - في أُمَّتي كذَّابونَ ودجَّالونَ سَبعةٌ وعِشرونَ: منهم أربَعُ نِسوةٍ، وإنِّي خاتَمُ النَّبيِّينَ لا نَبيَّ بعدي.

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *إسناده صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/64.md)

## 57. - حديث: "أنه عند معصية آدم في الجنة ناداه الله: يا آدم، لا تجزع من قولي لك: اخرج…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أنه عند معصية آدم في الجنة ناداه الله: يا آدم، لا تجزع من قولي لك: اخرج منها؛ فلك خلقتُها، ولكن انزل إلى الأرض، وذلَّ نفسك من أجلي، وانكسر في حبي، حتى إذا زاد شوقك إليَّ وإليها، تعال لأدخلك إليها مرة أخرى، يا آدم، كنت تتمنى أن أعصمك؟ قال آدم: نعم! فقال: يا آدم، إذا عصمتك وعصمت بنيك؛ فعَلَى مَن أجود برحمتي؟ وعلى من أتفضل بكرمي؟ وعلى من أتودَّد؟ ولِمَن أغفر؟ يا آدم، ذنب تذلُّ به إلينا، أحب إلينا من طاعة تُرائي بها علينا، يا آدم، أنين المذنبين أحبُّ إلينا من تسبيح المرائين".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/66.md)

## 58. - حديث: "إني والإنس والجن في نبأ عظيم؛ أَخلُق ويُعبد غيري، أَرزق ويُشكر سواي، خي…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إني والإنس والجن في نبأ عظيم؛ أَخلُق ويُعبد غيري، أَرزق ويُشكر سواي، خيري إلى العباد نازل، وشرهم إلى صاعد، أتودَّد إليهم بالِّنعم وأنا الغني عنهم، ويتبغَّضون إلى بالمعاصي وهم أفقرُ ما يكونون إليَّ، أهل ذكري أهل مجالستي، مَن أراد أن يجالسني فليذكرني، أهل طاعتي أهل محبتي، أهل معصيتي لا أُقنطهم من رحمتي، إن تابوا إليَّ فأنا حبيبهم، وإن أبوا فأنا طبيبهم، أبتليهم بالمصائب؛ لأطهِّرهم من المعايب، من أتاني منهم تائبًا تلقيته من بعيد، ومَن أعرض عني ناديته من قريب، أقول له: أين تذهب؟ ألك ربٌّ سواي؟ الحسنة عندي بعشرة أمثالها وأزيد، والسيِّئة عندي بمثلها وأعفو، وعزتي وجلالي، لو استغفروني منها لغفرتها لهم".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث بهذا التَّمام

**البديل الصحيح**:

> - قال اللهُ : يا ابنَ آدمَ ! إنك ما دعوْتَنِي ورجوتني غفرتُ لك على ما كان فيك ولا أُبالي ، يا ابنَ آدمَ ! لو بلغت ذنوبُك عنانَ السماءِ ثم استغفرتني غفرتُ لك ولا أُبالي ، يا ابنَ آدمَ ! إنك لو أتيتني بقُرابِ الأرضِ خطايا ثم لقيتَني لا تُشركُ بى شيئًا ؛ لأتيتُك بقُرابِها مغفرةً .

*المصدر*: صحيح الترغيب — *حسن لغيره*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/67.md)

## 59. - حديث: "أوحى الله إلى داود: يا داود، لو يعلم المدبِرون عن شوقي لعودتهم، ورغبتي…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أوحى الله إلى داود: يا داود، لو يعلم المدبِرون عن شوقي لعودتهم، ورغبتي في توبتهم، لذابوا شوقًا إليَّ، يا داود، هذه رغبتي في المدبِرين عني؛ فكيف محبتي في المقبِلين عليَّ؟!".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/68.md)

## 60. - حديث: "ثلاثة لا يُستجاب دعاؤهم: آكِل الحرام، ومكثر الغِيبة، ومن كان في قلبه غل…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ثلاثة لا يُستجاب دعاؤهم: آكِل الحرام، ومكثر الغِيبة، ومن كان في قلبه غل أو حسد للمسلمين".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث

**البديل الصحيح**:

> - لا يَزالُ يُستَجابُ للعَبدِ ما لم يَدعُ بإثمٍ أو قَطيعةِ رَحِمٍ ما لم يَستَعجِلْ، قيلَ: يا رَسولَ اللهِ، ما الاستِعجالُ؟ قال: يقولُ: قد دَعَوتُ وقد دَعَوتُ، فلم أرَ يَستَجيبُ لي، فيَستَحسِرُ عِندَ ذلك ويَدَعُ الدُّعاءَ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/70.md)

## 61. - حديث: "جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: يا رسول الله، مَن…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: يا رسول الله، مَن يحاسب الخلق يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله، فقال الأعرابي: بنفسه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بنفسه، فضحك الأعرابي وقال: اللهمَّ لك الحمد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لمَ الابتسام يا أعرابي؟ فقال: يا رسول الله، إن الكريم إذا قدَر عفا، وإذا حاسب سامح! قال النبي صلى الله عليه وسلم: فَقُه الأعرابي". وفي رواية: "قال الأعرابي: نجونا وربِّ الكعبة! قال: وكيف يا أعرابي؟ قال: لأنَّ الكريم إذا قدر عفا".

**الحكم**: لا يصح، قال البيهقي: يشبه أن يكون موضوعًا

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/71.md)

## 62. - حديث: "جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليٍّ كرَّم الله وجهه فقال: إني أجد في رزقي ض…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليٍّ كرَّم الله وجهه فقال: إني أجد في رزقي ضيقًا، فقال له: لعلك تكتب بقلم معقود؟ فقال: لا، قال: لعلك تمشط بمشط مكسور؟ فقال: لا، قال: لعلك تمشي أمام من هو أكبر منك سنًّا؟ فقال: لا، قال: لعلك تنام بعد الفجر؟ فقال: لا، قال: لعلك تركت الدعاء للوالدين؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، قال عليه السلام: فاذكرهما، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ترك الدُّعاء للوالدين يقطع الرزق".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث

**البديل الصحيح**:

> - تعلَّموا مِن أنسابِكم ما تصِلونَ بهِ أرحامَكم ، فإنَّ صلةَ الرَّحمِ محبَّةٌ في الأهلِ مَثراةٌ في المالِ مَنسَأةٌ في الأثَرِ

*المصدر*: صحيح الترمذي — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/72.md)

## 63. - حديث: "حب الوطن من الإيمان".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "حب الوطن من الإيمان".

**الحكم**: ليس بحديث

**البديل الصحيح**:

> - أنَّهُ سمعَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهوَ واقفٌ بالحَزوَرةِ في سوقِ مَكَّةَ وَهوَ يقولُ واللَّهِ إنَّكِ لخيرُ أرضِ اللَّهِ وأحبُّ أرضِ اللَّهِ إليَّ ولولا أن أَهْلَكِ أخرَجوني منكِ ما خَرجتُ

*المصدر*: الاستذكار — *حسن صحيح ثابت ولم يأت من وجه صحيح شيء يعارضه*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/74.md)

## 64. - حديث: "حسنات الأبرار سيِّئات المقربين".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "حسنات الأبرار سيِّئات المقربين".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/75.md)

## 65. - حديث: "خير الأمور أوسطها".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "خير الأمور أوسطها".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - ما خُيِّرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بينَ أمرَينِ إلَّا اختارَ أيسَرَهما ما لم يَأثَمْ، فإذا كان الإثمُ كان أبعَدَهما منه، واللهِ ما انتَقَمَ لنَفسِه في شيءٍ يُؤتى إليه قَطُّ، حتَّى تُنتَهَكَ حُرُماتُ اللهِ، فيَنتَقِمُ للَّهِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/76.md)

## 66. - حديث: "رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في السماء في رحلة المعراج ملائكة يبنون…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في السماء في رحلة المعراج ملائكة يبنون قصرًا؛ لبِنة من ذهب، ولبِنة من فضة، ثم رآهم وهو نازل قد توقَّفوا عن البناء، فسأل لماذا توقفوا؟ قيل له: إنهم يبنون القصر لرجل يذكُر الله، فلما توقف عن الذِّكر، توقفوا عن البناء في انتظار أن يعاود الذِّكر؛ ليعاودوا البناء".

**الحكم**: ليس بحديث، وهو من كلام القُصَّاص

**البديل الصحيح**:

> - لقيتُ إبراهيمَ ليلةَ أُسْرِيَ بي ، فقال : يا محمَّدُ ! أقرِئ أُمَّتَكَ منِّي السَّلامَ ، وأخبِرْهُم أنَّ الجنَّةَ طَيِّبةُ التُّربَةِ ، عذبَةُ الماءِ ، وأنَّها قِيعانٌ ، وأن غِراسَها : ( سبحانَ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ ، واللهُ أكبرُ ) .

*المصدر*: صحيح الترغيب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/77.md)

## 67. - حديث: "رحم الله امرأً اكتسب طيبًا، وأنفق قصدًا، وقدَّم فضلًا ليوم فقره وحاجته"…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "رحم الله امرأً اكتسب طيبًا، وأنفق قصدًا، وقدَّم فضلًا ليوم فقره وحاجته".

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - ما كسَبَ الرُّجُلُ كسْبًا أَطْيَبَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ ، وَمَا أنَفَقَ الرَّجُلُ عَلَى نَفْسِهِ ، وأهْلِهِ ، ووَلَدِهِ ، وخادِمِهِ ، فهو صدقَةٌ

*المصدر*: صحيح الجامع — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/78.md)

## 68. - حديث: "سيد القوم خادمُهم".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "سيد القوم خادمُهم".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَتخلَّفُ عنِ المَسيرِ، فيُزجي الضَّعيفَ، ويُردِفُ، ويَدْعو لَهُم.

*المصدر*: المستدرك على الصحيحين — *صحيح على شرط مسلم*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/79.md)

## 69. - حديث: "صلاة الفجر نور بالوجه، والظهر بركة بالرزق".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "صلاة الفجر نور بالوجه، والظهر بركة بالرزق".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث

**البديل الصحيح**:

> - مَن صَلَّى الصُّبحَ فهو في ذِمَّةِ اللهِ، فلا يَطلُبَنَّكُمُ اللهُ مِن ذِمَّتِه بشَيءٍ، فيُدرِكَه، فيَكُبَّه في نارِ جَهَنَّمَ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/80.md)

## 70. - حديث: "صورة المرأة عورة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "صورة المرأة عورة".

**الحكم**: الحديث الصحيح هو: ((المرأة عورة))

**البديل الصحيح**:

> - المرأةُ عورةٌ ، فإذا خرَجَتْ اسْتَشْرَفَها الشيطانُ

*المصدر*: سنن الترمذي

**البديل الصحيح**:

> - المرأةُ عورةٌ ، وإنها إذا خرجت من بيتِها استشرفها الشيطانُ ، و إنها لا تكون أقربَ إلى اللهِ منها في قَعْرِ بيتِها

*المصدر*: صحيح الترغيب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/81.md)

## 71. - حديث: "عبدي تريد وأريد، ولا يكون إلا ما أريد ". وفي لفظ: "أوحى الله تعالى إلى…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "عبدي تريد وأريد، ولا يكون إلا ما أريد ". وفي لفظ: "أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام: يا داود، إنك تريد وأريد، وإنما يكون ما أريد، فإن سلمتَ لما أريد كفيتك ما تريد، وإن لم تسلم لما أريد أتعبتُك فيما تريد، ثم لا يكون إلا ما أريد".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/82.md)

## 72. - حديث: "عشر تمنع عشرًا: سورة الفاتحة تمنع غضب الله، سورة يس تمنع عطش يوم القيام…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "عشر تمنع عشرًا: سورة الفاتحة تمنع غضب الله، سورة يس تمنع عطش يوم القيامة، سورة الواقعة تمنع الفقر، سورة الدُّخَان تمنع أهوال يوم القيامة، سورة الملك تمنع عذاب القبر، سورة الكوثر تمنع الخصومة، سورة الكافرون تمنع الكفر عند الموت، سورة الإخلاص تمنع النفاق، سورة الفلق تمنع الحسد، سورة الناس تمنع الوسواس".

**الحكم**: موضوع مكذوب، ولكن ثبت أن سورة تبارك الملك مانعة من عذاب القبر.

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/83.md)

## 73. - حديث: "علي خير البشر، مَن أبى فقد كفر".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "علي خير البشر، مَن أبى فقد كفر".

**الحكم**: كذب، وهو من وضْع الرافضة

**البديل الصحيح**:

> - قال عَليٌّ: والذي فلَقَ الحَبَّةَ، وبَرَأ النَّسَمةَ، إنَّه لَعَهدُ النَّبيِّ الأُمِّيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلَيَّ: أن لا يُحِبَّني إلَّا مُؤمِنٌ، ولا يُبغِضَني إلَّا مُنافِقٌ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/84.md)

## 74. - حديث: "عندما بلغ النبي سِدرة المنتهى، ودار بينه وبين الله حوار، فقال له ربُّ ا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "عندما بلغ النبي سِدرة المنتهى، ودار بينه وبين الله حوار، فقال له ربُّ العزة: اسألْ تُجب، واشفع تشفع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم لا أسألك خديجة التي هي زوجتي، ولا فاطمة التي هي ابنتي، ولكني أسألك أمَّتي أمَّتي، فرد المولى عز وجل: يا محمد، أنت نبي شريف، وأنا ربٌّ لطيف، وأمتك خلق ضعيف، ولا يضيع الضعيف بين الشريف واللطيف، وعزتي وجلالي، لأقسمن القيامة بيني وبينك، أنت تقول: أمتي أمتي، وأنا أقول: رحمتي رحمتي".

**الحكم**: لم نجده بهذا اللفظ، ويُغني عنه حديث الشفاعة في الصَّحيحين

**البديل الصحيح**:

> - يَجمَعُ اللهُ المُؤمِنينَ يَومَ القيامةِ كَذلك، فيَقولونَ: لَوِ استَشفَعنا إلى رَبِّنا حتَّى يُريحَنا مِن مَكانِنا هذا، فيَأتونَ آدَمَ، فيَقولونَ: يا آدَمُ، أمَا تَرى النَّاسَ؟ خَلَقَك اللهُ بيَدِه، وأسجَدَ لك مَلائِكَتَه، وعَلَّمَك أسماءَ كُلِّ شيءٍ، اشفَعْ لنا إلى رَبِّنا حتَّى يُريحَنا مِن مَكانِنا هذا، فيَقولُ: لَستُ هُناك، ويَذكُرُ لهم خَطيئَتَه التي أصابَها، ولَكِنِ ائتوا نوحًا؛ فإنَّه أوَّلُ رَسولٍ بَعَثَه اللهُ إلى أهلِ الأرضِ، فيَأتونَ نوحًا، فيَقولُ: لَستُ هُناكُم، ويَذكُرُ خَطيئَتَه…

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/86.md)

## 75. - حديث: "عندما تعطى صحيفة أعمالك بيدك، فستقول قبل قراءتها: بسم الله الرحمن الرحي…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "عندما تعطى صحيفة أعمالك بيدك، فستقول قبل قراءتها: بسم الله الرحمن الرحيم، جريًا على ما اعتدت عليه في الدنيا، فإذا بذنوبك قد مُحيت، فتسأل: ماذا حدث؟! فيأتي النداء: يا عبدي، لقد دعوتني بالرحمن الرحيم، فعاملتك بدوري وَفق هذه الرحمة".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث

**البديل الصحيح**:

> - يُصاحُ برجلٍ من أمَّتي يومَ القيامةِ على رءوسِ الخلائقِ ، فيُنشَرُ لَهُ تسعةٌ وَتِسْعونَ سجلًّا ، كلُّ سجلٍّ مدَّ البصرِ ، ثمَّ يقولُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ : هل تُنكرُ من هذا شيئًا ؟ فيقولُ : لا ، يا ربِّ ، فيقولُ : أظلمَتكَ كتبتي الحافظونَ ؟ ثمَّ يقولُ : ألَكَ عن ذلكَ حسنةٌ ؟ فيهابُ الرَّجلُ ، فيقولُ : لا ، فيقولُ : بلَى ، إنَّ لَكَ عندَنا حسَناتٍ ، وإنَّهُ لا ظُلمَ عليكَ اليومَ ، فتُخرَجُ لَهُ بطاقةٌ فيها : أشهدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وأنَّ محمَّدًا عبدُهُ ورسولُهُ ، قالَ : فَيقولُ : يا ر…

*المصدر*: صحيح ابن ماجه — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/87.md)

## 76. - حديث: "عندما يخلُق الله أيَّ شيء من الخَلق يستشهده على نفسه، وعندما خلَق النفس…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "عندما يخلُق الله أيَّ شيء من الخَلق يستشهده على نفسه، وعندما خلَق النفس سألها: من أنا؟ قالت: أنت أنت، وأنا أنا، قال عز وجل: اذهبوا بها إلى النار ألْفَ سَنة، ولما أُعيدت مرة أخرى كان نفس الرد، والمرة الثالثة، حتى قال الله عز وجل جوِّعوها، فلما جاعت شهدت أنه الله لا إله إلا هو سبحانه".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/88.md)

## 77. - ذكر النَّسفي "أن رجلًا مات بالمدينة، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي عل…

**الحديث المشتهر**: - ذكر النَّسفي "أن رجلًا مات بالمدينة، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي عليه، فنزل جبريل وقال: يا محمد، لا تصلِّ عليه، فامتنع، فجاء أبو بكر فقال: يا نبيَّ الله، صلِّ عليه، فما علمت منه إلا خيرًا، فنزل جبريل وقال: يا محمد، صل عليه، فإن شهادة أبي بكر مقدَّمة على شهادتي".

**الحكم**: ليس له إسناد

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/89.md)

## 78. - حديث: "كلمات أتعبت الملائكة في كتابة الأجْر، فشكَوا إلى ربهم: ماذا يفعلون؟ فقا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "كلمات أتعبت الملائكة في كتابة الأجْر، فشكَوا إلى ربهم: ماذا يفعلون؟ فقال سبحانه: اطووها بصحائفها، وضعوها تحت عرشي، فتبقى حسناتها إلى يوم القيامة: اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث بهذا اللفظ، وضعيف بلفظ آخر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/91.md)

## 79. - حديث: "لا تُدخلوا طعامًا على طعام".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا تُدخلوا طعامًا على طعام".

**الحكم**: ليس بحديث، بل هو من كلام الحارث بن كلدة الطبيب العربي المشهور

**البديل الصحيح**:

> - ما ملأ آدميٌّ وعاءً شرًّا من بطنٍ، بحسبِ ابنِ آدمَ أكلاتٍ يُقمنَ صُلبَهُ، فإن كان لا محالةَ : فثلُث لطعامِه، وثُلُثٌ لشرابِه وثُلُثٌ لنفَسِه

*المصدر*: سنن الترمذي — *حسن صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/92.md)

## 80. - حديث: "لا تصلوا عليَّ صلاة البتراء، قالوا: يا رسول الله، وما هي صلاة البتراء؟…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا تصلوا عليَّ صلاة البتراء، قالوا: يا رسول الله، وما هي صلاة البتراء؟ قال: أن تقولوا: صلى الله عليه وسلم. ولكن قولوا: صلى الله عليه وآله وسلم".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَرَجَ علينا، فقُلنا: يا رَسولَ اللهِ، قد عَلِمنا كيفَ نُسَلِّمُ عليك، فكيفَ نُصَلِّي عليك؟ قال: فقولوا: اللهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ، وعلى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيتَ على آلِ إبراهيمَ، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ، اللهُمَّ بارِك على مُحَمَّدٍ، وعلى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بارَكتَ على آلِ إبراهيمَ، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/93.md)

## 81. - حديث: "لا تُظهر الشماتة بأخيك، فيرحمه الله ويبتليك".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا تُظهر الشماتة بأخيك، فيرحمه الله ويبتليك".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - المسلمُ أخو المسلمِ لا يَظْلِمْه، ولا يَخْذُلْه، ولا يَحْقِرْه ، بحَسْبِ امرِئٍ مِن الشرِّ أن يَحْقِرَ أخاه المسلمَ.

*المصدر*: الآداب للبيهقي — *ثابت*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/94.md)

## 82. - حديث: "لا سلام على طعام - وفي لفظ: لا سلام على أكل".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا سلام على طعام - وفي لفظ: لا سلام على أكل".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/95.md)

## 83. - حديث: "لا عزاء بعد ثلاثة أيام".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا عزاء بعد ثلاثة أيام".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/96.md)

## 84. - حديث: "لا عزاء على النِّساء".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا عزاء على النِّساء".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/97.md)

## 85. - وحديث: "لا عزاء في المقابر".

**الحديث المشتهر**: - وحديث: "لا عزاء في المقابر".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/98.md)

## 86. - حديث: "لحَن أحدهم أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أرشِدوا أخاكم؛ فقد…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لحَن أحدهم أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أرشِدوا أخاكم؛ فقد ضلَّ".

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/99.md)

## 87. - حديث: "لعن الله الكذب ولو كان مزحًا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لعن الله الكذب ولو كان مزحًا".

**الحكم**: مكذوب

**البديل الصحيح**:

> - وَيْلٌ للذي يُحَدِّثُ فيَكْذِبُ لِيُضْحِكَ به القومَ ، وَيْلٌ له ، وَيْلٌ له

*المصدر*: صحيح الجامع — *حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/100.md)

## 88. - حديث: "لما اقترف آدم الخطيئة، قال: يا ربِّ، أسألك بحق محمَّد لَمَا غفرتَ لي، ف…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لما اقترف آدم الخطيئة، قال: يا ربِّ، أسألك بحق محمَّد لَمَا غفرتَ لي، فقال الله: يا آدم، وكيف عرفت محمدًا ولم أخلقْه؟ قال: يا رب، لأنَّك لما خلقتني بيدك، ونفخت فيَّ من رُوحك، رفعت رأسي، فرأيت على قوائم العرش مكتوبًا: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، فعلمت أنك لم تضِفْ إلى اسمك إلا أحبَّ الخلق إليك، فقال الله: صدقتَ يا آدم، إنه لأحب الخلق إلي، ادعني بحقِّه، فقد غفرت لك، ولولا محمَّد ما خلقتك".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - أنا سَيِّدُ ولَدِ آدَمَ يَومَ القيامةِ، وأوَّلُ مَن يَنشَقُّ عنه القَبرُ، وأوَّلُ شافِعٍ وأوَّلُ مُشَفَّعٍ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/101.md)

## 89. - حديث: "لو أحسن أحدكم ظنَّه بحجر، لنفعه".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لو أحسن أحدكم ظنَّه بحجر، لنفعه".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/102.md)

## 90. - حديث: "لو جاؤوني من كل طريق، واستفتحوا عليَّ من كل باب، ما فُتِح لهم حتى يأتوا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لو جاؤوني من كل طريق، واستفتحوا عليَّ من كل باب، ما فُتِح لهم حتى يأتوا خلفَك يا محمد".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث

**البديل الصحيح**:

> - آتي بابَ الجَنَّةِ يَومَ القيامةِ فأستفتِحُ، فيَقولُ الخازِنُ: مَن أنتَ؟ فأقولُ: مُحَمَّدٌ، فيَقولُ: بك أُمِرتُ، لا أفتَحُ لأحَدٍ قَبلَك.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/103.md)

## 91. - حديث: "لو قرأتَ سورة الملك كل يوم قبل النوم تكون ونيسَك في القبر، وتحميك من عذ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لو قرأتَ سورة الملك كل يوم قبل النوم تكون ونيسَك في القبر، وتحميك من عذاب القبر إلى يوم القيامة". وفيه: "الفاتحة تمنع غضب الله، وسورة يس تمنع عطش يوم القيامة، وسورة الملك تمنع عذاب القبر، وسورة الكوثر تمنع الخصومة، وسورة الكافرون تمنع الكفر عند الموت، وسورة الإخلاص تمنع النفاق، وسورة الفلق تمنع الحسد، وسورة الناس تمنع الوسواس".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث بهذا اللفظ، لكن ثبت أن سورة تبارك الملك مانعة من عذاب القبر.

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ سورَةً مِن القُرآنِ، ثَلاثون آيَةً، شفَعَت لِرَجُلٍ حتى غُفِرَ له، وهي: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ المُلْكُ} [الملك: 1].

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *حسن لغيره*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/105.md)

## 92. - حديث: "ليس من عبد يقول: لا إله إلا الله مئة مرة، إلا بعثه الله تعالى يوم القيا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ليس من عبد يقول: لا إله إلا الله مئة مرة، إلا بعثه الله تعالى يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر، ولا يُرفع لأحد يومئذ عملٌ أفضل من عمله، إلا مَن قال مثل قوله، أو زاد".

**الحكم**: لا يصح، والذي صح بلفظ: (من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة ولم يأت أحدًا بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك).

**البديل الصحيح**:

> - مَن قال: لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريك له، له المُلكُ وله الحَمدُ، وهو على كُلِّ شيءٍ قديرٌ. في يَومٍ مِئةَ مَرَّةٍ، كانَت له عَدلَ عَشرِ رِقابٍ، وكُتِبَ له مِئةُ حَسَنةٍ، ومُحيَت عنه مِئةُ سَيِّئةٍ، وكانَت له حِرزًا مِنَ الشَّيطانِ يَومَه ذلك حتَّى يُمسيَ، ولم يَأتِ أحَدٌ بأفضَلَ ممَّا جاءَ إلَّا رَجُلٌ عَمِلَ أكثَرَ منه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/106.md)

## 93. - حديث: "ليست اللغة العربية من أحدكم بأمٍّ ولا أب، وإنما هي اللسان؛ فمن تكلم الع…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ليست اللغة العربية من أحدكم بأمٍّ ولا أب، وإنما هي اللسان؛ فمن تكلم العربية فهو عربي".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/107.md)

## 94. - حديث: "من أكثر من الصَّلاة عليَّ، سوف لا يجد السوء والأذى ساعة الاحتضار".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من أكثر من الصَّلاة عليَّ، سوف لا يجد السوء والأذى ساعة الاحتضار".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث

**البديل الصحيح**:

> - البخيلُ مَن ذُكِرْتُ عندَه فلم يُصَلِّ عليَّ

*المصدر*: فضل الصلاة — *صحيح لغيره ورجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الله بن علي بن الحسين*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/109.md)

## 95. - حديث: "من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور، ومن ترك صلاة الظهر فليس في رزقه برك…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور، ومن ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركة، ومن ترك صلاة العصر فليس في جسمه قوة، ومن ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمرة، ومن ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحة".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث، وإنما صح في صلاة العصر حديث: (من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله) . وحديث: (من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله).

**البديل الصحيح**:

> - أنَّه سَمِعَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: أرَأيتُم لو أنَّ نَهَرًا ببابِ أحَدِكُم يَغتَسِلُ فيه كُلَّ يَومٍ خَمسًا، ما تَقولُ ذلك يُبقي مِن دَرَنِه؟ قالوا: لا يُبقي مِن دَرَنِه شيئًا، قال: فذلك مِثلُ الصَّلَواتِ الخَمسِ، يَمحو اللهُ به الخَطايا.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/110.md)

## 96. - حديث: "مَنْ عَبَدَ الله بجهالة كمَن كفَر".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "مَنْ عَبَدَ الله بجهالة كمَن كفَر".

**الحكم**: لم نجده بهذا اللفظ، لكن ورد أثر بلفظ: (من عبَد الله بجهل كان ما يُفسد أكثر مما يصلح)؛ قيل: إنه من كلام ضرار بن الأزور الصحابي

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/112.md)

## 97. - حديث: "من عشق فكتم فعف فمات، مات شهيدًا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من عشق فكتم فعف فمات، مات شهيدًا".

**الحكم**: باطل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/113.md)

## 98. - حديث: "من قال: لا إله إلا الله الملك الحق المبين، في كل يوم مئة مرة كان له أما…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من قال: لا إله إلا الله الملك الحق المبين، في كل يوم مئة مرة كان له أمانٌ من الفقر، ومن وحشة القبر، واستجلب به الغِنى، و استقرع به باب الجنة".

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/114.md)

## 99. - حديث: "من قال: بسم الله الرحمن الرحيم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم،…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من قال: بسم الله الرحمن الرحيم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، سبعًا بعد صلاتي الصبح والمغرب، كُتِب من السعداء، ولو كان من الأشقياء".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/115.md)

## 100. - حديث: "من قضى حاجة أخيه المسلم، كنت واقفًا عند ميزانه، فإن رجح، وإلا شفعت له".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من قضى حاجة أخيه المسلم، كنت واقفًا عند ميزانه، فإن رجح، وإلا شفعت له".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - المُسلِمُ أخو المُسلِمِ، لا يَظلِمُه ولا يُسلِمُه، ومَن كان في حاجةِ أخيه كان اللهُ في حاجَتِه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/117.md)

## 101. - حديث: "من قضى حاجة المسلم في الله، كتب الله له عمر الدنيا سبعة آلاف سنة؛ صيام…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من قضى حاجة المسلم في الله، كتب الله له عمر الدنيا سبعة آلاف سنة؛ صيام نهاره، وقيام ليله".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: المُسلِمُ أخو المُسلِمِ لا يَظلِمُه ولا يُسلِمُه، ومَن كان في حاجةِ أخيه كان اللهُ في حاجَتِه، ومَن فرَّجَ عن مُسلِمٍ كُربةً فرَّجَ اللهُ عنه كُربةً مِن كُرُباتِ يَومِ القيامةِ، ومَن سَتَرَ مُسلِمًا سَتَرَه اللهُ يَومَ القيامةِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/118.md)

## 102. - حديث: "من قضى لأخيه المسلم حاجة،كان بمنزلة مَن خدم عمره". وحديث: "من قضى لأخيه…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من قضى لأخيه المسلم حاجة،كان بمنزلة مَن خدم عمره". وحديث: "من قضى لأخيه المسلم حاجة،كان له من الأجْر كمن خدم الله". حديث:"من قضى لأخيه المسلم حاجة، كان له من الأجْر كمن حج واعتمر".

**الحكم**: كلها لا تصح، ويغني عنها حديث: (لَأَنْ أمْشِيَ مع أخِي المسلمِ في حاجةٍ أحَبُّ إليَّ من أنْ أعتكِفَ في المسجدِ شهْرًا)

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: المُسلِمُ أخو المُسلِمِ لا يَظلِمُه ولا يُسلِمُه، ومَن كان في حاجةِ أخيه كان اللهُ في حاجَتِه، ومَن فرَّجَ عن مُسلِمٍ كُربةً فرَّجَ اللهُ عنه كُربةً مِن كُرُباتِ يَومِ القيامةِ، ومَن سَتَرَ مُسلِمًا سَتَرَه اللهُ يَومَ القيامةِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/119.md)

## 103. - حديث: "لو اغتسل اللوطي بماء البحر، لم يجئ يوم القيامة إلا جُنبًا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لو اغتسل اللوطي بماء البحر، لم يجئ يوم القيامة إلا جُنبًا".

**الحكم**: باطل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/120.md)

## 104. - حديث: "نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/121.md)

## 105. - حديث: "يا أبا ذر، درْس علم خيرٌ من عبادة ستِّين عامًا، يا أبا ذر، علِّم الناس…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يا أبا ذر، درْس علم خيرٌ من عبادة ستِّين عامًا، يا أبا ذر، علِّم الناس ولو آية من القرآن، تزُرْك الملائكة في قبرك، كما تزور المسجد العتيق".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - مَن يُرِدِ اللهُ به خَيرًا يُفَقِّهْه في الدِّينِ، واللهُ المُعطي وأنا القاسِمُ، ولا تَزالُ هذه الأُمَّةُ ظاهِرينَ على مَن خالَفَهم حتَّى يَأتيَ أمرُ اللهِ، وهم ظاهِرونَ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/123.md)

## 106. - حديث: "يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك وغشيت وجهك بغشاء؛ لئلا تنفر من الرحم، وجعلت…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك وغشيت وجهك بغشاء؛ لئلا تنفر من الرحم، وجعلت وجهك إلى ظهر أمك؛ لئلا تؤذيك رائحة الطعام، وجعلت لك متَّكَأً عن يمينك، ومتكأً عن شمالك، فأما الذي عن يمينك فالكبد، وأما الذي عن شمالك فالطِّحال، وعلمتك القيام والقعود في بطن أمك، فهل يقدر على ذلك غيري؟ فلما أن تمَّت مدتك، وأوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك، فأخرجك على ريشة من جناحه، لا لك سِنٌّ تقطع، ولا يد تبطش، ولا قدم تسعى، فأنبعت لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبنًا خالصًا، حارًّا في الشتاء، وباردًا في الصيف، وألقيت محبتك في قلب أبويك، فلا يشبعان حتى تشبع، ولا يرقدان حتى ترقد، فلما قوي ظهرك، واشتدَّ أزرك، بارزتني بالمعاصي في خلواتك، ولم تستح مني! ومع هذا إنْ دعوتني أجبتك، وإن سألتني أعطيتك، وإن تبت إليَّ قبلتك".

**الحكم**: ليس له أصل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/124.md)

## 107. - حديث: "يا ابن آدم، خلقتك لعبادتي؛ فلا تلعب، وقسمت لك رزقك؛ فلا تتعب، وفي أكثر…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يا ابن آدم، خلقتك لعبادتي؛ فلا تلعب، وقسمت لك رزقك؛ فلا تتعب، وفي أكثر منه فلا تطمع، فإن رضيتَ بما قسمتُ لك أرحتُ نفسك، وكنتَ عندي محمودًا، وإن لم ترض بما قسمت لك، فوعزتي وجلالي لأسلطنَّ عليك الدنيا، تركض فيها ركض الوحوش في البرية، ثم لا يكون لك فيها إلا ما قسمتُ لك، وكنت عندي مذمومًا".

**الحكم**: ليس بحديث، وهو من الإسرائيليات

**البديل الصحيح**:

> - مَن كانتِ الدُّنيا هَمَّهُ ، فرَّقَ اللَّهُ علَيهِ أمرَهُ ، وجعلَ فَقرَهُ بينَ عينيهِ ، ولم يأتِهِ منَ الدُّنيا إلَّا ما كتبَ لَهُ ، ومن كانتِ الآخرةُ نيَّتَهُ ، جمعَ اللَّهُ لَهُ أمرَهُ ، وجعلَ غِناهُ في قلبِهِ ، وأتتهُ الدُّنيا وَهيَ راغِمةٌ

*المصدر*: صحيح ابن ماجه — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/125.md)

## 108. - حديث: "يا علي، أنت أخي، وأنا أخوك، وأنا المصطفى للنبوَّة، وأنت المجتبى للإمامة…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يا علي، أنت أخي، وأنا أخوك، وأنا المصطفى للنبوَّة، وأنت المجتبى للإمامة، وأنا صاحب التنزيل، وأنت صاحب التأويل، وأنا وأنت أبوا هذه الأمَّة".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث، وهو موجود في كتب الرافضة

**البديل الصحيح**:

> - أنتَ مِنِّي بمَنزِلةِ هارونَ مِن موسى، إلَّا أنَّه لا نَبيَّ بَعدي.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/126.md)

## 109. - حديث: "يأتي زمان على أمتي يحبون خمسًا، وينسَون خمسًا: يحبون الدنيا، وينسون الآ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يأتي زمان على أمتي يحبون خمسًا، وينسَون خمسًا: يحبون الدنيا، وينسون الآخرة، يحبون المال، وينسون الحساب، يحبون المخلوق، وينسون الخالق، يحبون القصور، وينسون القبور، يحبون المعصية، وينسون التوبة، فإنْ كان الأمر كذلك، ابتلاهم الله بالغلاء، والوباء، وموت الفجأة، وجَور الحكَّام".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/128.md)

## 110. - حديث: "يقول الله تبارك وتعالى للدنيا: مرِّي على أوليائي وأحبائي، لا تحلولي لهم…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يقول الله تبارك وتعالى للدنيا: مرِّي على أوليائي وأحبائي، لا تحلولي لهم؛ فتفتنيهم، وأكرمي مَن خدمني، وأتعبي من خدمك".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/129.md)

## 111. - حديث: "يقول الله عز وجل: ما غضبتُ على أحد كغضبي على عبد أتى معصية، فتعاظمت علي…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يقول الله عز وجل: ما غضبتُ على أحد كغضبي على عبد أتى معصية، فتعاظمت عليه في جنب عفوي".

**الحكم**: ليس بحديث

**البديل الصحيح**:

> - لو أنَّ عَبْدي استَقبَلَني بقُرابِ الأرضِ خَطايا، استَقبَلْتُه بقُرابِها مَغفِرةً.

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/130.md)

## 112. - حديث: "يقول الله عز وجل: إني لأجِدني أستحي من عبدي يرفع إليَّ يديه يقول: يا رب…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يقول الله عز وجل: إني لأجِدني أستحي من عبدي يرفع إليَّ يديه يقول: يا رب، يا رب فأردهما، فتقول الملائكة إليَّ هنا: إنَّه ليس أهلًا لتغفر له! فأقول: ولكني أهل التقوى وأهل المغفرة، أُشهدكم أني قد غفرت لعبدي".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - عن سلمان، قال: إنَّ اللهَ لَيَستَحيي أنْ يَبسُطَ العَبدُ إليه يَدَيْه يَسألُه فيهما خَيرًا، فيَرُدَّهُما خائِبَتَينِ.

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *إسناده صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/131.md)

## 113. - حديث: "يوم أُسري بي، علَّمني ربي ثلاثة علوم: عِلم أمرني بتبليغه، وعِلم خيَّرني…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يوم أُسري بي، علَّمني ربي ثلاثة علوم: عِلم أمرني بتبليغه، وعِلم خيَّرني فيه، وعلم أمرني بكِتمانه".

**الحكم**: ليس له أصل

**البديل الصحيح**:

> - مَن حَدَّثَك أنَّ مُحَمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كَتَمَ شيئًا؟ وقال مُحَمَّدٌ: حَدَّثَنا أبو عامِرٍ العَقديُّ، حَدَّثَنا شُعبةُ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عَنِ الشَّعبيِّ، عن مَسروقٍ، عن عائِشةَ، قالت: مَن حَدَّثَك أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كَتَمَ شيئًا مِنَ الوحيِ فلا تُصَدِّقْه، إنَّ اللهَ تَعالى يقولُ: {يا أيُّها الرَّسولُ بَلِّغْ ما أُنزِلَ إليك مِن رَبِّكَ وإن لم تَفعَلْ فما بَلَّغتَ رِسالَتَه} [المائدة: 67].

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح] [قوله: وقال محمد معلق]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/133.md)

## 114. - حديث: "اتقِ شرَّ من أحسنت إليه".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "اتقِ شرَّ من أحسنت إليه".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/134.md)

## 115. - حديث: "اتقوا الله في قلوب العذارى؛ فإنها مربوطة بدباري"، أو "رفقًا في قلوب الع…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "اتقوا الله في قلوب العذارى؛ فإنها مربوطة بدباري"، أو "رفقًا في قلوب العذارى؛ إنها مربوطة بدباري".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث، وإنما هناك بيت شعر لأحمد شوقي يقول فيه: فاتَّقوا الله في قلوب العَذارى * فالعذارى قلوبهنَّ هواء

**البديل الصحيح**:

> - استَوصوا بالنِّساءِ؛ فإنَّ المَرأةَ خُلِقَت مِن ضِلَعٍ، وإنَّ أعوجَ شَيءٍ في الضِّلَعِ أعلاه، فإن ذَهَبتَ تُقيمُه كَسَرتَه، وإن تَرَكتَه لم يَزَلْ أعوجَ؛ فاستَوصوا بالنِّساءِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - ألا واستوصوا بالنساء خيرًا، فإنما هن عوانٌ عندكم . ليس تملكون منهن شيئًا غير ذلك، إلا أن يأتين بفاحشةٍ مبينة . فإن فعلن فاهجروهن في المضاجعِ واضربوهن ضربًا غير مبرِّحٍ . فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلًا . ألا إنَّ لكم على نسائكم حقًّا . ولنسائكم عليكم حقًّا . فأما حقُّكم على نسائكم فلا يوطئنَ فرُشَكم من تكرهون ولا يأذنَّ في بيوتكم لمن تكرهون . ألا وحقُّهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن

*المصدر*: سنن الترمذي — *حسن صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/135.md)

## 116. - حديث: "إذا بكى اليتيم وقعت دموعه في كفِّ الرحمن؛ يقول: مَن أبكى هذا اليتيم الذ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا بكى اليتيم وقعت دموعه في كفِّ الرحمن؛ يقول: مَن أبكى هذا اليتيم الذي واريت والديه تحت الثرى؟ مَن أسكتَه، فله الجنة".

**الحكم**: مكذوب

**البديل الصحيح**:

> - أنا وكافِلُ اليَتيمِ في الجَنَّةِ هَكَذا، وقال بإصبَعَيه السَّبَّابةِ والوُسطى.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/136.md)

## 117. - حديث: "أمرت أن أحكُم بالظاهر، والله يتولَّى السرائر".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أمرت أن أحكُم بالظاهر، والله يتولَّى السرائر".

**الحكم**: ليس بحديث، والمعنى صحيح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/137.md)

## 118. - حديث: "أنفِق ما في الجيب، يأتك ما في الغيب".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أنفِق ما في الجيب، يأتك ما في الغيب".

**الحكم**: ليس بحديث

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: قال اللهُ: أنفِقْ يا ابنَ آدَمَ أُنفِقْ عليك

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/139.md)

## 119. - حديث: "أوصاني ربي بتسع: أوصاني بالإخلاص في السرِّ والعلانية، والعدل في الرِّضا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أوصاني ربي بتسع: أوصاني بالإخلاص في السرِّ والعلانية، والعدل في الرِّضا والغضب، والقصد في الفقر والغِنى، وأن أعفو عمَّن ظلمني، وأُعطي مَن حرمني، وأصل مَن قطعني، وأن يكون صَمتي فكرًا، ونطقي ذكرًا، ونظري عبرًا".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - اللهمَّ بعلْمِك الغيبِ ، وقدْرتِك على الخلقِ أحْيِني ما علمتَ الحياةَ خيرًا لي ، وتوفَّني إذا علِمْتَ الوفاةَ خيرًا لي . اللهمَّ وأسألُك خشيتَك في الغيبِ والشهادةِ ، وأسألُك كلمةَ الإخلاصِ في الرضا والغضبِ ، وأسألُك القصدَ في الفقرِ والغنى ، وأسألُك نعيمًا لا ينفدُ وأسألُك قرةَ عينٍ لا تنقطعُ ، وأسألُك الرضا بالقضاءِ ، وأسألُك بَرْدَ العيْشِ بعدَ الموتِ ، وأسألُك لذَّةَ النظرِ إلى وجهِك ، والشوقَ إلى لقائِك ، في غيرِ ضرَّاءَ مضرةٍ ، ولا فتنةٍ مضلَّةٍ . اللهمَّ زيِّنا بزينةِ الإيمانِ ، واجعلْنا…

*المصدر*: صحيح الجامع — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/140.md)

## 120. - حديث: "سفهاء مكَّة سكَّان الجنة"، أو "سفهاء مكَّة حشو الجنة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "سفهاء مكَّة سكَّان الجنة"، أو "سفهاء مكَّة حشو الجنة".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/141.md)

## 121. - حديث: "عليكم بالوجوه المِلاح والحدق السود؛ فإنَّ الله يستحيـي أن يُعذِّب وجهًا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "عليكم بالوجوه المِلاح والحدق السود؛ فإنَّ الله يستحيـي أن يُعذِّب وجهًا مليحًا بالنار". وحديث: "النظر إلى الوجه الحسَن يجلو البصر". وحديث: "النظر إلى الوجه الجميل عبادة". وحديث: "من أتاه الله وجهًا حسنًا، وجعله في موضع غير شائن له، فهو من صفوة الله في خلقه". وحديث: "التمسوا الخير عند حِسان الوجوه".

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ اللهَ لا يَنظُرُ إلى صُوَرِكُم وأموالِكُم، ولَكِن يَنظُرُ إلى قُلوبِكُم وأعمالِكُم.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/142.md)

## 122. - حديث: "قال جبريل عليه السلام: يا محمَّد، والذي بعثك بالحق لا يدعو أحد بهذا الد…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "قال جبريل عليه السلام: يا محمَّد، والذي بعثك بالحق لا يدعو أحد بهذا الدعاء، إلَّا غفرت ذنوبه، واشتاقت له الجنة، واستغفر له الملَكان، وفَتحت له أبواب الجنة، ونادته الملائكة: يا ولي الله، ادخل من أيِّ باب شئت: اللهم إني أسالك إيمانًا دائمًا، وأسألك قلبًا خاشعًا، وأسألك علمًا نافعًا، وأسألك يقينًا صادقًا، وأسألك دينًا قِيمًا، وأسألك العافية من كلِّ بلية، وأسألك تمام العافية، وأسألك دوام العافية، وأسألك الشكر على العافية، وأسألك الغِنى عن الناس".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُكَ عِلمًا نافعًا وأعوذُ بكَ مِن عِلْمٍ لا ينفَعُ

*المصدر*: صحيح ابن حبان — *أخرجه في صحيحه*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/143.md)

## 123. - حديث: "كنُّوا أولادكم قبل أن يُكنَّوا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "كنُّوا أولادكم قبل أن يُكنَّوا".

**الحكم**: ليس بحديث

**البديل الصحيح**:

> - إن كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَيُخالِطُنا، حتَّى يَقولَ لأخٍ لي صَغيرٍ: يا أبا عُمَيرٍ، ما فعَلَ النُّغَيرُ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/144.md)

## 124. - حديث: "من رأيتموه يعتاد المساجد، فاشهدوا له بالإيمان".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من رأيتموه يعتاد المساجد، فاشهدوا له بالإيمان".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - عن كعبٍ قال : من أقام الصَّلاةَ ، وآتَى الزَّكاةَ ، وأطاع محمَّدًا ، فقد توسَّط الإيمانَ ، ومن أحبَّ للهِ ، وأبغض للهِ ، وأعطَى للهِ ، ومنع للهِ ، فقد استكمل الإيمانَ

*المصدر*: الإيمان لابن أبي شيبة — *إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين*

**البديل الصحيح**:

> - سَبعةٌ يُظِلُّهمُ اللهُ في ظِلِّه يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّه: الإمامُ العادِلُ، وشابٌّ نَشَأ في عِبادةِ رَبِّه، ورَجُلٌ قَلبُه مُعَلَّقٌ في المَساجِدِ، ورَجُلانِ تَحابَّا في اللهِ اجتَمعا عليه وتَفَرَّقا عليه، ورَجُلٌ طَلَبَتْه امرَأةٌ ذاتُ مَنصِبٍ وجَمالٍ، فقال: إنِّي أخافُ اللهَ، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ، أخفى حتَّى لا تَعلَمَ شِمالُه ما تُنفِقُ يَمينُه، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خاليًا ففاضَت عَيناه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/146.md)

## 125. - حديث: "من زار قبر والديه كلَّ جمعة، فقرأ عندهما يس، غُفر له بعدد كل آية أو حرف…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من زار قبر والديه كلَّ جمعة، فقرأ عندهما يس، غُفر له بعدد كل آية أو حرف".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/147.md)

## 126. - حديث: "من صلى عليَّ في يوم ألف صلاة، لم يمت حتى يبشَّر بالجنه".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من صلى عليَّ في يوم ألف صلاة، لم يمت حتى يبشَّر بالجنه".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - مَن صلى عَلَيَّ واحدةً ، صلى اللهُ عليه بها عَشْرًا

*المصدر*: صحيح الجامع — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/148.md)

## 127. - حديث: "من قرأ آية الكرسي عقيب كلِّ فريضة تولَّى الله جلَّ جلاله قَبْض رُوحه، و…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من قرأ آية الكرسي عقيب كلِّ فريضة تولَّى الله جلَّ جلاله قَبْض رُوحه، وكان كمن جاهد مع الأنبياء حتى استُشهد".

**الحكم**: موضوع، وثبت بلفظ: من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت.

**البديل الصحيح**:

> - مَن قرأَ آيةَ الكُرسيِّ في دبُرِ كلِّ صلاةٍ مَكْتوبةٍ لم يمنَعهُ مِن دخولِ الجنَّةِ إلَّا أن يموتَ

*المصدر*: الصحيح المسند — *حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/149.md)

## 128. - حديث: "من قرأ آية الكرسي مرَّة، محي اسمه من ديوان الأشقياء، ومن قرأها ثلاث مرّ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من قرأ آية الكرسي مرَّة، محي اسمه من ديوان الأشقياء، ومن قرأها ثلاث مرَّات، استغفرت له الملائكة، ومن قرأها أربع مرَّات، شفع له الأنبياء، ومن قرأها خمس مرَّات، كتب الله اسمه في ديوان الأبرار، واستغفرت له الحيتان في البحار، ووُقي شرَّ الشيطان، ومن قرأها سبع مرَّات، أغلقت عنه أبواب النيران، ومن قرأها ثماني مرَّات، فتحت له أبواب الجنان، ومن قرأها تسع مرَّات، كفي همَّ الدنيا والآخرة، ومن قرأها عشر مرَّات، نظر الله إليه بالرحمة ومن نظر الله إليه بالرحمة فلا يعذبه".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث، وهو موجود في كتب الرافضة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/150.md)

## 129. - حديث: "من قضى لمسلم حاجة من حوائج الدنيا، قضى الله له اثنتين وسبعين حاجة، أَسْ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من قضى لمسلم حاجة من حوائج الدنيا، قضى الله له اثنتين وسبعين حاجة، أَسْهلها المغفرة".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: المُسلِمُ أخو المُسلِمِ لا يَظلِمُه ولا يُسلِمُه، ومَن كان في حاجةِ أخيه كان اللهُ في حاجَتِه، ومَن فرَّجَ عن مُسلِمٍ كُربةً فرَّجَ اللهُ عنه كُربةً مِن كُرُباتِ يَومِ القيامةِ، ومَن سَتَرَ مُسلِمًا سَتَرَه اللهُ يَومَ القيامةِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/152.md)

## 130. - حديث: "مَن وُلد له ثلاثة، فلم يسمِّ أحدهم محمدًا، فقد جهل".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "مَن وُلد له ثلاثة، فلم يسمِّ أحدهم محمدًا، فقد جهل".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - سَمُّوا باسمي، ولا تَكتَنوا بكُنيَتي.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - أحبُّ الأسماءِ إلى اللَّهِ عبدُ اللَّهِ وعبدُ الرَّحمنِ

*المصدر*: صحيح الترمذي — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/153.md)

## 131. - حديث: "نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ملَك الموت عند رأس رجُل من الأنصار…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ملَك الموت عند رأس رجُل من الأنصار، فقال: يا ملك الموت، ارفقْ بصاحبي فإنَّه مؤمن، فقال ملك الموت: طِبْ نفسًا، وقَرَّ عينًا، واعلم أني بكل مؤمنٍ رفيق، واعلم يا محمد، أني لأقبض رُوح ابن آدم، فإذا صرخ صارخٌ قمتُ في الدار ومعي رُوحه، فقلت: ما هذا الصارخ؟! والله ما ظلمناه، ولا سبقنا أجَله، ولا استعجلنا قدَره، وما لنا في قبضه من ذنب فإن تَرضَوا لما صنع الله تُؤجروا، وإن تسخطوا تأثموا وتؤزِّروا، وإن لنا عندكم عودةً بعد عودة، فالحَذَرَ والحَذَر، وما من أهل بيتِ شَعْرٍ ولا مَدَر، برٍّ ولا فاجر، سهلٍ ولا جبل، إلا أنا أتصفحهم في كل يوم وليلة، حتى لَأَنا أَعْرَفُ بصغيرهم وكبيرهم منهم بأنفسهم والله لو أردتُ أن أقبض رُوح بعوضة ما قدرت على ذلك، حتى يكون الله هو يأذنُ بقبضها".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/154.md)

## 132. - حديث: "نيَّة المؤمن خيرٌ من عمله".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "نيَّة المؤمن خيرٌ من عمله".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ، وإنَّما لكُلِّ امرِئٍ ما نَوى، فمَن كانَت هِجرَتُه إلى دُنيا يُصيبُها، أو إلى امرَأةٍ يَنكِحُها، فهِجرَتُه إلى ما هاجَرَ إليه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - كُنَّا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غَزاةٍ، فقال: إنَّ بالمَدينةِ لَرِجالًا ما سِرتُم مَسيرًا، ولا قَطَعتُم واديًا، إلَّا كانوا معكُم؛ حَبَسَهمُ المَرَضُ. وفي روايةٍ: إلَّا شَرِكوكُم في الأجرِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/155.md)

## 133. - حديث: "يقفُ رجلٌ وسيمٌ جدًّا بجوار رأس الميت وعند تكفين الجثَّة، يَدْخلُ ذلك ا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يقفُ رجلٌ وسيمٌ جدًّا بجوار رأس الميت وعند تكفين الجثَّة، يَدْخلُ ذلك الرجلُ بين الكفنِ وصدرِ الميِّتِ، وبعد الدفنِ يَعُودَ الناس إلى بيوتهم، ويأتي القبرِ ملَكان: مُنكَرٌ ونكير، ويُحاولانِ أَنْ يَفْصلًا هذا الرجلَ الوسيم عن الميتِ؛ لكي يَكُونوا قادرين على سؤال الرجلِ الميتِ في خصوصية حول إيمانِه. لكن يَقُولُ الرجل الوسيم: هو رفيقي، هو صديقي، أنا لن أَتْركَه بدون تدخُّل في أيِّ حالٍ من الأحوالِ إذا كنتم معينين لسؤالهِ، فاعمَلوا بما تُؤمرونَ؛ أمَّا أنا فلا أستطيع ترْكه حتى أُدخلَه إلى الجنةِ، ويتحوَّل الرجل الوسيم إلى رفيقه الميت، ويقولُ له: أنا القرآن الذي كُنْتَ تَقْرؤُه، بصوتٍ عالٍ أحيانًا، وبصوت خفيض أحيانًا أخرى، لا تقلق، فبعد سؤال مُنكرٍ ونكير لا حُزن بعد اليوم، وعندما ينتهي السؤال، يُرتِّبُ الرجل الوسيم والملائكة فِراشًا من الحرير مُلئَ بالمسكِ للميت في الجنة".

**الحكم**: ليس بحديث

**البديل الصحيح**:

> - إِنَّ العبدَ المؤْمن إذا كان في انْقِطَاعٍ من الدُّنْيَا، وإِقْبالٍ من الْآخِرَةِ، نزل إليه من السَّمَاءِ ملائكةٌ بِيضُ الوجُوهِ، كأَنَّ وجوهَهُمُ الشمسُ، معهُمْ كفنٌ من أكْفَانِ الجنَّةِ، وحَنُوطٌ من حَنُوطِ الجَنَّةِ، حتَّى يَجْلِسُوا منه مَدَّ البَصَرِ، ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ المَوْتِ حتَّى يَجلِسَ عندَ رأسِه فيَقولُ: أيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ، اخْرُجِي إلى مغْفِرةٍ من اللَّهِ ورِضْوَانٍ، فتخْرُجُ تَسِيلُ كما تسِيلُ القَطْرَةُ من فِي السِّقَاءِ، فيَأْخذُها، فإذا أخَذَها لم يَدَعُوها في…

*المصدر*: صحيح الجامع — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/156.md)

## 134. - "رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال بمنى: إذا كان يوم القيامة بينما أنا…

**الحديث المشتهر**: - "رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال بمنى: إذا كان يوم القيامة بينما أنا واقف عند الميزان، فيُؤتى بشاب من أمَّتي، والملائكة يضربونه وجهًا ودبرًا، فيتعلق بي، ويقول: المستغاث المستغاث بك، فأقول: يا ملائكة ربي ما ذنبه؟ فيقولون: أدرك شهر رمضان فعصى الله فيه، ولم يتبْ فأخذه الله فجأة، فأقول: هل قرأت القرآن؟ فيقول: تعلمته ونسيته، فأقول: بئس الشاب أنت، فلا هو يتركني، ولا الملائكة يتركونه، ثم أشفع له من الله تعالى، فأقول: إلهي شاب من أمتي، فيقول الله تعالى: إن له خصمًا قويًّا يا أحمد، فأقول: ومن خصمه يا رب حتى أرضيه؟ فيقول الله تعالى: خصمه شهر رمضان، فأقول أنا بريء ممن خصمه شهر رمضان، ومَن يشفع لمن لم يعرف حرمة رمضان؟ فيقول الله تعالى: أنا بريء ممَّن أنت بريء منه، فينطلق به إلى النار".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/159.md)

## 135. - حديث: عائشة رضي الله عنها: "ما من امرأة تحيض إلَّا كان حيضها كفَّارة لما معي م…

**الحديث المشتهر**: - حديث: عائشة رضي الله عنها: "ما من امرأة تحيض إلَّا كان حيضها كفَّارة لما معي من ذنوبها، وإن قالت عند حيضها: الحمد الله على كلِّ حال، وأستغفرك من كل ذنب - كتب لها براءة من النار، وأمان من العذاب. وحديث: "إنَّ الحائض إذا استغفرت عند كل صلاة سبعين مرة، كتب لها ألف ركعة، ومحي عنها سبعون ذنبًا، وبُني لها في كل شعرة في جسدها مدينة في الجنة". وحديث: "إذا اغتسلت المرأة من حيضها، وصلَّت ركعتين تقرأ فاتحة الكتاب وسورة الإخلاص ثلاث مرات في كل ركعة، غفَر الله لها كل ذنب عملته من صغيرة وكبيرة، ولم تكتب عليها خطيئة إلى الحيضة الأخرى، وأعطاها أجر ستين شهيدًا، وبنَى لها مدينة في الجنة، وأعطاها بكل شعرة على رأسها نورًا، وإن ماتت إلى الحيضة ماتت شهيدة".

**الحكم**: كلها كذب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/160.md)

## 136. - حديث: قال ابن مسعود: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه: أيعجِز أ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: قال ابن مسعود: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه: أيعجِز أحدكم أن يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدًا؟ قيل: يا رسول الله، وما ذاك؟ قال: يقول عند كل صباح ومساء: اللهمَّ فاطرَ السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، إني أعهد إليك في هذه الحياة بأني أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأنَّ محمدًا عبدك ورسولك؛ فلا تكلني إلى نفسي، فإنك إن تكلني إلى نفسي، تباعدني من الخير، وتقرِّبني من الشر، وإني لا أثِق إلا برحمتك، فاجعل لي عندك عهدًا توفينيه يوم القيامة؛ إنَّك لا تخلف الميعاد، فإذا قال ذلك، طبَع الله عليها طابعًا، ووضعها تحت العرش، فإذا كان يومُ القيامة نادى مناد: أين الذين لهم عند الله عهد؟ فيقوم فيدخل الجنة".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - اللَّهمَّ فاطرَ السَّمواتِ والأرضِ، عالمَ الغيبِ والشَّهادةِ ، ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَهُ ، أشهدُ أن لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ نفسي ، وشَرِّ الشَّيطانِ وشركِهِ وقالَ قُلها إذا أصبحتَ ، وإذا أمسيتَ ، وإذا أخذتَ مَضجعَكَ .

*المصدر*: الصحيح المسند — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/162.md)

## 137. - حديث: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للإمام علي بن أبي طالب: "يا علي، ل…

**الحديث المشتهر**: - حديث: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للإمام علي بن أبي طالب: "يا علي، لا تنمْ إلا أن تأتي بخمسة أشياء، وهي: قراءة القرآن كله، والتصدُّق بأربعة آلاف درهم، وزيارة الكعبة، وحفظ مكانك في الجنة، وإرضاء الخصوم. قال عليٌّ: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال النبي صلى الله عليه وآله سلم: أمَا تعلم أنك إذا قرأت قل هو الله أحد ثلاث مرات، فقد قرأت القرآن كله، وإذا قرأت الفاتحة أربع مرات، فقد تصدقت بأربعة آلاف درهم، وإذا قلت: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات، فقد زرت الكعبة، وإذا قلت: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، عشر مرات، فقد حفظت مكانك في الجنة، وإذا قلت: أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو، الحي القيوم، وأتوب إليه، عشر مرات، فقد أرضيت الخصوم".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/163.md)

## 138. - حديث: "ليس الإيمان بالتمنِّي، ولا بالتحلِّي، ولكن ما وقَر في القلب، وصدَّقه ال…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ليس الإيمان بالتمنِّي، ولا بالتحلِّي، ولكن ما وقَر في القلب، وصدَّقه العمل".

**الحكم**: موضوع، ورُوي من كلام الحسن البصري

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/164.md)

## 139. - عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لما أَهبط الله آدم إل…

**الحديث المشتهر**: - عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لما أَهبط الله آدم إلى الأرض قام وجاء الكعبة، فصلى ركعتين، فألهمه الله هذا الدعاء: اللهم إنك تعلم سريرتي وعلانيتي؛ فاقبل مني معذرتي، وتعلم حاجتي؛ فأعطني سؤلي، وتعلم ما في نفسي؛ فاغفر لي ذنبي، اللهم إني أسألك إيمانًا يباشر قلبي، ويقينًا صادقًا حتى أعلم أنه لا يصيبني إلا ما كتبتَ لي، ورضًا بما قسمت لي، فقال عليه الصلاة والسلام: "فأوحى الله إليه: يا آدم، قد قبلت توبتك، وغفرت ذنبك، ولن يدعوني أحد بهذا الدعاء إلا غفرت له ذنبه، وكفيته المهمَّ من أمره، وزجرت عنه الشيطان، واتجرت له من وراء كل تاجر، وأقبلت إليه الدنيا وهي راغمةٌ وإن لم يُردْها".

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/166.md)

## 140. - عن عائشة رضي الله عنها قالت: "حجَّ بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع…

**الحديث المشتهر**: - عن عائشة رضي الله عنها قالت: "حجَّ بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع، فمرَّ بي على عَقبة الحَجون وهو باكٍ حزين مغتمٌّ، فبكيتُ لبكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إنه نزل فقال: يا حميراءُ، استمسكي، فاستند إلى البعير، فمكث عني طويلًا، ثم إنه عاد إليَّ وهو فرح مبتسم، فقلت له: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، نزلتَ من عندي وأنت حزين مغتمٌّ، فبكيتُ لبكائك، ثم إنك عدت إليَّ وأنت فرح مبتسم، فعَمَّ ذا يا رسول الله؟ فقال: ذهبتُ لقبر أمي آمنة، فسألت الله أن يحييها فأحياها، فآمنتْ بي وردَّها الله عز وجل".

**الحكم**: لا يصح في إحياء أبوَي النبي صلَّى الله عليه وآله وسلم حديث

**البديل الصحيح**:

> - زارَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَبرَ أُمِّه، فبَكى وأبكى مَن حَولَه، فقال: استَأذَنتُ رَبِّي في أن أستَغفِرَ لَها، فلم يُؤذَنْ لي، واستَأذَنتُه في أن أزورَ قَبرَها، فأُذِنَ لي، فزوروا القُبورَ؛ فإنَّها تُذَكِّرُ المَوتَ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/167.md)

## 141. - عن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ "دخل عليَّ أبو بكر رضي الله عنه قال‏:‏ هل سمعتِ…

**الحديث المشتهر**: - عن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ "دخل عليَّ أبو بكر رضي الله عنه قال‏:‏ هل سمعتِ من رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاءً علَّمَنيه‏؟‏ قلت‏:‏ وما هو‏؟‏ قال‏:‏ كان عيسى ابن مريم يعلِّمه أصحابه، قال‏:‏ لو كان على أحدكم جبلُ ذهبٍ دَينًا، فدعا الله بذلك، لقضاه الله عنه:‏ اللهم فارجَ الهمِّ، كاشف الغمِّ، مجيب دعوة المضطرين، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، أنت ترحمني، فارحمني رحمة تُغنيني بها عن رحمة من سواك، قال أبو بكر: وكان عليَّ بقية من الدَّين، وكنت للدَّين كارهًا، وكنت أدعو بذلك، فأتاني الله بفائدة، فقضى الله عني، قالت عائشة‏:‏ وكان عليَّ دَين لا أجد ما أقضيه، فكنت أدعو بذلك، فما لبثت إلا يسيرًا حتى رزقني الله رزقًا ما هو بصدقة تُصدِّق بها عليَّ، ولا ميراث ورثته، فقضاه الله عني، وقسمت في أهلي قَسْمًا، وحليت بنت عبد الرحمن بثلاث أواقٍ ورقًا، وفضل لنا فضل حسن‏".

**الحكم**: موضوع، ويغني عنه ما ثبت عن عليٍّ رضي الله عنه أنه قال: ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل صير دَينًا أداه الله عنك؟ قل: اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك.

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/168.md)

## 142. - قال رجلٌ من السلف: "لا إله إلا الله عددَ ما كان، وعدد ما يكون، وعدد الحركات وا…

**الحديث المشتهر**: - قال رجلٌ من السلف: "لا إله إلا الله عددَ ما كان، وعدد ما يكون، وعدد الحركات والسكون. وبعد مرور سَنةٍ كاملة قالها مرةً أخرى فقالت الملائكة: إننا لم ننتهِ من كتابة حسنات السَّنة الماضية!".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/170.md)

## 143. - قصة موت النمرود صاحب إبراهيم بذُبابة دخلت رأسَه.

**الحديث المشتهر**: - قصة موت النمرود صاحب إبراهيم بذُبابة دخلت رأسَه.

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/171.md)

## 144. - قول عائشة رضي الله عنها: "لما أراد الله عز وجل أن يتوب على آدمَ عليه السلام، ط…

**الحديث المشتهر**: - قول عائشة رضي الله عنها: "لما أراد الله عز وجل أن يتوب على آدمَ عليه السلام، طاف بالبيت سبعًا، وهو يومئذ - ليس بمبنيٍّ - ربوة حمراء، ثم قام فصلى ركعتين، ثم قال: اللهمَّ إنك تعلم سرِّي وعلانيتي؛ فاقبل معذرتي، وتعلم حاجتي؛ فأعطني سؤالي، وتعلم ما في نفسي؛ فاغفر لي ذنوبي، اللهم إني أسالك إيمانًا يباشر قلبي، ويقينًا صادقًا حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبته عليَّ، والرضا بما قسمتَه لي يا ذا الجلال والإكرام، فأوحى الله عز وجل لآدم عليه السلام: قد غفرت لك، ولا يأتيني أحدٌ من ذريتك فيدعوني بمثل الذي دعوتني به، إلا غفرت له، وكشفت غمومه وهمومه، ونزعت الفقرَ من بين عينيه، واتجرت له من وراء كل تاجر، وجاءته الدنيا وهي راغمة، وإن كان لا يريدها".

**الحكم**: منكر، لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/172.md)

## 145. - قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "يا عجبًا كل العجب بين جُمادى ورجب! فقال رجل…

**الحديث المشتهر**: - قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "يا عجبًا كل العجب بين جُمادى ورجب! فقال رجل: ما هذا العجب يا أمير المؤمنين؟ قال: وما لي لا أعجبُ وسبق القضاء فيكم وما تفقهون الحديث، إلا صوتات بينهن موتات، حصد نبات، ونشر أموات؟! واعجبًا كل العجب بين جمادى ورجب! قال رجل: يا أمير المؤمنين ما هذا العجب الذي لا تزال تعجب منه؟! قال: ثكلتْك الأخرى أمُّك، وأي عجب يكون أعجبَ منه: أموات يشربون هامَ الأحياء بالعراق".

**الحكم**: من وضْع الرافضة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/173.md)

## 146. - قول علي بن أبي طالب لحذيفة بن اليمان رضي الله عنهما: "يا حذيفة، لا تحدِّث النا…

**الحديث المشتهر**: - قول علي بن أبي طالب لحذيفة بن اليمان رضي الله عنهما: "يا حذيفة، لا تحدِّث الناس بما لا يعرفون؛ فيطغوا ويكفروا، إنَّ من العلم صعبًا شديدًا محمله، لو حملتْه الجبال، عجزت عن حمله، إنَّ عِلمنا - أهل البيت - مستنكَر، يبطل ويقتل راويه، ويُساء إلى من يتلوه بغيًا وحسدًا". وقوله: "إنَّ أمْرَنا - أهل البيت - صعب مستصعب، لا يتحمَّله إلا ملَك مقرَّب، أو نبي مرسل، أو عبد امتَحن الله قلبه للإيمان، لا يعي حديثنا إلا حصون حصينة، أو صدور أمينة، أو أحلام رزينة".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث، وهو من وضع الرافضة

**البديل الصحيح**:

> - وقال عَليٌّ: حَدِّثوا النَّاسَ بما يَعرِفونَ، أتُحِبُّونَ أن يُكَذَّبَ اللهُ ورَسولُه

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/174.md)

## 147. - قول علي رضي الله عنه: "اللهم صُن وجهي باليسار، ولا تبذلْ جاهي بالإقتار، فأسترز…

**الحديث المشتهر**: - قول علي رضي الله عنه: "اللهم صُن وجهي باليسار، ولا تبذلْ جاهي بالإقتار، فأسترزق رِزقك من غيرك، وأستعطف شرار خلقك، وأُبتلى بحمد من أعطاني، وأُفتن بذم من منعني، وأنت من وراء ذلك كله وليُّ الإجابة والمنع".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث، وهو موجود في كتب الرافضة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/175.md)

## 148. - قول عمر: "ما أُعطي عبد بعد الإسلام نعمةً خيرًا من أخ صالح، فإن رأى أحدكم ودًّا…

**الحديث المشتهر**: - قول عمر: "ما أُعطي عبد بعد الإسلام نعمةً خيرًا من أخ صالح، فإن رأى أحدكم ودًّا، فليتمسك به".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/177.md)

## 149. - كتب محمد بن صعْب إلى أسودَ بن سالم بخطه: "إن العبد إذا كان مسرفًا على نفسه، فر…

**الحديث المشتهر**: - كتب محمد بن صعْب إلى أسودَ بن سالم بخطه: "إن العبد إذا كان مسرفًا على نفسه، فرفع يديه يدعو ويقول: يا ربِّ، حجبت الملائكة صوته، وكذا الثانية، والثالثة، حتى إذا قال الرابعة: يا ربِّ، قال الله تعالى: حتى متى تحجبون عني صوت عبدي؟ قد علم عبدي أنَّه ليس له ربٌّ يغفر له الذنوب غيري، أُشهدكم أني قد غفرت له".

**الحكم**: ليس بحديث

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ عَبدًا أصابَ ذَنبًا -ورُبَّما قال: أذنَبَ ذَنبًا- فقال: رَبِّ أذنَبتُ -ورُبَّما قال: أصَبتُ- فاغفِرْ لي، فقال رَبُّه: أعَلِمَ عَبدي أنَّ له رَبًّا يَغفِرُ الذَّنبَ ويَأخُذُ به؟ غَفَرتُ لعَبدي، ثُمَّ مَكَثَ ما شاءَ اللهُ، ثُمَّ أصابَ ذَنبًا، أو أذنَبَ ذَنبًا، فقال: رَبِّ أذنَبتُ -أو أصَبتُ- آخَرَ، فاغفِرْه، فقال: أعَلِمَ عَبدي أنَّ له رَبًّا يَغفِرُ الذَّنبَ ويَأخُذُ به؟ غَفَرتُ لعَبدي، ثُمَّ مَكَثَ ما شاءَ اللهُ، ثُمَّ أذنَبَ ذَنبًا، ورُبَّما قال: أصابَ ذَنبًا، قال: قال: رَبِّ أصَبتُ -أو…

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - لو أنَّ عَبْدي استَقبَلَني بقُرابِ الأرضِ خَطايا، استَقبَلْتُه بقُرابِها مَغفِرةً.

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/178.md)

## 150. - أثر: "عن الإمام محمد بن واسع أنَّه كان يدعو الله كل يوم بدعاء خاص، فجاءه شيطان…

**الحديث المشتهر**: - أثر: "عن الإمام محمد بن واسع أنَّه كان يدعو الله كل يوم بدعاء خاص، فجاءه شيطان، وقال له: يا إمام، أعاهدك أني لن أوسوس لك أبدًا لما آتيك ولن آمرك بمعصية، ولكن بشرط أن لا تدعُ الله بهذا الدعاء، ولا تعلِّمه لأحد، فقال له الإمام: كلا! سأعلمه لكل من قابلتَ وافعل ما شئت، كان يدعو، فيقول: اللهم إنك سلطت علينا عدوًّا عليمًا بعيوبنا - يرانا هو وقبيله من حيث لا نراهم، اللهم آيسه منا كما آيسته من رحمتك، وقنِّطه منا كما قنطته من عفوك، وباعد بيننا وبينه كما باعدت بينه وبين رحمتك وجنتك".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/180.md)

## 151. - "قالت السيدة عائشة رضي الله عنها: كنت في حُجرتي أخيط ثوبًا لي، فانكفأ المصباح،…

**الحديث المشتهر**: - "قالت السيدة عائشة رضي الله عنها: كنت في حُجرتي أخيط ثوبًا لي، فانكفأ المصباح، وأظلمت الحجرة، وسقط المخيط - أي: الإبرة - فبينما كنت في حيرتي، أتحسَّس مخيطي، إذ أطلَّ علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بوجهه من باب الحُجرة، رفع الشملة وأطل بوجهه، قالت: فوالله الذي لا إله إلا هو، لقد أضاءت أرجاء الحجرة من نور وجهه، حتى لقد التقطت المخيط من نور طلعته، ثم التفتُّ إليه فقلت: بأبي أنت يا رسول الله، ما أضوءَ وجهَك! فقال: يا عائشة، الويل لمن لا يراني يوم القيامة، قالت: ومن ذا الذي لا يراك يوم القيامة يا رسول الله؟ قال: الويل لمن لا يراني يوم القيامة، قالت: ومن ذا الذي لا يراك يوم القيامة يا رسول الله؟ قال: مَن ذُكرت عنده فلم يصلِّ عليَّ".

**الحكم**: ليس بحديث، وهو من كلام الوعَّاظ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/182.md)

## 152. - حديث: "تلى النبي عليه الصلاة والسلام على كفَّار قريش [في الفترة المكية] القرآن…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "تلى النبي عليه الصلاة والسلام على كفَّار قريش [في الفترة المكية] القرآن الكريم، فجاء المشركون يقولون بزعمهم ومتحدين إياه: أليس هذا القرآن بلسان عربي مبين كما تقول؟! إنك تقول: تستهزئ، بينما العرب تقول: تهزأ، كذلك فإنك تقول: قسورة، والعرب تقول: أسد، وغضنفر، وأبو الحارث، وأسامة، وإلى آخر أسماء الأسد، كما أنك تقول: كُبَّارًا، بينما العرب تقول: كبيرًا، وتقول: عُجاب، والعرب تقول: عجيب. وبعد هذه الاتهامات دخل عليهم المجلس أحد شيوخ الأعراب - أهل البادية - الأقحاح، وكان قد تجاوزت سِنُّه التسعين، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم، فرِح وسعد لذلك، وضحك صلى الله عليه وسلم حتى بدَت نواجذه، فظن الشيخ الأعرابي أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم يضحك عليه لكبر سِنِّه، وانحناء ظهره؛ فقال الأعرابي: (أتستهزئ بي يا ابن قسورة العرب؛ لأني رجلٌ كبَّار؟! إنَّ هذا لشيء عُجاب).

**الحكم**: لا أصل له، ولا وجود له في كتب الحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/185.md)

## 153. - حديث: "يُحشر قوم من أمتي يوم القيامة على منابر من نور، يمرُّون على الصراط كالب…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يُحشر قوم من أمتي يوم القيامة على منابر من نور، يمرُّون على الصراط كالبرق الخاطف، نورهم تشخص منه الأبصار لا هم بالأنبياء، ولا هم بصدِّيقين، ولا شهداء، إنهم قوم تُقضى على أيديهم حوائج الناس".

**الحكم**: لا يوجد حديث بهذا اللفظ

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: المُسلِمُ أخو المُسلِمِ لا يَظلِمُه ولا يُسلِمُه، ومَن كان في حاجةِ أخيه كان اللهُ في حاجَتِه، ومَن فرَّجَ عن مُسلِمٍ كُربةً فرَّجَ اللهُ عنه كُربةً مِن كُرُباتِ يَومِ القيامةِ، ومَن سَتَرَ مُسلِمًا سَتَرَه اللهُ يَومَ القيامةِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/186.md)

## 154. - حديث: "دعاء مكتوب على باطن جناح جبريل عندما رفع عيسى عليه السَّلام إلى السماء:…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "دعاء مكتوب على باطن جناح جبريل عندما رفع عيسى عليه السَّلام إلى السماء: اللهم إني أدعوك باسمك الواحد الأعز، وأدعوك اللهم باسمك الصمد، وأدعوك باسمك العظيم الوتر، وأدعوك باسمك الكبير المتعال الذي ثبتَّ به أركانك كلها، أن تكشف عني ما أصبحت وما أمسيت فيه، فقال ذلك عيسى عليه السلام، فأوحى الله تعالى إلى جبريل: أنِ ارفع عبدي إلى السماء، وقال صلى الله عليه وسلم: يا بني عبد المطلب، سلوا ربكم بهذه الكلمات؛ فوالذي نفسي بيده ما دعاه بهن عبد بإخلاص فيه إلا اهتزَّ العرش، وإلا قال الله لملائكته: اشهدوا قد استجبت له بهن، وأعطيته سؤاله في عاجل دنياه، وآجِل آخرته".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/187.md)

## 155. - حديث: "دعاء من قاله سبع مرات، كفاه الله تعالى شر ما أهمَّه من أمر الدنيا والآخ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "دعاء من قاله سبع مرات، كفاه الله تعالى شر ما أهمَّه من أمر الدنيا والآخرة، حسبي الربُّ من العباد، حسبي الخالق من المخلوقين، حسبي الرازق من المرزوقين، حسبي الذي هو حسبي، حسبي الله الذي لا إله إلا هو، عليه توكلت، وهو ربُّ العرش العظيم".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/188.md)

## 156. - حديث: "يوم الحساب تقول جهنم لربِّ العالمين: (اللهم إنه كان يستجيرك مني بعد كلّ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يوم الحساب تقول جهنم لربِّ العالمين: (اللهم إنه كان يستجيرك مني بعد كلِّ صلاة، إني لا أريده)، الدعاء هو أن تقول: (اللهمَّ أجِرْني من النار) ثلاث مرات بعدَ كل صلاة".

**الحكم**: لا يصح بهذا اللفظإنما صح بلفظ: (من سأل الله الجنة ثلاث مرات، قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة، ومن استجار من النار ثلاث مرات، قالت النار: اللهم أجره من النار)

**البديل الصحيح**:

> - من سأل الجنةَ ثلاثَ مراتٍ قالتِ الجنةُ اللَّهمَّ أدخِلْهُ الجنةَ ومن استجارَ من النارِ ثلاثَ مراتٍ قالت النارُ اللَّهمَّ أَجِرْهُ من النارِ

*المصدر*: صحيح ابن ماجه — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/189.md)

## 157. - حديث: "اللهم إني أستغفرك لكل ذنب خطوت إليه برِجلي، أو مددت إليه يدي، أو تأملته…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "اللهم إني أستغفرك لكل ذنب خطوت إليه برِجلي، أو مددت إليه يدي، أو تأملته ببصري، أو أصغيت إليه بأذني، أو نطق به لساني، أو أتلفت فيه ما رزقتني، ثم استرزقتك على عصياني فرزقتني، ثم استعنت برزقك على عصيانك فسترته عليَّ، وسألتك الزيادة فلم تحرمني، ولا تزال عائدًا عليَّ بحِلمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين، اللهم إني أستغفرك من كل سيِّئة ارتكبتها في بياض النهار، وسواد الليل، في ملأ وخلاء، وسر وعلانية، وأنت ناظر إلي، اللهم إني أستغفرك من كل فريضة أوجبتها علي في آناء الليل والنهار، تركتها خطأ، أو عمدًا، أو نسيانًا، أو جهلًا، وأستغفرك من كل سنة من سنن سيِّد المرسلين وخاتم النبيين سيِّدنا محمد صلى الله وآله وسلم، تركتها غفلة، أو سهوًا، أو نسيانًا، أو تهاونًا، أو جهلًا، أو قلة مبالاة بها، أستغفر الله، وأتوب إلى الله، مما يكره الله، قولًا وفعلًا، وباطنًا وظاهرًا".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/191.md)

## 158. - حديث: "دخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم وهو…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "دخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم وهو يبكي، فقال له رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: ما يبكيك يا عمر؟ فقال: يا رسول اللَّه، بالباب شاب قد أحرق فؤادي وهو يبكي، فقال له رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: يا عمر أدخله عليَّ، قال: فدخل وهو يبكي، فقال له رسول اللَّه: ما يبكيك يا شاب؟ قال: يا رسول اللَّه، أبكتني ذنوب كثيرة، وخِفت من جبار غضبان عليَّ، فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: أشركت بالله شيئًا يا شاب؟ قال: لا، قال: أقتلت نفسًا بغير حق؟ قال: لا، قال: فإن اللَّه يغفر ذنبك، ولو كان مثل السموات السَّبع، والأرَضين السبع، والجبال الرواسي".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب السُّنة

**البديل الصحيح**:

> - يقولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: مَن جاءَ بالحَسَنةِ فله عَشرُ أمثالِها وأزيدُ، ومَن جاءَ بالسَّيِّئةِ فجَزاؤُه سَيِّئةٌ مِثلُها أو أغفِرُ، ومَن تَقَرَّبَ مِنِّي شِبرًا تَقَرَّبتُ منه ذِراعًا، ومَن تَقَرَّبَ مِنِّي ذِراعًا تَقَرَّبتُ منه باعًا، ومَن أتاني يَمشي أتَيتُه هَرولةً، ومَن لَقيَني بقُرابِ الأرضِ خَطيئةً لا يُشرِكُ بي شيئًا لَقيتُه بمِثلِها مَغفِرةً. وفي روايةٍ: فله عَشرُ أمثالِها، أو أزيدُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/193.md)

## 159. - حديث: اللهم يا جامعَ الناس في يوم لا ريب فيه، اجمعْ بيني وبين ضالتي، ويجوز أن…

**الحديث المشتهر**: - حديث: اللهم يا جامعَ الناس في يوم لا ريب فيه، اجمعْ بيني وبين ضالتي، ويجوز أن تذكر اسم الشيء المفقود.

**الحكم**: موضوع، وله أن يدعو به إذا فقد شيئا

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/199.md)

## 160. - حديث: من قرأ (حم الدُّخَان) في ليلة، أصبح يستغفر له سبعون ألف ملَك.

**الحديث المشتهر**: - حديث: من قرأ (حم الدُّخَان) في ليلة، أصبح يستغفر له سبعون ألف ملَك.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/200.md)

## 161. - حديث: من قرأ هذا الدعاء كل يوم عشر مرات غفر الله له أربعة آلاف معصية كبيرة، ون…

**الحديث المشتهر**: - حديث: من قرأ هذا الدعاء كل يوم عشر مرات غفر الله له أربعة آلاف معصية كبيرة، ونجاه من سكرات الموت، وضغوط القبر، ومئة ألف هول من أهوال القيامة، وحفظه من شر الشيطان وجنوده، وقضى دينه، وزالت همومه وغمومه، وهذا هو الدعاء: أعددت لكل هول لا إله إلا الله، ولكل همٍّ وغمٍّ ما شاء الله، ولكلِّ نعمة الحمد لله، ولكل رخاء الشكر لله، ولكل أعجوبة سبحان الله، ولكل ذنب أستغفر الله، ولكل معصية إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون، ولكل ضِيق حسبي الله، ولكل قضاء وقدر توكلت على الله، ولكل عدو اعتصمت بالله، ولكل طاعة ومعصية لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

**الحكم**: لا يوجد في كتب السُّنة، وهو موجود في كتب الشيعة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/202.md)

## 162. - حديث: اللهمَّ اجعلنا أغنى خلقك بك، وأفقرَ عبادك إليك، وأغنِنا اللهم عمَّن أغني…

**الحديث المشتهر**: - حديث: اللهمَّ اجعلنا أغنى خلقك بك، وأفقرَ عبادك إليك، وأغنِنا اللهم عمَّن أغنيته عنا.

**الحكم**: منكر، لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/203.md)

## 163. - دعاء من قاله بعد كل صلاة لا يُطلعه الله على سوء عمله يوم القيامة: اللهم إن مغف…

**الحديث المشتهر**: - دعاء من قاله بعد كل صلاة لا يُطلعه الله على سوء عمله يوم القيامة: اللهم إن مغفرتك أرجى من عملي، وإن رحمتك أوسعُ من ذنبي، اللهم إن كان ذنبي عندك عظيمًا، فعفوك أعظم من ذنبي، يا أرحم الراحمين.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/204.md)

## 164. - حديث: إذا قبض الله رُوح عبده المؤمن صعِد ملَكاه إلى السماء فقالا: ربنا، وكلتنا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: إذا قبض الله رُوح عبده المؤمن صعِد ملَكاه إلى السماء فقالا: ربنا، وكلتنا بعبدك المؤمن فلان؛ نكتب عمله، وقد قبضته إليك، فأذن لنا أن نصعد السماء، فيقول الله عز وجل: سمائي مملوءة بملائكتي يسبِّحونني، يقولان: ائذن لنا أن نسكن الأرض، فيقول عز وجل: أرضي مملوءة بخلقي، فيقولان: ربنا أين نكون؟ فيقول عز وجل: قُومَا عند قبر عبدي، فسبِّحاني، واحمداني، وهلِّلاني، واكتبا ثواب ذلك لعبدي إلى يوم القيامة.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/206.md)

## 165. - حديث: ما من مسلم يصوم فيقول عند إفطاره: يا عظيم، يا عظيم، أنت إلهي لا إله غيرك…

**الحديث المشتهر**: - حديث: ما من مسلم يصوم فيقول عند إفطاره: يا عظيم، يا عظيم، أنت إلهي لا إله غيرك، اغفر لي الذنب العظيم؛ فإنه لا يغفر الذنب العظيم إلا العظيم، إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علِّموها عقبكم؛ فإنها كلمة يحبها الله ورسوله، ويصلح بها أمر الدنيا والآخرة.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/208.md)

## 166. - حديث: ما من رجل ينظر إلى والديه نظرةَ رحمة، إلا كتب الله له بها حَجَّةً مقبولة…

**الحديث المشتهر**: - حديث: ما من رجل ينظر إلى والديه نظرةَ رحمة، إلا كتب الله له بها حَجَّةً مقبولة مبرورة، وفي رواية بلفظ: ما من ولد بارٍّ ينظر إلى والديه نظرةَ رحمة، إلا كتب الله له بكل نظرة حَجَّةً مبرورة، قالوا: وإن نظر كل يوم مئة مرة؟ قال: نعم، الله أكبر وأطيب.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/209.md)

## 167. - قالت عائشة رضي الله عنها: النظر في ثلاثة أشياء عبادة: النظر في وجه الأبوين، وف…

**الحديث المشتهر**: - قالت عائشة رضي الله عنها: النظر في ثلاثة أشياء عبادة: النظر في وجه الأبوين، وفي المصحف، وفي البحر، وفي رواية: النظر إلى الكعبة عبادة، والنظر إلى وجه الوالدين عبادة، والنظر في كتاب الله عبادة.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/210.md)

## 168. - حديث: ما برَّ أباه مَن حدَّ إليه الطرْف بالغضب.

**الحديث المشتهر**: - حديث: ما برَّ أباه مَن حدَّ إليه الطرْف بالغضب.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/211.md)

## 169. - حديث: "مَن أصبح مطيعًا لله في والديه، أصبح له بابان مفتوحتان من الجنة، وإن كان…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "مَن أصبح مطيعًا لله في والديه، أصبح له بابان مفتوحتان من الجنة، وإن كان واحدًا فواحد، ومن أمسى عاصيًا لله تعالى في والديه، أمسى له بابان مفتوحان من النار، وإن كان واحدًا فواحد، قال رجل: وإن ظلماه؟! قال النبي صلى الله عليه وسلم: وإن ظلماه، وإن ظلماه، وإن ظلماه".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/212.md)

## 170. - حديث: برُّوا آباءكم، تبرَّكم أبناؤكم، وعفُّوا، تعفَّ نساؤكم.

**الحديث المشتهر**: - حديث: برُّوا آباءكم، تبرَّكم أبناؤكم، وعفُّوا، تعفَّ نساؤكم.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/213.md)

## 171. - حديث: البِر لا يَبلى، والذنب لا يُنسى، والديان لا يموت، فكُن كما شئت، فكما تَد…

**الحديث المشتهر**: - حديث: البِر لا يَبلى، والذنب لا يُنسى، والديان لا يموت، فكُن كما شئت، فكما تَدين تُدان.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/214.md)

## 172. - حديث: ابن آدم، اطلبنى تجدني، فإنْ وجدتني وجدتَ كل شيء، وإن فتك فاتك كل شيء، وأ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: ابن آدم، اطلبنى تجدني، فإنْ وجدتني وجدتَ كل شيء، وإن فتك فاتك كل شيء، وأنا أحب إليك من كل شيء. وفي لفظ: يا ابن آدم، خلقتك لعبادتي؛ فلا تلعب، وتكلفت برزقك؛ فلا تتعب، فاطلبني تجدني، فإن وجدتني وجدتَ كل شيء، وإن فُتُّك، فاتك كل شيء، وأنا أحبُّ إليك من كل شيء. وفي لفظ: يا ابن آدم، لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقيًا، وسلطاني لا ينفد أبدًا، إلى قوله: يا ابن آدم، أنا لك محبٌّ، فبحقي عليك كن لي محبًّا

**الحكم**: لا يصح، وهو من الروايات الإسرائيلية

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/215.md)

## 173. - حديث: أن سيدنا طلحة الأنصاري رضي الله عنه كان يصلِّي في بستانه ذات يوم، ورأى ط…

**الحديث المشتهر**: - حديث: أن سيدنا طلحة الأنصاري رضي الله عنه كان يصلِّي في بستانه ذات يوم، ورأى طيرًا يخرج من بين الشجر، فتعلقت عيناه بالطائر حتى نسي كم صلى، فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم يبكي ويقول: يا رسول الله، إني انشغلت بالطائر في البستان حتى نسيتُ كم صليت، فإني أجعل هذا البستان صدقة في سبيل الله، فضعه يا رسول الله حيث شئت؛ لعلَّ الله يغفر لي.

**الحكم**: لم نجده في كتب السُّنة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/216.md)

## 174. - حديث: ليس على أهل لا إله إلا الله وَحشة في الموت، ولا في القبور، ولا في النشور…

**الحديث المشتهر**: - حديث: ليس على أهل لا إله إلا الله وَحشة في الموت، ولا في القبور، ولا في النشور، كأني أنظر إليهم عند الصَّيحة، يَنفُضون رؤوسهم من التراب، يقولون: الحمد لله الذي أذهب عنا الحَزَن.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/222.md)

## 175. - حديث: ألَا قد طال شوق الأبرار إلى لقائي، وإني أشدُّ شوقًا لهم، ألَا من طلبني و…

**الحديث المشتهر**: - حديث: ألَا قد طال شوق الأبرار إلى لقائي، وإني أشدُّ شوقًا لهم، ألَا من طلبني وجَدني، ومن طلب غيري لم يجدني، من ذا الذي أقبل عليَّ وما قبلتُه؟ من ذا الذي طرق بابي وما فتحته؟ من ذا الذي توكَّل علي وما كفيته؟ من ذا الذي دعاني وما أجبته؟ من ذا الذي سألني وما أعطيته؟ أهل ذِكري أهل مجالستي، أهل شُكري أهل زيادتي، أهلُ طاعتي أهلُ كرامتي، وأهلُ معصيتي لا أُقنطهم أبدًا من رحمتي؛ إن تابوا فأنا حبيبهم، وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم، أبتليهم بالمصائب؛ لأطهِّرهم من المعايب، مَن أَقبل عليَّ، قبلتُه من بعيد، ومن أعرض عني، ناديته من قريب، ومن ترك لي أجري، أعطيته المزيد، ومن أراد رضائي، أردتُ ما يريد، ومن تصرف بحولي وقوتي، ألنتُ له الحديد، من صفا معي، صافيته، من أوى إليَّ، آويته، من فوَّض أمره إليَّ، كفيته، من باع نفسه مني، اشتريتُه، وجعلت الثمن جنَّتي ورِضاي؛ وعد صادق، وعهد سابق، ومَن أوفى بعهده من الله؟!

**الحكم**: لا يصح، وهو من كلام الوعاظ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/223.md)

## 176. - حديث: يا ابن آدم، لا تخف من ذي سلطان، ما دام سلطاني ومُلكي لا يزول، لا تخف من…

**الحديث المشتهر**: - حديث: يا ابن آدم، لا تخف من ذي سلطان، ما دام سلطاني ومُلكي لا يزول، لا تخف من فوات الرِّزق، ما دامت خزائني مملوءةً لا تنفد، خلقت الأشياء كلها من أجلك، وخلقتُك من أجلي، فسِرْ في طاعتي، يُطعْك كل شيء، لي عليك فريضة، ولك عليَّ رزق، فإن خالفتني في فريضتي، لم أخالفك في رِزقك، إن رضيت بما قسمتُه لك، أرحتُ قلبك، وإن لم ترضَ بما قسمته لك، فوعزتي وجلالي، لأسلطنَّ عليك الدنيا، تركض فيها كركض الوحوش في البريَّة، ولا ينالك منها إلا ما قسمتُه لك، وكنت عندي مذمومًا.

**الحكم**: لا يصح، وهو من كلام الوعَّاظ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/224.md)

## 177. - أحاديث شهر ربيع الأوَّل: حديث: "إذا انكسف القمر في ربيع الأوَّل، كان مجاعةٌ وم…

**الحديث المشتهر**: - أحاديث شهر ربيع الأوَّل: حديث: "إذا انكسف القمر في ربيع الأوَّل، كان مجاعةٌ وموت مع أمطار". وحديث: عن ابن عباس رضي الله عنه قال: "وُلِد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين في ربيع الأول، وأُنزلت عليه النبوة يوم الاثنين في أوَّل شهر ربيع الأول، وأُنزلت عليه البقرة يوم الاثنين في ربيع الأول، وهاجر إلى المدينة في ربيع الأوَّل، وتُوفِّي يوم الاثنين في ربيع الأول". وحديث: "أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدِم المدينة أمَر بالتاريخ فكُتب في ربيع الأول". وحديث عمر رضي الله عنه: "يُغفر للحاج ولمن استغفر له الحاجُّ بقية ذي الحِجَّة، والمحرم، وصفر، وعشرًا من ربيع الأول".

**الحكم**: كلها لا تصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/225.md)

## 178. - حديث: "من أراد الدنيا، فعليه بالقرآن، ومن أراد الآخِرة، فعليه بالقرآن، ومن أرا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من أراد الدنيا، فعليه بالقرآن، ومن أراد الآخِرة، فعليه بالقرآن، ومن أرادهما معًا، فعليه بالقرآن".

**الحكم**: ليس له أصل، والقرآن فيه خيرَا الدُّنيا والآخرة

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ نافِعَ بنَ عبدِ الحارِثِ لَقيَ عُمَرَ بعُسفانَ، وكان عُمَرُ يَستَعمِلُه على مَكَّةَ، فقال: مَنِ استَعمَلتَ على أهلِ الوادي، فقال: ابنَ أبزى، قال: ومَنِ ابنُ أبزى؟ قال: مَولًى مِن مَوالينا، قال: فاستَخلَفتَ عليهم مَولًى؟! قال: إنَّه قارِئٌ لكِتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وإنَّه عالِمٌ بالفَرائِضِ، قال عُمَرُ: أما إنَّ نَبيَّكُم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد قال: إنَّ اللَّهَ يَرفَعُ بهذا الكِتابِ أقوامًا، ويَضَعُ به آخَرينَ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/227.md)

## 179. - حديث: "من صلى الفجر في جماعة، وقعد في مصلاه، وقرأ ثلاث آياتٍ من أول سورة الأنع…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من صلى الفجر في جماعة، وقعد في مصلاه، وقرأ ثلاث آياتٍ من أول سورة الأنعام، وكَّل الله به سبعين ملَكًا يسبِّحون الله، ويستغفرون له إلى يوم القيامة".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا صَلَّى الفَجرَ جَلَسَ في مُصَلَّاه حتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ حَسَنًا.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/231.md)

## 180. - حديث: "من قَلَّم أظفاره يوم السبت، وقعت الآكلة في أصابعه، ومن قَلَّم أظفاره يو…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من قَلَّم أظفاره يوم السبت، وقعت الآكلة في أصابعه، ومن قَلَّم أظفاره يوم الأحد، ذهبت بالبركة فيه، ومن قَلَّم أظفاره الاثنين، يصير حافظًا وقارئًا وكاتبًا، ومن قَلَّم يوم الثلاثاء، أجاف الهلاك عليه، ومن قَلَّم يوم الأربعاء يصير سيِّئ الخُلُق، ومن قَلَّم يوم الخميس، يخرج الداء منه ويدخل فيه الشِّفاء، ومن قَلَّم أظفاره يوم الجمعة، زِيد في عمره".

**الحكم**: علامات الوضع ظاهرة عليه

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/232.md)

## 181. - حديث: "أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قَلَّم أظافر…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قَلَّم أظافره يوم السبت خرج منه الداء ودخل فيه الشفاء، ومن قَلَّم أظافره يوم الأحد، خرج منه الفاقة ودخل فيه الغِنى، ومن قَلَّمها يوم الاثنين، خرج منه الجنون ودخلت فيه الصحَّة، ومن قَلَّمها يوم الثلاثاء، خرج منه المرض ودخل فيه الشفاء، ومن قَلَّمها يوم الأربعاء، خرج منه الوسواس والخوف ودخل فيه الأمن والشِّفاء، ومن قَلَّمها يوم الخميس، خرج منه الجذام ودخلت فيه العافية، ومن قَلَّمها يوم الجمعة، دخلت فيه الرحمة وخرجت منه الذنوب".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - وُقِّتَ لنا في قَصِّ الشَّارِبِ، وتَقليمِ الأظفارِ، ونَتفِ الإبِطِ، وحَلقِ العانةِ، أن لا نَترُكَ أكثَرَ مِن أربَعينَ لَيلةً

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/233.md)

## 182. - حديث: "اطلبوا العِلم من المَهد إلى اللَّحد".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "اطلبوا العِلم من المَهد إلى اللَّحد".

**الحكم**: لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - قال ابنُ مسعودٍ : تعلَّموا ، تعلَّموا [ فإذا ] علمتُم فاعمَلوا

*المصدر*: اقتضاء العلم — *إسناده موقوف حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/234.md)

## 183. - حديث: "علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن س…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سُنته فقال: المعرفة رأس مالي، والعقل أصل دِيني، والحب أساسي، والثقة كَنزي، والحزن رفيقي، والعلم سلاحي، والصبر ردائي، والرِّضا غنيمتي، والفقر فخري، والزُّهد حِرفتي، واليقين قوَّتي، والصدق شفيعي، والطاعة حسْبي، والجهاد خُلُقي، وقُرَّة عيني في الصلاة".

**الحكم**: موضوع، لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - وجُعِلَت قُرَّةُ عَيني في الصَّلاةِ

*المصدر*: فتح الباري لابن حجر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/235.md)

## 184. - "قال الله تعالى: أحبُّ ثلاثًا، وحبي لثلاث أشد: أحب الطائعين، وحبي للشاب الطائع…

**الحديث المشتهر**: - "قال الله تعالى: أحبُّ ثلاثًا، وحبي لثلاث أشد: أحب الطائعين، وحبي للشاب الطائع أشدُّ، وأحب الكرماء، وحبي للفقير الكريم أشدُّ، وأحب المتواضعين، وحبي للغنيِّ المتواضع أشدُّ، وأكره ثلاثًا، وكرهي لثلاث أشد: أكره العصاة، وكرهي للشيخ العاصي أشدُّ، وأكره المتكبِّرين، وكُرهي للفقير المتكبِّر أشدُّ، وأكره البخلاء، وكُرهي للغني البخيل أشدُّ".

**الحكم**: لا وجود له في كتب الحديث، وكأنه من وضْع القُصَّاص

**البديل الصحيح**:

> - ثلاثةٌ لا يَنظرُ اللهُ إليهِمْ يومَ القِيامةِ ؛ و لا يُزكِّيهِمْ ؛ و لَهُمْ عذابٌ أليمٌ : أُشَيْمِطٌ زانٍ . و عائِلٌ مُستكْبِرٌ ، ورجلٌ جعلَ اللهَ بِضاعتَهُ لا يَشترِي إلَّا بِيمينِه ، و لا يَبيعُ إلَّا بِيمينِهِ

*المصدر*: صحيح الجامع — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/237.md)

## 185. - "ما كان لك سيأتيك على ضَعفك، وما ليس لك لن تناله بقوَّتك، وعزتي وجلالي لأرزقن…

**الحديث المشتهر**: - "ما كان لك سيأتيك على ضَعفك، وما ليس لك لن تناله بقوَّتك، وعزتي وجلالي لأرزقن من لا حِيلة له، حتى يتحيَّرَ أصحابُ الحِيَل".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/240.md)

## 186. - "اللهم لا تأخذْنا منك إلا إليك، ولا تَشغلنا عنك إلا بك".

**الحديث المشتهر**: - "اللهم لا تأخذْنا منك إلا إليك، ولا تَشغلنا عنك إلا بك".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - اللهمَّ اقسِمْ لنا من خَشيتِك ما يحولُ بيننا وبين معاصِيك , ومن طاعتك وما تُبَلِّغُنا به جنَّتَك , ومن اليقينِ ما يُهوِّنُ علينا مُصيباتِ الدُّنيا , ومَتِّعْنا بأسماعِنا وأبصارِنا وقوَّتِنا ما أحيَيتَنا , واجعلْه الوارثَ منا , واجعلْ ثأْرَنا على مَن ظلمَنا , وانصُرْنا على من عادانا , ولا تجعلْ مُصيبتَنا في دِينِنا , ولا تجعلِ الدُّنيا أكبرَ همِّنا , ولا مَبلغَ عِلمِنا , ولا تُسلِّطْ علينا من لا يَرحمُنا

*المصدر*: صحيح الجامع — *حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/242.md)

## 187. - "دخل الملك جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: ملَك الموت بالباب، ويستأذ…

**الحديث المشتهر**: - "دخل الملك جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: ملَك الموت بالباب، ويستأذن أن يدخل عليك، وما استأذن من أحدٍ قبلك، فقال له: ائذن له يا جبريل، ودخل ملك الموت وقال: السلام عليك يا رسول الله، أرسلني الله أخيِّرك بين البقاء في الدنيا، وبين أن تلحق بالله، فقال النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى، فوقف ملك الموت عند رأس النبي صلى الله عليه وسلم كما سيقف عند رأس كلِّ واحد منا، وقال: أيتها الرُّوح الطيبة، رُوح محمد بن عبد الله، اخرُجي إلى رِضًا من الله ورضوان، وربٍّ راضٍ غير غضبان".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ وهو صَحيحٌ: لَن يُقبَضَ نَبيٌّ قَطُّ حتَّى يَرى مَقعَدَه مِنَ الجَنَّةِ، ثُمَّ يُخَيَّرُ، فلَمَّا نَزَلَ به ورَأسُه على فخِذي غُشيَ عليه ساعةً، ثُمَّ أفاقَ فأشخَصَ بَصَرَه إلى السَّقفِ، ثُمَّ قال: اللهُمَّ الرَّفيقَ الأعلى، قُلتُ: إذًا لا يَختارُنا، وعَلِمتُ أنَّه الحَديثُ الذي كان يُحَدِّثُنا وهو صَحيحٌ، قالت: فكانَت تلك آخِرَ كَلِمةٍ تَكَلَّمَ بها: اللهُمَّ الرَّفيقَ الأعلى.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/243.md)

## 188. - "وعزَّتي وجلالي، لا أقبض عبدي المؤمن وأنا أحبُّ أن أرحمه إلا ابتليتُه بكل سيئة…

**الحديث المشتهر**: - "وعزَّتي وجلالي، لا أقبض عبدي المؤمن وأنا أحبُّ أن أرحمه إلا ابتليتُه بكل سيئة كان عملها سقمًا في جسده، أو إقتارًا في رزقه، أو مصيبةً في ماله أو ولده، حتى أبلغ منه مثل الذر، فإذا بقي عليه شيء شددتُ عليه سكرات الموت، حتى يلقاني كيومَ ولدته أمُّه".

**الحكم**: ليس له إسناد

**البديل الصحيح**:

> - ما يَزالُ البلاءُ بالمؤمِنِ والمؤمنةِ في نفْسِهِ وولدِهِ ومالِهِ حتَّى يَلْقى اللَّهَ وما عليه خطيئةٌ.

*المصدر*: تخريج سنن أبي داود — *إسناده حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/244.md)

## 189. - "خمسة غضِب الله عليهم، إن شاء أمضى غضبه عليهم في الدنيا، وإلا أمر بهم في الآخر…

**الحديث المشتهر**: - "خمسة غضِب الله عليهم، إن شاء أمضى غضبه عليهم في الدنيا، وإلا أمر بهم في الآخرة إلى النار: أمير قوم يأخذ حقَّه من رعيته ولا ينصفهم من نفْسه، ولا يدفع الظلم عنهم، وزعيم قوم يُطيعونه ولا يساوي بين القويِّ والضعيف، ويتكلَّم بالهوى، ورجل لا يأمر أهله وولده بطاعة الله، ولا يعلِّمهم أمر دِينهم، ورجل استأجر أجيرًا فاستوفى منه العمل ولم يوفِّه، ورجل ظلم امرأته صَداقَها".

**الحكم**: مكذوب، لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - قال اللهُ: ثَلاثةٌ أنا خَصمُهم يَومَ القيامةِ: رَجُلٌ أعطى بي ثُمَّ غَدَرَ، ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَه، ورَجُلٌ استَأجَرَ أجيرًا فاستَوفى منه ولم يُعطِه أجرَه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/245.md)

## 190. - "كلوا الثُّوم وتداوَوا به؛ فإنَّ فيه شفاءً من سبعين داءً".

**الحديث المشتهر**: - "كلوا الثُّوم وتداوَوا به؛ فإنَّ فيه شفاءً من سبعين داءً".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - قيلَ لأنَسٍ: ما سَمِعتَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ في الثُّومِ؟ فقال: مَن أكَلَ فلا يَقرَبَنَّ مَسجِدَنا.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/246.md)

## 191. - "تفاءلوا بالخير، تجدوه".

**الحديث المشتهر**: - "تفاءلوا بالخير، تجدوه".

**الحكم**: ليس له أصل بهذا اللفظ

**البديل الصحيح**:

> - كانَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - يُحِبُّ الفألَ الحسَنَ ، ويَكْرَهُ الطِّيرةَ .

*المصدر*: الصحيح المسند — *حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/247.md)

## 192. - "اللهم لا تؤمِّنِّي مكرك، ولا تنسيني ذِكرك، ولا تجعلني من الغافلين، اللهم أيقظ…

**الحديث المشتهر**: - "اللهم لا تؤمِّنِّي مكرك، ولا تنسيني ذِكرك، ولا تجعلني من الغافلين، اللهم أيقظني في أحبِّ الساعات إليك؛ كي أسألك فتعطيني، وأستغفرك فتغفرَ لي؛ إنك كنت بي بصيرًا رحيمًا".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - اللهمَّ أعني على ذكرِك وشكرِكَ وحسنِ عبادتِكَ .

*المصدر*: الصحيح المسند — *حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/249.md)

## 193. - حديث: "لا وجع إلا وجع العين، ولا همَّ إلا هم الدَّين".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا وجع إلا وجع العين، ولا همَّ إلا هم الدَّين".

**الحكم**: لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - اللهُمَّ إنِّي أعوذُ بك مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجزِ والكَسَلِ، والجُبنِ والبُخلِ، وضَلَعِ الدَّينِ وغَلَبةِ الرِّجالِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/250.md)

## 194. - حديث: "إن الله إذا غضب على عبد، رزَقه من حرام، وإذا اشتدَّ غضبُه عليه، بارك له…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إن الله إذا غضب على عبد، رزَقه من حرام، وإذا اشتدَّ غضبُه عليه، بارك له فيه".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/251.md)

## 195. - "حوار التشهـُّد: يبدأ المشهد بسيدنا رسول الله وهو يمشي في معيـَّة سيدنا جبريل…

**الحديث المشتهر**: - "حوار التشهـُّد: يبدأ المشهد بسيدنا رسول الله وهو يمشي في معيـَّة سيدنا جبريل في طريقهما لسِدرة المنتهى في رحلة المعراج، وفي مكان ما يقف سيدنا جبريل عليه السلام، فيقول له سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم: أهنا يَترُك الخليل خليله؟ قال سيدنا جبريل: لكلٍّ منا مقام معلوم يا رسول الله، إذا أنت تقدَّمتَ اخترقت، وإذا أنا تقدَّمتُ احترقت، وصار سيدنا جبريل كالحلس البالي من خشية الله، فتقدَّم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلى سِدرة المنتهى، واقترب منها، ثم قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: التحيات لله والصلوات الطيبات، ردَّ عليه ربُّ العزة: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فقال سيدنا جبريل، وقال الملائكة المقرَّبون: أشهد أنْ لا إله إلا الله، وأشهد أنَّ محمدًا رسول الله".

**الحكم**: موضوع مكذوب، منتشر بين الصوفية

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/252.md)

## 196. - حديث: "إن اليتيم إذا بكى؛ اهتزَّ عرش الرحمن لبكائه، فيقول الله عز وجل لملائكته…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إن اليتيم إذا بكى؛ اهتزَّ عرش الرحمن لبكائه، فيقول الله عز وجل لملائكته: من أبكى عبدي؛ وأنا قبضت أباه، وواريته في التراب؟! فيقولون: ربَّنا، لا علمَ لنا، فيقول الرب تعالى: اشهَدوا، لَمَن أرضاه، أُرضيه يوم القيامة".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - أنا وكافِلُ اليَتيمِ في الجَنَّةِ هَكَذا، وقال بإصبَعَيه السَّبَّابةِ والوُسطى.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/253.md)

## 197. - حديث: "عبد الله بن رَواحة قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أوصني، فقال…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "عبد الله بن رَواحة قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أوصني، فقال لي: لا تيئسْ إن أسأت عشرًا أن تُحسن واحدةً فيقبلك الله".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/254.md)

## 198. - حديث: "الزاني يُزنَى به ولو بجدار بيته". أو بلفظ: "من زنى، زُني به، ولو بحيطان…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الزاني يُزنَى به ولو بجدار بيته". أو بلفظ: "من زنى، زُني به، ولو بحيطان داره".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/255.md)

## 199. - حديث: "من جمع صلاتين من غير عُذر، فقد أتى بابًا من أبواب الكبائر".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من جمع صلاتين من غير عُذر، فقد أتى بابًا من أبواب الكبائر".

**الحكم**: لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

**البديل الصحيح**:

> - صَلَّى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الظُّهرَ والعَصرَ جَميعًا بالمَدينةِ، في غيرِ خَوفٍ ولا سَفَرٍ. قال أبو الزُّبَيرِ: فسَألتُ سَعيدًا: لمَ فعَلَ ذلك؟ فقال: سَألتُ ابنَ عَبَّاسٍ كما سَألتَني، فقال: أرادَ أن لا يُحرِجَ أحَدًا مِن أُمَّتِه.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/256.md)

## 200. - حديث: "أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أنس، الإيمان…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أنس، الإيمان نصفان: نصف شكر، ونصف صبر".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - قال ابنُ مَسعودٍ [اليَقينُ: الإيمانُ كُلُّه، والصَّبرُ نِصفُ الإيمانِ].

*المصدر*: إرشاد الساري — *إسناده صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/257.md)

## 201. - حديث: "لا تنظروا إلى كثرة صلاتهم وصومهم، وكثرة الحجِّ والمعروف، وطنطنتهم باللي…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا تنظروا إلى كثرة صلاتهم وصومهم، وكثرة الحجِّ والمعروف، وطنطنتهم بالليل، ولكن انظروا إلى صِدق الحديث، وأداء الأمانة".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب السُّنة، وهو موجود في كتب الشيعة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/258.md)

## 202. حديث: "إنَّ من الذنوب ذنوبًا لا يكفِّرها الصوم، ولا الصلاة، ولا الصدقة، ولكن يُك…

**الحديث المشتهر**: حديث: "إنَّ من الذنوب ذنوبًا لا يكفِّرها الصوم، ولا الصلاة، ولا الصدقة، ولكن يُكفِّرها السعي على العيال". وفي لفظ: "إن من الذنوب ذنوبًا لا يكفِّرها الصلاة ولا الصيام ولا الحج ولا العمرة، قالوا: فما يكفِّرها يا رسول الله؟ قال: الهمومُ في طلب المعيشة". وفي لفظ: "إن من الذنوب ذنوبا لا يكفرها صيام ولا صلاة ولا حج ولا جهاد إلا الغموم والهموم في طلب العلم."

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - إذا أنفَقَ الرَّجُلُ على أهلِه يَحتَسِبُها فهو له صَدَقةٌ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/259.md)

## 203. - حديث: "قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين: أعلِّمك دعاءً لا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين: أعلِّمك دعاءً لا تنسى القرآن: اللهم ارحمني بترك معاصيك أبدًا ما أبقيتني، وارحمني من تكلُّف ما لا يعنيني، وارزقني حُسن المنظر فيما يُرضيك عني، وألزمْ قلبي حفظ كتابك كما علمتني، وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني، اللهم نوِّر بكتابك بصري، واشرح به صدري، وفرِّح به قلبي، وأطلق به لساني، واستعمل به بدني، وقوِّني على ذلك، وأعني عليه؛ إنه لا معينَ عليه إلا أنت، لا إله إلا أنت".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب السُّنة، وهو موجود في كتب الشيعة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/260.md)

## 204. - "رجل استيقظ مبكِّرًا ليصلِّي صلاة الفجر في المسجد، لبس وتوضأ، وذهب إلى المسجد،…

**الحديث المشتهر**: - "رجل استيقظ مبكِّرًا ليصلِّي صلاة الفجر في المسجد، لبس وتوضأ، وذهب إلى المسجد، وفي منتصف الطريق تعثَّر ووقع واتَّسخت ملابسه، قام ورجع إلى بيته، وغيَّر ملابسه، وتوضأ، وذهب ليصلي، وفي نفس المكان تعثَّر ووقع واتَّسخت ملابسه، قام ورجع إلى بيته، وغير ملابسه، وتوضأ وخرج من البيت، لقي شخصًا معه مصباح، سأله: من أنت؟ قال: أنا رأيتك وقعت مرتين وقلت: أنوِّر لك الطريق إلى المسجد، ونور له الطريق للمسجد، وعند باب المسجد قال له: ادخل لنصلي، رفض الدخول، وكرَّر طلبه لكنه رفض - وبشدة - الدخولَ للصلاة، سأله: لماذا لا تحب أن تصلي؟ قال له: أنا الشيطان، أنا أوقعتك المرة الأولى؛ لكي ترجع البيت ولا تصلي بالمسجد، ولكنك رجعت، ولما رجعت إلى البيت غفَر الله لك ذنوبك، ولما أوقعتُك المرة الثانية ورجعت إلى البيت، غفر الله لأهل بيتك، وفي المرة الثالثة خِفتُ أن أوقعك فيغفر الله لأهل قريتك".

**الحكم**: ليس بحديث، وهي من قصص الوعاظ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/262.md)

## 205. - "عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: إنَّ في الجنة با…

**الحديث المشتهر**: - "عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: إنَّ في الجنة بابًا يقال له: الضحى، فإذا كان يوم القيامة نادى منادٍ: أين الذين كانوا يديمون صلاة الضحى؟ هذا بابكم، فادخلوه برحمة الله".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/263.md)

## 206. - "عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يجيء الناكحُ يدَه يوم القيامة ويد…

**الحديث المشتهر**: - "عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يجيء الناكحُ يدَه يوم القيامة ويدُه حُبلى".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/264.md)

## 207. - حديث: "لعن الله ناكحَ يده".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لعن الله ناكحَ يده".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/265.md)

## 208. - "عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سبعة لا ينظر الل…

**الحديث المشتهر**: - "عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سبعة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة، ولا يُزكِّيهم، ولا يجمعهم مع العالمين، يدخلون النار أول الداخلين، إلا أن يتوبوا، إلا أن يتوبوا، إلا أن يتوبوا ممَّن تاب الله عليه: الناكح يده، والفاعل، والمفعول به، ومدمِن الخمر، والضارب أبويه حتى يستغيثَا، والمؤذي جيرانه حتى يلعنوه، والناكح حليلةَ جاره". وفي رواية عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سبعة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة، ولا يُزكِّيهم، ويقول: ادخلوا النار مع الداخلين: الفاعل، والمفعول به، والناكح يده، وناكح البهيمة، وناكح المرأة في دُبرها، وناكح المرأة وابنتها، والزاني بحليلة جاره، والمؤذي لجاره حتى يلعنه".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/266.md)

## 209. - "إذا أرادت المرأة الولادةَ، أرسل الله إليها ملَكينِ عن يمينها وعن شمالها، فإذا…

**الحديث المشتهر**: - "إذا أرادت المرأة الولادةَ، أرسل الله إليها ملَكينِ عن يمينها وعن شمالها، فإذا أراد صاحب اليمين إخراجه زاغ إلى جهة الشمال، وإذا أراد صاحب الشمال إخراجه زاغ إلى جهة اليمين، فتتوجَّع المرأة، فيقول الملكان: ربَّنا، عجزنا عن إخراجه، فيتجلى الله تعالى ويقول: عبدي، من أنا؟ فيقول المولود: أنت الله الذي لا إله إلا أنت ويسجُد، فيخرج من سجوده على رأسه".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/267.md)

## 210. - حديث: "لعن الله الناظرَ والمنظور إليه". وفي لفظ: "لعن الله الناظرَ إلى عورة ال…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لعن الله الناظرَ والمنظور إليه". وفي لفظ: "لعن الله الناظرَ إلى عورة المؤمن، والمنظورَ إليه".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/268.md)

## 211. - حديث: "من استوى يوماه فهو مغبون، ومن كان آخِر يوميه شرًّا فهو ملعون، ومن لم يك…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من استوى يوماه فهو مغبون، ومن كان آخِر يوميه شرًّا فهو ملعون، ومن لم يكن على الزيادة فهو في النقصان، ومن كان في النقصان، فالموت خير له، ومَن اشتاق إلى الجنة، سارَعَ في الخيرات، ومن أشفق من النار، لهِيَ عن الشهوات، ومن ترقَّب الموت، هانت عليه اللذات، ومن زهد في الدنيا، هانت عليه المصيبات". وفي لفظ: "من طلب الدنيا، قعدت به، ومن زهد فيها، لم يبالِ مَن أكلها، الراغب فيها عبد لمن يملكها، أدنى ما فيها يكفي، وكلها لا تُغني، من اعتدل يومه فيها، فهو مغرور، ومن كان يومه خيرًا من غده فهو مغبون، ومَن لم يتفقَّد النقصان عن نفسه، فإنه في نقصان، ومن كان في نقصان فالموت خير له".

**الحكم**: لا يصح، وهو موجود في بعض كتب الشِّيعة عن علي رضي الله عنه بلفظ مقارِب، وبعض ألفاظه صحيحة المعنى.

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/269.md)

## 212. - حديث: "من استوى يومه بغده، فهو مغبون، ومَن كان غده أتعسَ من يومه، فهو ملعون".…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من استوى يومه بغده، فهو مغبون، ومَن كان غده أتعسَ من يومه، فهو ملعون". وفي لفظ: "من استوى يوماه، فهو مغبون، ومن كان يومه شرًّا من أمسه، فهو ملعون".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/270.md)

## 213. - "قال أنس بن مالك رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الأرض تناد…

**الحديث المشتهر**: - "قال أنس بن مالك رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الأرض تنادي كلَّ يوم عشر كلمات، وتقول: يا ابن آدم، تسعى على ظهري ومصيرك في بطني، وتَعصي على ظهري وتُعذَّب في بطني، وتضحك على ظهري وتبكي في بطني، وتأكل الحرام على ظهري وتأكلك الديدان في بطني، وتفرح على ظهري وتحزن في بطني، وتجمع الحرام على ظهري وتذوب في بطني، وتختال على ظهري وتذلُّ في بطني، وتمشي مسرورًا على ظهري وتقع حزينًا في بطني، وتمشي في النور على ظهري وتقعد في الظلمات في بطني، وتمشي في الجماعة على ظهري وتقعد وحيدًا في بطني".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب السُّنة، وهو من وضع الوعَّاظ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/271.md)

## 214. - "عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: إيَّاك…

**الحديث المشتهر**: - "عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: إيَّاكم وبكاءَ اليتيم؛ فإنه يَسري في الليل والناس نيام، وينادي الجبَّار: مَن ذا الذي أبكى هذا اليتيم؟! وعزَّتي وجلالي، مَن أسكته وأرضاه، فحق عليَّ أن أُرضيه".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - أنا وكافِلُ اليَتيمِ في الجَنَّةِ هَكَذا، وقال بإصبَعَيه السَّبَّابةِ والوُسطى.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/272.md)

## 215. - "عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تتمارضوا…

**الحديث المشتهر**: - "عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تتمارضوا، فتمرَضوا، ولا تَحفِروا قبوركم، فتموتوا". وفي لفظ: "لا تتمارضوا، فتمرضوا؛ فتموتوا".

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/273.md)

## 216. - حديث: "لا تقوم الساعة حتى يُمجَّد فرعون".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا تقوم الساعة حتى يُمجَّد فرعون".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/275.md)

## 217. - حديث: "لا تقوم الساعة حتى يُظهروا بزَّة فرعون".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا تقوم الساعة حتى يُظهروا بزَّة فرعون".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/276.md)

## 218. - حديث: "لعن الله الداخل فينا من غير نسَب، والخارج منا من غير سبب".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لعن الله الداخل فينا من غير نسَب، والخارج منا من غير سبب".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/278.md)

## 219. - حديث: "تخلَّلوا؛ فإنه نظافة، والنظافة تدعو إلى الإيمان، والإيمان مع صاحبه في ا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "تخلَّلوا؛ فإنه نظافة، والنظافة تدعو إلى الإيمان، والإيمان مع صاحبه في الجنة".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - لا يَدخُلُ الجَنَّةَ مَن كانَ في قَلبِه مِثقالُ ذَرَّةٍ مِن كِبرٍ، قال رَجُلٌ: إنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أن يَكونَ ثَوبُه حَسَنًا ونَعلُه حَسَنةً، قال: إنَّ اللهَ جَميلٌ يُحِبُّ الجَمالَ، الكِبرُ بَطَرُ الحَقِّ، وغَمطُ النَّاسِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/279.md)

## 220. - حديث: "من قرأ السورة التي يُذكر فيها آل عمران يوم الجمعة، صلى الله عليه وملائك…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من قرأ السورة التي يُذكر فيها آل عمران يوم الجمعة، صلى الله عليه وملائكته حتى تحجب الشمس".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/280.md)

## 221. - "اللهم إن كان رزقي في السماء، فأنزلْه، وإن كان رزقي في الأرض، فأخرجه، وإن كان…

**الحديث المشتهر**: - "اللهم إن كان رزقي في السماء، فأنزلْه، وإن كان رزقي في الأرض، فأخرجه، وإن كان رزقي بعيدًا، فقرِّبه، وإن كان رزقي قريبًا، فأظهره، وإن كان رزقي قليلًا، فزِدْه، وإن كان رزقي كثيرًا، فبارِكْه".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/281.md)

## 222. - حديث: "من قال حين يصبح ثلاث مرَّات: أعوذ بالله السميع العليم، من الشيطان الرجي…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من قال حين يصبح ثلاث مرَّات: أعوذ بالله السميع العليم، من الشيطان الرجيم، ثم قرأ ثلاث آيات من آخِر سورة الحشر، وكَّل الله به سبعين ألف ملَك يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في هذا اليوم، مات شهيدًا، وإن قالها حين يمسي، كان بتلك المنزلة".

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - مَن قال إذا أصبحَ : لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه ، لا شريكَ له ، له الملكُ ، وله الحمدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٍ ؛ كان له عدلُ رقبةٍ مِن ولدِ إسماعيلَ ، وكتب له عشرَ حسناتٍ ، وحطَّ عنه عشرَ سيئاتٍ ، ورفع له عشرَ درجاتٍ ، وكان في حِرْزٍ مِن الشيطانِ حتى يُمسي . وإن قالها إذا أمسى كان له مثلُ ذلك حينَ يُصبحُ .

*المصدر*: صحيح أبي داود — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/283.md)

## 223. - حديث: "رحِم الله امرأً جبَّ أو ذبَّ الغِيبة عن نفسه".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "رحِم الله امرأً جبَّ أو ذبَّ الغِيبة عن نفسه".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/284.md)

## 224. - "عن الحسن بن أحمد بن الصَّيدلاني قال: أخبرتني أمي أنها كانت حاملًا، قالت: فسأل…

**الحديث المشتهر**: - "عن الحسن بن أحمد بن الصَّيدلاني قال: أخبرتني أمي أنها كانت حاملًا، قالت: فسألت الله أن يفرِّج عني، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال لي: يا أمَّ حبيب، قولي: يا مسهِّل الشديد، ويا ملين الحديد، ويا منجز الوعيد، ويا من هو كل يوم في أمر جديد، أخرجني من حلق المضيق، إلى أوسع الطريق، بك أدفع ما لا أُطيق، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قرأ وأخبر الناس بهذا الدعاء، فرَّج الله همَّه".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/285.md)

## 225. - حديث: "أحبُّوا العرب لثلاث: لأني عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة عربي".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أحبُّوا العرب لثلاث: لأني عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة عربي".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ ، ولا لعجميٍّ على عربيٍّ ، ولا لأبيضَ على أسودَ ، ولا لأسودَ على أبيضَ - : إلَّا بالتَّقوَى ، النَّاسُ من آدمَ ، وآدمُ من ترابٍ

*المصدر*: شرح الطحاوية — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/286.md)

## 226. - حديث: "يقول الله عز وجل: مَن شغله ذِكري عن مسألتي، أعطيتُه أفضل ما أُعطي السائ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يقول الله عز وجل: مَن شغله ذِكري عن مسألتي، أعطيتُه أفضل ما أُعطي السائلين".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/289.md)

## 227. - حديث: "الدنيا حرام على أهل الآخرة، والآخرة حرام على أهل الدنيا، والدنيا والآخر…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الدنيا حرام على أهل الآخرة، والآخرة حرام على أهل الدنيا، والدنيا والآخرة حرام على أهل الله".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/290.md)

## 228. - حديث: "من تعلَّم لُغة قوم، أمِن مكرهم".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من تعلَّم لُغة قوم، أمِن مكرهم".

**الحكم**: ليس بحديث، وثبت عن زيد بن ثابت أنه قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فتعلمت له كتاب يهود، وقال: «إني والله ما آمن يهود على كتابي».

**البديل الصحيح**:

> - قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أَتُحسنُ السِّريانيَّةَ ؟ فقلتُ : لا قال : فتعلَّمْها فإنه يأتينا كُتُبٌ فتعلَّمْتُها في سبعةَ عشرَ يومًا

*المصدر*: السلسلة الصحيحة — *إسناده صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/291.md)

## 229. - "سُئل رسول صلى الله عليه وسلم عن الوادي المقدَّس: لمَ سمِّي القدس؟ فقال: لأنه…

**الحديث المشتهر**: - "سُئل رسول صلى الله عليه وسلم عن الوادي المقدَّس: لمَ سمِّي القدس؟ فقال: لأنه قدست فيه الأرواح، واصطُفيت فيه الملائكة، وكلَّم الله عز وجل فيه موسى تكليمًا ".

**الحكم**: لم نجده إلا في كتب الشيعة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/293.md)

## 230. - حديث: "الموت ريحانة المؤمن".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الموت ريحانة المؤمن".

**الحكم**: ليس بحديث، ورُوي عن الحسين بن علي رضي الله عنه

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/294.md)

## 231. - "عن أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: كُلوا الباذنجان وأكثروا منها؛ فإنها…

**الحديث المشتهر**: - "عن أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: كُلوا الباذنجان وأكثروا منها؛ فإنها أول شجرة آمنتْ بالله عز وجل".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/295.md)

## 232. - حديث: "قال صلَّى الله عليه وسلَّم: من قرأ هذا الدعاء وأخبر الناس به، فرَّج الل…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "قال صلَّى الله عليه وسلَّم: من قرأ هذا الدعاء وأخبر الناس به، فرَّج الله همَّه: يا فارج الهم، ويا كاشف الغم، فرِّج همي، ويسِّر أمري، وارحم ضعفي، وقلَّة حيلتي، وارزقني من حيث لا أحتسب يا ربِّ العالمين".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/296.md)

## 233. - "يقول الله عز وجل في الحديث القدسي الشريف: يا عبادي، إن كنتم تعتقدون أني لا أر…

**الحديث المشتهر**: - "يقول الله عز وجل في الحديث القدسي الشريف: يا عبادي، إن كنتم تعتقدون أني لا أراكم، فذاك نقص في إيمانكم، وإن كنتم تعتقدون أني أراكم، فلم جعلتموني أهونَ الناظرين إليكم؟!".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/297.md)

## 234. - "عن بُريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من قال عشر كلمات…

**الحديث المشتهر**: - "عن بُريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من قال عشر كلمات عند دُبر كل صلاة غداة، وجد الله عندهنَّ مكفيًّا مجزيًّا، خمس للدنيا وخمس للآخرة: حسبي الله لدِيني، وحسبي الله لما أهمني، وحسبي الله لمن بغَى عليَّ، حسبي الله لمن حسدني، حسبي الله لمن كادني بسوء، حسبي الله عند الموت، حسبي الله عند الشدَّة في القبر، حسبي الله عند الميزان، حسبي الله عند الصِّراط، حسبي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت وإليه أنيب".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/299.md)

## 235. - "كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: الله أكبر، كلَّما يرفع من الركوع، وفي يوم…

**الحديث المشتهر**: - "كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: الله أكبر، كلَّما يرفع من الركوع، وفي يوم من الأيام تأخَّر أبو بكر الصدِّيق رضي الله عنه عن الصلاة خلف الرسول صلى الله عليه وسلم وحزن، وذهب إلى المسجد مسرعًا، فوجد أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما زال في الركوع ولم يرفعْ منه، فحمد الله كثيرًا، فنزل جبريل للرسول صلى الله عليه وسلم وهو في الركوع، وقال له: لقد سمع الله لمن حمده - يقصد أبا بكر - فأصبحت (سمِع الله لمن حمده) بدَلَ (الله أكبر) في كلِّ صلاة إلى يوم القيامة".

**الحكم**: باطل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/300.md)

## 236. - حديث: "العمل عبادة"، أو "العمل كالعبادة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "العمل عبادة"، أو "العمل كالعبادة".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/301.md)

## 237. - حديث: "من قرأ يس في صدر النهار، قُضيت حوائجه".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من قرأ يس في صدر النهار، قُضيت حوائجه".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/302.md)

## 238. - "عن ابن عُمر رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: مَن قرأ سورة…

**الحديث المشتهر**: - "عن ابن عُمر رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: مَن قرأ سورة المُلك وسورة السَّجدة بين المغرب والعِشاء، فكأنما قام ليلة القدْر". وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن قرأ تبارك وآلم تنزيل بين المغرب والعشاء، فكأنما قام ليلة القدْر".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/304.md)

## 239. - حديث: "نظرة إلى وجْه العالم أحبُّ إلى الله من عِبادة ستِّين سنةً صيامًا وقيامً…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "نظرة إلى وجْه العالم أحبُّ إلى الله من عِبادة ستِّين سنةً صيامًا وقيامًا".

**الحكم**: باطل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/305.md)

## 240. - حديث: "المدينة خير من مكَّة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "المدينة خير من مكَّة".

**الحكم**: باطل

**البديل الصحيح**:

> - رأيتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، وَهوَ على ناقتِهِ، واقفٌ بالحَزوَرَةِ يقولُ: واللَّهِ إنَّكِ، لخيرُ أرضِ اللَّهِ، وأحبُّ أرضِ اللَّهِ إليَّ، واللَّهِ لولا أنِّي أُخرِجتُ منكِ، ما خَرجتُ

*المصدر*: صحيح ابن ماجه — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/306.md)

## 241. - حديث: "ابن عمر إذا دخل أحدكم المسجد والإمام على المنبر فلا صلاةَ ولا كلام حتى…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ابن عمر إذا دخل أحدكم المسجد والإمام على المنبر فلا صلاةَ ولا كلام حتى يفرغ الإمام". وفي لفظ: "إذا صعِد الخطيب المنبر، فلا صلاة ولا كلام".

**الحكم**: باطل

**البديل الصحيح**:

> - دَخَلَ رَجُلٌ المَسجِدَ، ورَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ يَومَ الجُمُعةِ، فقال: أصَلَّيتَ؟ قال: لا، قال: قُمْ فصَلِّ الرَّكعَتَينِ. وفي رِوايةِ قُتَيبةَ، قال: صَلِّ رَكعَتَينِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/307.md)

## 242. - حديث: "إنَّ لله تبارك وتعالى في كل ليلة من رمضان عند الإفطار ألفَ ألف عتيق من…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إنَّ لله تبارك وتعالى في كل ليلة من رمضان عند الإفطار ألفَ ألف عتيق من النار".

**الحكم**: باطل

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ للهِ تعالى عند كلِّ فطرٍ عُتَقاءَ من النارِ ، وذلك في كلِّ ليلةٍ

*المصدر*: صحيح الجامع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/308.md)

## 243. - حديث: "إن الله أوحى إلى الحَفظة ألَّا يكتبوا على صوَّام عبيدي بعد العصر سيِّئة…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إن الله أوحى إلى الحَفظة ألَّا يكتبوا على صوَّام عبيدي بعد العصر سيِّئة". وفي لفظ: "إن الله يوحي ".

**الحكم**: باطل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/309.md)

## 244. - حديث: "رمضان بالمدينة خيرٌ من ألف رمضان فيما سواها".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "رمضان بالمدينة خيرٌ من ألف رمضان فيما سواها".

**الحكم**: باطل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/311.md)

## 245. - حديث: "من حدَّث حديثًا فعُطس عنده، فهو حق". وفي لفظ: "أصدق الحديث ما عُطس عنده…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من حدَّث حديثًا فعُطس عنده، فهو حق". وفي لفظ: "أصدق الحديث ما عُطس عنده".

**الحكم**: باطل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/312.md)

## 246. - حديث: "التكبُّر على المتكبِّر صدقة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "التكبُّر على المتكبِّر صدقة".

**الحكم**: باطل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/313.md)

## 247. - حديث: "إن الميِّت يَرى النار ببيته سبعةَ أيَّام".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إن الميِّت يَرى النار ببيته سبعةَ أيَّام".

**الحكم**: باطل لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/314.md)

## 248. - حديث: "أفضل الأيَّام يوم عرفة، وإذا وافق يوم الجمعة، وهو أفضل من سبعين حجَّة ف…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أفضل الأيَّام يوم عرفة، وإذا وافق يوم الجمعة، وهو أفضل من سبعين حجَّة في غير الجمعة"، وحديث: "خيرُ يومٍ طَلَعَت فيه الشمسُ يومُ عرفةَ وافَق يومَ الجمعةِ ، وهو أفضلُ من سبعينَ حجةً في غيرها".

**الحكم**: باطل لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - خيرُ يومٍ طلَعت فيهِ الشَّمسُ يومُ الجمعةِ فيهِ خُلِقَ آدمُ ، وفيهِ أُهْبِطَ ، وفيهِ تِيبَ عليهِ ، وفيهِ ماتَ ، وفيهِ تقومُ السَّاعةُ ، وما مِن دابَّةٍ إلَّا وَهيَ مُصيخَةٌ يومَ الجمعةِ ، مِن حينَ تطلعَ الشَّمسُ شَفقًا منَ السَّاعةِ ، إلَّا الجنَّ والإنسَ ، وفيها ساعةٌ لا يُصادِفُها عبدٌ مسلمٌ وَهوَ يصلِّي يَسألُ اللَّهَ شيئا إلَّا أعطاهُ إيَّاهُ

*المصدر*: جلاء الأفهام — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/315.md)

## 249. - حديث: "النظر في زمزم عبادة، وهي تحطُّ الخطايا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "النظر في زمزم عبادة، وهي تحطُّ الخطايا".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/316.md)

## 250. - حديث: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الجبَّانة، يقول: السلام عليكم…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الجبَّانة، يقول: السلام عليكم أيتها الأرواح الفانية، والأبدان البالية، والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا، وهي بالله مؤمنة، اللهمَّ أدخِل عليهم رَوحًا منك، وسلامًا منَّا".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/317.md)

## 251. - حديث: "إذا صمتم فاستاكوا بالغَداة، ولا تستاكوا بالعشي".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا صمتم فاستاكوا بالغَداة، ولا تستاكوا بالعشي".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - كُلُّ عَمَلِ ابنِ آدَمَ له إلَّا الصَّومَ؛ فإنَّه لي وأنا أجزي به، ولَخُلوفُ فمِ الصَّائِمِ أطيَبُ عِندَ اللهِ مِن ريحِ المِسكِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/318.md)

## 252. - حديث: "مَن أفطر يومًا من رمضان من غير عُذر فعليه صوم شهر".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "مَن أفطر يومًا من رمضان من غير عُذر فعليه صوم شهر".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/319.md)

## 253. - حديث: "زيِّنوا أعيادكم بالتكبير".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "زيِّنوا أعيادكم بالتكبير".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/320.md)

## 254. - حديث: "استفرِهوا ضحاياكم؛ فإنَّها مطاياكم على الصراط".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "استفرِهوا ضحاياكم؛ فإنَّها مطاياكم على الصراط".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/321.md)

## 255. - حديث: "لا غِيبة لفاسق". وفي لفظ: "ليس لفاسق غِيبة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا غِيبة لفاسق". وفي لفظ: "ليس لفاسق غِيبة".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - استَأذَنَ رَجُلٌ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: ائذَنوا له، بئسَ أخو العَشيرةِ -أوِ ابنُ العَشيرةِ!- فلَمَّا دَخَلَ ألانَ له الكَلامَ، قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، قُلتَ الذي قُلتَ، ثُمَّ ألَنتَ له الكَلامَ! قال: أي عائِشةُ، إنَّ شَرَّ النَّاسِ مَن تَرَكَه النَّاسُ -أو وَدَعَه النَّاسُ- اتِّقاءَ فُحشِه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/322.md)

## 256. - حديث: "من نام بعد العصر، فاختلس عقله فلا يلومنَّ إلا نفسه".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من نام بعد العصر، فاختلس عقله فلا يلومنَّ إلا نفسه".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/323.md)

## 257. - حديث: "عليكم بالحناء؛ فإنَّه سيِّد الخضاب، وإنه يُحسِّن البشَرة، ويَزيد في الج…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "عليكم بالحناء؛ فإنَّه سيِّد الخضاب، وإنه يُحسِّن البشَرة، ويَزيد في الجماع".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/324.md)

## 258. - حديث: "كنا عند ابن عمر رضي الله عنهما فخَدِرت رِجلُه، فقال له رجل: اذكر أحبَّ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "كنا عند ابن عمر رضي الله عنهما فخَدِرت رِجلُه، فقال له رجل: اذكر أحبَّ الناس إليك، فقال: يا محمد، فكأنما نشِط من عقال"، وورد بألفاظ أُخر، وعن ابن عباس أيضًا.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/325.md)

## 259. - حديث: "لا تقطعوا اللحم بالسكِّين؛ فإنه من صنيع الأعاجم، وانهسوه؛ فإنه أهنأ وأم…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا تقطعوا اللحم بالسكِّين؛ فإنه من صنيع الأعاجم، وانهسوه؛ فإنه أهنأ وأمرأ". وفي لفظ آخر: "لا تقطعوا الخبز بالسكِّين".

**الحكم**: لا يصح، وورد حديث بلفظ: انهسوا اللحم نهسًا، فإنه أهنأ، وأمرأ - أو: أشهى وأمرأ.

**البديل الصحيح**:

> - رَأيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَأكُلُ ذِراعًا يَحتَزُّ منها، فدُعيَ إلى الصَّلاةِ، فقامَ، فطَرَحَ السِّكِّينَ، فصَلَّى ولَم يَتَوضَّأْ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/326.md)

## 260. - حديث: "إذا لقم أحدكم أوَّل لُقمة - يعني: عند إفطاره - فليقل: يا واسع المغفرة،…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا لقم أحدكم أوَّل لُقمة - يعني: عند إفطاره - فليقل: يا واسع المغفرة، اغفر لي".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - كان النبيُّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - إذا أَفْطَرَ قال : ذهب الظمأُ، وابْتَلَّتِ العروقُ، وثبت الأجرُ – إن شاء اللهُ -

*المصدر*: هداية الرواة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/328.md)

## 261. - حديث: "أُعطيت أمَّتي في رمضان خمس خِصال، لم تُعطها أمة قبلهم: خُلوف فم الصائم…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أُعطيت أمَّتي في رمضان خمس خِصال، لم تُعطها أمة قبلهم: خُلوف فم الصائم أطيبُ عند الله من رِيح المسك، وتستغفر لهم الملائكة حتى يُفطروا، ويزيِّن الله كل يوم جنته ثم يقول: يوشك عبادي الصالحون أن يُلقوا عنهم المؤونة والأذى، ويصيروا إليك، ويُصفَّد فيه مردة الشياطين؛ فلا يخلُصون إلى ما كانوا يخلصون في غيره، ويُغفر لهم آخر ليلة، قيل: يا رسول الله، أهي ليلة القدْر؟ قال: لا، ولكن العامل إنما يُوفَّى أجره إذا قضى عمله".

**الحكم**: لا يصح بتمامه، وصحت الجملة الأولى من خمس.

**البديل الصحيح**:

> - إذا جاءَ رَمَضانُ فُتِّحَت أبوابُ الجَنَّةِ، وغُلِّقَت أبوابُ النَّارِ، وصُفِّدَتِ الشَّياطينُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - خَلوفُ فَمِ الصَّائمِ أَطيَبُ عنْدَ اللهِ يَومَ القِيامَةِ مِن ريحِ المِسكِ.

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/329.md)

## 262. - حديث: "سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل قبَّل امرأته وهما صائمان؟ قال: قد…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل قبَّل امرأته وهما صائمان؟ قال: قد أفطرَا".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَظَلُّ صائِمًا، ويُقَبِّلُ ما شاء مِن وَجْهي حتى يُفطِرَ.

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/330.md)

## 263. - حديث: "اعتمُّوا، تزدادوا حِلمًا"، وفي لفظ بزيادة: "والعمائم تيجان العرب".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "اعتمُّوا، تزدادوا حِلمًا"، وفي لفظ بزيادة: "والعمائم تيجان العرب".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/331.md)

## 264. - حديث: "يا أنس، إذا هممتَ بأمر، فاستخرْ ربَّك فيه سبع مرات، ثم انظر إلى الذي يس…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يا أنس، إذا هممتَ بأمر، فاستخرْ ربَّك فيه سبع مرات، ثم انظر إلى الذي يسبق إلى قلبك؛ فإنَّ الخير فيه".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعَلِّمُنا الِاستِخارةَ في الأُمورِ كُلِّها كالسُّورةِ مِنَ القُرآنِ: إذا هَمَّ بالأمرِ فليَركَعْ رَكعَتَينِ، ثُمَّ يقولُ: اللهُمَّ إنِّي أستَخيرُكَ بعِلمِكَ، وأستَقدِرُكَ بقُدرَتِكَ، وأسألُكَ مِن فضلِكَ العَظيمِ؛ فإنَّكَ تَقدِرُ ولا أقدِرُ، وتَعلَمُ ولا أعلَمُ، وأنتَ عَلَّامُ الغُيوبِ، اللهُمَّ إن كُنتَ تَعلَمُ أنَّ هذا الأمرَ خَيرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقِبةِ أمري -أو قال: في عاجِلِ أمري وآجِلِه- فاقدُرْه لي، وإن كُنتَ تَعلَمُ أنَّ هذا الأمرَ شَرٌّ لي في…

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/332.md)

## 265. - حديث: "ما وسعني سمائي ولا أرضي، ولكن وسعني قلبُ عبدي المؤمن".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ما وسعني سمائي ولا أرضي، ولكن وسعني قلبُ عبدي المؤمن".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/333.md)

## 266. - حديث: "علماء أمَّتي كأنبياء بني إسرائيل".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "علماء أمَّتي كأنبياء بني إسرائيل".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/334.md)

## 267. - حديث: "القلب بيت الرب".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "القلب بيت الرب".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/335.md)

## 268. - حديث: "حسْبي من سؤالي عِلمُه حالي"، وفي لفظ: "عِلمُه بحالي يُغني عن سؤالي".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "حسْبي من سؤالي عِلمُه حالي"، وفي لفظ: "عِلمُه بحالي يُغني عن سؤالي".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/336.md)

## 269. - حديث: "عند ذكر الصالحين تنزل الملائكة"، وفي لفظ: "تنزل الرحمة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "عند ذكر الصالحين تنزل الملائكة"، وفي لفظ: "تنزل الرحمة".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/337.md)

## 270. - حديث: "توسَّلوا بجاهي؛ فإن جاهي عند الله عظيم"، وفي لفظ: "إذا سألتم الله فاسأل…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "توسَّلوا بجاهي؛ فإن جاهي عند الله عظيم"، وفي لفظ: "إذا سألتم الله فاسألوه ".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/338.md)

## 271. - حديث: "لي وقت مع الله لا يسعُني فيه ملَك مقرَّب، ولا نبي مرسَل".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لي وقت مع الله لا يسعُني فيه ملَك مقرَّب، ولا نبي مرسَل".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/339.md)

## 272. - حديث: "رهبانية أمَّتي القعود في المساجد".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "رهبانية أمَّتي القعود في المساجد".

**الحكم**: لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - سَبعةٌ يُظِلُّهمُ اللهُ في ظِلِّه يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّه: الإمامُ العادِلُ، وشابٌّ نَشَأ في عِبادةِ رَبِّه، ورَجُلٌ قَلبُه مُعَلَّقٌ في المَساجِدِ، ورَجُلانِ تَحابَّا في اللهِ اجتَمعا عليه وتَفَرَّقا عليه، ورَجُلٌ طَلَبَتْه امرَأةٌ ذاتُ مَنصِبٍ وجَمالٍ، فقال: إنِّي أخافُ اللهَ، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ، أخفى حتَّى لا تَعلَمَ شِمالُه ما تُنفِقُ يَمينُه، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خاليًا ففاضَت عَيناه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/340.md)

## 273. - حديث: "ألْسِنة الخلق أقلام الحق".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ألْسِنة الخلق أقلام الحق".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/341.md)

## 274. - حديث: "عليكم بدِين العجائز".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "عليكم بدِين العجائز".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/342.md)

## 275. - حديث: "الفاتحة لِمَا قُرئت له".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الفاتحة لِمَا قُرئت له".

**الحكم**: لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - حديثُ قراءةِ الفاتحةِ على المصابِ سبعَ مرَّاتٍ [يعني حديث: بعثَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في سَريَّةٍ، فنَزلنا بقومٍ فسَألناهمُ القِرى فلم يُقرونا فلُدِغَ سيِّدُهم فأتَونا فقالوا هل فيكُم مَن يَرقي منَ العقربِ قلتُ نعَم أنا ولَكن لا أرقيهِ حتَّى تُعطونا غنَمًا قال فَأنا أُعطيكم ثلاثينَ شاةً فقَبِلنا فقَرأتُ عليهِ الحمدُ للَّهِ سَبعَ مرَّاتٍ فبرَأ وقَبَضنا الغنمَ قالَ فعرَضَ في أنفُسِنا منها شيءٌ فقُلنا لا تَعجَلوا حتَّى تأتوا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ فلم…

*المصدر*: فتح الباري لابن حجر — *إسناده صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/343.md)

## 276. - حديث: "خذوا من القرآن ما شئتم لِما شئتم".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "خذوا من القرآن ما شئتم لِما شئتم".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/344.md)

## 277. - حديث: "يس لِمَا قُرئت له".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يس لِمَا قُرئت له".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/345.md)

## 278. - حديث: "الحديث في المسجد يأكُل الحسنات كما تأكل النار الحطبَ"، وفي لفظ: "كما تأ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الحديث في المسجد يأكُل الحسنات كما تأكل النار الحطبَ"، وفي لفظ: "كما تأكل البهيمةُ الحشيش".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/346.md)

## 279. - حديث: "لا عزاءَ فوق ثلاث".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا عزاءَ فوق ثلاث".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/347.md)

## 280. - حديث: "من قضى صلاة من الفرائض في آخِر جُمُعة من شهر رمضان، كان ذلك جابرًا لكلّ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من قضى صلاة من الفرائض في آخِر جُمُعة من شهر رمضان، كان ذلك جابرًا لكلِّ صلاة فاتت في عُمره إلى سبعين سنةً".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/348.md)

## 281. - حديث: "من طاف أسبوعًا في المطر، غُفر له ما سلف من ذنوبه".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من طاف أسبوعًا في المطر، غُفر له ما سلف من ذنوبه".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/349.md)

## 282. - حديث: "نوم العالم عبادة"، وفي لفظ بزيادة: "ونفَسه تسبيح، وعمله مضاعَف، ودعاؤه…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "نوم العالم عبادة"، وفي لفظ بزيادة: "ونفَسه تسبيح، وعمله مضاعَف، ودعاؤه مستجاب".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/350.md)

## 283. - حديث: "أن أبا مَحذورة أنشد بين يدَيِ النبي صلى الله عليه وسلم: لسعتْ حيَّة اله…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أن أبا مَحذورة أنشد بين يدَيِ النبي صلى الله عليه وسلم: لسعتْ حيَّة الهوى كبدي * فلا طبيب لها ولا راقي * سوى الحبيب الذي شغفت به * فعنده رُقيتي وتِرياقي. فتواجد صلى الله عليه وسلم، ووقعت البُردة عن كتفيه، فتقاسمها الصوفية، وجعلوها رُقعًا في ثيابهم"، وفي لفظة أنَّه قال: "ليس بكريم مَن لم يتواجدْ عند ذكر الحبيب".

**الحكم**: كذبٌ، لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/351.md)

## 284. - حديث: "وما من أحد يصوم يوم الخميس أو أوَّل خميس من رجب، ثم يصلِّي فيما بين الع…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "وما من أحد يصوم يوم الخميس أو أوَّل خميس من رجب، ثم يصلِّي فيما بين العِشاء والعتمة - يعني: ليلة الجمعة - اثنتي عشرة ركعة، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرَّة، وإنا أنزلناه في ليلة القدْر ثلاثًا، وقل هو الله أحد اثنتي عشر ركعة، يفصل بين كل ركعتين بتسليمة إلخ، وهذه صلاة الرغائب المشهورة".

**الحكم**: لا أصل لها

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/352.md)

## 285. - حديث: "مِن كرامتي على ربي أنِّي ولدت مختونًا، ولم يرَ أحد سوأتي".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "مِن كرامتي على ربي أنِّي ولدت مختونًا، ولم يرَ أحد سوأتي".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/353.md)

## 286. - حديث: "إن الله أسماني في القرآن سبعة أسماء: محمد، وأحمد، وطه، ويس، والمزمل، وا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إن الله أسماني في القرآن سبعة أسماء: محمد، وأحمد، وطه، ويس، والمزمل، والمدثِّر، وعبد الله". وفي لفظ: "سماني ".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - لي خَمسةُ أسماءٍ: أنا مُحَمَّدٌ، وأحمَدُ، وأنا الماحي الذي يَمحو اللهُ بي الكُفرَ، وأنا الحاشِرُ الذي يُحشَرُ النَّاسُ على قدَمي، وأنا العاقِبُ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/354.md)

## 287. - "عن عليٍّ رضي الله عنه قال: لما رُمِس [دُفن] رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءت…

**الحديث المشتهر**: - "عن عليٍّ رضي الله عنه قال: لما رُمِس [دُفن] رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءت فاطمة عليها السلام وقفت على قبره، وأخذتْ قبضة من تراب القبر، فوضعتها على عينها، وبكت وأنشأت تقول: ماذا على من شم تربة أحمد * أنْ لا يشم مدى الزمان غواليَا صُبَّت عليَّ مصائب لو أنها * صُبَّت على الأيام عُدْنَ لياليا".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/355.md)

## 288. - حديث: "أنس بن مالك رضي الله عنه قال: لا مَهدي إلا عيسى ابن مريم".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أنس بن مالك رضي الله عنه قال: لا مَهدي إلا عيسى ابن مريم".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/356.md)

## 289. - حديث: "أبي أمامة قال: لمَّا وُضعت أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أبي أمامة قال: لمَّا وُضعت أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى [طه: 55]".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/357.md)

## 290. - حديث: "أحسنوا كفن موتاكم؛ فإنهم يتباهَون ويتزاورُون بها في القبور".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أحسنوا كفن موتاكم؛ فإنهم يتباهَون ويتزاورُون بها في القبور".

**الحكم**: لا يصح بتمامه، وصح أوله في صحيح مسلم بلفظ: «إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه»

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَطَبَ يَومًا، فذَكَرَ رَجُلًا مِن أصحابِه قُبِضَ، فكُفِّنَ في كَفَنٍ غيرِ طائِلٍ، وقُبِرَ لَيلًا، فزَجَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُقبَرَ الرَّجُلُ باللَّيلِ حتَّى يُصَلَّى عليه، إلَّا أن يُضطَرَّ إنسانٌ إلى ذلك، وقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إذا كَفَّنَ أحَدُكُم أخاه فليُحَسِّنْ كَفَنَه.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/358.md)

## 291. - حديث: "إن نفْس المؤمن إذا قُبضت تلقَّاها من أهل الرحمة من عباده كما يتلقَّون ا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إن نفْس المؤمن إذا قُبضت تلقَّاها من أهل الرحمة من عباده كما يتلقَّون البشير من الدنيا، فيقولون: انظروا صاحبكم يستريح؛ فإنَّه قد كان في كرب شديد، ثم يسألونه ماذا فعل فلان؟ وما فعلت فلانةُ؟ هل تزوَّجت؟ فإذا سألوه عن الرجل قد مات قبله، فيقول: هيهات! قد مات ذلك قبلي، فيقولون: إنا لله وإنا إليه راجعون، ذهب به إلى أمِّه الهاوية، فبِئست الأم، وبئست المربية، وقال: وإن أعمالكم تُعرض على أقاربكم وعشارتكم من أهل الآخِرة، فإن كان خيرًا، فرِحوا واسبتشروا، وقالوا: اللهم هذا فضلك ورحمتك، وأتمم نِعمتك عليه وأمِتْه عليها، ويعرض عليهم عمل المسيء، فيقولون: اللهم ألهِمْه عملًا صالحًا ترضى عنه وتقرِّبه إليك"، وفي لفظ: "إن أرواحكم تُعرَض إذا مات أحدكم".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - قال أبو هريرةَ إن أعمالَ العبادِ تُعْرضُ على أقربائِهم من موتاهم

*المصدر*: نيل الأوطار — *إسناده صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/359.md)

## 292. - حديث: "لا تفضحوا موتاكم بسيِّئات أعمالكم؛ فإنها تُعرض على أوليائكم من أهل القب…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا تفضحوا موتاكم بسيِّئات أعمالكم؛ فإنها تُعرض على أوليائكم من أهل القبور".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - قال أبو هريرةَ إن أعمالَ العبادِ تُعْرضُ على أقربائِهم من موتاهم

*المصدر*: نيل الأوطار — *إسناده صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/360.md)

## 293. - حديث: "ما من عبد يمرُّ بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا، فيسلِّم عليه، إلَّا عرَفه…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ما من عبد يمرُّ بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا، فيسلِّم عليه، إلَّا عرَفه وردَّ عليه السلام"، وفي لفظ آخر: "ما من رجل ".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/361.md)

## 294. - حديث: "النظر إلى وجه العالِم عبادة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "النظر إلى وجه العالِم عبادة".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/362.md)

## 295. - حديث: "خمس من العبادة: قلَّة الطعام عبادة، والقعود في المسجد عبادة، والنظر إلى…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "خمس من العبادة: قلَّة الطعام عبادة، والقعود في المسجد عبادة، والنظر إلى الكعبة عبادة، والنظر في المصحف من غير أن يقرأ عبادة، والنظر في وجه العالِم عبادة".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/363.md)

## 296. - حديث: "نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن النظر في النجوم".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن النظر في النجوم".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - مَنِ اقتَبَس عِلْمًا مِن النُّجومِ اقتَبَس شُعبَةً مِن السِّحرِ، زادَ ما زادَ.

*المصدر*: صحيح ابن ماجه — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/364.md)

## 297. - حديث: "إن أمَّتي لا تجتمع على ضلالة، فإذا رأيتم اختلافًا، فعليكم بالسواد الأعظ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إن أمَّتي لا تجتمع على ضلالة، فإذا رأيتم اختلافًا، فعليكم بالسواد الأعظم"، وفي لفظ: "إذا اختلف الناس، فعليكم بالسواد الأعظم، عليكم بالسواد الأعظم".

**الحكم**: لا يصح بتمامه، وأوله صحيح.

**البديل الصحيح**:

> - عن يسيرِ بنِ عمرو قال : شيَّعْنَا أبا مسعودٍ إلى القادسيةِ فقلنا له : إنَّ أصحابَنا قد ذهبوا فاعهد إلينا شيئًا نأخذُ به عنك ، فقال : اصبروا حتى يستريحَ بَرٌّ أو يُستراحَ من فاجرٍ ، وعليكم بالجماعةِ فإنَّ اللهَ لا يجمعُ هذه الأُمَّةَ على ضلالةٍ

*المصدر*: موافقة الخبر الخبر — *موقوف صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/365.md)

## 298. - حديث: "إذا قرأ المؤمن آية الكرسي، وجعل ثوابها لأهل القبور، أدخل الله تعالى في…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا قرأ المؤمن آية الكرسي، وجعل ثوابها لأهل القبور، أدخل الله تعالى في كل قبر مؤمن من المشرق إلى المغرب أربعين نورًا، ووسَّع الله عز وجل عليهم مضاجعهم ".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/366.md)

## 299. - حديث: "من دخل المقابر، ثم قرأ فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد، وألهاكم التكاثر،…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من دخل المقابر، ثم قرأ فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد، وألهاكم التكاثر، ثم قال: اللهم إني قد جعلت ثواب ما قرأتُ من كلامك لأهل المقابر من المؤمنين والمؤمنات، كانوا شفعاءَ له إلى الله تعالى".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعَلِّمُهم إذا خَرَجوا إلى المَقابِرِ، فكانَ قائِلُهم يقولُ، في رِوايةِ أبي بَكرٍ: السَّلامُ على أهلِ الدِّيارِ، وفي رِوايةِ زُهَيرٍ: السَّلامُ علَيكُم أهلَ الدِّيارِ مِنَ المُؤمِنينَ والمُسلِمينَ، وإنَّا إن شاءَ اللهُ لَلاحِقونَ، أسألُ اللهَ لَنا ولَكُمُ العافيةَ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/367.md)

## 300. - حديث: "مَن داوم على قراءة يس كلَّ ليلة، ثم مات، مات شهيدًا"، وفي لفظ "إني فرضت…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "مَن داوم على قراءة يس كلَّ ليلة، ثم مات، مات شهيدًا"، وفي لفظ "إني فرضت على أمَّتي ".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/368.md)

## 301. - حديث: "لا وضوءَ لمن لم يصلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا وضوءَ لمن لم يصلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/369.md)

## 302. - حديث: "إذا نسيتم شيئًا، فصلُّوا عليَّ، تذكروه إن شاء الله تعالى".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا نسيتم شيئًا، فصلُّوا عليَّ، تذكروه إن شاء الله تعالى".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/370.md)

## 303. - حديث: "إذا استصعبت على أحدكم دابته، أو ساء خُلُق زوجته، أو أحد من أهل بيته، فل…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا استصعبت على أحدكم دابته، أو ساء خُلُق زوجته، أو أحد من أهل بيته، فليؤذِّن في أذنه".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/371.md)

## 304. - حديث: "من ترك الجُمعة من غير عُذر، فليتصدَّق بدينار، فإنْ لم يجد، فنصف دينار"،…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من ترك الجُمعة من غير عُذر، فليتصدَّق بدينار، فإنْ لم يجد، فنصف دينار"، وفي لفظ: "من فاتته الجُمُعة من غير عُذر، فليتصدَّق بدرهم، أو صاع حِنطة، أو نصف صاع".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/372.md)

## 305. - حديث: "من سافر من دار إقامته يوم الجُمُعة، دعت الملائكة أنْ لا يُصحَب في سفره"…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من سافر من دار إقامته يوم الجُمُعة، دعت الملائكة أنْ لا يُصحَب في سفره".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - عن عمرَ أنه قال : الجمعةُ لا تَمنَعُ مِن سفرٍ

*المصدر*: الأجوبة النافعة — *إسناده صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/373.md)

## 306. - حديث: "جنِّبوا مساجدكم صبيانَكم، ومجانينكم، وشراءكم، وبيعكم، وخصوماتِكم، ورفْع…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "جنِّبوا مساجدكم صبيانَكم، ومجانينكم، وشراءكم، وبيعكم، وخصوماتِكم، ورفْع أصواتكم، وإقامة حدودكم، وسلَّ سيوفكم، واتخذوا على أبوابها المطاهر، وجمِّروها في الجمع".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - إذا مَرَّ أحَدُكُم في مَجلِسٍ أو سوقٍ وبيَدِه نَبلٌ، فليَأخُذْ بنِصالِها، ثُمَّ ليَأخُذْ بنِصالِها، ثُمَّ ليَأخُذْ بنِصالِها.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - ليَلِني مِنكُم أولو الأحلامِ والنُّهى، ثُمَّ الذينَ يَلونَهم، ثَلاثًا، وإيَّاكُم وهَيشاتِ الأسواقِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ كانَ يُصَلِّي، فإذا سجَدَ وَثَبَ الحَسَنُ على ظَهرِهِ وعلى عُنُقِهِ، فيَرفَعُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ رَفْعًا رَفيقًا لِئَلَّا يُصرَعَ، قالَ: فعَلَ ذلك غَيرَ مَرَّةٍ، فلمَّا قَضى صَلاتَهُ، قالوا: يا رَسولَ اللهِ، رَأيناكَ صَنَعتَ بِالحَسَنِ شَيئًا ما رَأيناكَ صَنَعتَهُ. قالَ: إنَّهُ رَيحانَتي مِنَ الدُّنيا، وَإنَّ ابني هذا سَيِّدٌ، وعَسى اللهُ أنْ يُصْلِحَ به بَينَ فِئَتَيْنِ مِنَ المُسلِمينَ.

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/374.md)

## 307. - حديث: "من صلى ما بين المغرب والعِشاء، فإنها صلاة الأوابين".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من صلى ما بين المغرب والعِشاء، فإنها صلاة الأوابين".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - صَلَّيتُ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المَغرِبَ، فلمَّا قَضَى الصَّلاةَ قامَ يُصلِّي، فلم يَزَلْ يُصَلِّي حتى صلَّى العِشاءَ، ثم خَرَجَ.

*المصدر*: فتح الغفار — *إسناده جيد*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/375.md)

## 308. - حديث: "لقِّنوا موتاكم لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان ربِّ السموات السبع…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لقِّنوا موتاكم لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان ربِّ السموات السبع وربِّ العرش العظيم، والحمد لله ربِّ العالمين".

**الحكم**: لا يصح بتمامه، وصح عند مسلم بلفظ: «لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله».

**البديل الصحيح**:

> - لَقِّنوا مَوتاكُم لا إلَهَ إلَّا اللهُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/376.md)

## 309. - حديث: "كلمات من قالهن عند وفاته، دخل الجنة: لا إله إلا الله الحليم الكريم، ثلا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "كلمات من قالهن عند وفاته، دخل الجنة: لا إله إلا الله الحليم الكريم، ثلاثًا، والحمد لله ربِّ العالمين ثلاثًا، وتبارك الذي بيده الملك، يُحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - لَقِّنوا مَوتاكُم لا إلَهَ إلَّا اللهُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/377.md)

## 310. - حديث: "حديث تعزية الخَضِر بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه: إنَّ في الله ع…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "حديث تعزية الخَضِر بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه: إنَّ في الله عزاءً من كل مصيبة، وخلفًا من كل فائت، فبالله فثِقوا، وإيَّاه فارجُوا؛ فإنَّ المحروم مَن حُرم الثواب".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/378.md)

## 311. - حديث: "تُقطع الآجال من شعبان إلى شعبان، حتى إنَّ الرجل يَنكح ويُولد له، وقد خر…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "تُقطع الآجال من شعبان إلى شعبان، حتى إنَّ الرجل يَنكح ويُولد له، وقد خرج اسمه في الموتى".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/379.md)

## 312. - حديث: "في ليلة النصف من شعبان يُوحي الله إلى ملَك الموت بقبْض كل نفَس يريد قبض…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "في ليلة النصف من شعبان يُوحي الله إلى ملَك الموت بقبْض كل نفَس يريد قبضها في تلك السَّنة".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/380.md)

## 313. - حديث: "من كانت له حاجةٌ إلى الله أو إلى أحد من بني آدم، فليتوضأ وليحسن الوضوء،…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من كانت له حاجةٌ إلى الله أو إلى أحد من بني آدم، فليتوضأ وليحسن الوضوء، ثم ليصلِّ ركعتين، ثم يثني على الله، وليصلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليقل:لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله ربَّ العرش العظيم، الحمد لله ربِّ العالمين، أسألك بموجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك إلخ".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعَلِّمُ أصحابَه الِاستِخارةَ في الأُمورِ كُلِّها كما يُعَلِّمُهمُ السُّورةَ مِنَ القُرآنِ، يقولُ: إذا هَمَّ أحَدُكُم بالأمرِ فليَركَعْ رَكعَتَينِ مِن غيرِ الفَريضةِ، ثُمَّ ليَقُل: اللهُمَّ إنِّي أستَخيرُكَ بعِلمِكَ، وأستَقدِرُكَ بقُدرَتِكَ، وأسألُكَ مِن فضلِكَ؛ فإنَّكَ تَقدِرُ ولا أقدِرُ، وتَعلَمُ ولا أعلَمُ، وأنتَ عَلَّامُ الغُيوبِ، اللهُمَّ فإن كُنتَ تَعلَمُ هذا الأمرَ -ثُمَّ تُسَمِّيه بعَينِه- خَيرًا لي في عاجِلِ أمري وآجِلِه -قال: أو في ديني ومعاش…

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/381.md)

## 314. - حديث: "الناس نيام، فإذا ماتوا انتبهوا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الناس نيام، فإذا ماتوا انتبهوا".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/382.md)

## 315. - حديث: "المريض أنينه تسبيح، وصياحه تكبير، ونفَسه صدَقة، ونومه عبادة، ونقله من ج…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "المريض أنينه تسبيح، وصياحه تكبير، ونفَسه صدَقة، ونومه عبادة، ونقله من جَنب إلى جنب جهاد في سبيل الله ".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/383.md)

## 316. - "شهدت أبا أمامة رضي الله عنه وهو في النزع قال: إذا أنا متُّ فاصنعوا بي كما أمر…

**الحديث المشتهر**: - "شهدت أبا أمامة رضي الله عنه وهو في النزع قال: إذا أنا متُّ فاصنعوا بي كما أمرَنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن نصنع بموتانا؛ أمرَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مات الرجل منكم فدفنتموه، فليقم أحدكم عند رأسه، فليقل: يا فلان بن فلان، فإنَّه سيسمعه، فليقل: يا فلانَ بن فلانة، فإنَّه سيستوي قاعدًا فليقل: يا فلان بن فلانة، فإنه سيقول: أرشِدْني رحِمك الله، فليقل: اذكُر ما خرجت عليه من دار الدنيا شهادة أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنَّ محمدًا عبده ورسوله، وأنَّ الساعة آتية لا ريبَ فيها، وأن الله يبعث مَن في القبور، فإنَّ منكرًا ونكيرًا يأخذ كل واحد منهما بيد صاحبه، ويقول له: ما نصنع عند رجل لُقِّن حُجَّته؟! فيكون الله حجيجهما دونه".

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/384.md)

## 317. - حديث: "عبد الله بن مسعود قال: رمدتُ، فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسل…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "عبد الله بن مسعود قال: رمدتُ، فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أدِم النظر في المصحف؛ فإني رمدت، فشكوتُ ذلك إلى جبرائيل، فقال لي: أدِم النظر في المصحف".

**الحكم**: منكر

**البديل الصحيح**:

> - عن عبدِ اللَّهِ بنُ مسعودٍ رَضِي اللَّهُ عَنهُ قال : أديموا النَّظرَ في المصحَفِ

*المصدر*: نتائج الأفكار — *حسن موقوف*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/385.md)

## 318. - حديث: "ما من عبدين متحابَّينِ في الله يستقبل أحدُهما صاحبه فيصافحه ويصلِّيانِ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ما من عبدين متحابَّينِ في الله يستقبل أحدُهما صاحبه فيصافحه ويصلِّيانِ على النبي صلى الله عليه وسلم، إلَّا لم يتفرَّقا حتى يُغفر لهما ما تقدَّم منهما وما تأخَّر".

**الحكم**: منكر، ويغني عنه حديث: (إن المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه، وأخذ بيده فصافحه؛ تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر.)

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ اللهَ يقولُ يَومَ القيامةِ: أينَ المُتَحابُّونَ بجَلالي؟ اليومَ أُظِلُّهم في ظِلِّي يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلِّي.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/386.md)

## 319. - حديث: "من حمَل السَّرير من جوانبه، كفَّر الله عنه أربعين كبيرة"، وفي لفظ: "مَن…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من حمَل السَّرير من جوانبه، كفَّر الله عنه أربعين كبيرة"، وفي لفظ: "مَن حمل بقوائم السَّرير الأربع؛ إيمانًا واحتسابًا، حَطَّ عنه أربعين كبيرة".

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/388.md)

## 320. - حديث: "قيل: يا رسول الله، أيُّ الصوم أفضل بعد رمضان؟ فقال: صوم شعبان؛ لتعظيم ر…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "قيل: يا رسول الله، أيُّ الصوم أفضل بعد رمضان؟ فقال: صوم شعبان؛ لتعظيم رمضان".

**الحكم**: منكر

**البديل الصحيح**:

> - أفضَلُ الصِّيامِ بَعدَ رَمَضانَ شَهرُ اللهِ المُحَرَّمُ، وأفضَلُ الصَّلاةِ بَعدَ الفَريضةِ صَلاةُ اللَّيلِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - يا رسولَ اللَّهِ، لم أَرَك تَصومُ شَهْرًا منَ الشُّهورِ ما تصومُ من شعبانَ؟ قال: ذلِكَ شَهْرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عنهُ بينَ رجبٍ ورمضانَ، وَهوَ شَهْرٌ تُرفَعُ فيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ، فأحبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأَنا صائمٌ

*المصدر*: صحيح النسائي

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/390.md)

## 321. - حديث: "العرب بعضهم أكْفَاء بعض، والموالي بعضهم أكْفَاء بعض، إلا حائكًا أو حجَّ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "العرب بعضهم أكْفَاء بعض، والموالي بعضهم أكْفَاء بعض، إلا حائكًا أو حجَّامًا".

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/391.md)

## 322. - حديث: "كنت نورًا قبل أن يُخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلمَّا خلَق [اللهُ] آدم…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "كنت نورًا قبل أن يُخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلمَّا خلَق [اللهُ] آدم جعَل النور في صُلبه، فلم يزلْ ينقلُه من صُلب إلى صُلب، حتى استقرَّ في صُلب عبد الله".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - قلتُ : يا رسولَ اللهِ متى كنتَ نبيًّا ؟ وفي روايةٍ متى كتبت نبيًّا ؟ قال : وآدمُ بين الروحِ والجسدِ

*المصدر*: مجموع الفتاوى

**البديل الصحيح**:

> - قيل للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : متى وجبتْ لك النُّبوَّةُ ؟ قال : وآدمُ بين الرُّوحِ والجسدِ

*المصدر*: العواصم من القواصم

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/392.md)

## 323. - حديث: "أول ما خلق الله نورُ نبيِّك يا جابر"، وفي لفظ: "يا جابر، إنَّ الله خلَق…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أول ما خلق الله نورُ نبيِّك يا جابر"، وفي لفظ: "يا جابر، إنَّ الله خلَق قبل الأشياء نورَ نبيك من نوره".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ أوَّلَ ما خلقَ اللَّهُ القلمَ فقالَ لَهُ اكتُب فجرى بما هوَ كائنٌ إلى الأبدِ

*المصدر*: صحيح الترمذي — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/393.md)

## 324. - حديث: "كنت نبيًّا وآدمُ بين الماء والطِّين".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "كنت نبيًّا وآدمُ بين الماء والطِّين".

**الحكم**: موضوع، وصحَّ أنه سئل: يا رَسولَ اللَّهِ مَتَى كُتِبتَ نبيًّا ؟ قالَ : وآدمُ عليهِ السَّلامَ بينَ الرُّوحِ والجسَدِ .

**البديل الصحيح**:

> - إنِّي عندَ اللهِ مَكتوبٌ بخاتَمِ النَّبيِّينَ وإنَّ آدَمَ لِمُنْجَدِلٌ في طينتِه وسأُخبِرُكم بأوَّلِ ذلك : دعوةُ أبي إبراهيمَ وبِشارةُ عيسى ورؤيا أمِّي الَّتي رأَتْ حينَ وضَعَتْني أنَّه خرَج منها نورٌ أضاءَتْ لها منه قصورُ الشَّامِ

*المصدر*: تخريج صحيح ابن حبان — *صحيح لغيره*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/394.md)

## 325. - حديث: "كنت نبيًّا وآدم ولا ماءٌ ولا طين".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "كنت نبيًّا وآدم ولا ماءٌ ولا طين".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/395.md)

## 326. - حديث: "إذا تحيَّرتم في الأمور، فاستعينوا بأصحاب القبور"، وفي لفظ: "إذا أعيتُكم…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا تحيَّرتم في الأمور، فاستعينوا بأصحاب القبور"، وفي لفظ: "إذا أعيتُكم الأمور ".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/396.md)

## 327. - حديث: "من صلى على رُوح محمد في الأرواح، وعلى جسد محمَّد في الأجساد، وعلى قبره…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من صلى على رُوح محمد في الأرواح، وعلى جسد محمَّد في الأجساد، وعلى قبره في القبور، رآني في منامه، ومن رآني في منامه، رآني يوم القيامة إلى قوله: وشفعتُ فيه، وشرِب من حوضي، وحرم على النار".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/397.md)

## 328. - حديث: "أن أبا بكر الصِّديق أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أتعلم القرآن…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أن أبا بكر الصِّديق أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أتعلم القرآن، وينفلت مني، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل: اللهمَّ إني أسألك بمحمد نبيك، وبإبراهيم خليلك، وبموسى نجيك، وبعيسى كلمتك ورُوحك".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه كان إذا قَحَطوا استَسقى بالعَبَّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ، فقال: اللهُمَّ إنَّا كُنَّا نَتَوسَّلُ إليكَ بنَبيِّنا فتَسقينا، وإنَّا نَتَوسَّلُ إليكَ بعَمِّ نَبيِّنا فاسقِنا، قال: فيُسقَونَ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/398.md)

## 329. - حديث: "أن أبا بكر الصِّديق أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أتعلم القرآن…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أن أبا بكر الصِّديق أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أتعلم القرآن، وينفلت مني، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل: اللهم إن أسألك بمحمد نبيك، وبإبراهيم خليلك، وبموسى نجيِّك، وبعيسى كلمتك ورُوحك".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/399.md)

## 330. - حديث: "من الكلمات التي تاب الله بها على آدم: قال: اللهم إني أسألك بحق محمد علي…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من الكلمات التي تاب الله بها على آدم: قال: اللهم إني أسألك بحق محمد عليك، قال الله تعالى: وما يدريك بمحمد؟ قال: يا ربِّ، رفعت رأسي فرأيت مكتوبًا على عرشك: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، فعلمت أنَّه أكرم خَلْقك".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/400.md)

## 331. - حديث: "مَن حج البيت ولم يزرني، فقد جفاني".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "مَن حج البيت ولم يزرني، فقد جفاني".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلَّا إلى ثَلاثةِ مَساجِدَ: المَسجِدِ الحَرامِ، ومَسجِدِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومَسجِدِ الأقصى.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/401.md)

## 332. - حديث: "من زار قبري وجبت له شفاعتي. وفي لفظ: حلَّت له شفاعتي ".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من زار قبري وجبت له شفاعتي. وفي لفظ: حلَّت له شفاعتي ".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/402.md)

## 333. - حديث: "مَن زار قبر أبويه أو أحدهما كلَّ جمعة، غُفر له وكتب له بارًا". وفي لفظ:…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "مَن زار قبر أبويه أو أحدهما كلَّ جمعة، غُفر له وكتب له بارًا". وفي لفظ: "كان كحجة".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - زارَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَبرَ أُمِّه، فبَكى وأبكى مَن حَولَه، فقال: استَأذَنتُ رَبِّي في أن أستَغفِرَ لَها، فلم يُؤذَنْ لي، واستَأذَنتُه في أن أزورَ قَبرَها، فأُذِنَ لي، فزوروا القُبورَ؛ فإنَّها تُذَكِّرُ المَوتَ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/403.md)

## 334. - حديث: "ثلاثة تجلو البصر: النظر إلى الخُضرة، والنظر إلى الماء، والنظر إلى الوجه…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ثلاثة تجلو البصر: النظر إلى الخُضرة، والنظر إلى الماء، والنظر إلى الوجه الحَسن". وفي لفظ: "ثلاثة تزيد في البصر".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/404.md)

## 335. - حديث: "يُنزل الله على هذا البيت كلَّ يوم وليلة عشرين ومئة ورحمة، ستون للطائفين…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يُنزل الله على هذا البيت كلَّ يوم وليلة عشرين ومئة ورحمة، ستون للطائفين، وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين". وفي لفظ أوله: "إن الله يُنزل على أهل المسجد مسجد مكة".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/405.md)

## 336. - حديث: "كل بدعة ضلالة إلَّا بدعة في عبادة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "كل بدعة ضلالة إلَّا بدعة في عبادة".

**الحكم**: موضوع، وصح بلفظ: كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

**البديل الصحيح**:

> - إيَّاكم ومُحدَثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ

*المصدر*: تخريج كتاب السنة — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/406.md)

## 337. - حديث: "أصحابي كالنجوم؛ بأيهم اقتديتم اهتديتم". وفي لفظ: "مثَل أصحابي ".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أصحابي كالنجوم؛ بأيهم اقتديتم اهتديتم". وفي لفظ: "مثَل أصحابي ".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/407.md)

## 338. - حديث: "إذا كان آخِرُ الزمان، واختلفت الأهواء، فعليكم بدِين البادية والنِّساء".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا كان آخِرُ الزمان، واختلفت الأهواء، فعليكم بدِين البادية والنِّساء".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/408.md)

## 339. - حديث: "مَن استشفى بغير القرآن، فلا شفاه الله".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "مَن استشفى بغير القرآن، فلا شفاه الله".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - كُنَّا في مَسيرٍ لنا فنَزَلنا، فجاءَت جاريةٌ، فقالت: إنَّ سَيِّدَ الحَيِّ سَليمٌ، وإنَّ نَفَرَنا غَيبٌ، فهل منكم راقٍ؟ فقامَ معها رَجُلٌ ما كُنَّا نَأبُنُه برُقيةٍ، فرَقاه فبَرَأ، فأمَرَ له بثَلاثينَ شاةً، وسَقانا لَبَنًا، فلَمَّا رَجَعَ قُلنا له: أكُنتَ تُحسِنُ رُقيةً -أو كُنتَ تَرقي؟- قال: لا، ما رَقَيتُ إلَّا بأُمِّ الكِتابِ، قُلنا: لا تُحدِثوا شيئًا حتَّى نَأتيَ -أو نَسألَ- النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلَمَّا قدِمنا المَدينةَ ذَكَرناه للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: وما كان…

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/409.md)

## 340. - حديث: "من مرَّ بالمقابر، فقرأ قل هو الله أحد إحدى عشر مرة، ثم وهب أجره للأموات…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من مرَّ بالمقابر، فقرأ قل هو الله أحد إحدى عشر مرة، ثم وهب أجره للأموات، أُعطي من الأجر بعدد الأموات".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/410.md)

## 341. - حديث: "يا علي، اقرأ يس؛ فإن في يس عشر بركات: ما قرأها جائع إلا شبع، ولا ظمآن إ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يا علي، اقرأ يس؛ فإن في يس عشر بركات: ما قرأها جائع إلا شبع، ولا ظمآن إلا روي، ولا عارٍ إلا كُسي، ولا عزَب إلا تزوَّج، ولا خائف إلا أمن، ولا مسجون إلا خرج، ولا مسافر إلا أُعين على سفره، ولا ضلَّت ضالته إلا وجدها، ولا مريض إلا بَرئ، ولا قُرئت عند ميت إلَّا خُفِّف عنه".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/411.md)

## 342. - حديث: "إذا طنَّت أُذن أحدكم، فليذكرني وليصلِّ علي، وليقل: ذَكَر الله بخير مَن…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا طنَّت أُذن أحدكم، فليذكرني وليصلِّ علي، وليقل: ذَكَر الله بخير مَن ذَكَرني بخير". وفي لفظ: "فليؤذن".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/412.md)

## 343. - حديث: "من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عامًا". وفي لف…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عامًا". وفي لفظ أوله: "الصلاة علي نور على الصراط، ومن صلى علي ". وفي لفظ: "من صلى عليَّ يوم الجمعة مئتين ".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/413.md)

## 344. - حديث: "من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى، لم تضرَّه أم…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى، لم تضرَّه أمُّ الصبيان".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/414.md)

## 345. - حديث: "يؤم القومَ أحسنهم وجهًا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يؤم القومَ أحسنهم وجهًا".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - يَؤُمُّ القَومَ أقرَؤُهم لكِتابِ اللهِ، وأقدَمُهم قِراءةً، فإن كانَت قِراءَتُهم سَواءً، فليَؤُمَّهُم أقدَمُهم هِجرةً، فإن كانوا في الهِجرةِ سَواءً، فليَؤُمَّهُم أكبَرُهم سِنًّا، ولا تَؤُمَّنَّ الرَّجُلَ في أهلِه، ولا في سُلطانِه، ولا تَجلِسْ على تَكرِمَتِه في بَيتِه إلَّا أن يَأذَنَ لَكَ، أو بإذنِه.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/415.md)

## 346. - "من سافر يوم الجمعة، دعا عليه ملكاه أنْ لا يُصحب في سفره، ولا تُقضى حاجته".

**الحديث المشتهر**: - "من سافر يوم الجمعة، دعا عليه ملكاه أنْ لا يُصحب في سفره، ولا تُقضى حاجته".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/416.md)

## 347. - حديث جابر رضي الله عنه: قال: "قال رجل: يا رسول الله، إني تركت الصلاة، قال: فاق…

**الحديث المشتهر**: - حديث جابر رضي الله عنه: قال: "قال رجل: يا رسول الله، إني تركت الصلاة، قال: فاقض ما تركت، قال: كيف أقضي؟ قال: صلِّ مع كل صلاة صلاةً مثلها".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/417.md)

## 348. - حديث: "صلاة بعمامة تعدل خمسًا وعشرين صلاة، وجُمعة بعمامة تعدل سبعين حجَّة، وال…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "صلاة بعمامة تعدل خمسًا وعشرين صلاة، وجُمعة بعمامة تعدل سبعين حجَّة، والصلاة في العمامة بعَشر آلاف حسنة".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/418.md)

## 349. - حديث: "لقِّنوا موتاكم: لا إله إلا الله، وقولوا: الثبات الثبات، ولا حول ولا قوة…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لقِّنوا موتاكم: لا إله إلا الله، وقولوا: الثبات الثبات، ولا حول ولا قوة إلا بالله".

**الحكم**: موضوع، وصح أوله عند مسلم.

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/419.md)

## 350. - حديث: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى معاذ بن جبل رضي الله عنه يُعزيه في…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى معاذ بن جبل رضي الله عنه يُعزيه في ابن له، وقال فيه: أعظمَ الله لك الأجر، وألهمَك الصبر، ورزقنا وإياك الشُّكر؛ فإن أنفسنا، وأموالنا، وأهلينا، وأولادنا من مواهب الله عز وجل الهنية، وعوارية المستودَعة".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/420.md)

## 351. - حديث: "اثنتا عشرة ركعة تصليهن من ليل أو نهار، تتشهد بين كل ركعتين، فإذا جلستَ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "اثنتا عشرة ركعة تصليهن من ليل أو نهار، تتشهد بين كل ركعتين، فإذا جلستَ في آخر صلاتك، فأثنِ على الله عز وجل، وصلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم كبر واسجد، واقرأ وأنت ساجد فاتحة الكتاب سبع مرات، وآية الكرسي إلى أن قال: ثم قل: اللهم أسألك بمعاقد العِز من عرشك، ومنتهى الرحمة ثم سل حاجتك، ثم ارفع رأسك، وسلِّم عن يمينك وعن شمالك، واتقِ السفهاء أن يعلموها، فيدعوا ربهم فيُستجاب لهم".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/421.md)

## 352. - حديث: "صلاة ليلة النصف من شعبان ودعاؤها، الصلاة الألفية، وكذا الدعاء ليلة النص…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "صلاة ليلة النصف من شعبان ودعاؤها، الصلاة الألفية، وكذا الدعاء ليلة النصف من شعبان: اللهم يا ذا المنِّ ولا يُمن عليه أو الدعاء ليلة النصف من شعبان: إلهي بالتجلِّي الأعظم في ليلة النصف من شهر شعبان المكرَّم".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/422.md)

## 353. - حديث: "لا تقولوا: رمضان؛ فإن رمضان اسم من أسماء الله، ولكن قولوا: شهر رمضان".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا تقولوا: رمضان؛ فإن رمضان اسم من أسماء الله، ولكن قولوا: شهر رمضان".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/423.md)

## 354. - حديث: "نوم الصائم عبادة، وصمته تسبيح، وعَمله مضاعف، ودعاؤه مستجاب، وذنبه مغفور…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "نوم الصائم عبادة، وصمته تسبيح، وعَمله مضاعف، ودعاؤه مستجاب، وذنبه مغفور".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/424.md)

## 355. - حديث: "خمس خصال تُفطر الصائم، وتنقض الوضوء: الكذب، والغِيبة، والنميمة، والنظر…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "خمس خصال تُفطر الصائم، وتنقض الوضوء: الكذب، والغِيبة، والنميمة، والنظر بشهوة، واليمين الفاجرة".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/425.md)

## 356. - حديث: "من تأمل خَلْق امرأة حتى يتبيَّن له عظامها من وراء الثياب، أبطل صومه".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من تأمل خَلْق امرأة حتى يتبيَّن له عظامها من وراء الثياب، أبطل صومه".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/426.md)

## 357. - حديث: "ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعِموا إذا كان حلالًا: الصائم، والمتسحِّر، وا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعِموا إذا كان حلالًا: الصائم، والمتسحِّر، والمرابط في سبيل الله، وثلاثة لا يلامون على سوء الخُلق: المريض، والصائم حتى يُفطر، والإمام العادل".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/427.md)

## 358. - حديث: "من صام آخِر يوم من ذي الحجَّة، وأول يوم من المحرَّم، فقد ختم السَّنة ال…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من صام آخِر يوم من ذي الحجَّة، وأول يوم من المحرَّم، فقد ختم السَّنة الماضية، وافتتح السنة المستقبلة بصوم جعله الله كفَّارة خمسين سنة".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/428.md)

## 359. - حديث: "من صلى في آخر جمعة من رمضان الخمس الصلوات المفروضة في اليوم والليلة، قض…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من صلى في آخر جمعة من رمضان الخمس الصلوات المفروضة في اليوم والليلة، قضت عنه ما أخلَّ به من صلاة سنته".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/429.md)

## 360. - حديث: "إن في الجنة نهرًا يقال له: رجب، ماؤه أشد بياضًا من اللَّبن، وأحلى من ال…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إن في الجنة نهرًا يقال له: رجب، ماؤه أشد بياضًا من اللَّبن، وأحلى من العسل، مَن صام يومًا من رجب، سقاه الله من ذلك النهر".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/430.md)

## 361. - حديث: "من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم ترمدْ عينه".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم ترمدْ عينه".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/431.md)

## 362. - حديث: "زيِّنوا العِيدين بالتهليل".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "زيِّنوا العِيدين بالتهليل".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/432.md)

## 363. - حديث: "قالوا: يا رسول الله، ما هذه الأضاحي؟ قال: سُنة أبيكم إبراهيم. قالوا: فم…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "قالوا: يا رسول الله، ما هذه الأضاحي؟ قال: سُنة أبيكم إبراهيم. قالوا: فما لنا فيها يا رسول الله؟ قال: بكل شعرة حسنة. قالوا: فالصوف؟ قال: بكل شعرة من الصوف حسنة".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/433.md)

## 364. - حديث: "الحج قبل التزوُّج". وفي لفظ: "الحج قبل التزويج". وقد رُوي هذا الحديث بل…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الحج قبل التزوُّج". وفي لفظ: "الحج قبل التزويج". وقد رُوي هذا الحديث بلفظ آخر هو: "مَن تزوج قبل أن يحج فقد بدأ بالمعصية".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/434.md)

## 365. - حديث: "إذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه، ومُرْه فليستغفر لك؛ فإنه مغفور له".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه، ومُرْه فليستغفر لك؛ فإنه مغفور له".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/435.md)

## 366. - حديث: "للماشي أجر سبعين حجَّة، وللراكب أجر ثلاثين حجَّة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "للماشي أجر سبعين حجَّة، وللراكب أجر ثلاثين حجَّة".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/436.md)

## 367. - حديث: "الحجر الأسود يمين الله في الأرض، يصافح بها عباده".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الحجر الأسود يمين الله في الأرض، يصافح بها عباده".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/437.md)

## 368. - حديث: "عن ابن عباس رضي الله عنه قال: مرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بحسان ب…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "عن ابن عباس رضي الله عنه قال: مرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بحسان بن ثابت وقد رش فناء أُطمه ومعه أصحابه سماطين، وجارية لهم يُقال لها: سرين معها مزهرها، تختلف بين السماطين بين القوم وهي تغنيهم، فلما مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمرهم ولم ينههم، فانتهى إليها وهي تقول في غنائها: هل عليَّ ويحكما * إنْ لهوتُ من حرَج. فتبسَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: "لا حرج إن شاء الله".! وفي لفظ: "أن النبي صلى الله عليه وسلم سمِع امرأة تقول في غنائها: هل عليَّ ويحكمُ * إن لهوتُ من حرج؟ فضحك، وقال: لا حرج إن شاء الله".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/438.md)

## 369. - حديث: "نعم المذكِّرة السُّبحة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "نعم المذكِّرة السُّبحة".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/439.md)

## 370. - حديث: "من ولد له مولود فسماه محمدًا؛ تبركًا، كان هو ومولوده في الجنة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من ولد له مولود فسماه محمدًا؛ تبركًا، كان هو ومولوده في الجنة".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - سَمُّوا باسمي، ولا تَكتَنوا بكُنيَتي.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/440.md)

## 371. - حديث: "موت الغريب شهادة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "موت الغريب شهادة".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/441.md)

## 372. - حديث: "تزوَّجوا ولا تُطلقوا؛ فإن الطلاق يهتزُّ منه العرش".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "تزوَّجوا ولا تُطلقوا؛ فإن الطلاق يهتزُّ منه العرش".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/442.md)

## 373. - حديث: "إذا خطب أحدكم المرأة وهو يخضب بالسواد، فلْيُعلمها أنه يخضب".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا خطب أحدكم المرأة وهو يخضب بالسواد، فلْيُعلمها أنه يخضب".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/443.md)

## 374. - حديث: "المؤمن حلوٌّ يحب الحلاوة". وفي لفظ آخر: "قلب المؤمن حلوٌّ يحب الحلاوة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "المؤمن حلوٌّ يحب الحلاوة". وفي لفظ آخر: "قلب المؤمن حلوٌّ يحب الحلاوة".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/444.md)

## 375. - حديث: "مِن يُمن المرأة تبكيرُها بأنثى". وفي لفظ: "إنَّ من بركة المرأة تبكيرَها…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "مِن يُمن المرأة تبكيرُها بأنثى". وفي لفظ: "إنَّ من بركة المرأة تبكيرَها بالأنثى".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/445.md)

## 376. - حديث: "لا تُسكنوهن الغُرف، ولا تعلمونهن الكتابة، وعلِّموهن المغزل وسورة النور"…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا تُسكنوهن الغُرف، ولا تعلمونهن الكتابة، وعلِّموهن المغزل وسورة النور".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/446.md)

## 377. - حديث: "جاء رجل فشكا الوحشة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: اتِّخذ زَوجَ حم…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "جاء رجل فشكا الوحشة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: اتِّخذ زَوجَ حمام يؤنسك بالليل".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/447.md)

## 378. - حديث: "إن ابنتي فاطمة حوراء آدمية، لم تحِض، ولم تَطمِثْ، وإنما سماها فاطمة؛ لأ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إن ابنتي فاطمة حوراء آدمية، لم تحِض، ولم تَطمِثْ، وإنما سماها فاطمة؛ لأن الله فطمها ومحبيها من النار".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/448.md)

## 379. - حديث: "تختَّموا بالعقيق؛ فإنه مبارك".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "تختَّموا بالعقيق؛ فإنه مبارك".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/449.md)

## 380. - حديث: "من أوى إلى فراشه فقال: الحمد لله الذي علَا فقهر، وبطَن فخبَر، وملَك فقد…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من أوى إلى فراشه فقال: الحمد لله الذي علَا فقهر، وبطَن فخبَر، وملَك فقدَر، والحمد لله الذي يُحيي الموتى وهو على كل شيء قدير، خرج من ذنوبه كيومَ ولدتْه أمُّه".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا أوى إلى فِراشِه، قال: الحَمدُ للَّهِ الذي أطعَمَنا وسَقانا، وكَفانا وآوانا، فكَم مِمَّن لا كافيَ له ولا مُؤويَ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/451.md)

## 381. - حديث: "لاعِبْه سبعًا، وأدِّبه سبعًا، وصاحِبه سبعًا، ثم اترْكْ حبله على غاربه".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لاعِبْه سبعًا، وأدِّبه سبعًا، وصاحِبه سبعًا، ثم اترْكْ حبله على غاربه".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/452.md)

## 382. - حديث: "مسْح الرقبة أمانٌ من الِغل".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "مسْح الرقبة أمانٌ من الِغل".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/453.md)

## 383. - حديث: "إذا جامع أحدُكم زوجته أو جاريته، فلا ينظر إلى فرْجها؛ فإنَّ ذلك يورث ال…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا جامع أحدُكم زوجته أو جاريته، فلا ينظر إلى فرْجها؛ فإنَّ ذلك يورث العمى".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - قُلْتُ يا رسولَ اللهِ عَوْراتُنا ما نأتي منها وما نَذَرُ قال احفَظْ عورتَك إلا من زوجتِك أو ما ملكَتْ يمينُك قُلْتُ فإذا كان القومُ بعضُهم في بعضٍ قال إن استطَعتَ أن لا يَرَى أحدٌ عورتَك فافعَلْ قُلْتُ فإذا كان أحدُنا خاليًا قال فاللهُ أحقُّ أن يُستَحْيَى منه من الناسِ

*المصدر*: النظر في أحكام النظر — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/454.md)

## 384. - حديث: "يدعو اللهُ الناس يوم القيامة بأمهاتهم؛ سترًا من الله عليهم".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يدعو اللهُ الناس يوم القيامة بأمهاتهم؛ سترًا من الله عليهم".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ الغادِرَ يُرفَعُ له لواءٌ يَومَ القيامةِ، يُقالُ: هذه غَدرةُ فُلانِ بنِ فُلانٍ

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/455.md)

## 385. - حديث: "إياكم وخضراءَ الدِّمن، فقيل: يا رسول الله، وما خضراءُ الدِّمن؟ قال: الم…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إياكم وخضراءَ الدِّمن، فقيل: يا رسول الله، وما خضراءُ الدِّمن؟ قال: المرأة الحسناء في المنبَت السُّوء".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - تُنكَحُ المَرأةُ لأربَعٍ: لمالِها، ولِحَسَبِها، وجَمالِها، ولِدينِها؛ فاظفَرْ بذاتِ الدِّينِ تَرِبَت يَداك.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/456.md)

## 386. - حديث: "انكحوا إلى الأكْفَاء، وأَنكحوهم، واختاروا لنُطفكم، وإيَّاكم والزنجَ؛ فإ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "انكحوا إلى الأكْفَاء، وأَنكحوهم، واختاروا لنُطفكم، وإيَّاكم والزنجَ؛ فإنه خلْق مشوَّه".

**الحكم**: موضوع، ثبت لفظ: (تخيروا لنطفكم، فانكحوا الأكفاء، وأنكحوا إليهم)، أما آخره فلا شك في وضعه.

**البديل الصحيح**:

> - تَزوَّجوا الودودَ الولودَ ، فإنِّي مكاثرٌ بِكمُ يومَ القيامةِ

*المصدر*: فتح الباري لابن حجر — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/457.md)

## 387. - "ما يقال عند الوضوء: غَسْل اليدين: اللهمَّ ناولني الكتاب باليمين، المضمضــة: ا…

**الحديث المشتهر**: - "ما يقال عند الوضوء: غَسْل اليدين: اللهمَّ ناولني الكتاب باليمين، المضمضــة: اللهم ثبِّت لساني بالنطق بالشهادة، الاستنشــاق: اللهمَّ استنشقني رائحة الجنة، الاستنثــــار: اللهمَّ نجِّني من رائحة الزقوم، غَسْل الوجه: اللهم بيِّض وجهي يوم تسوَّد الوجوه وتبيَّض الوجوه، غَسْل اليدين إلى المِرفقين: اليـد اليمنــى: اللهمَّ اجعلني من أصحاب اليمين، اليـد اليسـرى: اللهمَّ نجِّني من أصحاب الشمال، ردّ مسْح الرأس: اللهم أعتق رقبتي من النار، اللهم رُدَّني مردَّ المؤمنين، غسل الرِّجلين: اللهم لا تزلَّ قدمي عن الطريق المستقيم".

**الحكم**: باطل

**البديل الصحيح**:

> - مَن تَوضَّأَ فأَحسَنَ وُضوءَه، ثمَّ رفَعَ نظَرَه إلى السماءِ فقال: أَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحْدَه لا شَريكَ له، وأنَّ محمَّدًا عبْدُه ورسولُه، فُتِحَتْ له ثمانيةُ أبوابٍ مِنَ الجَنَّةِ يَدخُلُ مِن أَيِّها شاءَ.

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *صحيح دون قوله: "ثم رفع نظره إلى السماء"*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/458.md)

## 388. - حديث: "لا تسبُّوا أصحابي؛ فإن أصحابي أسلموا من خوف الله، وأسلم الناس من خوف ال…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا تسبُّوا أصحابي؛ فإن أصحابي أسلموا من خوف الله، وأسلم الناس من خوف السَّيف".

**الحكم**: ليس بحديث، والثابت منه: (لا تسبوا أصحابي)

**البديل الصحيح**:

> - لا تَسُبُّوا أصحابي؛ فلو أنَّ أحَدَكُم أنفَقَ مِثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا ما بَلَغَ مُدَّ أحَدِهم ولا نَصيفَه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/459.md)

## 389. - "جاء رجل إلى أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: سأسألك عن…

**الحديث المشتهر**: - "جاء رجل إلى أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: سأسألك عن أربع مسائل فأجبني، ما هو الواجب وما هو الأوجب؟ وما هو القريب وما هو الأقرب؟ وما هو العجيب وما هو الأعجب؟ وما هو الصعب وما هو الأصعب؟ فقال أمير المؤمنين: الواجب: طاعة الله، والأوجب: ترْك الذنوب، وأمَّا القريب فهو يوم القيامة، والأقرب هو الموت، أمَّا العجيب فالدنيا، والأعجب منها حبُّ الدنيا، أمَّا الصعب فهو القبر، والأصعب منه الذَّهاب بلا زاد".

**الحكم**: موضوع، وموجود في كتب الشيعة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/460.md)

## 390. - "مَن قال عند الإفطار: يا عظيم يا عظيم أنت إلهي لا إله غيرك، اغفر الذنب العظيم،…

**الحديث المشتهر**: - "مَن قال عند الإفطار: يا عظيم يا عظيم أنت إلهي لا إله غيرك، اغفر الذنب العظيم، فإنه لا يغفر الذنب العظيم إلا العظيم، إلَّا وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - كان النبيُّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - إذا أَفْطَرَ قال : ذهب الظمأُ، وابْتَلَّتِ العروقُ، وثبت الأجرُ – إن شاء اللهُ -

*المصدر*: هداية الرواة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/461.md)

## 391. - حديث: "هو الوَزغ بن الوَزغ، الملعون بن الملعون، يعني: مروان ابن الحكم".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "هو الوَزغ بن الوَزغ، الملعون بن الملعون، يعني: مروان ابن الحكم".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/462.md)

## 392. - حديث: "اثنان في النار: الحاقد، والحاسد".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "اثنان في النار: الحاقد، والحاسد".

**الحكم**: لم نجده في كتب السُّنة

**البديل الصحيح**:

> - لا تَباغَضوا، ولا تَحاسَدوا، ولا تَدابَروا، وكونوا عِبادَ اللهِ إخوانًا، ولا يَحِلُّ لمُسلِمٍ أن يَهجُرَ أخاه فوقَ ثَلاثةِ أيَّامٍ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/463.md)

## 393. - حديث: "كل يوم تقول الأرض: دعْني يا ربِّ، أبتلع ابن آدم؛ إنه أكَل من رزقك ولم ي…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "كل يوم تقول الأرض: دعْني يا ربِّ، أبتلع ابن آدم؛ إنه أكَل من رزقك ولم يشكرك، وتقول البحار: ياربِّ، دعني أُغرق ابن أدم؛ إنه أكل من رزقك ولم يشكرك، وتقول الجبال: يا ربِّ، دعني أُطبق على ابن آدم؛ إنه أكل من رزقك ولم يشكرك، وتقول السماء: يا ربِّ، دعني أنزل كسفًا على ابن آدم؛ إنه أكل من رزقك ولم يشكرك، فيقول الله عز وجل لهم: يا مخلوقاتي، أأنتم خلقتموهم؟ يقولون: لا يا ربَّنا، قال الله: لو خلقتموهم لرحمتموهم. دعوني وعبادي، مَن تاب إلي منهم فأنا حبيبهم، ومَن لم يتب فأنا طبيبهم، وأنا إليهم أرحم من الأمِّ بأولادها، فمن جاءني منهم تائبًا، تلقيته من بعيد مرحبًا بالتائبين، ومَن ذهب منهم عاصيًا، ناديتُه من قريب: إلى أين تذهب؟! أوجدت ربًّا غيري؟! أم وجدت رحيمًا سواي؟!".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/464.md)

## 394. - "عن عبد الله بن حوالة الأزدي رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله خِر لي بلدًا أ…

**الحديث المشتهر**: - "عن عبد الله بن حوالة الأزدي رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله خِر لي بلدًا أكون فيه، فلو علمتُ أنك تبقى لم أختر على قربك، قال: عليك بالشام ثلاثًا، فلمَّا رأى النبي صلى الله عليه وسلم كراهيته إياها قال: هل تدري ما يقول الله في الشام؟ إن الله يقول: يا شام، أنت صفوتي من بلادي، أُدخل فيك خِيرتي من عبادي، أنت سوط نقمتي، وسوط عذابي، أنتِ الذي لا تُبقي ولا تذر، أنت الأندر، وإليك (عليك) المحشَر، ورأيت ليلة أُسري بي عمودًا أبيض كأنه لؤلؤة تحمله الملائكة، قلت: ما تحملون؟ قال: عمود الإسلام، أُمرنا أن نضعه بالشام، وبينا أنا نائم إذ رأيت الكتاب اختُلس من تحت وسادتي، فظننت أن الله قد تخلى من أهل الأرض، فأتبعته بصري، فإذا هو نور بين يدي، حتى وُضِع بالشام؛ فمن أبى فليلحق بيمنه، وليستقِ من غُدُره؛ فإن الله قد تكفَّل لي بالشام".

**الحكم**: لا يصح بهذا اللفظ، وأحاديث فضائل الشام كثيرة وليس هذا منها

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/467.md)

## 395. - حديث: "سأل موسى كليمُ اللـه عليه السلام قائلًا: إذا ناداك عبدُك الطائع فقال لك…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "سأل موسى كليمُ اللـه عليه السلام قائلًا: إذا ناداك عبدُك الطائع فقال لك: يا ربِّ؛ فماذا تجيبه؟ فقال الله عز وجل: لبيك عبدي، فقال موسى عليه السلام: وإذا ناداك عبدك العاصي: يا ربِّ؛ فماذا تجيبه؟ فقال الله عز وجل: لبيك عبدي، لبيك عبدي، لبيك عبدي، قال موسى عليـه السلام مستغربًا: أيْ ربي، قد أجبت الطائع بلبَّيك عبدي مرةً واحدة، بينما أعدتها ثلاثًا للعاصي فلِمَ؟! فقال الله: لأنَّ الطائع دعاني بعمَله، أما العاصي فقد دعاني وهو يرجو رحمتي".

**الحكم**: لا يصح، وفيه نكارة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/468.md)

## 396. - "أن رجلا ًكان من أهل النار، كان يحمل ذُنوبًا ومعاصيَ وكبائر تجعله يستحق عقاب ا…

**الحديث المشتهر**: - "أن رجلا ًكان من أهل النار، كان يحمل ذُنوبًا ومعاصيَ وكبائر تجعله يستحق عقاب الله، فبعد أن وضع الله عز وجل أعماله في ميزان الحسنات والسيئات، ليحكم على مصيره - تبين له دخوله واستحقاقه لجهنم - وأمَر الله عز وجل ملائكته بأخْذه إلى النار، فقال: خذوه إلى النار، فصار الرجل مع الملائكة يلتفت إليهم يمينًا ويسارًا استعجابًا واندهاشًا بصدمة الأمر، فقال الله لملائكته: ردُّوه، فقال له الله سبحانه وتعالى: عبدي، ألك حسنة لم تجدها؟ قال الرجل: لا يا ربِّ، فقال الله: أرأيت سيئة لم تعملها؟ قال الرجل: لا يا ربِّ، فقال ربُّ العزة: فلمَ تلتفتُ؟ فقال الرجل: ما كان هذا ظني فيك يا رب؟ فقال الله جلَّ وعلا لملائكته: أدخلوه الجنة".

**الحكم**: ليس بحديث، وهو موضع القُصَّاص

**البديل الصحيح**:

> - قال اللهُ: أنا عِندَ ظَنِّ عَبدي بي.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/470.md)

## 397. - "قال عثمان رضي الله عنه: ودَّت الزانية لو أنَّ النساء كلهن زوانٍ".

**الحديث المشتهر**: - "قال عثمان رضي الله عنه: ودَّت الزانية لو أنَّ النساء كلهن زوانٍ".

**الحكم**: لم يثبت عن عثمان رضي الله عنه

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/471.md)

## 398. - "روي عن جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنهما قال: دخلتُ على رسول الله صلى ا…

**الحديث المشتهر**: - "روي عن جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنهما قال: دخلتُ على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: في آخر جمعة من شهر رمضان، فلما بَصُر بي قال لي: يا جابر، هذه آخر جمعة من شهر رمضان فودِّعه، وقل: اللهم لا تجعله آخر العهد من صيامنا إياه، فإن جعلتَه فاجعلني مرحومًا، ولا تجعلني محرومًا؛ فإنه مَن قال ذلك ظفِر بإحدى الحُسنيين، إمَّا ببلوغ شهر رمضان، وإمَّا بغفران الله ورحمته".

**الحكم**: لا يوجد في كتب السُّنة، وهو موجود في كتب الشيعة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/473.md)

## 399. - حديث: "اختلاف أمتي رحمة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "اختلاف أمتي رحمة".

**الحكم**: باطل، لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ اللهَ يَرضى لكم ثَلاثًا، ويَكرَهُ لكم ثَلاثًا، فيَرضى لكم: أن تَعبُدوه ولا تُشرِكوا به شيئًا، وأن تَعتَصِموا بحَبلِ اللهِ جَميعًا ولا تَفَرَّقوا، ويَكرَهُ لكم: قيلَ وقال، وكَثرةَ السُّؤالِ، وإضاعةَ المالِ. وفي روايةٍ: مِثلَه، غيرَ أنَّه قال: ويَسخَطُ لكم ثَلاثًا، ولَم يَذكُرْ: ولا تَفَرَّقوا.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/474.md)

## 400. - "لو تعلقت هِمَّة المرء بما وراء العرش لناله".

**الحديث المشتهر**: - "لو تعلقت هِمَّة المرء بما وراء العرش لناله".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/475.md)

## 401. - "سُئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لو نفِد الخير بالجزيرة، أين نذهب يا ر…

**الحديث المشتهر**: - "سُئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لو نفِد الخير بالجزيرة، أين نذهب يا رسول الله؟ قال: اذهبوا إلى اليمن، قالوا: لو نفِد الخير باليمن، أين نذهب؟ قال: اذهبوا إلى الشام، قالوا: إن نفِد الخير بالشام، أين نذهب؟ قال: اذهبوا إلى العراق، قالوا: إن نفِد الخير بالعراق، أين نذهب؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنَّ فيه خيرًا لن ينفَد إلى يوم الدِّين".

**الحكم**: لم نجده في كتب السُّنة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/476.md)

## 402. - حديث: "من طاف بالبيت أسبوعًا، وصلَّى خلف المقام ركعتين، وشرب من ماء زمزم، غفرت…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من طاف بالبيت أسبوعًا، وصلَّى خلف المقام ركعتين، وشرب من ماء زمزم، غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/479.md)

## 403. - حديث: "من تزوَّج قبل أن يحج فقد بدأ بالمعصية".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من تزوَّج قبل أن يحج فقد بدأ بالمعصية".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/480.md)

## 404. - حديث: "مكة آية الشرف، والمدينة معدن الدِّين، والكوفة فسطاط الإسلام، والبصرة فخ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "مكة آية الشرف، والمدينة معدن الدِّين، والكوفة فسطاط الإسلام، والبصرة فخر العابدين، والشام معدن الأبرار، ومصر عشُّ إبليس وكهفه ومستقره، والسِّند مراد إبليس، والزِّنا في الزنج، والصِّدق في النوبة، والبحرين منزل مبارك، والجزيرة معدن الفتك، وأهل اليمن أفئدتهم رقيقة، ولا يعدوهم الرزق، والأئمة من قريش، وسادة الناس بنو هاشم".

**الحكم**: موضوع، وصح قوله: «الأئمة من قريش». وفي اليمن: «أتاكم أهل اليمن، هم ألين قلوبًا، وأرق أفئدة».

**البديل الصحيح**:

> - أتاكُم أهلُ اليَمَنِ، أضعَفُ قُلوبًا، وأرَقُّ أفئِدةً، الفِقْهُ يَمانٍ، والحِكمةُ يَمانيةٌ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - الأئِمَّةُ مِن قُرَيشٍ.

*المصدر*: شرح السنة — *ثابت*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/481.md)

## 405. - "أربعة لا أمان لهم: الدَّهر ولو صفا، والمرأة ولو طالت عِشرتها، والمال ولو كثُر…

**الحديث المشتهر**: - "أربعة لا أمان لهم: الدَّهر ولو صفا، والمرأة ولو طالت عِشرتها، والمال ولو كثُر، والسلطان ولو قرُب".

**الحكم**: ليس له أصل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/484.md)

## 406. - حديث: "عليكم بالبردقوش أو بالمرزنجوش؛ فإنه جيد للخشام".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "عليكم بالبردقوش أو بالمرزنجوش؛ فإنه جيد للخشام".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/488.md)

## 407. - حديث: "من ضمَّ يتيمًا فكان في نفقته، وكفاه مؤونته،كان له حجابًا من النار يوم ا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من ضمَّ يتيمًا فكان في نفقته، وكفاه مؤونته،كان له حجابًا من النار يوم القيامة، ومن مسح برأس يتيم، كان له بكل شعرة حَسَنة".

**الحكم**: موضوع بهذا السياق

**البديل الصحيح**:

> - أنا وكافِلُ اليَتيمِ في الجَنَّةِ هَكَذا، وقال بإصبَعَيه السَّبَّابةِ والوُسطى.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/489.md)

## 408. - حديث: "لا يأتي على الميِّت ساعةٌ أشدُّ من أوَّل ليلة؛ فارحموا موتاكم بالصدقة،…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا يأتي على الميِّت ساعةٌ أشدُّ من أوَّل ليلة؛ فارحموا موتاكم بالصدقة، فإن لم تجدوا فليصلِّ أحدكم ركعتين: يقرأ في الأولى بفاتحة الكتاب مرَّة، وقل هو الله أحد مرتين، وفي الثانية بفاتحة الكتاب مرة، وألهاكم التكاثر عشر مرات، ويسلِّم ويقول: اللهم صلِّ على محمد وآل محمد، وابعث ثوابهما إلى قبر ذلك الميت فلان بن فلان، فيبعث الله من ساعته ألف ملَك إلى قبره، مع كلِّ ملَك ثوب وحُلَّة، ويوسَّع في قبره من الضيق إلى يوم ينفخ في الصور، ويُعطى المصلِّي بعدد ما طلعت عليه الشمس حسنات، وتُرفع له أربعون درجة".

**الحكم**: كذب

**البديل الصحيح**:

> - إذا ماتَ الإنسانُ انقَطَعَ عنه عَمَلُه إلَّا مِن ثَلاثةٍ: إلَّا مِن صَدَقةٍ جاريةٍ، أو عِلمٍ يُنتَفَعُ به، أو ولَدٍ صالِحٍ يَدعو له.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/491.md)

## 409. - "شكا رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قطع عليه الطريق، فقال: هلا تختم…

**الحديث المشتهر**: - "شكا رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قطع عليه الطريق، فقال: هلا تختمتَ بالعقيق؛ فإنه يحرس من كل سوء".

**الحكم**: لا يوجد في كتب السُّنة، وهو من أحاديث الشيعة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/492.md)

## 410. - حديث: "الأكل والشرب عورتان، فاستروهما".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الأكل والشرب عورتان، فاستروهما".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/493.md)

## 411. - حديث: "واثلة بن الأسقع رضي الله عنه: أن رسول الله خرج إلى عثمان بن مظعون ومعه…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "واثلة بن الأسقع رضي الله عنه: أن رسول الله خرج إلى عثمان بن مظعون ومعه صبي له يُلثِّمه، فقال: أتحبه يا عثمان؟ فقال: أي والله يا رسول الله، إني لأحبه، قال: أفلا أَزيدك له حبًّا؟ قال: بلى. قال: إنه من ترضَّى صبيًّا له صغيرًا من نسله حتى يرضى، ترضَّاه الله يوم القيامة حتى يرضى".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/495.md)

## 412. - حديث: "من لم تنهْه صلاته عن الفحشاء والمنكَر، فلا صلاة له".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من لم تنهْه صلاته عن الفحشاء والمنكَر، فلا صلاة له".

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/496.md)

## 413. - حديث: "مَن لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلَّا بعدًا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "مَن لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلَّا بعدًا".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/497.md)

## 414. - حديث: "تركت فيكم واعظينِ: ناطقًا وصامتًا، فالناطق القرآن، والصامت الموت".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "تركت فيكم واعظينِ: ناطقًا وصامتًا، فالناطق القرآن، والصامت الموت".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - تركتُ فيكم شيئَينِ ، لن تضِلوا بعدهما : كتابَ اللهِ ، و سُنَّتي ، و لن يتفرَّقا حتى يَرِدا عليَّ الحوضَ

*المصدر*: صحيح الجامع — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/498.md)

## 415. - حديث: "مَن قرأ آية الكرسي دُبر كل صلاة كان الذي يَتَوَلَّى قَبْضَ رُوحه ذو الج…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "مَن قرأ آية الكرسي دُبر كل صلاة كان الذي يَتَوَلَّى قَبْضَ رُوحه ذو الجلال والإكرام، وكان كمَن قاتَل مع أنبياء الله حتى يُسْتشهد".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - مَن قرأَ آيةَ الكُرسيِّ في دبُرِ كلِّ صلاةٍ مَكْتوبةٍ لم يمنَعهُ مِن دخولِ الجنَّةِ إلَّا أن يموتَ

*المصدر*: الصحيح المسند — *حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/499.md)

## 416. - حديث: "لاعِبوهم لسبع، وأدِّبوهم لسبع، وصاحبوهم لسبع، ثم اتركوا لهم الحبل على ا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لاعِبوهم لسبع، وأدِّبوهم لسبع، وصاحبوهم لسبع، ثم اتركوا لهم الحبل على الغارب".

**الحكم**: ليس بحديث

**البديل الصحيح**:

> - مُروهم بالصلاةِ لسَبعٍ، واضْرِبوهم على تَركِها لعَشْرٍ، وفَرِّقوا بينَهم في المَضاجِعِ.

*المصدر*: تخريج زاد المعاد — *حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/500.md)

## 417. - حديث: "خيركم من بُشِّر بالأنثى". أو "من بكَّر بالأنثى".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "خيركم من بُشِّر بالأنثى". أو "من بكَّر بالأنثى".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/501.md)

## 418. - "إن اعتدت على قول: بسم الله الرحمن الرحيم، عند شروعك بكل عمل تقوم به، فغدًا أي…

**الحديث المشتهر**: - "إن اعتدت على قول: بسم الله الرحمن الرحيم، عند شروعك بكل عمل تقوم به، فغدًا أيضًا يوم القيامة، وعندما تعطى صحيفة أعمالك بيدك، فستقول قبل قراءتها: بسم الله الرحمن الرحيم؛ جريًا على ما اعتدت عليه في الدنيا، فإذا بذنوبك قد مُحيت، فتسأل: ماذا حدَث؟ فيأتي النداء: يا عبدي، لقد دعوتني بالرحمن الرحيم، فعاملتُك بدوري وَفق هذه الرحمة".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/502.md)

## 419. - حديث "إنَّ لله عبادًا اختصهم لقضاء حوائج الناس، حبَّبهم للخير، وحبب الخير إليه…

**الحديث المشتهر**: - حديث "إنَّ لله عبادًا اختصهم لقضاء حوائج الناس، حبَّبهم للخير، وحبب الخير إليهم، أولئك الناجون من عذاب الله يوم القيامة".

**الحكم**: منكر لا يصح، ولكن جاء معنى بعضه في حديث آخر: (إن لله أقوامًا اختصهم بالنعم لمنافع العباد، يقرهم فيها ما بذلوها، فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم.

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: المُسلِمُ أخو المُسلِمِ لا يَظلِمُه ولا يُسلِمُه، ومَن كان في حاجةِ أخيه كان اللهُ في حاجَتِه، ومَن فرَّجَ عن مُسلِمٍ كُربةً فرَّجَ اللهُ عنه كُربةً مِن كُرُباتِ يَومِ القيامةِ، ومَن سَتَرَ مُسلِمًا سَتَرَه اللهُ يَومَ القيامةِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/504.md)

## 420. - حديث: "إذا كثرت الفتن فعليكم باليَمن".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا كثرت الفتن فعليكم باليَمن".

**الحكم**: مكذوب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/506.md)

## 421. - حديث: "الكِبر على أهل الكِبر صدقة". أو "التكبُّر على أهل الكِبر حسنة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الكِبر على أهل الكِبر صدقة". أو "التكبُّر على أهل الكِبر حسنة".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/507.md)

## 422. - حديث: "إذا قرعت الكؤوس حرُم ما فيها". أو "ما تقارع كأسان إلا حرُم ما فيهما". أ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا قرعت الكؤوس حرُم ما فيها". أو "ما تقارع كأسان إلا حرُم ما فيهما". أو "إذا قرع الكأس بالكأس حرُم ما فيه".

**الحكم**: ليس له أصل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/508.md)

## 423. - حديث: "لا تَحمِلوا أولادكم على أخلاقكم؛ فإنَّهم خُلقوا لزمان غير زمانكم".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا تَحمِلوا أولادكم على أخلاقكم؛ فإنَّهم خُلقوا لزمان غير زمانكم".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/509.md)

## 424. - حديث: "سبحان مَن زيَّن الرجال باللِّحى، والنساء بالذوائب".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "سبحان مَن زيَّن الرجال باللِّحى، والنساء بالذوائب".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/510.md)

## 425. - حديث: "ابن عبَّاس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قر…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ابن عبَّاس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قرأ يس، والصافات يوم الجمعة ثم سأل الله أعطاه سؤاله".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/512.md)

## 426. - حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: "مرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل ساجد…

**الحديث المشتهر**: - حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: "مرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل ساجد وهو يقول: اللهمَّ إني أستغفرك وأتوب إليك من مظالم كثيرة لعبادك قبلي، فـأيُّما عبد من عبادك، أو أمَة من إمائك كانت له قبلي مظلمة ظلمتها إياه في مال، أو بدن، أو عرض، علمتها أو لم أعلمها، ولم أستطع أن أتحللها فأسألك أن ترضى عني بما شئت وكيف شئت، ثم تهبها لي من لدنك؛ إنك واسع المغفرة ولديك الخير كله، يا ربِّ، ما تصنع بعذابي ورحمتك وسَعة كل شيء، فلتسعني رحمتك فإني لا شيء، وأسألك يا رب أن تكرمني برحمتك، ولا تؤاخذني بذنوبي، وما عليك أن تعطيني الذي سألتك يا رب، يا ألله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ارفع رأسك؛ فقد غفَر الله لك، إنَّ هذا دعاء أخي شعيب عليه السلام".

**الحكم**: كذب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/513.md)

## 427. - حديث: "ما من عبد قال: لا إله إلا الله في ساعة من ليل أو نهار إلا طُمست ما في ا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ما من عبد قال: لا إله إلا الله في ساعة من ليل أو نهار إلا طُمست ما في الصحيفة من السيِّئات حتى تسكن مثلها من الحسنات".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/514.md)

## 428. - حديث: "أكثركم عليَّ صلاة أكثركم أزواجًا في الجنة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أكثركم عليَّ صلاة أكثركم أزواجًا في الجنة".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/515.md)

## 429. - "أوصى الرسول عليه الصلاة والسلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما ارتفعت نبر…

**الحديث المشتهر**: - "أوصى الرسول عليه الصلاة والسلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما ارتفعت نبرة صوته على زوجته بأن قال له: "تحملتْك وأطفالَك؛ تغسل لك، وتقف على رجليها كي تصنع لك قوت يومك، وتغسل لك، وتعتني بك، أوَليس من حقها أن تحترمَها؟! تقدِّرها؟! ولا تنقص عليها قوتًا أو حاجة؟ فوالله لو أغضب زوجٌ زوجته وقفى عنها راحلًا تاركًا إياها حزينة، فإن الله يكتب له في كل خُطوة لعنة، ويبعد عنه رزقه، ويقلِّل من عافيته، ويكتب له من كل دمعة من عينيها ألف جمرة في كل ليلة، نصفها في الدنيا، والنصف الآخر في الآخرة".

**الحكم**: كذب، وليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/516.md)

## 430. - "يوم القيامة تأتي المرأة وتشكي حالها لرب العباد، فتقول: يا رب، إني أحببت فلانً…

**الحديث المشتهر**: - "يوم القيامة تأتي المرأة وتشكي حالها لرب العباد، فتقول: يا رب، إني أحببت فلانًا، وعلقني به، وفعلت كذا وكذا، فيأتي به الله، وتتعلَّق هذه المرأة في رقبته بثقلها وذنوبها، فيقر بفعلته، ثم يأخذ الله ذنوبها وما فعلت معه ويضيفها إلى ذنوبه، ثم تنقى هذه المرأة ويتوب الله عليها، ويُعذَّب الرجل بذنوب المرأة".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/517.md)

## 431. - حديث ابن عمر رضي الله عنه: "أنه صلى الله عليه وسلم قال له: يا ابن عمر دينك دين…

**الحديث المشتهر**: - حديث ابن عمر رضي الله عنه: "أنه صلى الله عليه وسلم قال له: يا ابن عمر دينك دينك، إنما لحمك ودمك، فانظر عمن تأخذ، خذ عن الذين استقاموا، ولا تأخذ عن الذين مالوا".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/518.md)

## 432. - "عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: تختَّموا بالعقيق؛ فإنَّه ينفي الفقر…

**الحديث المشتهر**: - "عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: تختَّموا بالعقيق؛ فإنَّه ينفي الفقر، واليمنى أحق بالزينة".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/519.md)

## 433. - حديث: "من سره أن يُنسأ في عمره، ويُنصر على عدوه، ويوسَّع عليه في رزقه، ويوقى م…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من سره أن يُنسأ في عمره، ويُنصر على عدوه، ويوسَّع عليه في رزقه، ويوقى مِيتة السوء، فليقل: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، ملء الميزان، ومنتهى العِلم، ومبلغ الرضا، وزنة العرش ثلاث مرات صباحًا ومساءً".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - مَن سَرَّه أن يُبسَطَ له في رِزقِه، أو يُنسَأَ له في أثَرِه، فليَصِلْ رَحِمَه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/521.md)

## 434. - حديث: "من قالهن ثلاث مرات صباحًا ومساءً أمَّنه الله من الغرق والحرق: بسم الله،…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من قالهن ثلاث مرات صباحًا ومساءً أمَّنه الله من الغرق والحرق: بسم الله، ما شاء الله، لا يسوق الخير إلا الله، بسم الله، ما شاء الله، لا يصرف السوء إلا الله، بسم الله، ما شاء الله، ما كان من نعمة فمن الله، بسم الله، ما شاء الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/522.md)

## 435. - "عن ابن عبَّاس رضي الله عنه أن رجلًا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه…

**الحديث المشتهر**: - "عن ابن عبَّاس رضي الله عنه أن رجلًا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تصيبه الآفات، فقال له صلى الله عليه وسلم: قل إذا أصبحت وإذا أمسيت: بسم الله على نفْسي، وأهلي، ودِيني، بسم الله على نفسي، وأهلي، ومالي، بسم الله على كلِّ شيء أعطانيه ربي، فقالهن الرجل، فذهب عنه الآفات".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/523.md)

## 436. - "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا ابن أبي طالب، إني أراك حزينًا، فمُر بعض…

**الحديث المشتهر**: - "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا ابن أبي طالب، إني أراك حزينًا، فمُر بعض أهلك يؤذِّن في أذنك؛ فإنه دواء لهم".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/524.md)

## 437. - حديث: "من عيَّر أخاه بذنب، لم يمتْ حتى يعمله".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من عيَّر أخاه بذنب، لم يمتْ حتى يعمله".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/525.md)

## 438. - "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه: يا معاذ، إن أردتَ عيش ال…

**الحديث المشتهر**: - "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه: يا معاذ، إن أردتَ عيش السعداء، وميتة الشهداء، والنجاة يوم الحشر، والأمن من الخوف، والنور يوم الظلمات، والظل يوم الحرور، والرِّيَّ يوم العطش، والوزن يوم الخِفَّة، والهدى يوم الضلال، فادرس القرآن؛ فإنه ذكر الرحمن، وحرز من الشيطان، ورجحان في الميزان".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/526.md)

## 439. - "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة رضي الله عنه: يا أبا هريرة، تعلم…

**الحديث المشتهر**: - "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة رضي الله عنه: يا أبا هريرة، تعلم القرآن وعلمه الناس، ولا تزال كذلك حتى يأتيك الموت، فإنَّه إن أتاك الموت وأنت كذلك حجَّت الملائكة إلى قبرك كما يحجُّ المؤمنون إلى بيت الله الحرام، وإن أحببت ألا توقف على الصِّراط طرفةَ عين حتى تدخل الجنة، فلا تُحدِث في دين الله حدَثًا برأيك".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - خَيرُكُم مَن تَعَلَّمَ القُرآنَ وعَلَّمَه. قال: وأقرَأ أبو عبدِ الرَّحمَنِ في إمرةِ عُثمانَ، حتَّى كان الحَجَّاجُ قال: وذاك الذي أقعَدَني مَقعَدي هذا.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/527.md)

## 440. - "رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن الله تعالى أنه قال:…

**الحديث المشتهر**: - "رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن الله تعالى أنه قال: يا موسى، خمس كلمات ختمت بهن التوراة، فإن عملت بهن، نفعك عِلم التوراة، وإن لم تعمل بهن، لم ينفعك علم التوراة: أولهن: يا موسى، كن واثقًا برزقي المضمون لك ما لم ترَ خزائني نفِدت، الثانية: يا موسى، لا تخافن سلطان الأرض ما لم ترَ سلطاني زائلًا، والثالثة: يا موسى، لا تجسَّس على عيب أحد ما لم تخل من العيوب، الرابعة: يا موسى، لا تدعن محاربةَ الشيطان ما دام رُوحك في جسدك، الخامسة: يا موسى، لا تأمن عقابي ولو رأيت نفسك في الجنة".

**الحكم**: لا يوجد في كتب الحديث، وقد يكون من الإسرائيليات

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/528.md)

## 441. - حديث: "يا علي، ألا أعلِّمك دعاء إذا أصابك غم أو هم تدعو به ربك فيُستجاب لك بإذ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يا علي، ألا أعلِّمك دعاء إذا أصابك غم أو هم تدعو به ربك فيُستجاب لك بإذن الله، ويُفرج عنك؟ توضأ، وصل ركعتين، واحمد الله، وأثنِ عليه، وصلِّ على نبيك، واستغفر لنفسك، وللمؤمنين والمؤمنات، ثم قل: اللهم أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، لا إله إلا الله العلي العظيم، ولا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله ربِّ السموات السبع ورب العرش العظيم، الحمد لله ربِّ العالمين، اللهم كاشف الغم، مفرِّج الهم، مجيب دعوة المضطرين إذا دعوك، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، فارحمني في حاجتي هذه بقضائها ونجاحها، رحمة تُغنيني بها عن رحمة من سواك".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/529.md)

## 442. - "عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جاءني جبريل ع…

**الحديث المشتهر**: - "عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جاءني جبريل عليه السلام بدعوات، فقال: إذا نزل بك أمر من أمر دنياك فقدمهن، ثم سلْ حاجتك، يا بديع السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا صريخَ المستصرخين، يا غياث المستغيثين، يا كاشفَ السوء، يا أرحم الراحمين، يا مجيب دعوة المضطرين، يا إله العالمين، بك أُنزل حاجتي، وأنت أعلم بها؛ فاقضها".

**الحكم**: كذب موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/530.md)

## 443. - حديث: "إنما الأمَل رحمة من الله لأمتي، لولا الأمل ما أرضعت أمٌّ ولدًا، ولا غرَ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إنما الأمَل رحمة من الله لأمتي، لولا الأمل ما أرضعت أمٌّ ولدًا، ولا غرَس غارس شجرًا".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/531.md)

## 444. - حديث: "ما اجتمع الحلال والحرام إلَّا غلب الحلال الحرام".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ما اجتمع الحلال والحرام إلَّا غلب الحلال الحرام".

**الحكم**: لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ -وأهوى النُّعمانُ بإصبَعَيه إلى أُذُنَيه-: إنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ، وإنَّ الحَرامَ بَيِّنٌ، وبينَهما مُشتَبِهاتٌ لا يَعلَمُهنَّ كَثيرٌ مِنَ النَّاسِ، فمَنِ اتَّقى الشُّبُهاتِ استَبرَأ لدينِه وعِرضِه، ومَن وقَعَ في الشُّبُهاتِ وقَعَ في الحَرامِ، كالرَّاعي يَرعى حَولَ الحِمى، يوشِكُ أن يَرتَعَ فيه، ألا وإنَّ لكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، ألا وإنَّ حِمى اللهِ مَحارِمُه، ألا وإنَّ في الجَسَدِ مُضغةً إذا صَلَحَت صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّه، وإذا فسَدَت فسَدَ الجَس…

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/532.md)

## 445. - حديث: "حُكمي على الواحد حُكمي على الجماعة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "حُكمي على الواحد حُكمي على الجماعة".

**الحكم**: لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في نسوةٍ مِن الأنصارِ نبايعُه ، فقلنا : يا رسولَ اللهِ ، نبايعُك على أن لا نشركَ باللهِ شيئًا ، ولا نسرقَ ، ولا نزنيَ ، ولا نأتيَ ببهتانٍ نفتريه بين أيدينا ، وأرجلِنا ، ولا نعصيَك في معروفٍ . قال : فيما استطعتُنَّ وأطقْتُنَّ. قالت : قلنا : اللهُ ورسولُه أرحمُ بنا . هلمَّ نبايعْك يا رسولَ اللهِ ، فقال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- : إني لا أصافحُ النساءَ! إنما قولي لمائةِ امرأةٍ ، كقولي لامرأةٍ واحدةٍ _ أو مثل قولي _ لامرأةٍ واحدةٍ.

*المصدر*: صحيح النسائي — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/533.md)

## 446. - حديث: "أنا أفصح مَن نطق بالضاد".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أنا أفصح مَن نطق بالضاد".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/534.md)

## 447. - حديث: "قلوب بني آدم تلين في الشتاء؛ وذلك أنَّ الله خلق آدم من طين، والطين يلين…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "قلوب بني آدم تلين في الشتاء؛ وذلك أنَّ الله خلق آدم من طين، والطين يلين في الشتاء".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/535.md)

## 448. - حديث: "اتقوا البرد؛ فإنه قتل أخاكم أبا الدرداء".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "اتقوا البرد؛ فإنه قتل أخاكم أبا الدرداء".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/536.md)

## 449. - حديث: "من قلد عالمًا، لقِي الله سالمًا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من قلد عالمًا، لقِي الله سالمًا".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/537.md)

## 450. - ‏‏حديث: "سؤر المؤمن شفاء".

**الحديث المشتهر**: - ‏‏حديث: "سؤر المؤمن شفاء".

**الحكم**: ليس بحديث

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يقولُ للمَريضِ: باسمِ اللهِ، تُربةُ أرضِنا، بريقةِ بَعضِنا، يُشفى سَقيمُنا، بإذنِ رَبِّنا.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/538.md)

## 451. - حديث: "إذا صليتم عليَّ فعمِّموا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا صليتم عليَّ فعمِّموا".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/539.md)

## 452. - حديث: "الولد سرُّ أبيه".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الولد سرُّ أبيه".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/540.md)

## 453. - حديث: "يوم صومكم يوم نحركم" وفي رواية: "نحركم يوم صومكم".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يوم صومكم يوم نحركم" وفي رواية: "نحركم يوم صومكم".

**الحكم**: ليس له أصل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/541.md)

## 454. - حديث: "أربع من النساء في الجنة، وأربع في النار: فأما الأربع اللواتي في الجنة،…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أربع من النساء في الجنة، وأربع في النار: فأما الأربع اللواتي في الجنة، فهن: امرأة عفيفة، طائعة لله ولزوجها، وَلُود، صابرة، قانعة باليسير مع زوجها، ذات حياء، [إنْ] غاب عنها حفظت نفسها وماله، صابرة، وإن حضر أمسكت لسانها عنه. والرابعة: امرأة مات عنها زوجها وترك لها أولادًا صغارًا، فحبست نفسها على أولادها، وربَّتهم وأحسنت إليهم، ولم تتزوج خشية أن يضيعوا، وأمَّا الأربع اللواتي في النار: فامرأة بذيئة اللِّسان على زوجها، فاحشة الكلام، إن غاب عنها زوجها لم تصن نفسها، وإن حضر آذته بلسانها، والثانية: امرأة تكلِّف زوجها ما لا يُطيق، والثالثة: امرأة لا تستر نفسها عن الرجال، وتخرج من بيتها متبرجة، والرابعة: امرأة ليس لها هم غير الأكل والشرب والنوم، وليس لها رغبة في طاعة الله ورسوله".

**الحكم**: ليس له إسناد

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/543.md)

## 455. - حديث: "إن الرب تبارك وتعالى قال في بعض ما يقول لبني إسرائيل: إني إذا أُطعت رَض…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إن الرب تبارك وتعالى قال في بعض ما يقول لبني إسرائيل: إني إذا أُطعت رَضيت، وإذا رَضيت باركت، وليس لبركتي نهاية، وإني إذا عُصيت غضبت، وإذا غَضبت لعنت، ولعنتي تبلغ السابع من الولد".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/544.md)

## 456. - حديث: "ما من يوم تطلُع شمسه إلا وتنادي السماء، تقول: يا رب، ائذن لي أن أسقط كِ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ما من يوم تطلُع شمسه إلا وتنادي السماء، تقول: يا رب، ائذن لي أن أسقط كِسفًا على ابن آدم؛ فقد طعم خيرَك، ومنع شكرك، وتقول البحار: يا ربِّ، ائذن لي أن أُغرق ابن آدم؛ فقد طعم خيرك، ومنع شكرك، وتقول الجبال: يا رب، ائذن لي أن أُطبق على ابن آدم، فقد طعِم خيرك، ومنع شكرك، فيقول الله تعالى: دعوهم دعوهم، لو خلقتموهم لرحمتوهم، إنَّهم عبادي، فإن تأبوا إليَّ فأنا حبيبهم، وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم".

**الحكم**: ليس له إسناد

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/546.md)

## 457. - "عندما تمسك بيدك المصحف، فإنَّ الشيطان يغضب ويُصيح، وعندما تفتحه يُصيح أكثر، و…

**الحديث المشتهر**: - "عندما تمسك بيدك المصحف، فإنَّ الشيطان يغضب ويُصيح، وعندما تفتحه يُصيح أكثر، ويغصب أكثر، وعندما تقول: بسم الله ينهار، وإذا بدأتَ في القراءة يغمى عليه".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/547.md)

## 458. - حديث: "إذا ماتت الأمُّ، نزَل ملَك من السماء، يقول: يا ابن آدم؛ ماتت التي كنَّا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا ماتت الأمُّ، نزَل ملَك من السماء، يقول: يا ابن آدم؛ ماتت التي كنَّا نكرمك لأجلها؛ فاعمل لنفسك نكرمْك".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/548.md)

## 459. - "مرضت فتاة عمرها ثلاثة عشر عامًا مرضًا شديدًا عجز الطب في علاجها، وفي ذات ليلة…

**الحديث المشتهر**: - "مرضت فتاة عمرها ثلاثة عشر عامًا مرضًا شديدًا عجز الطب في علاجها، وفي ذات ليلة اشتد بها المرض، فبكت حتى غلبها النوم، فرأت في منامها بأنَّ السيدة زينب رضي الله عنها وضعت في فمها قطرات، فاستيقظت من نومها وقد شُفيت من مرضها تمامًا، وطلبت منها السيدة زينب رضي الله عنها أن تكتب هذه الرواية ثلاثة عشر مرة وتوزِّعها على المسلمين؛ للعِبرة في قدرة الخالق جلت قدرته، وتجلت في آياته ومخلوقاته، وتعالى عما يشركون فنفَّذت الفتاة ما طلب منها، وقد حصل ما يلي: النسخة الأولى وقعت بيد فقير، فكتبها ووزعها، وبعد مُضيِّ ثلاثة عشر يومًا شاء المولى الكريم أن يغتني هذا الفقير، والنسخة الثانية وقعت في يد عامل، فأهملها، وبعد مُضيِّ ثلاثة عشر يومًا فقَدَ عملَه، والنسخة الثالثة وقعت في يد أحد الأغنياء، فرفض كتابتها، وبعد مُضيِّ ثلاثة عشر يومًا فقَدَ كلَّ ما يملك من ثروة".

**الحكم**: قصة باطلة موضوعة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/552.md)

## 460. - حديث: "إن عبدالرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوًا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إن عبدالرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوًا".

**الحكم**: كذب، باطل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/553.md)

## 461. - حديث: "ليس للمرء من صلاته إلَّا ما عقَل منها".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ليس للمرء من صلاته إلَّا ما عقَل منها".

**الحكم**: لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ العبدَ لَيُصَلِّي الصَّلاةَ ما يُكتَبُ له منها إلَّا عُشرُها، تُسعُها، ثمنُها، سُبعُها، سُدسُها، خمسُها، ربعُها، ثُلثُها، نِصفُها.

*المصدر*: صفة الصلاة — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/554.md)

## 462. - حديث: "من أراد أن يلعن نفسه، فليكذب".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من أراد أن يلعن نفسه، فليكذب".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/555.md)

## 463. - حديث: "المعِدة بيت الداء، والحمية رأس الدواء".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "المعِدة بيت الداء، والحمية رأس الدواء".

**الحكم**: لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - ما ملأَ آدميٌّ وعاءً شرًّا مِن بطنٍ ، بحسبِ ابنِ آدمَ أُكُلاتٌ يُقمنَ صُلبَهُ ، فإن كانَ لا محالةَ فثُلثٌ لطعامِهِ وثُلثٌ لشرابِهِ وثُلثٌ لنفَسِهِ

*المصدر*: صحيح الترمذي — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/556.md)

## 464. - حديث: "اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدًا، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدًا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدًا، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدًا".

**الحكم**: ليس بحديث، ومعناه صحيح روي من قول عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما.

**البديل الصحيح**:

> - أخَذَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمَنكِبي، فقال: كُنْ في الدُّنيا كَأنَّكَ غَريبٌ أو عابِرُ سَبيلٍ. وكان ابنُ عُمَرَ يقولُ: إذا أمسَيتَ فلا تَنتَظِرِ الصَّباحَ، وإذا أصبَحتَ فلا تَنتَظِرِ المَساءَ، وخُذ مِن صِحَّتِكَ لمَرَضِكَ، ومِن حَياتِكَ لمَوتِكَ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/557.md)

## 465. - حديث: "الأقربون أولى بالمعروف".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الأقربون أولى بالمعروف".

**الحكم**: لا أصل له، ومعناه صحيح.

**البديل الصحيح**:

> - دينارٌ أنفَقتَه في سَبيلِ اللهِ، ودينارٌ أنفَقتَه في رَقَبةٍ، ودينارٌ تَصَدَّقتَ به على مِسكينٍ، ودينارٌ أنفَقتَه على أهلِك؛ أعظَمُها أجرًا الذي أنفَقتَه على أهلِك.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/558.md)

## 466. - حديث: "إكرام الميت دفنُه".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إكرام الميت دفنُه".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/559.md)

## 467. - حديث: "إذا حضر العَشاءُ والعِشاء، فابدؤوا بالعَشاء".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا حضر العَشاءُ والعِشاء، فابدؤوا بالعَشاء".

**الحكم**: لا أصل له بهذا اللفظ، والصحيح: ((إذا حضر العَشاء وأُقيمت الصلاة، فابدؤوا بالعَشاء)) رواه مسلم

**البديل الصحيح**:

> - إذا حَضَرَ العَشاءُ، وأُقيمَتِ الصَّلاةُ، فابدَؤوا بالعَشاءِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/560.md)

## 468. - حديث: "أنا أفصح من نطق بالضاد".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أنا أفصح من نطق بالضاد".

**الحكم**: لا أصل له, ومعناه صحيح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/561.md)

## 469. - "خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس، فحمد الله تعالى وأثنى عليه، وقال: ألا ل…

**الحديث المشتهر**: - "خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس، فحمد الله تعالى وأثنى عليه، وقال: ألا لا تغالوا في صداق النساء؛ فإنه لا يبلغني أن أحدًا ساق أكثر من شيء ساقه رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو سيق إليه، إلا جعلت فضل ذلك في بيت المال، ثم نزل فعرضت له امرأة من قريش، فقالت: يا أمير المؤمنين، أكتاب الله تعالى أحق أن يُتَّبع أو قولك؟ قال: بل كتاب الله تعالى، فماذا؟! قالت: نهيت الناس آنفًا أن يغالوا في صداق النساء، والله تعالى يقول في كتابه: وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا [النساء: 20]، فقال عمر رضي الله عنه: كل أحد أفقه من عمر مرَّتين أو ثلاثًا، ثم رجع إلى المنبر، فقال للناس: إني كنت نهيتكم أن تغالوا في صداق النساء، ألا فليفعل رجل في ماله ما بدَا له.

**الحكم**: لا تصح بهذا اللفظ، وصح أوله عنه بلفظ: ألا لا تغالوا في صُدُق النساء, فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله كان أولاكم بها النبي صلى الله عليه وسلم, ما أَصدَق امرأةً من نسائه ولا أًصدقت امرأةٌ من بناته فوق اثنتي عشرة أوقية.

**البديل الصحيح**:

> - خيرُ الصَّداقِ أيسرُه [يعني حديث: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال لرجلٍ أترضَى أن أُزوِّجَك فلانةً قال نعم وقال للمرأةِ أترضَينَ أن أُزوِّجكِ فلانًا قالت نعم فزوَّج أحدَهما صاحبَه ولم يفرضْ لها صداقًا ولم يعطِها شيئًا وكان ممن شهد الحُديبيةَ وكان من شهد الحُديبيةَ له سهمٌ بخيبرَ فلما حضرتْه الوفاةُ قال إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ زوَّجني فلانةً ولم أفرضْ لها صداقًا ولم أُعطِها شيئًا وإني أُشهدُكم أني أعطيتُها صداقًا سهمي بخيبرَ فأخذتْ سهمًا فباعتْه بمائةِ ألفٍ. قال: و…

*المصدر*: النوافح العطرة — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/563.md)

## 470. - حديث: "صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس: الأمراء والفقهاء. [وفي رواية]: إذا صل…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس: الأمراء والفقهاء. [وفي رواية]: إذا صلحَا، صلحت الأمة، وإذا فسدَا فسدت الأمة: السلطان والعلماء".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/565.md)

## 471. - حديث: "إن تحت كل شعرة جنابة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إن تحت كل شعرة جنابة".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/566.md)

## 472. - حديث: "إن الله يحب المؤمن المحترِف".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إن الله يحب المؤمن المحترِف".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/567.md)

## 473. - حديث: "أوحى الله إلى ملَك من الملائكة أنِ اقلبْ مدينة كذا وكذا على أهلها، قال:…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أوحى الله إلى ملَك من الملائكة أنِ اقلبْ مدينة كذا وكذا على أهلها، قال: فقال: يا ربِّ، إن فيها عبدًا لم يعصك طرفة عين، قال: اقلبها عليه وعليهم؛ فإنَّ وجهه لم يتمعرَّ فيَّ ساعة قط".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/568.md)

## 474. - حديث: "قدِمتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر، قالوا: وما الجهاد الأكبر؟ قا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "قدِمتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر، قالوا: وما الجهاد الأكبر؟ قال: مجاهدة العبد لهواه".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/569.md)

## 475. - حديث: "رجعْنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر، قالوا: وما الجهاد الأكبر؟ قا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "رجعْنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر، قالوا: وما الجهاد الأكبر؟ قال: جهاد القلب".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/570.md)

## 476. - حديث: "الفِتنة نائمة، لعن الله مَن أيقظها".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الفِتنة نائمة، لعن الله مَن أيقظها".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/571.md)

## 477. - حديث: "كفى بالموت واعظًا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "كفى بالموت واعظًا".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - زارَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَبرَ أُمِّه، فبَكى وأبكى مَن حَولَه، فقال: استَأذَنتُ رَبِّي في أن أستَغفِرَ لَها، فلم يُؤذَنْ لي، واستَأذَنتُه في أن أزورَ قَبرَها، فأُذِنَ لي، فزوروا القُبورَ؛ فإنَّها تُذَكِّرُ المَوتَ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/572.md)

## 478. - حديث: "كما تكونوا يُولَّى عليكم".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "كما تكونوا يُولَّى عليكم".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/573.md)

## 479. - حديث: "من مات فقد قامت قيامته".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من مات فقد قامت قيامته".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - القبرُ أوَّلُ منازلِ الآخرةِ فإن نَجا منهُ فَما بعدَه أيسَرُ منه وإن لَم يَنْجُ منهُ فَما بعدَه أشدُّ

*المصدر*: صحيح الترغيب — *حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/574.md)

## 480. - حديث: "من مسح على رأس يتيم، لم يمسحه إلَّا لله، كان له في كل شعرة مرَّت عليها…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من مسح على رأس يتيم، لم يمسحه إلَّا لله، كان له في كل شعرة مرَّت عليها يده حسنات".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/575.md)

## 481. - حديث: "مَن لا يستحي من الناس لا يستحي من الله".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "مَن لا يستحي من الناس لا يستحي من الله".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/576.md)

## 482. - حديث: "النظرة سهم من سهام إبليس؛ فمن تركها لله، آتاه الله إيمانًا يجد حلاوته ف…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "النظرة سهم من سهام إبليس؛ فمن تركها لله، آتاه الله إيمانًا يجد حلاوته في قلبه".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/577.md)

## 483. - حديث: "من أمسى كالًّا من عمل يده، بات مغفورًا له".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من أمسى كالًّا من عمل يده، بات مغفورًا له".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/578.md)

## 484. - حديث: "اقرؤوا على موتاكم يس".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "اقرؤوا على موتاكم يس".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/579.md)

## 485. - حديث: "أُوقِدَ على النار ألف سنة حتى احمرت، ثم أُوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت،…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أُوقِدَ على النار ألف سنة حتى احمرت، ثم أُوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت، ثم أُوقد عليها ألف سنة حتى اسودت، فهي سوداء مظلمة".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/580.md)

## 486. - حديث: "إذا مات أحد من إخوانكم فسوَّيتم التراب عليه، فليقم أحدكم على رأس قبره،…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا مات أحد من إخوانكم فسوَّيتم التراب عليه، فليقم أحدكم على رأس قبره، ثم ليقل: يا فلان ابن فلانة، فإنَّه يسمع ولا يجيب، ثم يقول: يا فلان ابن فلانة، فإنه يستوي قاعدًا، ثم يقول: يا فلان ابن فلانة، فإنه يقول: أرشِدْنا رحمك الله، ولكن لا تشعرون، فليقل: اذكُر ما خرجت عليه من الدنيا؛ شهادة أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا عبده ورسوله، وأنك رضيت بالله ربًّا، وبالإسلام دِينًا، وبمحمد نبيًّا، وبالقرآن إمامًا؛ فإن منكرًا ونكيرًا يأخذ كل واحد منهما بيد صاحبه يقول: انطلق بنا ما نقعد عند من لُقِّن حُجَّتَه، فيكون الله حجيجَه دونهما، قال رجل: يا رسول الله، فإن لم يعرف أمه؟ قال: فينسبه إلى حواء، يا فلان بن حواء".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - كانَ إذا فرغَ مِن دَفنِ الميِّتِ وقفَ عليهِ فقالَ استغفِروا اللَّهَ لأخيكُم وسلوا لَه التَّثبيتَ فإنَّهُ الآنَ يُسألُ

*المصدر*: الجامع الصغير — *حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/581.md)

## 487. - حديث: "شهر رمضان معلَّق بين السماء والأرض، ولا يُرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر"…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "شهر رمضان معلَّق بين السماء والأرض، ولا يُرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/582.md)

## 488. - حديث: "التمسوا الرفيق قبل الطريق، والجار قبل الدار".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "التمسوا الرفيق قبل الطريق، والجار قبل الدار".

**الحكم**: لا يصح، ومعناه لطيف.

**البديل الصحيح**:

> - لا تُصاحبْ إلا مؤمنا ، ولا يأكلْ طعامكَ إلا تَقِيّ

*المصدر*: شرح السنة — *حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/583.md)

## 489. - حديث: "آفة العلم النسيان، وإضاعته أن تحدِّث به غير أهله".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "آفة العلم النسيان، وإضاعته أن تحدِّث به غير أهله".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/584.md)

## 490. - "جعل أبو أبي عبيدة بن الجراح ينصب الألَّ [الحِرابَ] لأبي عبيدة يوم بدر، وجعل أ…

**الحديث المشتهر**: - "جعل أبو أبي عبيدة بن الجراح ينصب الألَّ [الحِرابَ] لأبي عبيدة يوم بدر، وجعل أبو عبيدة يحيد عنه، فلمَّا أكثر الجراحُ قصَده أبو عبيدة فقتله، فأنزل الله فيه هذه الآية حين قتل أباه: لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ [المجادلة: 22].

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/585.md)

## 491. - حديث: "لا يشغل قارئكم مصلِّيَكم".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا يشغل قارئكم مصلِّيَكم".

**الحكم**: لا يصح بهذا اللفظ، ولكن صح بلفظ: (ألا إن كلكم مناجٍ ربه، فلا يؤذين بعضكم بعضًا، ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة -أو قال: في الصلاة)

**البديل الصحيح**:

> - يا أيها الناسُ كلُّكم يُناجي ربّه فلا يجهرْ بعضُكم على بعضٍ بالقراءةِ فتُؤذُوا المؤمنين

*المصدر*: السلسلة الصحيحة — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/587.md)

## 492. - حديث: "ساعة لقلبك، وساعة لربك".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ساعة لقلبك، وساعة لربك".

**الحكم**: لا يصح بهذا اللفظ، وصح حديث: «يا حنظلة، ساعةً وساعةً» والمعنى مختلف.

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ حَنظَلةَ الأُسَيديَّ -وكان مِن كُتَّابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- قال: لَقيَني أبو بَكرٍ، فقال: كيفَ أنتَ يا حَنظَلةُ؟ قال: قُلتُ: نافَقَ حَنظَلةُ، قال: سُبحانَ اللهِ! ما تَقولُ؟ قال: قُلتُ: نَكونُ عِندَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُذَكِّرُنا بالنَّارِ والجَنَّةِ، حتَّى كَأنَّا رَأيُ عَينٍ، فإذا خَرَجنا مِن عِندِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عافَسنا الأزواجَ والأولادَ والضَّيعاتِ، فنَسينا كَثيرًا، قال أبو بَكرٍ: فواللهِ إنَّا لَنَلقى مِثلَ هذا، فانطَلَقتُ أنا…

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/588.md)

## 493. - حديث: "حجُّوا قبل أن لا تحجوا، قالوا: وما شأن الحج يا رسول الله؟ قال: يقعد أعر…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "حجُّوا قبل أن لا تحجوا، قالوا: وما شأن الحج يا رسول الله؟ قال: يقعد أعرابها على أذناب شِعابها، فلا يصِلُ إلى الحجِّ أحد".

**الحكم**: لا يصح بهذا اللفظ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/589.md)

## 494. - حديث: "الدعاء مخُّ العبادة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الدعاء مخُّ العبادة".

**الحكم**: لا يصح بهذا اللفظ، والصحيح: ((الدُّعاء هو العبادة))

**البديل الصحيح**:

> - الدُّعاءُ هوَ العِبادةُ . ثمَّ قرأَ : وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ .

*المصدر*: صحيح الترغيب — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/590.md)

## 495. - حديث: "صلوا خلف كل بَرٍّ وفاجر".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "صلوا خلف كل بَرٍّ وفاجر".

**الحكم**: لا يصح مرفوعًا

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/591.md)

## 496. - حديث: "لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد".

**الحكم**: لا يصح مرفوعًا

**البديل الصحيح**:

> - عن علِيِّ بنِ أبي طالبٍ لا صلاةَ لجارِ المسجِدِ إلَّا في المسجِدِ، فقيل له: يا أميرَ المُؤمِنينَ، ومَن جارُ المسجِدِ؟ قال: مَن سَمِعَ الأذانَ.

*المصدر*: تخريج المحلى — *إسناده صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/592.md)

## 497. - حديث: "حالفني الشبَّان، وخالفني الشيوخ".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "حالفني الشبَّان، وخالفني الشيوخ".

**الحكم**: لا يوجد في كتب السُّنة، وهو موجود في كتب الرافضة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/593.md)

## 498. - حديث: "أوصى النبي على سابع جار".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أوصى النبي على سابع جار".

**الحكم**: لم يثبت

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/594.md)

## 499. - حديث: "إذا بُليتم فاستتروا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا بُليتم فاستتروا".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/595.md)

## 500. - حديث: "المؤمن في المسجد كالسَّمك في الماء، والمنافق في المسجد كالطير في القفص"…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "المؤمن في المسجد كالسَّمك في الماء، والمنافق في المسجد كالطير في القفص".

**الحكم**: ليس بحديث

**البديل الصحيح**:

> - سَبعةٌ يُظِلُّهمُ اللهُ في ظِلِّه يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّه: الإمامُ العادِلُ، وشابٌّ نَشَأ في عِبادةِ رَبِّه، ورَجُلٌ قَلبُه مُعَلَّقٌ في المَساجِدِ، ورَجُلانِ تَحابَّا في اللهِ اجتَمعا عليه وتَفَرَّقا عليه، ورَجُلٌ طَلَبَتْه امرَأةٌ ذاتُ مَنصِبٍ وجَمالٍ، فقال: إنِّي أخافُ اللهَ، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ، أخفى حتَّى لا تَعلَمَ شِمالُه ما تُنفِقُ يَمينُه، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خاليًا ففاضَت عَيناه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/596.md)

## 501. - حديث: "لعن الله الشارب قبل الطالب".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لعن الله الشارب قبل الطالب".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/597.md)

## 502. - حديث: "مَن عاشر قومًا أربعين يومًا صار منهم".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "مَن عاشر قومًا أربعين يومًا صار منهم".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/598.md)

## 503. - حديث: "مَن علَّمني حرفًا، صرتُ له عبدًا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "مَن علَّمني حرفًا، صرتُ له عبدًا".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/599.md)

## 504. - حديث: "نصرني الشَّباب، وخذلني الشيوخ".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "نصرني الشَّباب، وخذلني الشيوخ".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/600.md)

## 505. - حديث: "لا حياء في الدِّين".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا حياء في الدِّين".

**الحكم**: ليس بحديث

**البديل الصحيح**:

> - الحَياءُ لا يَأتي إلَّا بخَيرٍ. فقال بُشيرُ بنُ كَعبٍ: مَكتوبٌ في الحِكمةِ: إنَّ مِنَ الحَياءِ وقارًا، وإنَّ مِنَ الحَياءِ سَكينةً. فقال له عِمرانُ: أُحَدِّثُك عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وتُحَدِّثُني عن صَحيفَتِك!

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - جاءَت أُمُّ سُلَيمٍ امرَأةُ أبي طَلحةَ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالت: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ اللهَ لا يَستَحيي مِنَ الحَقِّ، هل على المَرأةِ مِن غُسلٍ إذا هي احتَلَمَت؟ فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: نَعَم إذا رَأتِ الماءَ

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/601.md)

## 506. - حديث: "رحِم الله امرأً عرَف قدْر نفسه".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "رحِم الله امرأً عرَف قدْر نفسه".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/602.md)

## 507. - حديث: "لكل مجتهد نصيب".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لكل مجتهد نصيب".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/603.md)

## 508. - حديث: "من لم يَخفِ الله، خِفْ منه".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من لم يَخفِ الله، خِفْ منه".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/604.md)

## 509. - حديث: "المؤمن إذا قال صدَق، وإذ قيل له صدَّق".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "المؤمن إذا قال صدَق، وإذ قيل له صدَّق".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/605.md)

## 510. - حديث: "إذا حضرت الملائكة هرَبت الشياطين".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا حضرت الملائكة هرَبت الشياطين".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/606.md)

## 511. - حديث: "كلُّ إناء بما فيه ينضح" وفي لفظ: "يطفح" وفي آخر: "يرشح".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "كلُّ إناء بما فيه ينضح" وفي لفظ: "يطفح" وفي آخر: "يرشح".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/607.md)

## 512. - حديث: "آخِر الدواء الكي" وفي لفظ: "آخِر الطب الكي".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "آخِر الدواء الكي" وفي لفظ: "آخِر الطب الكي".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/608.md)

## 513. - حديث: "الحيُّ أفضل من الميت".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الحيُّ أفضل من الميت".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/609.md)

## 514. - حديث: "رِضا الناس غاية لا تُدرك".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "رِضا الناس غاية لا تُدرك".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/610.md)

## 515. - حديث: "كذب المنجِّمون ولو صدَقوا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "كذب المنجِّمون ولو صدَقوا".

**الحكم**: ليس بحديث, ومعناه صحيح

**البديل الصحيح**:

> - إذا قَضى اللهُ الأمرَ في السَّماءِ ضَرَبَتِ المَلائِكةُ بأجنِحَتِها خُضعانًا لقَولِه، كَأنَّه سِلسِلةٌ على صَفوانٍ، فإذا فُزِّعَ عن قُلوبِهم قالوا: ماذا قال رَبُّكُم؟ قالوا للذي قال: الحَقَّ، وهو العَليُّ الكَبيرُ، فيَسمَعُها مُستَرِقُ السَّمعِ، ومُستَرِقُ السَّمعِ هَكَذا بَعضُه فوقَ بَعضٍ -ووصَفَ سُفيانُ بكَفِّه فحَرَفَها، وبَدَّدَ بينَ أصابِعِه- فيَسمَعُ الكَلِمةَ فيُلقيها إلى مَن تَحتَه، ثُمَّ يُلقيها الآخَرُ إلى مَن تَحتَه، حتَّى يُلقيَها على لسانِ السَّاحِرِ أوِ الكاهِنِ، فرُبَّما أدرَك ا…

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/611.md)

## 516. - حديث: "تزوَّجوا فقراء يُغنِكم الله".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "تزوَّجوا فقراء يُغنِكم الله".

**الحكم**: ليس له أصل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/612.md)

## 517. - حديث: "خذوا شطر دِينكم عن هذه الحُميراء [يعني: أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "خذوا شطر دِينكم عن هذه الحُميراء [يعني: أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها]".

**الحكم**: ليس له أصل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/613.md)

## 518. - حديث: "أنا ابن الذَّبيحين".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أنا ابن الذَّبيحين".

**الحكم**: ليس له أصل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/614.md)

## 519. - حديث: "لكل شيء عروس، وعروس القرآن [سورة] الرحمن".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لكل شيء عروس، وعروس القرآن [سورة] الرحمن".

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/615.md)

## 520. - حديث: "أكثروا ذِكر الله حتى يقولوا: مجنون".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أكثروا ذِكر الله حتى يقولوا: مجنون".

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/616.md)

## 521. - حديث: "شِراركم عزَّابكم، وأراذل موتاكم عزَّابكم".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "شِراركم عزَّابكم، وأراذل موتاكم عزَّابكم".

**الحكم**: منكر

**البديل الصحيح**:

> - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يأمُرُ بالباءةِ وينهى عن التَّبتُّلِ نهيًا شديدًا ويقولُ: ( تزوَّجوا الوَدودَ الوَلودَ فإنِّي مُكاثرٌ الأنبياءَ يومَ القيامةِ )

*المصدر*: تخريج صحيح ابن حبان — *صحيح لغيره*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/617.md)

## 522. - حديث: "يدعى الناس يوم القيامة بأسماء أمهاتهم؛ سترًا من الله عليهم".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يدعى الناس يوم القيامة بأسماء أمهاتهم؛ سترًا من الله عليهم".

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/618.md)

## 523. - حديث: "مَن حج فزار قبري بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "مَن حج فزار قبري بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي".

**الحكم**: منكر موضوع

**البديل الصحيح**:

> - لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلَّا إلى ثَلاثةِ مَساجِدَ: المَسجِدِ الحَرامِ، ومَسجِدِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومَسجِدِ الأقصى.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/619.md)

## 524. - حديث: "إن الله يحب الملحِّين في الدعاء".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إن الله يحب الملحِّين في الدعاء".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - بينَما رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصَلِّي عِندَ البَيتِ، وأبو جَهلٍ وأصحابٌ له جُلوسٌ، وقد نُحِرَت جَزورٌ بالأمسِ، فقال أبو جَهلٍ: أيُّكُم يَقومُ إلى سَلا جَزورِ بَني فُلانٍ، فيَأخُذُه فيَضَعُه في كَتِفَي مُحَمَّدٍ إذا سَجَدَ؟ فانبَعَثَ أشقى القَومِ فأخَذَه، فلَمَّا سَجَدَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وضَعَه بينَ كَتِفَيه، قال: فاستَضحَكوا، وجَعَلَ بَعضُهم يَميلُ على بَعضٍ وأنا قائِمٌ أنظُرُ، لو كانَت لي مَنَعةٌ طَرَحتُه عن ظَهرِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، والنَّبيُّ…

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/620.md)

## 525. - حديث: "مَن حفظ على أمتي أربعين حديثًا في أمر دِينها، بعثه الله عز وجل فقيهًا،…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "مَن حفظ على أمتي أربعين حديثًا في أمر دِينها، بعثه الله عز وجل فقيهًا، وكنت له شافعًا وشهيدًا".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/621.md)

## 526. - حديث: "المؤمن كيِّس فطِن".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "المؤمن كيِّس فطِن".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - لا يُلدَغُ المُؤمِنُ مِن جُحرٍ واحِدٍ مَرَّتَينِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/622.md)

## 527. - حديث: "الناس كأسنان الـمُشط، وإنما يتفاضلون بالعافية، والمرء كثير بأخيه؛ يرفده…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الناس كأسنان الـمُشط، وإنما يتفاضلون بالعافية، والمرء كثير بأخيه؛ يرفده ويحمله، ولا خير في صُحبة مَن لا يرى لك مثل ما ترى له".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/623.md)

## 528. - حديث: "لا يدخل الجنةَ ولدُ زِنا، ولا ولده، ولا ولد ولده".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا يدخل الجنةَ ولدُ زِنا، ولا ولده، ولا ولد ولده".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/624.md)

## 529. - حديث: "إذا اغتاب أحدكم أخاه، فليستغفر له؛ فإنها كفَّارة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا اغتاب أحدكم أخاه، فليستغفر له؛ فإنها كفَّارة".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/625.md)

## 530. - حديث: "كَنس المساجد مهورُ الحور العين".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "كَنس المساجد مهورُ الحور العين".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - عُرِضَت عليَّ أعمالُ أُمَّتي حَسَنُها وسَيِّئُها، فوجَدتُ في مَحاسِنِ أعمالِها الأذى يُماطُ عَنِ الطَّريقِ، ووجَدتُ في مَساوي أعمالِها النُّخاعةَ تَكونُ في المَسجِدِ، لا تُدفَنُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/626.md)

## 531. - حديث: "عشر خصال عملتْها قوم لوط بها أُهلكوا، وتَزيدها أمتي بخُلَّة: إتيان الرّ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "عشر خصال عملتْها قوم لوط بها أُهلكوا، وتَزيدها أمتي بخُلَّة: إتيان الرِّجال بعضهم بعضًا، ورميهم بالجُلاهق [البُنْدُقُ الذي يُرْمَى به] والخَذف، ولعبهم بالحمام، وضرب الدفوف، وشرب الخمور، وقص اللحية، وطول الشارب، والصَّفير، والتصفيق، ولباس الحرير، وتَزيدها أمتي بخلة: إتيان النِّساء بعضهن بعضًا".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/627.md)

## 532. - "قال الله تبارك وتعالى بعد خلْقه الدنيا: أيتها الدنيا، مَن عبدني فاخدميه، ومن…

**الحديث المشتهر**: - "قال الله تبارك وتعالى بعد خلْقه الدنيا: أيتها الدنيا، مَن عبدني فاخدميه، ومن عبدك فاستخدميه" وفي رواية: "أوحى الله إلى الدنيا، أن اخدمي مَن خدمني، وأتْعبي من خدمك".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/628.md)

## 533. - حديث: "من غض بصره عن محاسن امرأة، أثابه الله إيمانًا يجد حلاوته في قلبه".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من غض بصره عن محاسن امرأة، أثابه الله إيمانًا يجد حلاوته في قلبه".

**الحكم**: لا وجود له في كتب السُّنة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/629.md)

## 534. - "التحيَّات اسم طائر في الجنة، على شجرة يقال لها (الطيبات)، بـجانب نهر يقال له…

**الحديث المشتهر**: - "التحيَّات اسم طائر في الجنة، على شجرة يقال لها (الطيبات)، بـجانب نهر يقال له (الصلوات)، فـإن قلت: التحيات لله، والصلوات الطيبات، نزل الطائر عن تلك الشجرة، فـــانغمس في النهر، ونفض رِيشه على جانب النهر، فكل قطرة وقعت منه خلَق الله منها ملَكًا يستغفر لك إلى يوم القيامة".

**الحكم**: كذب، لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/630.md)

## 535. - حديث: "كلوا السَّفرجل وتهادَوه بينكم؛ فإنه يجلو البصر، ويُثبت المودة في القلب،…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "كلوا السَّفرجل وتهادَوه بينكم؛ فإنه يجلو البصر، ويُثبت المودة في القلب، وأطعموه حُبالاكم؛ فإنه يحسن أولادكم".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/633.md)

## 536. - حديث: "يحكم الحجازَ رجلٌ اسمه اسم حيوان، إذا رأيته حسبت في عينه الحول من البعي…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يحكم الحجازَ رجلٌ اسمه اسم حيوان، إذا رأيته حسبت في عينه الحول من البعيد، وإذا اقتربت منه لا ترى في عينه شيئًا، يخلفه أخٌ اسمه عبد الله، ويل لشيعتنا منه، أعادها ثلاثًا، بشِّروني بموته، أُبشِّرْكم بظهور الحجَّة".

**الحكم**: كذبٌ مِن كذِب الروافض

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/634.md)

## 537. - حديث: "ما من بيت إلا وملَك الموت يقف عند بابه في كل يوم خمسَ مرات، فإذا وجد ال…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ما من بيت إلا وملَك الموت يقف عند بابه في كل يوم خمسَ مرات، فإذا وجد الإنسان قد نفِد أكلُه، وانقطع أجلُه، ألقى عليه غمرات الموت، فغَشيتْه كُرباتُه، وغمرتْه غَمراتُه، فمن أهل بيته الناشرة شَعرها، والضاربة وجهها، والباكية لشجوها، والصارخة بويلها، فيقول ملَك الموت عليه السلام: ويلكم! ممَّ الفزع؟! وممَّ الجزع؟! ما أَذهبتُ لأحد منكم رزقًا، ولا له أجلًا، ولا أتيته حتى أُمرت، ولا قبضت رُوحه حتى استأمرت، وإن لي فيكم عودةً، ثم عودة، حتى لا أُبقي منكم أحدًا".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/635.md)

## 538. - حديث: "غيِّروا عتباتكم، تُرزقوا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "غيِّروا عتباتكم، تُرزقوا".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/636.md)

## 539. - حديث: "عليكم بالبِطِّيخ؛ فإن فيه عشرَ خصال: هو طعام، وشراب، وأُشنان، وريحان، و…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "عليكم بالبِطِّيخ؛ فإن فيه عشرَ خصال: هو طعام، وشراب، وأُشنان، وريحان، ويغسل المثانة، ويغسل البطن، ويُكثر ماء الظهر، ويَزيد في الجِماع، ويقطع البرودة، وينقي البشرة".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/637.md)

## 540. - حديث: "تفكَّهوا بالبِطِّيخ؛ فإنها فاكهة الجنة، وفيها ألف بركة، وألف رحمة، وأكل…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "تفكَّهوا بالبِطِّيخ؛ فإنها فاكهة الجنة، وفيها ألف بركة، وألف رحمة، وأكلها شفاء من كل داء".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - كانَ أصحابُهُ يتبادَحونَ بالبِطِّيخِ فإذا كانتِ الحقائقُ كانوا همُ الرِّجالَ

*المصدر*: السلسلة الصحيحة — *إسناده صحيح*

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كان يأكل البِطِّيخَ بالرُّطَبِ

*المصدر*: مختصر الشمائل — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/638.md)

## 541. - حديث: "ما من امرأة حاملة أكلت البِطِّيخ، إلا يكون مولودها حسنَ الوجه والخلق".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ما من امرأة حاملة أكلت البِطِّيخ، إلا يكون مولودها حسنَ الوجه والخلق".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/639.md)

## 542. - حديث: "البطِّيخ قبل الطعام يغسِل البطن غسلًا، ويُذهب بالداء أصلًا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "البطِّيخ قبل الطعام يغسِل البطن غسلًا، ويُذهب بالداء أصلًا".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/640.md)

## 543. - حديث: "عُضَّ البطِّيخ، ولا تقطعها قطعًا؛ فإنها فاكهة مباركة طيبة، مَطهَرة الفم…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "عُضَّ البطِّيخ، ولا تقطعها قطعًا؛ فإنها فاكهة مباركة طيبة، مَطهَرة الفم، مقدَسة القلب، تبيِّض الأسنان، وتُرضي الرحمن، رِيحها من العنبر، وماؤها من الكوثر، ولحمها من الفردوس، ولذَّتها من الجنة، وأكْلها من العبادة".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/641.md)

## 544. - حديث: "إذا كان يومٌ حارٌّ؛ ألقى الله تعالى سمعه وبصره إلى أهل السماء وأهل الأر…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا كان يومٌ حارٌّ؛ ألقى الله تعالى سمعه وبصره إلى أهل السماء وأهل الأرض، فإذا قال العبد: لا إله إلا الله، ما أشدَّ حرَّ هذا اليوم! اللهم أجِرْني من حرِّ جهنم، قال الله عز وجل لجهنم: إنَّ عبدًا من عبادي استجارني منك، وإني أُشهدك أني قد أجرته، فإذا كان يومٌ شديد البرد، ألقى الله تعالى سمعه وبصره إلى أهل السماء والأرض، فإذا قال العبد: لا إله إلا الله، ما أشدَّ بردَ هذا اليوم! اللهم أجِرني من زمهرير جهنم، قال الله عز وجل لجهنم: إنَّ عبدًا من عبادي استجارني من زمهريرك، وإني أُشهدك أني قد أجرته، فقالوا: وما زمهرير جهنم؟ قال: بيت يُلقى فيه الكافر، فيتميز من شدة بَردها بعضه من بعض".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/642.md)

## 545. - حديث: "الخير فيَّ وفي أمَّتي إلى يوم القيامة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الخير فيَّ وفي أمَّتي إلى يوم القيامة".

**الحكم**: لا أصل له، ويغني عنه حديث: (مثل أمتي مثل المطر لا يُدرى أوله خير أم آخره)

**البديل الصحيح**:

> - لا تَزالُ طائِفةٌ مِن أُمَّتي يُقاتِلونَ على الحَقِّ ظاهِرينَ إلى يَومِ القيامةِ، قال: فيَنزِلُ عيسى ابنُ مَريَمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيَقولُ أميرُهم: تَعالَ صَلِّ لَنا، فيَقولُ: لا، إنَّ بَعضَكُم على بَعضٍ أُمَراءُ؛ تَكرِمةَ اللهِ هذه الأُمَّةَ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/643.md)

## 546. - حديث: "الناس كلهم موتى إلَّا العالِمين، والعالِمون كلهم هلكى إلا العامِلين، وا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الناس كلهم موتى إلَّا العالِمين، والعالِمون كلهم هلكى إلا العامِلين، والعاملون كلهم غَرقى إلا المخلِصين، والمخلصون على خطر عظيم".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/644.md)

## 547. - حديث: "فِكرة ساعة خيرٌ من عبادة ستين سنة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "فِكرة ساعة خيرٌ من عبادة ستين سنة".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/645.md)

## 548. - حديث: "أوصاني جبرائيل عليه السلام بالجار إلى أربعين دارًا؛ عشرة من ها هنا، وعش…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أوصاني جبرائيل عليه السلام بالجار إلى أربعين دارًا؛ عشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - ما زالَ جِبريلُ يوصيني بالجارِ، حتَّى ظَنَنتُ أنَّه سَيورِّثُه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/646.md)

## 549. - حديث: "من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة، لم تصبه فاقة أبدًا، ومن قرأ في كلِّ ليل…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة، لم تصبه فاقة أبدًا، ومن قرأ في كلِّ ليلة {لا أقسِم بيوم القيامة} لقيَ الله يوم القيامة ووجهه في صورة القمر ليلة البدر.".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/647.md)

## 550. - حديث: "النظر في المصحف عبادة، ونظر الولد إلى الوالدين عبادة، والنظر إلى علي بن…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "النظر في المصحف عبادة، ونظر الولد إلى الوالدين عبادة، والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادة".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/648.md)

## 551. - حديث: "آخِر من يدخل الجنة رجلٌ من جُهينة، يقال له: جهينة، فيسأله أهل الجنة: هل…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "آخِر من يدخل الجنة رجلٌ من جُهينة، يقال له: جهينة، فيسأله أهل الجنة: هل بقِي أحد يُعذَّب؟ فيقول: لا، فيقولون: عند جُهينةَ الخبرُ اليقين".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/649.md)

## 552. - حديث: "قال الله تبارك وتعالى: مَن لم يرض بقضائي، ويصبر على بلائي، فليتمس ربًّا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "قال الله تبارك وتعالى: مَن لم يرض بقضائي، ويصبر على بلائي، فليتمس ربًّا سواي".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/650.md)

## 553. - حديث: "لا تجعلوا آخِر طعامكم ماءً".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا تجعلوا آخِر طعامكم ماءً".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/651.md)

## 554. - "قصة الرسول صلى الله عليه وسلم مع امرأة عجوز: رأى رجل امرأة عجوزًا في مكة تحاو…

**الحديث المشتهر**: - "قصة الرسول صلى الله عليه وسلم مع امرأة عجوز: رأى رجل امرأة عجوزًا في مكة تحاول أن تحمل حزمة من الحطب، ولما رآها عجوزًا اتجه نحوها، وقال: أنا أحملها عنك، دُليني على دارك، وكان الطريق طويلًا، والرمال ملتهبة، والشمس حارقة، والهواء لافحًا، والبيت بعيدًا، والحمل ثقيلًا، فلما وصل إلى منزل تلك العجوز قالت له: يا بني، ليس لدي ما أكافئك به، ولكني سأُسدي إليك نصيحة، إذا رجعتَ إلى قومك في مكة، فهناك رجلٌ ساحر يدَّعي النبوة، يقال له محمد، إذا رأيته لا تصدِّقه، وإياك أن تتبعه، فقال: لماذا؟ قالت: لأنه سيِّئ الخُلق، قال: حتى وإن كنت أنا محمدًا الرسول؟ فقالت تلك العجوز: إنْ كنت أنت محمدًا فأشهد أن لا إله إلا الله، وأنَّك رسول الله".

**الحكم**: لا أصل لها

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/652.md)

## 555. - حديث: "كل فرْج مكتوب عليه ناكحُه".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "كل فرْج مكتوب عليه ناكحُه".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/653.md)

## 556. - حديث: "عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال:…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، كانت له دواءً من تِسع وتسعين داءً، أيسرها الهم".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - كُنَّا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَفَرٍ، فكُنَّا إذا عَلَونا كَبَّرنا، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أيُّها النَّاسُ، اربَعوا على أنفُسِكُم؛ فإنَّكُم لا تَدعونَ أصَمَّ ولا غائِبًا، ولَكِن تَدعونَ سَميعًا بَصيرًا، ثُمَّ أتى عليَّ وأنا أقولُ في نَفسي: لا حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ، فقال: يا عَبدَ اللهِ بنَ قَيسٍ، قُل: لا حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ؛ فإنَّها كَنزٌ مِن كُنوزِ الجَنَّةِ، أو قال: ألا أدُلُّكَ على كَلِمةٍ هي كَنزٌ مِن كُنوزِ الجَنَّةِ؟ لا حَولَ ولا قوَّةَ…

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/654.md)

## 557. - حديث: "أنا الله لا إله إلا أنا، مالك الملوك، وملك الملوك، قلوب الملوك في يدي،…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أنا الله لا إله إلا أنا، مالك الملوك، وملك الملوك، قلوب الملوك في يدي، وإنَّ العباد إذا أطاعوني حوَّلت قلوب ملوكهم عليهم بالرأفة والرحمة، وإنَّ العباد إذا عصَوني حوَّلت قلوبهم عليهم بالسُّخطة والنِّقمة، فساموهم سوء العذاب، فلا تَشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك، ولكن اشتغلوا بالذِّكر والتضرُّع إليَّ، أكفِكم ملوككم".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/655.md)

## 558. - حديث: "من أتت عليه أربعون سنة ولم يغلب خيرُه شرَّه، فليتجهَّز إلى النَّار".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من أتت عليه أربعون سنة ولم يغلب خيرُه شرَّه، فليتجهَّز إلى النَّار".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/656.md)

## 559. - حديث: "ما أكرمَ النساءَ إلَّا كريم، ولا أهانهن إلَّا لئيم".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ما أكرمَ النساءَ إلَّا كريم، ولا أهانهن إلَّا لئيم".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - خَيرُكم خَيرُكم لأهلِه، وأنا خَيرُكم لأهلي.

*المصدر*: الإفصاح عن أحاديث النكاح — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/657.md)

## 560. - حديث: "يكون في رمضان صوت قالوا: يا رسول الله، في أوله، أو في أوسطه، أو في آخره…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يكون في رمضان صوت قالوا: يا رسول الله، في أوله، أو في أوسطه، أو في آخره؟ قال: بل في النصف من شهر رمضان إذا كانت ليلة النصف ليلة جمعة يكون الصوت، يُصعق له سبعون ألفًا، وتُفتق فيه سبعون ألف عذراء، ويَعمى سبعون ألفًا، قالوا: فمن السالم يا رسول الله؟ قال: مَن لزم بيته، وتعوَّذ بالسجود، وجهر بالتكبير، وقال: ويتبعه صوت آخَر، فالصوت الأول صوت جبريل، والصوت الثاني صوت الشياطين، والصوت في رمضان، والمعمعة في شوال، وتميز القبائل في ذي القعدة، ويُغار على الحجَّاج في ذي الحِجَّة، وأمَّا المحرَّم فأوله بلاء، وآخره فرَج على أمَّتي".

**الحكم**: منكر موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/658.md)

## 561. - حديث: "لمَّا خلق الله آدم عليه السلام، ونفخ فيه من رُوحه، ففتح عينيه، فنظر إلى…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لمَّا خلق الله آدم عليه السلام، ونفخ فيه من رُوحه، ففتح عينيه، فنظر إلى باب الجنة، فرأى مكتوبًا عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله، فقال: يا رب، وهل خلقت خلقًا أعزَّ مني؟ فقال جل جلاله: نعم يا آدم، هو نبي من ذريتك، أبعثه آخِرَ الزمان بالآيات والبرهان، فهو خير الأنبياء والرسل، وأمته خير الأمم، فلمَّا خلق الله تعالى حواء، وركَّب فيها الشهوة، فقال آدم: يا ربِّ، زوجني بها، فقال الله سبحانه: هاتِ مهرَها، فقال: يا ربِّ، وما مهرها؟ فقال: تصلي على صاحب هذا الاسم مئة مرة، وأنا أزوِّجك بها، فقال آدم: يا ربِّ، إن فعلت ذلك تزوجنيها؟ فقال الله عز وجل: نعم. فصلَّى آدم عليه السلام مئة مرة على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فزوَّجه الله سبحانه بها".

**الحكم**: كذب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/659.md)

## 562. - "علامات الساعة: سقوط سبعة من أمراء الدول، ظهور الإمام المهدي، ظهور الدجَّال، ن…

**الحديث المشتهر**: - "علامات الساعة: سقوط سبعة من أمراء الدول، ظهور الإمام المهدي، ظهور الدجَّال، نزول سيدنا عيسى عليه السلام، ظهور يأجوج ومأجوج، شروق الشمس من مغربها، أبواب التوبة تُغلق، ستظهر دابة الأرض؛ لتضع علامة على المسلمين، سيعمُّ الضَّباب على الأرض لمدة أربعين يومًا، وسيقتل كل المؤمنين الحق؛ حتى لا يشهدوا بقيَّة العلامات، نار عظيمة ستسبِّب الدمار، دمار الكعبة؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نقل هذا النبأ عني، سأجعل له يوم القيامة مكانًا بالجنة".

**الحكم**: كذب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/660.md)

## 563. - حديث: "من صلَّى في شهر رمضان في كلِّ ليلةٍ ركعتين يقرأ في كلِّ ركعةٍ بفاتحة ال…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من صلَّى في شهر رمضان في كلِّ ليلةٍ ركعتين يقرأ في كلِّ ركعةٍ بفاتحة الكتاب مرَّة، وقل هو الله أحد ثلاث مرات - إن شاء صلاهما في أول الليل، وإن شاء في آخِر الليل - والذي بعثني بالحقّ نبيًّا إنَّ الله عزَّ وجلَّ يبعث بكلِّ ركعةٍ مئة ألف ملَك يكتبون له الحسنات، ويمحون عنه السيئات، ويرفعون له الدرجات، وأعطاه ثواب مَن أعتق سبعين رقبةً".

**الحكم**: لا يوجد في كتب السُّنة

**البديل الصحيح**:

> - مَن قامَ رَمَضانَ إيمانًا واحتِسابًا، غُفِرَ له ما تَقدَّمَ مِن ذَنبِه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/661.md)

## 564. - حديث: "اللهم لا يُدركني زمان قوم لا يتبعون العليم، ولا يستحيون من الحليم، قلوب…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "اللهم لا يُدركني زمان قوم لا يتبعون العليم، ولا يستحيون من الحليم، قلوبهم قلوب الأعاجم، وألسنتهم ألسنةُ العرَب".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/662.md)

## 565. - حديث: "الجنة مشتاقة إلى أربعة نفر: تالي القرآن، وحافظ اللِّسان، ومُطعِم الجيعا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الجنة مشتاقة إلى أربعة نفر: تالي القرآن، وحافظ اللِّسان، ومُطعِم الجيعان، والصائمين في شهر رمضان".

**الحكم**: لا يوجد في كتب السُّنة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/663.md)

## 566. - حديث: "الأنبياء قادة، والفقهاء سادة، ومجالسهم زيادة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "الأنبياء قادة، والفقهاء سادة، ومجالسهم زيادة".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/664.md)

## 567. - حديث: "إن لله ثمانية أسماء،كُتبت في ساق العرش، وقلب الشمس، وفي شجرة طوبى، ومَن…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إن لله ثمانية أسماء،كُتبت في ساق العرش، وقلب الشمس، وفي شجرة طوبى، ومَن دعا بهذه الأسماء استُجيب له، وهي: يا دائم، يا حيُّ، يا وتر، يا أحد، يا قوي، يا قديم، يا قادر".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/665.md)

## 568. - "يقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي: أنا والإنس والجن في نبأ عظيم: أَخلُق…

**الحديث المشتهر**: - "يقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي: أنا والإنس والجن في نبأ عظيم: أَخلُق ويُعبد غيري، أَرزق ويُشكر سواي، خيري إلى العباد نازل، وشرهم إليَّ صاعد، أتودَّد إليهم برحمتي وأنا الغني عنهم، ويتبغَّضون إليَّ بالمعاصي، وهم أفقر ما يكونون إليَّ، أهل ذِكري أهل مجالستي، فمن أراد أن يجالسني، فليذكرني، أهل طاعتي أهل محبتي، أهل معصيتي لا أُقنطهم من رحمتي؛ إن تابوا إليَّ فأنا حبيبهم، وإن أبوا فأنا طبيبهم، أبتليهم بالمصائب؛ لأطهِّرهم من المعايب، الحسنة عندي بعشر أمثالها وأزيـد، والسيئة عندي بمثلها وأعفو، وعزتي وجلالي لو استغفروني منها لغفرتها لهم، من أتاني منهم تائبًا تلقيته من بعيد، ومن أعرض عنِّي ناديته من قريب، أقول له: أين تذهب؟! ألك ربٌّ سواي؟! ألك ربٌّ سواي؟!".

**الحكم**: لا يصح بهذا السِّياق

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/666.md)

## 569. - "عن عائشة رضي الله عنها قالت: الكوثر نهر في الجنة؛ فمن أحب أن يسمع خريرَه، فلي…

**الحديث المشتهر**: - "عن عائشة رضي الله عنها قالت: الكوثر نهر في الجنة؛ فمن أحب أن يسمع خريرَه، فليضع أصبعيه في أذنيه".

**الحكم**: منكر لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - الكَوْثَرُ نهرٌ في الجنةِ حافَتَاهُ من ذهبٍ ومَجْرَاهُ على الدُّرِّ والياقوتِ تُرْبَتُهُ أَطْيَبُ من المِسْكِ وماؤُهُ أَحْلَى من العَسَلِ وأَبْيَضُ من الثَّلْجِ

*المصدر*: سنن الترمذي — *حسن صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/667.md)

## 570. - حديث: "إذا طلبت حاجة فأحببت أن تنجح، فقل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له العل…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا طلبت حاجة فأحببت أن تنجح، فقل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له العلي العظيم، لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحكيم الكريم، بسم الله الذي لا إله إلا هو الحي الحكيم، سبحان الله ربِّ العرش العظيم، الحمد لله ربِّ العالمين، كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار، بلاغ؛ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون، كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها، اللهم إني أسألك موجباتِ رحمتك، وعزائمَ مغفرتك، والغنيمةَ من كل بِرٍّ، والسلامة من كل إثم، اللهم لا تدعْ لنا ذنبًا إلا غفرته، ولا همًّا إلا فرَّجته، ولا دَينًا إلا قضيته، ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا قضيتها، برحمتك يا أرحم الراحمين".

**الحكم**: لا يصح بهذا السِّياق

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/668.md)

## 571. - حديث: "يفعل البارُّ ما شاء أن يفعل؛ فلن يدخل النَّار، ويفعل العاق ما شاء أن يف…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يفعل البارُّ ما شاء أن يفعل؛ فلن يدخل النَّار، ويفعل العاق ما شاء أن يفعل؛ فلن يدخل الجنة".

**الحكم**: كذب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/669.md)

## 572. - حديث: "بشِّر القاتل بالقتل، والزاني بالفقر، ولو بعد حين".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "بشِّر القاتل بالقتل، والزاني بالفقر، ولو بعد حين".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/670.md)

## 573. - حديث: "يقول الله عز وجل: عبدي أَذكرك وتنساني؛ أَسترك ولا ترعاني، وعِزتي وجلالي…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يقول الله عز وجل: عبدي أَذكرك وتنساني؛ أَسترك ولا ترعاني، وعِزتي وجلالي، لو أمرتُ الأرض لابتلعتك في بطنها، ولو أمرتُ البحار لأغرقتك في معينها، ولكن أجَّلتك لوقت قد وقَّتُّه، وأجَلٍ قد حددتُه؛ فلا بد من الورود عليَّ، والوقوف بين يديَّ؛ أُحصي لك أعمالك، وأذكر لك أفعالك، حتى إذا أيقنت بالبوار، وظننت أنك من أهل النَّار، قلت لك: عبدي، لا تحزن؛ إني لأجلك سميت نفسي الغفار".

**الحكم**: لا وجود له في كتب السُّنة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/671.md)

## 574. - حديث: "سأل موسى ربَّه، فقال: يا ربِّ، كيف تعامل مَن عصاك؟ فقال: يا موسى، مَن ع…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "سأل موسى ربَّه، فقال: يا ربِّ، كيف تعامل مَن عصاك؟ فقال: يا موسى، مَن عصاني أمهلتُه؛ فإن فعَل ذنبًا سترته، فإن رجع إليَّ قبِلته، فإن عاد إلى الذنب انتظرته، فإن تاب غفرت له وأحببته، وإلَّا خذلته، وإلى نفْسه وكلته؛ كي لا يكون لعبدي حُجَّة، وما أنا بظلام للعبيد".

**الحكم**: لا وجود له في كتب السُّنة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/672.md)

## 575. - حديث: "سرَق أحدهم حذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: اللهم إن كان محتاجً…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "سرَق أحدهم حذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: اللهم إن كان محتاجًا، فبارك له فيما أخَذ، وإن لم يكن محتاجًا، فاجعل هذا آخِر ذنب يذنبه".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/673.md)

## 576. - حديث: "عبدي، لماذا تركت الفَجر، أما زلت مصرًّا على الهجر، ما نامت عيناك إلا لأ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "عبدي، لماذا تركت الفَجر، أما زلت مصرًّا على الهجر، ما نامت عيناك إلا لأني أنعمت عليك بالأمان، وملأتُ قلبك بالسكينة والاطمئنان، لقد أرسلت ملائكتي؛ ليسمعوا منك القرآن، فشهِدوا منك الجحود والنسيان، عبدي، ألك ربٌّ غيري؟! أم استغنيت عن بركتي وخيري؟! أنا أريدك، والشيطان يريدك، ونفسك تريدك، فسلِّم نفسك لما تراه لك باقيًا".

**الحكم**: لا وجود له في كتب السُّنة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/674.md)

## 577. - حديث: "قال لي جبرائيل: قال الله تعالى: يا عبادي، أعطيتكم فضلًا، وسألتكم قرضًا؛…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "قال لي جبرائيل: قال الله تعالى: يا عبادي، أعطيتكم فضلًا، وسألتكم قرضًا؛ فمن أعطاني شيئًا مما أعطيته طوعًا، عجلت له الخُلفَ في العاجل، وذخرت له في الآجِل، ومن أخذت منه ما أعطيته كرهًا، فصبر واحتسب، أوجبت له صلاتي ورحمتي، وكتبته من المهتدين، وأبحتُ له النظر إلى وجهي".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/675.md)

## 578. - حديث: "كلوا التفَّاح على الرِّيق؛ فإنه نَضوحُ [طِيبٌ تَفُوحُ رائِحَتُه] المعِد…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "كلوا التفَّاح على الرِّيق؛ فإنه نَضوحُ [طِيبٌ تَفُوحُ رائِحَتُه] المعِدة".

**الحكم**: لا وجود له في كتب السُّنة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/676.md)

## 579. - "كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه لا يبدأ بالسلام على عمر بن الخطاب رضي الله ع…

**الحديث المشتهر**: - "كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه لا يبدأ بالسلام على عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ولكن إذا سلَّم عليه عمر رضي الله عنه ردَّ السلام، فاشتكى عمر رضي الله عنه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله، إن عليًّا لايسلِّم عليَّ، فسأل الرسول صلى الله عليه وسلم عليَّ بن أبي طالب رضي الله عنه: لماذا لا تسلِّم على عمر؟ فقال: سمعتك يا رسول الله، تقول: من بدأ أخاه بالسلام، فله بيت في الجنة، وأحببتُ أن يكون هذا البيت له".

**الحكم**: لا وجود له في كتب السُّنة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/677.md)

## 580. - حديث: "لا بارك الله في عمل يُلهيك عن الصلاة".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا بارك الله في عمل يُلهيك عن الصلاة".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/678.md)

## 581. - حديث: "اللوطي إذا مات ولم يتب، مُسِخ في قبره خنزيرًا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "اللوطي إذا مات ولم يتب، مُسِخ في قبره خنزيرًا".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/679.md)

## 582. - حديث: "من توضأ قبل أن ينام، فإن الله يرسل له ملَكًا يبات بين ثوبه وجلده، يستغف…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من توضأ قبل أن ينام، فإن الله يرسل له ملَكًا يبات بين ثوبه وجلده، يستغفر له حتى يستقظ، وإن مات فإنَّه يموت على الفِطرة".

**الحكم**: لا وجود له في كتب السُّنة

**البديل الصحيح**:

> - إذا أتَيتَ مَضجَعَك، فتَوضَّأ وُضوءَك للصَّلاةِ، ثُمَّ اضطَجِعْ على شِقِّك الأيمَنِ، وقُل: اللهُمَّ أسلَمتُ نَفسي إليك، وفَوَّضتُ أمري إليك، وألجَأتُ ظَهري إليك؛ رَهبةً ورَغبةً إليك، لا مَلجَأَ ولا مَنجا مِنك إلَّا إليك، آمَنتُ بكِتابِك الذي أنزَلتَ، وبنَبيِّك الذي أرسَلتَ، فإن مُتَّ مُتَّ على الفِطرةِ، فاجعَلْهنَّ آخِرَ ما تَقولُ، فقُلتُ أستَذكِرُهنَّ: وبرَسولِك الذي أرسَلتَ. قال: لا، وبنَبيِّك الذي أرسَلتَ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/681.md)

## 583. - حديث: "عبدي، أطعتنا فقربناك، وعصيتنا فأمهلناك، ولو عُدتَ إلينا بعد ذلك قبلناك.…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "عبدي، أطعتنا فقربناك، وعصيتنا فأمهلناك، ولو عُدتَ إلينا بعد ذلك قبلناك. عبدي، أنت تُريد وأنا أريد، ولا يكون إلا ما أريد؛ فإن سلمتَ لي فيما أريد، كفيتُك في ما تُريد، وإن لم تُسلم لي فيما أريد، أتعبتُك فيما تُريد، ولا يكون إلا ما أريد".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/683.md)

## 584. - حديث: "ثلاثة أعمـال لا تدخل الموازين يوم القيامة لعظمتهـا: الصوم، والصبر، والع…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ثلاثة أعمـال لا تدخل الموازين يوم القيامة لعظمتهـا: الصوم، والصبر، والعفو عن الناس وينادي منادٍ يوم البعــث: أين الذين أجرهم على الله؟ فيُقبل الصائمون، والصابرون، والعافون عن الناس".

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/684.md)

## 585. - حديث: "قال رســول صلى الله عليه وسلم: مَن يبارك الـناس بهذا الشهر الفضيل - يعن…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "قال رســول صلى الله عليه وسلم: مَن يبارك الـناس بهذا الشهر الفضيل - يعني ربيع الأول - تحرم عليه النار".

**الحكم**: كذب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/685.md)

## 586. - حديث: "لولاك يا محمد، ما خلقتُ الأفلاك".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لولاك يا محمد، ما خلقتُ الأفلاك".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/688.md)

## 587. - حديث: "لولاك ما خلقتُ الدنيا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لولاك ما خلقتُ الدنيا".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/689.md)

## 588. - "سألتِ امرأة الرسولَ صلى الله عليه وسلم، فقالت له: كيف أَخرُج عن الدِّين والعف…

**الحديث المشتهر**: - "سألتِ امرأة الرسولَ صلى الله عليه وسلم، فقالت له: كيف أَخرُج عن الدِّين والعفة؟ فقال لها: أخرجي شَعرة من شعرك؛ ليراها رجلٌ، فتخرجين".

**الحكم**: كذب، ليس بحديث، ولا تجوز نِسبته للنبي صلى الله عليه وسلم

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/690.md)

## 589. - حديث: "إذا ضاقت بكم الصدور، عليكم بزيارة القبور".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا ضاقت بكم الصدور، عليكم بزيارة القبور".

**الحكم**: ليس بحديث، وهو من كلام غُلاة الصوفية

**البديل الصحيح**:

> - زوروا القبورَ فإنها تُذكِّرُكم الآخرةَ، وفي بعضِها : وتُزهدُ في الدنيا

*المصدر*: مجموع فتاوى ابن باز — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/691.md)

## 590. - "يقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي: ما من يوم إلا ويستأذن البحرُ ربَّه ي…

**الحديث المشتهر**: - "يقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي: ما من يوم إلا ويستأذن البحرُ ربَّه يقول: يا ربِّ، ائذن لي أن أُغرق ابن آدم؛ فإنَّه أكل رزقك، وعبد غيرك، وتقول السموات: يا ربِّ، ائذن لي أن أطبق على ابن آدم؛ فإنه أكَل رزقك، وعبَدَ غيرك، وتقول الأرض: يا ربِّ، ائذن لي أن أبتلع ابن آدم؛ فإنه أكل رزقك، وعبَد غيرك، فيقول الله تعالى: دعوهم، لو خلقتموهم لرحمتموهم".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/692.md)

## 591. - قال سلمان الفارسي رضي الله عنه: "ما من عبدٍ يقول حين يصبح ثلاثًا: الحمد لله رب…

**الحديث المشتهر**: - قال سلمان الفارسي رضي الله عنه: "ما من عبدٍ يقول حين يصبح ثلاثًا: الحمد لله ربِّ العالمين، الحمد لله حمدًا كثيرًا طيِّبًا مباركًا فيه، إلَّا صرف الله عنه سبعين نوعًا من البلاء، أدناها الهمُّ".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/694.md)

## 592. - "دعاء آخِر العام، وهو آخر يوم من ذي الحجة الحرام: بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى…

**الحديث المشتهر**: - "دعاء آخِر العام، وهو آخر يوم من ذي الحجة الحرام: بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيِّدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم، اللهمَّ ما عملتُ من عملٍ في السَّنة الماضية ولم تَرضَه، ونسيته ولم تنسَه، وحلُمتَ عني مع قدرتك على عقوبتي، ودعوتني إلى التوبة بعد جَراءتي عليك، اللهم إني أستغفرك منه، فاغفر لي، اللهم وما عملتُ من عمل ترضاه، ووعدتني عليه الثواب والغفران، فتقبَّله منِّي، ولا تقطع رجائي منك يا كريمُ، يا أرحم الراحمين؛ وصلى الله تعالى على سيِّدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، يقرأ ثلاثًا؛ فإن الشيطان يقول: تعبنا معه طول السَّنة، وأفسد فِعلنا في ساعة واحدة!".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/696.md)

## 593. - "عن حفصة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلَّم أنه قال: من صام آخِر يوم…

**الحديث المشتهر**: - "عن حفصة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلَّم أنه قال: من صام آخِر يوم من ذي الحِجَّة، وأولَ يوم من المحرَّم، جعله الله تعالى كفَّارة خمسين سنة، وصوم يوم من المحرَّم بصوم ثلاثين يومًا".

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - أفضلُ الصِّيامِ بعدَ شَهرِ رمضانَ ، شَهرُ اللَّهِ المحرَّمُ

*المصدر*: صحيح الترمذي — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/697.md)

## 594. - "عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه سلم: من صلى ليلة…

**الحديث المشتهر**: - "عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه سلم: من صلى ليلة الجمعة ركعتين، وقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة الزلزلة خمس عشرة مرة، فإذا فرغ من صلاته يقول: يا حي، يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام مئة مرة، آمنه الله من عذاب القبر، وظُلمته، وضِيقته، وأهوال يوم القيامة، ولا يقوم من مقامه لا جائعًا، ولا ظمآنَ، ويُكسى حُلَّة من نور، ولا يخرج من الدنيا حتى يرى مقعده في الجنة".

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/698.md)

## 595. - "عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى ليل…

**الحديث المشتهر**: - "عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى ليلة السَّبت ستَّ عشرة ركعة، وقرأ في كل ركعة الفاتحة وسورة الإخلاص، واحدًا وثلاثين مرة، أخرج المكر، والوسواس، والعُجْب، والرياء من قلبه، ويجمع الله في قلبه النور، والرحمة، والرأفة، ويلبسه يوم القيامة المغفرة، ويبقى وجهُه كالقمر ليلة البدر، ويُبنى له بكل ركعة قصر في الجنة".

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/699.md)

## 596. - "عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: الأرواح تعرج في منامها إلى السماء، فت…

**الحديث المشتهر**: - "عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: الأرواح تعرج في منامها إلى السماء، فتؤمر بالسجود عند العرش؛ فمَن كان طاهرًا، سجَد عند العرش، ومن ليس بطاهر، سجد بعيدًا عن العرش".

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - إذا أتَيتَ مَضجَعَك، فتَوضَّأ وُضوءَك للصَّلاةِ، ثُمَّ اضطَجِعْ على شِقِّك الأيمَنِ، وقُل: اللهُمَّ أسلَمتُ نَفسي إليك، وفَوَّضتُ أمري إليك، وألجَأتُ ظَهري إليك؛ رَهبةً ورَغبةً إليك، لا مَلجَأَ ولا مَنجا مِنك إلَّا إليك، آمَنتُ بكِتابِك الذي أنزَلتَ، وبنَبيِّك الذي أرسَلتَ، فإن مُتَّ مُتَّ على الفِطرةِ، فاجعَلْهنَّ آخِرَ ما تَقولُ، فقُلتُ أستَذكِرُهنَّ: وبرَسولِك الذي أرسَلتَ. قال: لا، وبنَبيِّك الذي أرسَلتَ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/701.md)

## 597. - "عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: إنَّ في القرآن سبعة وثلاثين موضعًا فيها قول…

**الحديث المشتهر**: - "عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: إنَّ في القرآن سبعة وثلاثين موضعًا فيها قول: لا إله إلا الله؛ فمن كُتبت له بزعفران، وغَسلها بماء زمزم، أو بماء المطر، شُفي من المرض، وإن كان مسحورًا، انحلَّ سِحْره".

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/702.md)

## 598. - "سأل رجل الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لماذا نسجد مرتين؟ ولماذا لا نسجد…

**الحديث المشتهر**: - "سأل رجل الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لماذا نسجد مرتين؟ ولماذا لا نسجد مرة واحدة كما نركع مرة واحدة؟ قال الإمام علي رضي الله عنه: من الواضح أن السجود فيه خضوع وخشوع أكثر من الركوع، ففي السجود يضع الإنسان أعزَّ أعضائه وأكرمها على أحقر شيء وهو التراب كرمز للعبودية لله، وتواضعًا وخضوعًا له تعالى، سأل: لماذا نسجد مرتين مع كل ركعة؟ وما هي الصفة التي في التراب؟ فقرأ أمير المؤمنين الآية الشريفة: مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى [طه: 55] وقال: أول ما تسجد وترفع رأسك يعني: منها خلقناكم، وجسدنا كله أصله من التراب، وكل وجودنا من التراب، وعندما تسجد ثانية تتذكر أنك ستموت وتعود إلى التراب، وترفع رأسك، فتتذكر أنك ستُبعث من التراب مرة أخرى".

**الحكم**: كذب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/703.md)

## 599. - "سُئل علي بن أبي طالب رضي الله عنه: مَن أشدُّ جند الله؟ قال: الجبال، الجبال يق…

**الحديث المشتهر**: - "سُئل علي بن أبي طالب رضي الله عنه: مَن أشدُّ جند الله؟ قال: الجبال، الجبال يقطعها الحديد، فالحديد أقوى، والنار تذيب الحديد، فالنار أقوى، والماء يطفئ النار، فالماء أقوى، والسحاب يحمل الماء، فالسحاب أقوى، والرِّيح تعبث بالسَّحاب، فالريح أقوى، والإنسان يتكفَّأ الريح بيده وثوبه، فالإنسان أقوى، والنوم يغلب الإنسان، فالنوم أقوى، والهم يغلب النوم، فأقوى جند الله هو الهمُّ، يُسلِّطه الله على من يشاء من عباده".

**الحكم**: كذب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/704.md)

## 600. - حديث: "من اعتاد على قول أشهد أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا رسول الله صلى ال…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من اعتاد على قول أشهد أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا رسول الله صلى الله عليه وسلم، عندما يستقيظ تنفعه في قبره، حيث إنه عندما يأتي منكر ونكير لإيقاظه للسؤال، ويقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول له منكر ونكير: نمْ؛ فليس عليك سؤال".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/705.md)

## 601. - حديث: "من تزوَّج امرأة لمالها، لم يزده الله إلا فقرًا، ومن تزوج امرأة لجمالها،…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من تزوَّج امرأة لمالها، لم يزده الله إلا فقرًا، ومن تزوج امرأة لجمالها، فلا يميته الله حتى يريه قُبحها".

**الحكم**: لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - تُنكَحُ المَرأةُ لأربَعٍ: لمالِها، ولِحَسَبِها، وجَمالِها، ولِدينِها؛ فاظفَرْ بذاتِ الدِّينِ تَرِبَت يَداك.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/706.md)

## 602. - حديث: "اقتلوا من لا غَيرةَ له".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "اقتلوا من لا غَيرةَ له".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/707.md)

## 603. - "روي أنَّ موسى عليه السلام لما دفن أخاه هارون عليه السلام ذكر مفارقته له وظُلم…

**الحديث المشتهر**: - "روي أنَّ موسى عليه السلام لما دفن أخاه هارون عليه السلام ذكر مفارقته له وظُلمة القبر، فأدركته الشفقة، فبكى، فأوحى الله تعالى إليه: يا موسى، لو أذنت لأهل القبور أن يخبروك بلطفي بهم لأخبروك يا موسى، لم أنسَهم على ظاهر الأرض أحياء مرزوقين، أفأنساهم في باطن الأرض مقبورين؟! يا موسى، إذا مات العبد لم أنظر إلى كثرة معاصيه، ولكن أنظر إلى قلَّة حيلته، فقال موسى عليه السلام: يا ربِّ، مِن أجل ذلك سُمِّيت أرحم الراحمين".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/708.md)

## 604. - حديث: "من صام التاسع والعاشر من محرَّم كمَن تعبَّد عامين، ومن أبلغ الناس بها ك…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من صام التاسع والعاشر من محرَّم كمَن تعبَّد عامين، ومن أبلغ الناس بها كمن تعبَّد ثمانين عامًا".

**الحكم**: لا وجود له في كتب السُّنة

**البديل الصحيح**:

> - صِيامُ يومِ عَرَفَةَ، إِنِّي أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التي قَبلَهُ، والسنَةَ التي بَعدَهُ، وصِيامُ يومِ عاشُوراءَ، إِنِّي أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التِي قَبْلَهُ

*المصدر*: الجامع الصغير — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/710.md)

## 605. - "سألتِ امرأةٌ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم - وقد كانوا في حالة حرب - قالت له:…

**الحديث المشتهر**: - "سألتِ امرأةٌ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم - وقد كانوا في حالة حرب - قالت له: متى ستنتهي هذه الحرب؟ فقال لها صلى الله عليه وسلم: عندما يمتلئ الوعاء بـ"حسبنا الله ونعم الوكيل"".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/711.md)

## 606. - "هناك سبعة أنواع للنوم: نوم الغافلين: هم ينامون في مجلس فيه ذِكر الله، وأهل بي…

**الحديث المشتهر**: - "هناك سبعة أنواع للنوم: نوم الغافلين: هم ينامون في مجلس فيه ذِكر الله، وأهل بيته الكرام، ونوم الأشقياء: هم ينامون وقت الصلاة، ونوم الملعونين: هم ينامون عند صلاة الصبح، وفي إحدى الرِّوايات: "من فاتته ليالي الصبح ثلاثة أيام حُشر مع المنافقين". ونوم المعذَّبين: هم ينامون بين الطلوعين، يعني: أذان الصبح، وطلوع الشَّمس، والمقصود أنَّ الشخص سيعذب العذاب الفعلي؛ لأنَّ في هذا الوقت تتوزَّع الأرزاق والبركة يوميًّا على البشر، وهو وقت استجابة الدعاء، ونوم الراحة: الذي يُريح الإنسان، وأي رؤيا يراها تكون حتمًا صادقة، والنوم المرخوص: النوم بعد العشائين، أي: لا بأس به، ونوم الحسرة: النوم ليلة الجمعة، ففي إحيائها الخير الكثير؛ لأنها الليلة التي يَنظر بها الله إلى عبده، فحتى السلام على الإمام الحسين في هذه الليلة يكون خاصًّا؛ حيث يسلِّم مع سبعة آلاف ملَك".

**الحكم**: كذب، ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/712.md)

## 607. - ‎"حينما وصل النبي صلى الله عليه وسلم إلى سِدرة المنتهى، وأوحى إليه ربُّه: يا م…

**الحديث المشتهر**: - ‎"حينما وصل النبي صلى الله عليه وسلم إلى سِدرة المنتهى، وأوحى إليه ربُّه: يا محمد، ارفع رأسك، وسل تُعطَ، قال: يا ربِّ، إنك عذبت قومًا بالخسف، وقومًا بالمسخ، فماذا أنت فاعل بأمتي؟ قال الله تعالى: أُنزل عليهم رحمتي، وأبدِّل سيئاتهم حسنات، ومَن دعاني أجبته، ومن سألني أعطيته، ومن توكَّل علي كفيته، وأستر على العصاة منهم في الدنيا، وأُشفِّعك فيهم في الآخرة، ولولا أن الحبيب يحب معاتبة حبيبه لما حاسبتهم، يا محمد، إذا كنتُ أنا الرحيم، وأنت الشفيع؛ فكيف تضيع أمتك بين الرحيم والشفيع؟!".

**الحكم**: كذب، ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/714.md)

## 608. - حديث: "كل ما في الكتب السَّماوية في القرآن، وكل ما في القرآن في الفاتحة، وكل م…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "كل ما في الكتب السَّماوية في القرآن، وكل ما في القرآن في الفاتحة، وكل ما في الفاتحة في البَسملة، وكل ما في البسملة في الباء، وكل ما في الباء في النُّقطة".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/715.md)

## 609. - "رُوي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: هناك بعض الأمور ا…

**الحديث المشتهر**: - "رُوي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: هناك بعض الأمور التي تورث الفقر للإنسان، ومنها: الغناء، وخيانة المسلمين، والتظاهُر بالفقر، وهو ليس كذلك، والفحش في القول، والإصرار على المعصية، والنوم بين المغرب والعشاء، وقبل طلوع الشمس، وأكْل المال الحرام، والسؤال من الناس مع عدم الحاجة، واحتكار الطعام، وعقوق الوالدين، وتمشيط الشَّعر في حال الوقوف، والقيام من الفِراش لأجل البول عُريانًا، وكنس الدار ليلًا، والاستخفاف بالصلاة، وإبقاء بيوت العنكبوت في الدار، وإحراق قُشور الثوم والبَصل، والأكل على الجنابة، وبيتوتة أواني البيت من دون غسلها، ولعن الأولاد، والكذب".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/716.md)

## 610. - "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن أراد أن يراني في المنام، فليصلِّ ركعتين…

**الحديث المشتهر**: - "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن أراد أن يراني في المنام، فليصلِّ ركعتين من ليلة الجمعة يقرأ بفاتحة الكتاب، وآية الكرسي، والإخلاص خمسة عشر مرة".

**الحكم**: كذب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/717.md)

## 611. - حديث: "عندما يُنطق بالأذان، فلا تحرِّكوا ألسنتكم إلا بالدعاء؛ لأنَّ مَن يتحدث…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "عندما يُنطق بالأذان، فلا تحرِّكوا ألسنتكم إلا بالدعاء؛ لأنَّ مَن يتحدث لحظة الأذان، فإن الملائكة تلعنه حتى ينتهي المؤذِّن".

**الحكم**: كذب لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - إذا سَمِعتُمُ النِّداءَ، فقولوا مِثلَ ما يقولُ المُؤَذِّنُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/718.md)

## 612. - حديث: "ما من أهل بيت يموت منهم ميِّت فيتصدَّقون عنه بعد موته، إلا أهداها له جب…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ما من أهل بيت يموت منهم ميِّت فيتصدَّقون عنه بعد موته، إلا أهداها له جبريل عليه السلام على طبق من نور، ثم يقف على شفير القبر فيقول: يا صاحب القبر العميق، هذه هدية أهداها إليك أهلك، فاقبلها، فيدخل عليه فيفرح بها ويستبشر، ويحزن جيرانه الذين لا يُهدَى إليهم شيء".

**الحكم**: مكذوب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/719.md)

## 613. - حديث: "إذا دُعيتم للميِّت دخل عليه الملَك ومعه طبق من نور، فيقول: هذه هدية لك…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا دُعيتم للميِّت دخل عليه الملَك ومعه طبق من نور، فيقول: هذه هدية لك من أخيك فلان، من قريبك فلان، فيفرح بها".

**الحكم**: مكذوب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/720.md)

## 614. - حديث: "من قال في يوم عاشوراء سبعين مرة: حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى، ون…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "من قال في يوم عاشوراء سبعين مرة: حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى، ونعم النصير، ودعا بالدعاء الآتي سبع مرات، لم يمت في تلك السَّنة، وإذا دنا أجله لا يُوفَّق لقراءته، وهذا هو الدعاء: سبحان الله مِـلء الميزان، ومُنتهى العلم، ومَبلغ الرِّضا، وزِنة العرش، لا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه، سبحان الله عدد الشفع والوتر، وعدد كلمات ربِّنا التامات كُلها، أسألك السلامة بِرحمتك يا أرحم الراحمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وهو حسبي ونعم الوكيل، نعم المولى، ونعم النصير".

**الحكم**: كذب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/721.md)

## 615. - "دعاء يوم الجمعة: اللهم، يا مالك الملك، ويا واسعَ العطاء، يا حي، يا قيوم، يا ذ…

**الحديث المشتهر**: - "دعاء يوم الجمعة: اللهم، يا مالك الملك، ويا واسعَ العطاء، يا حي، يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام. إني أسألك في هذا اليوم العظيم، وبعدد مَن سجد لك في حَرمك المكرَّم، من يوم خلقت الدنيا إلى يوم القيامة، أن تعافي قارئَ هذا الدعاء، وتحفظه وأُسرته، وأحبته، وأن تبارك عمله، وتُسعد قلبه، وتفرج كربه، وتيسِّر أمْره، وتغفر ذنبه، آمين، يا رب العالمين".

**الحكم**: مكذوب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/722.md)

## 616. - "عن مجاهدٍ قال: بلغني أن المؤمن إذا مات بكت عليه الأرض أربعين صباحًا".

**الحديث المشتهر**: - "عن مجاهدٍ قال: بلغني أن المؤمن إذا مات بكت عليه الأرض أربعين صباحًا".

**الحكم**: لا يصحُّ عن النبي صلى الله عليه وسلم

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/723.md)

## 617. - حديث: "في أثناء وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، شعَر بسكرات الموت، وقال: آه، إ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "في أثناء وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، شعَر بسكرات الموت، وقال: آه، إن للموت لسكراتٍ! وطلب من ملَك الموت أن يرفق به، فنزل عليه ملَك من السماء، وقال: يا محمد، إن السلام يقرئك السلام، ويقول لك: إنه خفَّف عنك بضعًا وعشرين سَكرة، وكل سَكرة كتقطيع السيوف، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يصارع الموت: اللهم شدِّد عليَّ سكرات الموت، وخفِّف عن أمَّتي، وأعادها ثلاثًا".

**الحكم**: باطل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/724.md)

## 618. - "سأل النبي صلى الله عليه وسلم جبريل: هل أنت تضحك؟ قال له: نعم. قال له النبي صل…

**الحديث المشتهر**: - "سأل النبي صلى الله عليه وسلم جبريل: هل أنت تضحك؟ قال له: نعم. قال له النبي صلى الله عليه وسلم: متى؟ قال: عندما يُخلق الإنسان ومن أوَّل ما يولد إلى أن يموت وهو يبحث عن شيء وهو لم يخلق في الدنيا، تعجَّب النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وقال: ما هو الشيء الذي يبحث عنه الإنسان، ولم يُخلق في الدنيا؟ قال جبريل عليه السلام: الراحة! إنَّ الله لم يخلق الراحة في الدنيا، بل خلقها في الآخرة".

**الحكم**: باطل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/725.md)

## 619. - حديث: "أتى ملك الموت ليأخذ رُوح النبي صلى الله عليه وسلم، فَشعر بسكرات الموت،…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أتى ملك الموت ليأخذ رُوح النبي صلى الله عليه وسلم، فَشعر بسكرات الموت، فسأله: هل يتعذَّبون أمتي مثلي؟ فقال ملَك الموت: نعم، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: اجمعْ عذاب أمتي، واجعله لي".

**الحكم**: باطل موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/726.md)

## 620. - "رُوي أن رجلًا أصيب بالزكام، فجاء أمير المؤمنين علي رضي الله عنه، وقد لفَّ رأس…

**الحديث المشتهر**: - "رُوي أن رجلًا أصيب بالزكام، فجاء أمير المؤمنين علي رضي الله عنه، وقد لفَّ رأسه ووجهه بعصابة، فسأله أمير المؤمنين عن ذلك، فأجاب: لقد زُكمت، فقال رضي الله عنه: إن الزكام يمنع الجنون".

**الحكم**: كذب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/727.md)

## 621. - حديث: "كيف أكون مجنونًا وأنا أَزكمُكم؟".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "كيف أكون مجنونًا وأنا أَزكمُكم؟".

**الحكم**: كذب، ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/728.md)

## 622. - قال تعالى: "إذا أنكرتموني أمام الناس، أنكرتكم".

**الحديث المشتهر**: - قال تعالى: "إذا أنكرتموني أمام الناس، أنكرتكم".

**الحكم**: كذب، وهو من عبارات النصارى في كتبهم

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/729.md)

## 623. - حديث: "إن الله يغفر للزاني، ولا يغفر لمن اغتاب حتى يسامحه المغتاب".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إن الله يغفر للزاني، ولا يغفر لمن اغتاب حتى يسامحه المغتاب".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/731.md)

## 624. - "قال داود عليه السلام فيما يخاطب ربه: يا رب، أيُّ عبادك أحب إليك، أحبُّه بحبك؟…

**الحديث المشتهر**: - "قال داود عليه السلام فيما يخاطب ربه: يا رب، أيُّ عبادك أحب إليك، أحبُّه بحبك؟ قال: يا داود، أحبُّ عبادي إليَّ نقيُّ القلب، ونقيُّ الكفين، لا يأتي إلى أحد سوءًا، ولا يمشي بالنميمة، تزول الجبال ولا يزول، أحبني وأحبَّ مَن يحبني، وحبَّبني إلى عبادي، قال: يا ربِّ، إنك لتعلم أني أحبك، وأحبُّ من يحبك، فكيف أُحبِّبك إلى عبادك؟ قال: ذكِّرهم بآلائي، وبلائي، ونعمائي، يا داود، إنَّه ليس من عبد يعين مظلومًا، أو يمشي معه في مظلمته، إلا أُثبت قدميه يوم تزول الأقدام".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/732.md)

## 625. - حديث: "رحِم الله المتسرولات من النساء".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "رحِم الله المتسرولات من النساء".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/733.md)

## 626. - حديث: "إنَّ أعظم الصدقة لُقمة يضعها الرجل في فم زوجته".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إنَّ أعظم الصدقة لُقمة يضعها الرجل في فم زوجته".

**الحكم**: لا يصح بهذا اللفظ، ويغني عنه ما صح عند البخاري: (إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها، حتى ما تجعل في فم امرأتك)

**البديل الصحيح**:

> - جاءَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَعودُني وأنا بمَكَّةَ، وهو يَكرَهُ أن يَموتَ بالأرضِ التي هاجَرَ مِنها، قال: يَرحَمُ اللهُ ابنَ عَفراءَ، قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أوصي بمالي كُلِّه؟ قال: لا، قُلتُ: فالشَّطرُ؟ قال: لا، قُلتُ: الثُّلُثُ؟ قال: فالثُّلُثُ، والثُّلُثُ كَثيرٌ؛ إنَّك أن تَدَعَ ورَثَتَك أغنياءَ خَيرٌ مِن أن تَدَعَهم عالةً يَتَكَفَّفونَ النَّاسَ في أيديهم، وإنَّك مَهما أنفَقتَ مِن نَفَقةٍ فإنَّها صَدَقةٌ، حتَّى اللُّقمةُ التي تَرفَعُها إلى في امرَأتِك، وعَسى اللهُ أن يَرفَعَك فيَ…

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/734.md)

## 627. - حديث: "وا شوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعدُ! قالوا: أوَلسنا إخوانك يا رسول ال…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "وا شوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعدُ! قالوا: أوَلسنا إخوانك يا رسول الله؟! قال: بل أنتم أصحابي، قالوا: من إخوانك، يا رسول الله؟ قال: قوم يجيئون في آخر الزمان، للعامل منهم أجر سبعين منكم، قالوا: منّا، أم منهم؟ قال: بل منكم، قالوا: لماذا؟ قال: لأنكم تجدون على الخير أعوانًا، ولا يجدون على الخير أعوانًا".

**الحكم**: لا يصح بهذا اللفظ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/735.md)

## 628. - حديث: "يأتي في آخِر الزمان قوم حُدثاء الأسنان، سُفهاء الأحلام، يقولون من خير ق…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يأتي في آخِر الزمان قوم حُدثاء الأسنان، سُفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية، يقتلون أهل الإسلام، ويدَعون أهل الأوثان، كث اللِّحية (غزيرو اللحية)، مقصِّرين الثياب، محلِّقين الرؤوس، يحسنون القيل، ويُسيئون الفعل، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء يقرؤون القرآن لا يتجاوز حناجرهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرَّميَّة، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم؛ فإن قتلهم أجرٌ لمن قتلهم يوم القيامة، قال النبي عليه الصلاة والسلام: فإن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتْلَ عاد".

**الحكم**: لا يوجد في شيء من كتب السُّنة بهذا اللفظ، وبعض ألفاظه مختلَقة وبعضها ثابت

**البديل الصحيح**:

> - بُعِثَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بذُهَيبةٍ، فقَسَمَها بينَ أربَعةٍ، وحدَّثَني إسحاقُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبَرَنا سُفيانُ، عن أبيه، عَنِ ابنِ أبي نُعمٍ، عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ، قال: بَعَثَ عَليٌّ وهو باليَمَنِ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بذُهَيبةٍ في تُربَتِها، فقَسَمَها بينَ الأقرَعِ بنِ حابِسٍ الحَنظَليِّ، ثُمَّ أحَدِ بَني مُجاشِعٍ، وبينَ عُيَينةَ بنِ بَدرٍ الفَزاريِّ وبينَ عَلقَمةَ بنِ عُلاثةَ العامِريِّ، ثُمَّ أحَدِ بَني كِلابٍ وبينَ زَيدِ الخَيلِ…

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/737.md)

## 629. - حديث: "لا تقوم الساعة حتى يحكمَ العبيد، ويقرب البعيد، وينطق الحديد".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا تقوم الساعة حتى يحكمَ العبيد، ويقرب البعيد، وينطق الحديد".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/738.md)

## 630. - حديث: "تباركوا بالنواصي والبقع".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "تباركوا بالنواصي والبقع".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/739.md)

## 631. - حديث: "عاقر الجار، وضارب الأوتار، والراقصون والراقصات في النار".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "عاقر الجار، وضارب الأوتار، والراقصون والراقصات في النار".

**الحكم**: ليس له أصل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/740.md)

## 632. - حديث: "ثلاثة تميت القلب: مجالسة الأنذال، ومجالسة الأغنياء، ومجالسة النِّساء".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ثلاثة تميت القلب: مجالسة الأنذال، ومجالسة الأغنياء، ومجالسة النِّساء".

**الحكم**: من أحاديث الشيعة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/741.md)

## 633. - "حوار بين نساء الدنيا والحور العين: تقول حور العين: نحن في الجنة نأخذ بعضنا بأ…

**الحديث المشتهر**: - "حوار بين نساء الدنيا والحور العين: تقول حور العين: نحن في الجنة نأخذ بعضنا بأيدي بعض، ونغني بأصوات لم تَسمع الخلائق بأحسنَ منها ولا بمثلها: نحن الراضيات فلا نسخط أبدًا، ونحن المقيمات فلا نظعن أبدًا، ونحن الخالدات فلا نموت أبدًا، ونحن الناعمات فلا نبأس أبدًا، ونحن خيِّرات حِسان، حبيبات لأزواج كرام، قالت عائشة رضي الله عنها: إن الحور العين إذا قلن هذه المقالة أجابهن المؤمنات من نِساء أهل الدنيا: نحن المصليَّات وما صليتنَّ، ونحن الصائمات وما صُمتنَّ، ونحن المتوضئات وما توضأتنَّ، ونحن المتصدِّقات وما تصدقتنَّ، قالت عائشة رضي الله عنها: فغلبنهنَّ والله".

**الحكم**: من كلام الوعَّاظ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/742.md)

## 634. - حديث: "لا تزال الأمة على شريعة ما لم تظهر فيهم ثلاث: ما لم يُقبض منها العلم، و…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا تزال الأمة على شريعة ما لم تظهر فيهم ثلاث: ما لم يُقبض منها العلم، ويكثر فيهم ولدُ الخبث، ويظهر السقارون، قالوا: وما السقارون يا رسول الله؟ قال: بشر يكونون في آخر الزمان، تكون تحيتهم بينهم إذا تلاقوا اللَّعن".

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/743.md)

## 635. - حديث: "أنين المريض تسبيح، وصِياحه تهليل، ونفَسه صدقة، ونومه على الفراش عبادة،…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "أنين المريض تسبيح، وصِياحه تهليل، ونفَسه صدقة، ونومه على الفراش عبادة، وتقلُّبه من جنب إلى جنب كأنما يقاتل العدوَّ في سبيل الله، يقول الله لملائكته: اكتبوا لعبدي أحسنَ ما كان يعمل في صحته، فإذا قام ثمَّ مشى كان كمَنْ لا ذنب له".

**الحكم**: منكر، لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - سَمِعتُ أبا بُردةَ، واصطَحَبَ هو ويَزيدُ بنُ أبي كَبشةَ في سَفَرٍ، فكان يَزيدُ يَصومُ في السَّفَرِ، فقال له أبو بُردةَ: سَمِعتُ أبا موسى مِرارًا يقولُ: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إذا مَرِضَ العَبدُ أو سافَرَ كُتِبَ له مِثلُ ما كان يَعمَلُ مُقيمًا صَحيحًا.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/744.md)

## 636. - حديث: "لا تكرهوا أربعًا لأربعة: لا تكرهوا الرَّمد؛ فإنه يقطع عروق العمى، ولا ت…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "لا تكرهوا أربعًا لأربعة: لا تكرهوا الرَّمد؛ فإنه يقطع عروق العمى، ولا تكرهوا الزكام؛ فإنه يقطع عروق الجذام، ولا تكرهوا السُّعال؛ فإنه يقطع عروق الفالج، ولا تكرهوا الدماميل؛ فإنه يقطع عروق البرص".

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/746.md)

## 637. - حديث: "يوم وفاة نبيِّنا محمد عليه الصلاة والسلام، عندما رأى ألَمَ الموت تعرفون…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "يوم وفاة نبيِّنا محمد عليه الصلاة والسلام، عندما رأى ألَمَ الموت تعرفون ماذا قال؟! قال: اللهم ثقِّل في سكراتي، وخفِّف في سكرات أمتي!".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/747.md)

## 638. - حديث: "ترفع الأعمال يوم عرفة، إلا المتخاصمين"، أو "يوم عرفة تُرفع جميع الأعمال…

**الحديث المشتهر**: - حديث: "ترفع الأعمال يوم عرفة، إلا المتخاصمين"، أو "يوم عرفة تُرفع جميع الأعمال إلى الله ما عدَا المتخاصمين".

**الحكم**: ليس بحديث، ولا وجود له في كتب السُّنة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/748.md)

## 639. - عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: "إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض،…

**الحديث المشتهر**: - عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: "إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض، فلا تحركوا أيديكم ولا أرجلكم، ثم يظهر قوم ضعفاء لا يؤبه لهم، قلوبهم كزبر الحديد، هم أصحاب الدولة، لا يفون بعهد ولا ميثاق، يدعون إلى الحق وليسوا من أهله، أسماؤهم الكنى، ونسبتهم القرى، وشعورهم مرخاة كشعور النساء، حتى يختلفوا فيما بينهم ثم يؤتي الله الحق من يشاء".

**الحكم**: ضعيف جدًا، فيه ثلاث علل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/749.md)

## 640. - "قال ابن عباس: من مات على حب المردان جعل الله له نصف عذاب أهل الدنيا".

**الحديث المشتهر**: - "قال ابن عباس: من مات على حب المردان جعل الله له نصف عذاب أهل الدنيا".

**الحكم**: كذب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/750.md)

## 641. - حديث: " مَن قال: أشهدُ أن لا إله إلَّا اللهُ، وحدَهُ لا شريكَ له، إلهًا واحدًا…

**الحديث المشتهر**: - حديث: " مَن قال: أشهدُ أن لا إله إلَّا اللهُ، وحدَهُ لا شريكَ له، إلهًا واحدًا أحدًا صمدًا، لَم يتخِذْ صاحبةً ولا ولدًا، ولَم يكُن لهُ كفوًا أحدٌ. عشرَ مرَّاتٍ، كتبَ اللهُ لهُ أربعينَ ألفَ ألفِ حسنةٍ ".

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/751.md)

## 642. - حديث: "إذا أسمكتم فأثمروا، أو فأتمروا، أو فأبلحوا".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إذا أسمكتم فأثمروا، أو فأتمروا، أو فأبلحوا".

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/752.md)

## 643. - شاوروهنَّ وخالفوهنَّ - يعني النساءَ.

**الحديث المشتهر**: - شاوروهنَّ وخالفوهنَّ - يعني النساءَ.

**الحكم**: باطلٌ، لا أصلَ له

**البديل الصحيح**:

> - خرَج النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم زمَنَ الحُديبيَةِ في بضعَ عشر مئةً مِن أصحابِه حتَّى إذا كانوا بذي الحُليفةِ قلَّد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأشعَر ثمَّ أحرَم بالعمرةِ وبعَث بيْنَ يدَيْهِ عينًا له رجُلًا مِن خُزاعةَ يجيئُه بخبرِ قريشٍ وسار رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى إذا كان بغَديرِ الأشطاطِ قريبًا مِن عُسْفانَ أتاه عينُه الخُزاعيُّ فقال: إنِّي ترَكْتُ كعبَ بنَ لُؤيٍّ وعامرَ بنَ لؤيٍّ قد جمَعوا لك الأحابيشَ وجمَعوا لك جموعًا كثيرةً وهم مقاتِلوك وصادُّوك عن البيتِ…

*المصدر*: تخريج صحيح ابن حبان — *إسناده صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/754.md)

## 644. - مَن جلس إلى قَيْنَةٍ يسمعُ منها، صُبَّ في أُذُنيِه الآنُكُ يومَ القيامةِ.

**الحديث المشتهر**: - مَن جلس إلى قَيْنَةٍ يسمعُ منها، صُبَّ في أُذُنيِه الآنُكُ يومَ القيامةِ.

**الحكم**: باطلٌ، لا يصحُّ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/755.md)

## 645. - أدَّبني ربِّي فأحْسَنَ تأديبي.

**الحديث المشتهر**: - أدَّبني ربِّي فأحْسَنَ تأديبي.

**الحكم**: ضعيفٌ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/756.md)

## 646. - إذا أحسن الرجلُ الصلاةَ فأتمَّ ركوعها وسجودها، قالت الصلاةُ: حفِظك الله كما حف…

**الحديث المشتهر**: - إذا أحسن الرجلُ الصلاةَ فأتمَّ ركوعها وسجودها، قالت الصلاةُ: حفِظك الله كما حفظتني، فتُرفع، وإذا أساء الصلاة فلم يتمَّ ركوعها ولا سجودها، قالت الصلاة: ضيَّعك الله كما ضيَّعتني، فتُلفُّ كما يُلفُّ الثوب الخَلَق، فضُرِب بها وجهُه.

**الحكم**: ضعيفٌ

**البديل الصحيح**:

> - أسوأُ الناسِ سَرِقَةً ، الذي يسرقُ صلاتَه . قال : وكيف يسرقُ صلاتَه ؟ قال : لا يُتِمُّ ركوعَها ولا سجودَها

*المصدر*: صحيح الترغيب

**البديل الصحيح**:

> - عن حُمْرانَ، قال: كان عُثمانُ يَغتسلُ كلَّ يومٍ مرَّةً منذُ أسلَمَ، فوَضَعتُ وَضوءًا له ذاتَ يومٍ للصلاةِ، فلمَّا توضَّأَ، قال: إنِّي أرَدتُ أنْ أُحدِّثَكم بحديثٍ سَمِعتُه مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثمَّ قال: بدا لي ألَّا أُحدِّثَكُموه. فقال الحَكَمُ بنُ أبي العاصِ: يا أميرَ المؤمنينَ، إنْ كان خيرًا فنأخُذُ به، أو شرًّا فنَتَّقِيهِ. قال: فقال: فإنِّي مُحدِّثُكم به؛ توضَّأَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذا الوُضوءَ، ثمَّ قال: مَن توضَّأَ هذا الوُضوءَ، فأحسَنَ الوُضوءَ، ثم…

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *صحيح لغيره*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/757.md)

## 647. - اذكُروا محاسنَ موتاكم، وكُفُّوا عن مساوِئِهم.

**الحديث المشتهر**: - اذكُروا محاسنَ موتاكم، وكُفُّوا عن مساوِئِهم.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - لا تَسُبُّوا الأمواتَ؛ فإنَّهم قد أفضَوا إلى ما قدَّموا.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/758.md)

## 648. - تِسعة أعشار الرِّزق في التِّجارة.

**الحديث المشتهر**: - تِسعة أعشار الرِّزق في التِّجارة.

**الحكم**: ضعيفٌ

**البديل الصحيح**:

> - قدِمَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ المَدينةَ فآخى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بينَه وبينَ سَعدِ بنِ الرَّبيعِ الأنصاريِّ، وكان سَعدٌ ذا غِنًى، فقال لعَبدِ الرَّحمَنِ: أُقاسِمُكَ مالي نِصفَينِ وأُزَوِّجُكَ، قال: بارَكَ اللهُ لكَ في أهلِكَ ومالِكَ، دُلُّوني على السُّوقِ، فما رَجَعَ حتَّى استَفضَلَ أقِطًا وسَمنًا، فأتى به أهلَ مَنزِلِه، فمَكَثنا يَسيرًا أو ما شاءَ اللهُ، فجاءَ وعليه وضَرٌ مِن صُفرةٍ، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَهْيَمْ؟! قال: يا رَسولَ اللهِ، تَزَوَّجتُ امرَأةً…

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/759.md)

## 649. - بكَى رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يومًا! فقالوا: ما يبكيك يا رسول الله؟ ق…

**الحديث المشتهر**: - بكَى رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يومًا! فقالوا: ما يبكيك يا رسول الله؟ قال: اشتقتُ لأحبابي! قالوا: أوَلسنا أحبابك يا رسول الله؟! قال: لا، أنتم أصحابي، أمَّا أحبابي فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني.

**الحكم**: كذِبٌ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/760.md)

## 650. - كان إدريس عليه السلام خياطًا، وكان لا يُدخِل الإبرةَ ويخرجها إلَّا ويقول أربع…

**الحديث المشتهر**: - كان إدريس عليه السلام خياطًا، وكان لا يُدخِل الإبرةَ ويخرجها إلَّا ويقول أربع كلمات: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. حتى قال الله له: يا إدريس، أمَا تدري لماذا رفعتك مكانًا عليًّا؟ لقوله تعالى: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} [مريم: 57]، قال: لا أدري يا ربِّ، قال: يرتفع إليَّ من عملِك كلَّ يوم مثلُ نِصف أعمال أهل الدنيا من كثرة الذِّكر؛ {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر: 10].

**الحكم**: لا أصلَ له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/762.md)

## 651. - إنَّ في الجنة ثمرة أكبر من التُّفاح، أصغر من الرُّمان، أحلى من العسل، أبيض من…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ في الجنة ثمرة أكبر من التُّفاح، أصغر من الرُّمان، أحلى من العسل، أبيض من اللبن، قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: لمن سمِع اسمي وصلَّى عليَّ.

**الحكم**: لا يصحُّ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/763.md)

## 652. - سُئل: هل المؤمن يزني؟ قال: نعم، هل المؤمن يسرق؟ قال: نعم، هل المؤمن يكذب؟ قال:…

**الحديث المشتهر**: - سُئل: هل المؤمن يزني؟ قال: نعم، هل المؤمن يسرق؟ قال: نعم، هل المؤمن يكذب؟ قال: لا؟

**الحكم**: لا يصحُّ

**البديل الصحيح**:

> - لا يَزني الزَّاني حينَ يَزني وهو مُؤمِنٌ، ولا يَسرِقُ السَّارِقُ حينَ يَسرِقُ وهو مُؤمِنٌ، ولا يَشرَبُ الخَمرَ حينَ يَشرَبُها وهو مُؤمِنٌ. قال ابنُ شِهابٍ: فأخبَرَني عبدُ المَلِكِ بنُ أبي بَكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ أنَّ أبا بَكرٍ كانَ يُحَدِّثُهم هؤلاء عن أبي هُرَيرةَ، ثُمَّ يقولُ: وكانَ أبو هُرَيرةَ يُلحِقُ معهُنَّ: ولا يَنتَهِبُ نُهبةً ذاتَ شَرَفٍ يَرفَعُ النَّاسُ إليه فيها أبصارَهم حينَ يَنتَهِبُها وهو مُؤمِنٌ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/764.md)

## 653. - لو عُذِّبنا في هذا الأمر يا عمرُ، ما نجا غيرك! قال الله: لا تعودوا تستحلُّون ق…

**الحديث المشتهر**: - لو عُذِّبنا في هذا الأمر يا عمرُ، ما نجا غيرك! قال الله: لا تعودوا تستحلُّون قبل أن أحلَّ لكم.

**الحكم**: لا يصحُّ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/765.md)

## 654. - إنَّ أبغض الحلال عند الله الطلاقُ.

**الحديث المشتهر**: - إنَّ أبغض الحلال عند الله الطلاقُ.

**الحكم**: لا يصحُّ

**البديل الصحيح**:

> - عن عليٍّ ، رضي اللهُ عنه ، قال : ما طلَّق الرجلُ طلاقَ السُّنَّةِ فندِم أبدًا

*المصدر*: إتحاف الخيرة المهرة — *إسناده صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/766.md)

## 655. - إنَّ العبدَ ليدعو اللَّهَ وهوَ يحبُّهُ، فيقولُ: يا جبريلُ، اقضِ لعبدي هذا حاجت…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ العبدَ ليدعو اللَّهَ وهوَ يحبُّهُ، فيقولُ: يا جبريلُ، اقضِ لعبدي هذا حاجتَه، وأخِّرها؛ فإنِّي أحبُّ أن أسمعَ صوتَه.

**الحكم**: لا يصحُّ

**البديل الصحيح**:

> - الدُّعاءُ هوَ العبادةُ [ثمَّ قرأَ: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ]

*المصدر*: النصيحة — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/767.md)

## 656. - إنَّ للهِ ملائكةً خُلِقوا من النُّورِ، لا يهبِطون إلَّا ليلةَ الجمعةِ ويومَ ال…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ للهِ ملائكةً خُلِقوا من النُّورِ، لا يهبِطون إلَّا ليلةَ الجمعةِ ويومَ الجمعةِ، بأيديهم أقلامٌ من ذهبٍ، ودَوًى من فضَّةٍ، وقراطيسُ من نورٍ، لا يكتُبون إلَّا الصَّلاةَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

**الحكم**: لا يصحُّ

**البديل الصحيح**:

> - خُلِقَتِ المَلائِكةُ مِن نورٍ، وخُلِقَ الجانُّ مِن مارِجٍ مِن نارٍ، وخُلِقَ آدَمُ ممَّا وُصِفَ لكم.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/768.md)

## 657. - أُهدِيَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم طَبقٌ من تينٍ، فقال: كلوا، وأك…

**الحديث المشتهر**: - أُهدِيَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم طَبقٌ من تينٍ، فقال: كلوا، وأكلَ منهُ، وقال: لو قلتُ: إنَّ فاكِهةً نزلَتْ من الجنَّةِ قلتُ هذه؛ لأنَّ فاكهَةَ الجنَّةِ بلا عَجَمٍ، فكُلوا منها؛ فإنها تَقطَعُ البواسيرَ، وتنفَعُ من النَّقرَسِ.

**الحكم**: لا يصحُّ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/769.md)

## 658. - مَن أَفطرَ يومًا من رمضانَ من غيرِ عُذْرٍ ولا مَرضٍ، لَم يَقضِه صَومُ الدَّهرِ…

**الحديث المشتهر**: - مَن أَفطرَ يومًا من رمضانَ من غيرِ عُذْرٍ ولا مَرضٍ، لَم يَقضِه صَومُ الدَّهرِ وإنْ صامَه.

**الحكم**: لا يصحُّ

**البديل الصحيح**:

> - روى أبو هريرةَ إيجابَ القضاءِ على من تعمّد الفطرَ في نهارِ رمضانَ

*المصدر*: المحلى — *من طريق لا تصح عنه وصح عنه أنه لا يجزئه صيام الدهر وإن صامه وأنه لا يقضيه*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/770.md)

## 659. - أربعٌ بعدَ الظهرِ كعِدلِهنَّ بعد العشاءِ، وأربعٌ بعدَ العشاءِ كعِدلهنَّ منْ لي…

**الحديث المشتهر**: - أربعٌ بعدَ الظهرِ كعِدلِهنَّ بعد العشاءِ، وأربعٌ بعدَ العشاءِ كعِدلهنَّ منْ ليلةِ القدرِ.

**الحكم**: لا يصحُّ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/771.md)

## 660. - إذا قُرِّبَ إلى أحدِكم طعامٌ وهو صائمٌ، فلْيقلْ: بسمِ اللهِ، والحمدُ للهِ، الل…

**الحديث المشتهر**: - إذا قُرِّبَ إلى أحدِكم طعامٌ وهو صائمٌ، فلْيقلْ: بسمِ اللهِ، والحمدُ للهِ، اللهمَّ لك صمتُ، وعلى رزقِك أفطرتُ، وعليك توكلتُ، سبحانَك وبحمدِك، تقبَّلْ مني؛ إنَّك أنت السميعُ العليمُ.

**الحكم**: لا يصحُّ بهذا اللفظ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/772.md)

## 661. - إذا كثرتِ الفتنُ، فعليكم بأطرافِ اليمنِ.

**الحديث المشتهر**: - إذا كثرتِ الفتنُ، فعليكم بأطرافِ اليمنِ.

**الحكم**: لا يصحُّ بهذا اللفظ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/773.md)

## 662. - مَن لم يهتَمَّ للمسلمين، فليس منهم.

**الحديث المشتهر**: - مَن لم يهتَمَّ للمسلمين، فليس منهم.

**الحكم**: لا يصحُّ، ومعناه صحيح.

**البديل الصحيح**:

> - و الذي نفْسِي بِيدِهِ ، لا يُؤمِنُ عبدٌ حتى يُحِبَّ لأخِيهِ ما يُحِبُّ لِنفْسِهِ من الخيْرِ

*المصدر*: صحيح الجامع — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/774.md)

## 663. - لعَن الله قومًا يأكلون وفوقهم المزاميرُ.

**الحديث المشتهر**: - لعَن الله قومًا يأكلون وفوقهم المزاميرُ.

**الحكم**: لا يوجد في كتب الحديث بهذا اللفظ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/775.md)

## 664. - اللهمَّ إني أعوذ بك من ساعة السُّوء، ويوم السُّوء، وليلة السُّوء، وصديق السُّو…

**الحديث المشتهر**: - اللهمَّ إني أعوذ بك من ساعة السُّوء، ويوم السُّوء، وليلة السُّوء، وصديق السُّوء، وجار السوء، وأعوذ بك من ذي الوجهين، وذي اللسانين، وأعوذ بك من إبليس وذريَّته وشياطينه، وأعوذ بك من الحديد، والحريق والطريق، وساعة الغفلة، ربَّنا عليك توكلت، وأنت ربُّ العرش العظيم، اللهم إنِّي حصَّنت نفسي وأهل بيتي جميعًا بالحيِّ القيوم، الذي لا تأخذه سِنة ولا نوم، ودفعتُ عني وعنهم السوء بـ"لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم"، اللهم إنِّي أعوذ بك من بكاء يُرهقني، وهمٍّ يُفجعني، اللهمَّ اجبُرْ خاطري، واشرح لي صدري، أستغفرك ربي من كل الذُنوب والخطايا، ربِّ، لا تكسر لي قلبًا، ولا تُصعِّب عليَّ أمرًا.

**الحكم**: لا يوجد في كتُب السُّنة بهذا اللفظ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/776.md)

## 665. - إنَّ يوم الجمعة جميعُ الحيوانات تنتظر نفخ الصور، وإنها في هدوء تامٍّ.

**الحديث المشتهر**: - إنَّ يوم الجمعة جميعُ الحيوانات تنتظر نفخ الصور، وإنها في هدوء تامٍّ.

**الحكم**: ليس بحديث

**البديل الصحيح**:

> - كان أبو هُرَيْرةَ يُحَدِّثُنا عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ أنَّه قال: إنَّ في الجُمُعةِ ساعةً، فذَكَرَ الحَديثَ ، قُلتُ: واللهِ لو جِئتُ أبا سَعيدٍ فسَألتُه فذَكَرَ الحَديثَ، ثُمَّ خَرَجتُ مِن عِندِه فدَخَلتُ على عَبدِ اللهِ بنِ سَلَامٍ فسَألْتُ عنها، فقال: خَلَقَ اللهُ آدَمَ يَومَ الجُمُعةِ، وأُهبِطَ إلى الأرضِ يَومَ الجُمُعةِ، وقَبَضَه يَومَ الجُمُعةِ، وفيه تقومُ الساعةُ، فهي آخِرُ ساعةٍ -وقال سُرَيجٌ: فهي آخِرُ ساعتِه- فقُلتُ: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ قال: في ص…

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/777.md)

## 666. - صوت المرأة عورة.

**الحديث المشتهر**: - صوت المرأة عورة.

**الحكم**: ليس بحديث

**البديل الصحيح**:

> - المرأةُ عورةٌ [فإذا خرَجَتْ اسْتَشْرَفَها الشيطانُ]

*المصدر*: إرواء الغليل — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/778.md)

## 667. - لا تسبُّوا الإبل؛ فإنَّ فيها رقوءَ الدم، ومهر الكريمة.

**الحديث المشتهر**: - لا تسبُّوا الإبل؛ فإنَّ فيها رقوءَ الدم، ومهر الكريمة.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/779.md)

## 668. - مَن أكثر الصلاةَ عليَّ، لا يجد السوء أثناء الاحتضار.

**الحديث المشتهر**: - مَن أكثر الصلاةَ عليَّ، لا يجد السوء أثناء الاحتضار.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/780.md)

## 669. - نومُ الظالم عبادةٌ.

**الحديث المشتهر**: - نومُ الظالم عبادةٌ.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/781.md)

## 670. - لعَن الله قومًا حَكمتْهم امرأة.

**الحديث المشتهر**: - لعَن الله قومًا حَكمتْهم امرأة.

**الحكم**: ليس بحديث، وصح حديث: «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة»

**البديل الصحيح**:

> - لا يُفلِحُ قَومٌ تَملِكُهُمُ امرَأةٌ.

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/782.md)

## 671. - كلٌّ له مِن اسمه نصيبٌ.

**الحديث المشتهر**: - كلٌّ له مِن اسمه نصيبٌ.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/783.md)

## 672. - يُحكى أنَّ سليمان عليه السَّلام كان يتأهَّب لحضور حفل زفاف ابن أحد الأعيان، فج…

**الحديث المشتهر**: - يُحكى أنَّ سليمان عليه السَّلام كان يتأهَّب لحضور حفل زفاف ابن أحد الأعيان، فجاءه ملَكُ الموت وسأله عن وِجهته فأخبره، فقال له: لا تذهب؛ فإنني مكلَّف بقبض رُوح العريس في هذه الليلة، ووجد النبيُّ الكريم حرجًا في الذَّهاب لعرس سيتحوَّل إلى مأتم فلم يذهب، وفي اليوم التالي قابله والدُ العريس معاتبًا عن عدم حضوره، فلم يحَرِ النبيُّ جوابًا، لكنه عاتب ملَكَ الموت فردَّ عليه الملك كنتُ ذاهبًا فعلًا، لكنني أُمرت بالتراجع، والسبب أنَّ عجوزًا فقيرة كانت تجلس في مكان العرس، رآها الأبُ فذهب ليسألها عن حاجتها، فأخبرته بأنها جائعةٌ فما كان منه إَّلا أنْ أحضر لها من الطعام المخصَّص لك، أي: إنه لم يطعمها من طعام المحتاجين، بل من طعام الملوك - وكان سليمان ملِكًا - فدعت العجوز للعريس بطول العمر، فاستجاب الله الدعاءَ في الحال؛ فادْعُوا، وتصدَّقوا.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/784.md)

## 673. - إلهي، هل أكرمتَ أحدًا مثل ما أكرمتني، حيث أسمعتني كلامَك؟ قال الله تعالى: يا م…

**الحديث المشتهر**: - إلهي، هل أكرمتَ أحدًا مثل ما أكرمتني، حيث أسمعتني كلامَك؟ قال الله تعالى: يا موسى، إنَّ لي عبادًا أُخرجهم في آخر الزمان، فأُكرمهم بشهر رمضان، وأنا أكون أقربَ إليهم منك؛ فإنِّي كلمتك وبيني وبينك سبعون ألف حِجاب، فإذا صامت أمَّة محمد وابيضَّت شفاههم، واصفرَّت ألوانهم، أرفع تلك الحُجب وقتَ الإفطار، يا موسى، طوبى لمن عطِش كبدُه، وجاع بطنُه في رمضان؛ فلا أُجازيهم دون لقائي.

**الحكم**: منكَرٌ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/785.md)

## 674. أنا مدينةُ العلمِ، وعلي بابُها. (وفي رواية) أنا دارُ الحكمةِ وعلي بابُها.

**الحديث المشتهر**: أنا مدينةُ العلمِ، وعلي بابُها. (وفي رواية) أنا دارُ الحكمةِ وعلي بابُها.

**الحكم**: موضوعٌ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/786.md)

## 675. - حديث: "إنَّ الله يحبُّ الملحِّين في الدعاء".

**الحديث المشتهر**: - حديث: "إنَّ الله يحبُّ الملحِّين في الدعاء".

**الحكم**: موضوعٌ

**البديل الصحيح**:

> - يُستَجابُ لأحَدِكُم ما لم يَعجَلْ، يقولُ: دَعَوتُ فلَم يُستَجَبْ لي.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - ما من مسلِمٍ يَدعو ، ليسَ بإثمٍ و لا بِقطيعةِ رَحِمٍ إلَّا أَعطَاه إِحدَى ثلاثٍ : إمَّا أن يُعَجِّلَ لهُ دَعوَتَهُ ، و إمَّا أن يَدَّخِرَها لهُ في الآخرةِ ، و إمَّا أن يَدْفَعَ عنهُ من السُّوءِ مِثْلَها قال : إذًا نُكثِرَ ، قالَ : اللهُ أَكثَرُ

*المصدر*: صحيح الأدب المفرد — *صحيح*

**البديل الصحيح**:

> - يُستَجابُ لأحَدِكُم ما لم يَعجَلْ، فيَقولُ: قد دَعَوتُ رَبِّي فلم يَستَجِبْ لي.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - ما مِنْ مُسلِمٍ يَدْعو بدعوةٍ ليسَ فيها إثمٌ ولا قطيعةُ رَحِمٍ إلَّا أعطاهُ اللهُ إِحْدى ثلاثٍ: إمَّا أنْ يُعَجِّلَ لهُ دعوتَهُ، وإمَّا أنْ يدَّخِرَها لهُ في الآخِرةِ، وإمَّا أنْ يصرِفَ عنهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَها.

*المصدر*: تخريج شرح السنة — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/787.md)

## 676. - مُعلِّمو صبيانكم شرارُكم.

**الحديث المشتهر**: - مُعلِّمو صبيانكم شرارُكم.

**الحكم**: موضوعٌ

**البديل الصحيح**:

> - خَيرُكُم مَن تَعَلَّمَ القُرآنَ وعَلَّمَه. قال: وأقرَأ أبو عبدِ الرَّحمَنِ في إمرةِ عُثمانَ، حتَّى كان الحَجَّاجُ قال: وذاك الذي أقعَدَني مَقعَدي هذا.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/788.md)

## 677. - ثلاث تحت ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله : من فرّج عن مكروب من أمتي ، و…

**الحديث المشتهر**: - ثلاث تحت ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله : من فرّج عن مكروب من أمتي ، وأحيا سنتي ، وأكثر الصلاة عليَّ.

**الحكم**: لا أصلَ له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/790.md)

## 678. - إن من العلمِ كهيئةِ المكنونِ، لا يَعْرِفُه إلا العلماءُ باللهِ، فإذا نطقوا به؛…

**الحديث المشتهر**: - إن من العلمِ كهيئةِ المكنونِ، لا يَعْرِفُه إلا العلماءُ باللهِ، فإذا نطقوا به؛ لم يُنْكِرْهُ إلا أهلُ الغِرَّةِ باللهِ عز وجل

**الحكم**: الدرجة: منكر، لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/791.md)

## 679. - حكي أنه جاء رجل فقير من أهل الصفة بقدح مملوءة عنبا إلى رسول الله صلى الله عليه…

**الحديث المشتهر**: - حكي أنه جاء رجل فقير من أهل الصفة بقدح مملوءة عنبا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهديه له، فأخذ رسول الله القدح وبدأ يأكل العنب فأكل الأولى وتبسم، ثم الثانية وتبسم، والرجل الفقير يكاد يطير فرحا بذلك، والصحابة ينظرون وقد اعتادوا أن يشركهم رسول الله في كل شيء يهدى له، ورسول الله يأكل عنبة عنبة ويتبسم حتى أنهى بأبي هو وأمي القدح والصحابة متعجبون! ففرح الفقير فرحا شديدا وذهب، فسأله أحد الصحابة يارسول الله لم لم تشركنا معك؟! فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: قد رأيتم فرحته بهذا القدح وإني عندما تذوقته وجدته مرا فخشيت إن أشركتكم معي أن يظهر أحدكم شئا يفسد على ذاك الرجل فرحته.

**الحكم**: كذب موضوع لا وجود له في كتب الحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/792.md)

## 680. - إن من العلمِ كهيئةِ المكنونِ، لا يَعْرِفُه إلا العلماءُ باللهِ، فإذا نطقوا به؛…

**الحديث المشتهر**: - إن من العلمِ كهيئةِ المكنونِ، لا يَعْرِفُه إلا العلماءُ باللهِ، فإذا نطقوا به؛ لم يُنْكِرْهُ إلا أهلُ الغِرَّةِ باللهِ عز وجل

**الحكم**: منكر، لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/793.md)

## 681. - إنَّ في المدينه أناسٌ سهامُهم سبقت سهامَكم، قالوا: كيف يارسول الله؟ قال: بدعائ…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ في المدينه أناسٌ سهامُهم سبقت سهامَكم، قالوا: كيف يارسول الله؟ قال: بدعائهم

**الحكم**: لا يوجد في كتب السنة

**البديل الصحيح**:

> - كُنَّا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غَزاةٍ، فقال: إنَّ بالمَدينةِ لَرِجالًا ما سِرتُم مَسيرًا، ولا قَطَعتُم واديًا، إلَّا كانوا معكُم؛ حَبَسَهمُ المَرَضُ. وفي روايةٍ: إلَّا شَرِكوكُم في الأجرِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/794.md)

## 682. - إنَّ في المدينه أناسٌ سهامُهم سبقت سهامَكم، قالوا: كيف يارسول الله؟ قال: بدعائ…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ في المدينه أناسٌ سهامُهم سبقت سهامَكم، قالوا: كيف يارسول الله؟ قال: بدعائهم

**الحكم**: لا يوجد في كتب السنة

**البديل الصحيح**:

> - كُنَّا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غَزاةٍ، فقال: إنَّ بالمَدينةِ لَرِجالًا ما سِرتُم مَسيرًا، ولا قَطَعتُم واديًا، إلَّا كانوا معكُم؛ حَبَسَهمُ المَرَضُ. وفي روايةٍ: إلَّا شَرِكوكُم في الأجرِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/795.md)

## 683. - أَتَى سائلٌ امرأةً، وفي فَمِها لقمةٌ، فأَخْرَجَتِ اللقمةَ. فناوَلَتْها السائلَ…

**الحديث المشتهر**: - أَتَى سائلٌ امرأةً، وفي فَمِها لقمةٌ، فأَخْرَجَتِ اللقمةَ. فناوَلَتْها السائلَ، فلم تَلْبَثْ أن رُزِقَتْ غلامًا، فلما تَرَعْرَع جاء ذئبٌ فاحتمله، فخرجت تَعْدُو في إِثْرِ الذئبِ، وهي تقولُ: ابْنِي ابْنِي! فأمر اللهُ تعالى مَلَكًا: الْحَقِ الذئبَ، فخُذِ الصبيَّ من فِيهِ، وقل لأمِّه: اللهُ يُقْرِئُك السلامَ، وقل هذه لقمةٌ بلقمةٍ

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/796.md)

## 684. - أتاني جبريلُ عليه السلامُ فقال: إذا أَنْتَ عَطَسْتَ فقلْ: الحمدُ للهِ كَكَرَمِ…

**الحديث المشتهر**: - أتاني جبريلُ عليه السلامُ فقال: إذا أَنْتَ عَطَسْتَ فقلْ: الحمدُ للهِ كَكَرَمِهِ، والحمدُ للهِ كعِزِّ جلالِهِ، فإن اللهَ عز وجل يقولُ: صدق عبدي، صدق عبدي، مغفورًا له

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - إذا عَطَسَ أحَدُكُم فليَقُلِ: الحَمدُ للَّهِ، وليَقُلْ له أخوه -أو صاحِبُه-: يَرحَمُك اللهُ، فإذا قال له: يَرحَمُك اللهُ، فليَقُلْ: يَهديكُمُ اللهُ ويُصلِحُ بالَكُم.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/797.md)

## 685. - أتاني جبريلُ فقالَ يا مُحمَّدُ ربُّكَ يقرأُ عليكَ السَّلامَ ويقولُ إنَّ مِن عب…

**الحديث المشتهر**: - أتاني جبريلُ فقالَ يا مُحمَّدُ ربُّكَ يقرأُ عليكَ السَّلامَ ويقولُ إنَّ مِن عبادي من لا يصلُحُ إيمانُهُ إلا بالغِنى ولو أفقرتُهُ لَكَفرَ وإنَّ من عبادي من لا يصلُحُ إيمانُهُ إلا بالقلَّةِ ولو أغنيتُهُ لَكَفرَ وإنَّ من عبادي من لا يصلحُ إيمانُهُ إلا بالسُّقمِ ولو أصحَحتُهُ لَكَفرَ وإنَّ مِن عبادي من لا يصِحُّ إيمانُهُ إلا بالصِّحَّةِ ولو أسقمتُهُ لكَفرَ

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/798.md)

## 686. - اجتَنِبُوا التَّكَبُّرَ فإنَّ العبدَ لا يَزَالُ يَتَكَبَّرُ حتى يقولَ اللهُ عز…

**الحديث المشتهر**: - اجتَنِبُوا التَّكَبُّرَ فإنَّ العبدَ لا يَزَالُ يَتَكَبَّرُ حتى يقولَ اللهُ عزَّ وجَلَّ: اكتُبُوا عبْدِي هذا من الجبَّارِينَ

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/799.md)

## 687. - أَخْبَرَني جبريلُ: أنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ: بعثه إلى أُمِّنا حَوَّاءَ حين دَمِ…

**الحديث المشتهر**: - أَخْبَرَني جبريلُ: أنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ: بعثه إلى أُمِّنا حَوَّاءَ حين دَمِيَتْ، فنادت ربَّها: جاء مِنِّي دَمٌ لا أعرفُه فناداهالَأَدْمِيَنَّكِ وذُرِّيَّتَكِ، ولَأَجْعَلَنَّه لكِ كفارةً وطَهُورًا

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - دَخَلَ عليَّ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بسَرِفَ وأنا أبكي، فقال: ما لَكِ أنَفِستِ؟ قُلتُ: نَعَم، قال: هذا أمرٌ كَتَبَه اللهُ على بَناتِ آدَمَ، اقضي ما يَقضي الحاجُّ غيرَ أن لا تَطوفي بالبَيتِ، وضَحَّى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن نِسائِه بالبَقَرِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/800.md)

## 688. - من حجَّ بمالٍ حرامٍ فقالَ لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ لا…

**الحديث المشتهر**: - من حجَّ بمالٍ حرامٍ فقالَ لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ لا لبَّيكَ ولا سعديكَ وحجُّكَ مردودٌ عليكَ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/801.md)

## 689. - إذا قام الرجلُ في صلاتِه، أقبلَ اللهُ عليه بوجْهِه، فإذا الْتَفَتَ قال: ابنَ آ…

**الحديث المشتهر**: - إذا قام الرجلُ في صلاتِه، أقبلَ اللهُ عليه بوجْهِه، فإذا الْتَفَتَ قال: ابنَ آدمَ إلى من تلْتفتُ؟ إلى من هو خيرٌ لك مني؟ أقبلْ إليَّ، فإذا الْتَفَتَ الثانيةَ قال مثلَ ذلك، فإذا الْتَفَتَ الثالثةَ صرَف اللهُ وجهَه عنه

**الحكم**: لا يصح بهذا اللفظ، وجاء في معناه حديث: (لا يزال الله عز وجل مقبلًا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت، فإذا التفت انصرف عنه.)

**البديل الصحيح**:

> - سَألتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنِ الِالتِفاتِ في الصَّلاةِ؟ فقال: هو اختِلاسٌ يَختَلِسُه الشَّيطانُ مِن صَلاةِ العَبدِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ أحدَكُم إذا قام يصلِّي, فإنما يناجي ربَّهُ, أو ربُّهُ بينَهُ وبينَ القبلةِ, وقولُهُ : ( إنَّ اللَّهَ قِبلَ وجهِهِ إذا صلَّى ) , وقولُهُ : ( إنَّ اللَّهَ ينصِبُ وجهَهُ لوجهِ عبدِهِ في صلاتِهِ ما لَم يلتفِتْ ) .

*المصدر*: جامع العلوم والحكم — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/802.md)

## 690. - إذا كانتْ ليلةُ النصفِ من شعبانَ نادَى منادٍ: هل من مُستغفرٍ فأغفرَ لهُ، هل من…

**الحديث المشتهر**: - إذا كانتْ ليلةُ النصفِ من شعبانَ نادَى منادٍ: هل من مُستغفرٍ فأغفرَ لهُ، هل من سائلٍ فأُعطيَهِ؟ فلا يَسألُ أَحَدٌ شيئًا إلا أُعْطِيَ إلا زانيةٌ بِفَرْجِهَا أو مُشركٌ

**الحكم**: لا يصح بهذا اللفظ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/803.md)

## 691. - يؤتى يومَ القيامةِ بصحفٍ مختمةٍ، فتنصب بين يدي اللهِ تعالى، فيقول اللهُ تبارك…

**الحديث المشتهر**: - يؤتى يومَ القيامةِ بصحفٍ مختمةٍ، فتنصب بين يدي اللهِ تعالى، فيقول اللهُ تبارك وتعالى: ألقوا هذا واقبلوا هذا! فتقولُ الملائكةُ: وعزتِك! ما رأينا إلا خيرًا! فيقول اللهُ تعالى: إن هذا كان لغيِر وجهي، وإني لا أقبلُ من العملِ إلا ما ابتُغي به وجهي.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - إِنَّ اللهَ تعالى لا يَقْبَلُ مِنَ العملِ إلَّا ما كان له خالصًا ، وابْتُغِيَ بِهِ وِجْهَهُ

*المصدر*: صحيح الجامع — *حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/804.md)

## 692. - إذا مَرِضَ العَبدُ، يُقالُ لِصاحِبِ الشِّمالِ: ارْفعْ عنهُ القَلَمَ، و يُقالُ…

**الحديث المشتهر**: - إذا مَرِضَ العَبدُ، يُقالُ لِصاحِبِ الشِّمالِ: ارْفعْ عنهُ القَلَمَ، و يُقالُ لِصاحبِ اليَمينِ: اكْتُبْ له أحْسَنَ ما كان يَعملُ، فإِنِّي أعلمُ به، و أنا قَيَّدْتُهُ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - سَمِعتُ أبا بُردةَ، واصطَحَبَ هو ويَزيدُ بنُ أبي كَبشةَ في سَفَرٍ، فكان يَزيدُ يَصومُ في السَّفَرِ، فقال له أبو بُردةَ: سَمِعتُ أبا موسى مِرارًا يقولُ: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إذا مَرِضَ العَبدُ أو سافَرَ كُتِبَ له مِثلُ ما كان يَعمَلُ مُقيمًا صَحيحًا.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/805.md)

## 693. - اطلُبُوا الحوائِجَ إلى ذَوِي الرَّحْمَةِ مِنْ أُمَّتِي تُرْزَقُوا و تَنْجَحُوا…

**الحديث المشتهر**: - اطلُبُوا الحوائِجَ إلى ذَوِي الرَّحْمَةِ مِنْ أُمَّتِي تُرْزَقُوا و تَنْجَحُوا، فإِنَّ اللهَ تعالى يقولُ: رحمتي في ذَوِي الرَّحْمَةِ مِنْ عبادِي، ولَا تَطْلُبُوا الحوائِجَ عندَ القاسِيَةِ قلوبُهم فلا تُرْزَقُوا ولا تَنْجَحُوا، فإِنَّ اللهَ تعالى يقولُ: إِنَّ سخَطِي فيهِم.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - رَأى سَعدٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ له فضلًا على مَن دونَه، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هل تُنصَرونَ وتُرزَقونَ إلَّا بضُعَفائِكُم؟!

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/806.md)

## 694. - اطلُبُوا الفضْلَ عندَ الرُّحَماءِ منْ أُمَّتِي تَعِيشوا في أكنافِهِم، فإِنَّ ف…

**الحديث المشتهر**: - اطلُبُوا الفضْلَ عندَ الرُّحَماءِ منْ أُمَّتِي تَعِيشوا في أكنافِهِم، فإِنَّ فيهم رحمتي، ولا تطلبُوا مِنَ القاسِيَةِ قلوبُهم فإِنَّهم ينتَظِرونَ سخَطِي.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - الرَّاحمونَ يرحمُهُمُ الرَّحمنُ تبارك وتعالى ارحَموا مَن في الأرضِ يَرحَمْكم مَن في السَّماءِ

*المصدر*: الأربعون العشارية — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/807.md)

## 695. - ألَحَّ رجلٌ بيا أرحمَ الراحمينَ، فنودِيَ أنْ قَدْ سمعتُكَ فما حاجتُكَ؟.

**الحديث المشتهر**: - ألَحَّ رجلٌ بيا أرحمَ الراحمينَ، فنودِيَ أنْ قَدْ سمعتُكَ فما حاجتُكَ؟.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/808.md)

## 696. - أمر اللهُ عزَّ وجلَّ بعبديْنِ إلى النارِ، فلما وقف أحدُهما على شفتِها ؛ التفت…

**الحديث المشتهر**: - أمر اللهُ عزَّ وجلَّ بعبديْنِ إلى النارِ، فلما وقف أحدُهما على شفتِها ؛ التفت فقال: أما واللهِ! إن كان ظنِّي بك لحسنٌ، فقال اللهُ عزَّ وجلَّ: ردُّوهُ ؛ فأنا عند ظنِّ عبدي بي، فغفرَ له.

**الحكم**: منكر لا يصح، وثبت آخره وهو: (يقول الله عز وجل: أنا عند ظن عبدي بي)

**البديل الصحيح**:

> - قال اللهُ: أنا عِندَ ظَنِّ عَبدي بي.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/809.md)

## 697. - أنزل اللهُ إلَيَّ جبريلَ في أحسنِ ما كان يأتي صورةً فقال: إنَّ اللهَ عَزَّ وجَ…

**الحديث المشتهر**: - أنزل اللهُ إلَيَّ جبريلَ في أحسنِ ما كان يأتي صورةً فقال: إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يُقْرِئُكَ السلامَ يا مُحَمَّدُ! ويقولُ لك: إني أَوْحَيْتُ إلى الدنيا أن تَمَرَّرِي وتَكَدَّرِي و تَضَيَّقِي وتَشَدَّدِي على أوليائي؛ كي يُحِبُّوا لقائي، وتَسَهَّلِي وتَوَسَّعِي وتَطَيَّبِى لأعدائي؛ حتى يَكْرَهوا لقائي؛ فإني خلقتُها سِجْنًا لأوليائي، وجنةً لأعدائي.

**الحكم**: منكر، ويغني عنه حديث: «الدنيا سجن المؤمن، وجنة الكافر».

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/810.md)

## 698. - لما أهبط اللهُ تعالى آدمَ إلى الأرضِ ؛ مكث فيها ما شاء اللهُ أن يمكثَ، ثم قال…

**الحديث المشتهر**: - لما أهبط اللهُ تعالى آدمَ إلى الأرضِ ؛ مكث فيها ما شاء اللهُ أن يمكثَ، ثم قال له بنوهُ: يا أبانا! تكلم. قال: فقام خطيبًا في أربعين ألفًا من ولدِه، وولدِ ولدِه، وولدِ ولدِ ولدِه، فقال: إنَّ اللهَ أمرني فقال: يا آدمُ! أقلَّ كلامَك حتى ترجعَ إلى جواري.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/811.md)

## 699. - إنَّ أفضلَ العبادةِ حُسْنُ الظنِّ باللهِ، يقولُ اللهُ لعَبْدِه: أنا عند ظنِّك…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ أفضلَ العبادةِ حُسْنُ الظنِّ باللهِ، يقولُ اللهُ لعَبْدِه: أنا عند ظنِّك بي.

**الحكم**: لا يصح بهذا اللفظ، وصح حديث: «يقول الله عز وجل: أنا عند ظن عبدي بي».

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/812.md)

## 700. - إِنَّ التوبةَ تغسِلُ الحوْبَةَ، وإِنَّ الحسناتِ يُذْهِبْنَ السيئاتِ، وإذا ذكر…

**الحديث المشتهر**: - إِنَّ التوبةَ تغسِلُ الحوْبَةَ، وإِنَّ الحسناتِ يُذْهِبْنَ السيئاتِ، وإذا ذكر العبدُ ربَّهُ في الرخاءِ، أنجاه في البلاءِ، وذلِكَ بأنَّ اللهَ يقولُ: لا أجمعُ لعبدي أبدًا أمنينِ، ولا أجمعُ له خوفينِ، إِنْ هو أمِنَنِي في الدنيا خافَنِي يومَ أجمعُ فيه عبادي وَإِنْ هُوَ خَافَنِي فِي الدنيَا أَمَّنتُهُ يَوْمَ أَجْمَعُ فِيهِ عِبَادِي في حظيرةِ القدْسِ، فيدومُ له أمْنُهُ، ولا أمْحَقُهُ فيمَنْ أمحقُ.

**الحكم**: موضوع بتمامه هذا

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ رَجُلًا أصابَ مِنِ امرَأةٍ قُبلةً، فأتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأخبَرَه فأنزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {أقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وزُلَفًا مِنَ اللَّيلِ إنَّ الحَسَناتِ يُذهِبنَ السَّيِّئاتِ} [هود: 114]، فقال الرَّجُلُ: يا رَسولَ اللهِ، ألي هذا؟ قال: لجَميعِ أُمَّتي كُلِّهم.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/813.md)

## 701. - إن العبدَ إذا صلى في العلانيةِ فأحسن، وصلى في السرِّ فأحسن ؛ قال اللهُ تعالى -…

**الحديث المشتهر**: - إن العبدَ إذا صلى في العلانيةِ فأحسن، وصلى في السرِّ فأحسن ؛ قال اللهُ تعالى -: هذا عبدي حقًّا.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/814.md)

## 702. - إنّ اللَّهَ أعطاني فيما مَنَّ بِهِ عليَّ وقال إنِّي أعطيتُكَ يا محمَّدُ فاتِحة…

**الحديث المشتهر**: - إنّ اللَّهَ أعطاني فيما مَنَّ بِهِ عليَّ وقال إنِّي أعطيتُكَ يا محمَّدُ فاتِحةَ الكتابِ وهيَ من كُنوزِ عرشي ثمَّ قَسمتُها بيني وبينَكَ نِصفَينِ.

**الحكم**: لا يصح، لكن صح أن الله قسم الصلاة بينه وبين العبد: قال الله تعالى: «قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين».

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/815.md)

## 703. - إِنَّ اللهَ أوحى إلى نَبِيٍّ مِنْ بني إسرائيلَ: أنْ أخبِرْ قومَكَ أن ليس عبدٌ…

**الحديث المشتهر**: - إِنَّ اللهَ أوحى إلى نَبِيٍّ مِنْ بني إسرائيلَ: أنْ أخبِرْ قومَكَ أن ليس عبدٌ يصومُ يومًا ابتغاءَ وجهي إلَّا أصْحَحْتُ جِسْمَهُ، وأعظَمْتُ أجرَهُ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - مَن صامَ يَومًا في سَبيلِ اللهِ بَعَّدَ اللهُ وَجهَه عَنِ النَّارِ سَبعينَ خَريفًا.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/816.md)

## 704. - إنَّ اللَّهَ تعالى أوحى إليَّ أيُّ هؤلاءِ الثَّلاثةِ نزلتَ فَهيَ دارُ هجرتِكَ…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ اللَّهَ تعالى أوحى إليَّ أيُّ هؤلاءِ الثَّلاثةِ نزلتَ فَهيَ دارُ هجرتِكَ المدينةُ أو البحرَينِ أو قنَّسرينُ.

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/817.md)

## 705. - إِنَّ اللهَ تعالى قال: أنا خلَقْتُ الخيرَ والشرَّ، فطوبَى لِمَنْ قَدَّرْتُ على…

**الحديث المشتهر**: - إِنَّ اللهَ تعالى قال: أنا خلَقْتُ الخيرَ والشرَّ، فطوبَى لِمَنْ قَدَّرْتُ على يدِهِ الخيرَ، وويلٌ لِمَنْ قدَّرْتُ علَى يدِهِ الشرَّ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/818.md)

## 706. - إِنَّ اللهَ تعالى لما خلق الدنيا نظر إليها، ثُمَّ أعرضَ عنها، ثُمَّ قال: وعزَّ…

**الحديث المشتهر**: - إِنَّ اللهَ تعالى لما خلق الدنيا نظر إليها، ثُمَّ أعرضَ عنها، ثُمَّ قال: وعزَّتي وجَلالي لا أنزلتُكِ إلَّا في شرارِ خلْقِي.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/819.md)

## 707. - إن اللهَ يُباهي بالشابِّ العابِدِ الملائكةَ، يقولُ: انظُروا إلى عَبْدِي ترك شه…

**الحديث المشتهر**: - إن اللهَ يُباهي بالشابِّ العابِدِ الملائكةَ، يقولُ: انظُروا إلى عَبْدِي ترك شهوتَه من أَجْلِي، أَيُّهَا الشَّابُّ أنت عندي كبعضِ ملائكتي.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/820.md)

## 708. - إِنَّ اللهَ يضحَكُ إلى رجلَينِ: إلى القومِ إذا صفُّوا في الصلاةِ، والرجلِ القا…

**الحديث المشتهر**: - إِنَّ اللهَ يضحَكُ إلى رجلَينِ: إلى القومِ إذا صفُّوا في الصلاةِ، والرجلِ القائمِ في ظلْمَةِ بيتِهِ، يقولُ: عبدي قامَ لي لا يُرَائِي، لا يعلَمُهُ أحدٌ غيرِي.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: يَضحَكُ اللهُ إلى رَجُلَينِ يَقتُلُ أحَدُهما الآخَرَ يَدخُلانِ الجَنَّةَ: يُقاتِلُ هذا في سَبيلِ اللهِ، فيُقتَلُ، ثُمَّ يَتوبُ اللهُ على القاتِلِ، فيُستَشهَدُ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/821.md)

## 709. - إنَّ اللهَ جلَّ ذكرُه يقولُ: إنَّ عبدي كلَّ عبدي الَّذي يذكُرُني وهو ملاقٍ قَر…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ اللهَ جلَّ ذكرُه يقولُ: إنَّ عبدي كلَّ عبدي الَّذي يذكُرُني وهو ملاقٍ قَرنَه – يعني: عندَ القتالِ -

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/822.md)

## 710. - إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ إنِّي لأهمُّ بأهلِ الأرضِ عذابًا فإذا نظرتُ إلى عُ…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ إنِّي لأهمُّ بأهلِ الأرضِ عذابًا فإذا نظرتُ إلى عُمَّارِ بُيوتي وإلى المتحابِّينَ فيَّ وإلى المستغفرينَ بالأسحارِ صرفتُه عنهم.

**الحكم**: منكر

**البديل الصحيح**:

> - قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: وجبت محبَّتي للمتحابِّينَ فيَّ والمتجالِسينَ فيَّ والمتزاورينَ فيَّ والمتباذلينَ فيَّ

*المصدر*: حديث المساء — *[ثابت]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/823.md)

## 711. - إنَّ اللهَ تبارَك وتعالى يقولُ: إني لَسْتُ على كلِّ كلامِ الحكيمِ أُقْبِلُ، ول…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ اللهَ تبارَك وتعالى يقولُ: إني لَسْتُ على كلِّ كلامِ الحكيمِ أُقْبِلُ، ولكِنِّي أُقْبِلُ على هَمِّهِ وهَوَاهُ، فإن كان هَمُّهُ وهَوَاهُ فيما يحبُّ اللهُ ويَرْضَى، جَعَلْتُ صَمْتَهُ حَمْدًا للهِ ووَقَارًا، وإن لم يتكلمْ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/824.md)

## 712. - إنَّ اللهَ تعالَى يقولُ: يا ابنَ آدمَ أَوْدِعْ من كنزِكَ عندي ولا حَرَقَ ولا غ…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ اللهَ تعالَى يقولُ: يا ابنَ آدمَ أَوْدِعْ من كنزِكَ عندي ولا حَرَقَ ولا غَرَقَ ولا سَرَقَ أُوفِّيكهُ أحوجَ ما تكونُ إليهِ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/825.md)

## 713. - إذا كانَ يومُ القيامةِ أوقِفَ العبادُ بينَ يدَيِ اللَّهِ تعالى غُرلا بُهْمًا ف…

**الحديث المشتهر**: - إذا كانَ يومُ القيامةِ أوقِفَ العبادُ بينَ يدَيِ اللَّهِ تعالى غُرلا بُهْمًا فيقولُ اللَّهُ: عِبادي، أمرتُكُم فضيَّعتُمْ أمري، ورَفعتُمْ أنسابَكُم فتفاخَرتُمْ بِها، اليومَ أضَعُ أنسابَكُم، أَنا الملِكُ الدَّيَّانُ، أينَ المُتَّقونَ، أينَ المُتَّقونَ؟ إنَّ أَكْرمَكُم عندَ اللَّهِ أتقاكُم.

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/826.md)

## 714. - إنَّ أهلَ الجنةِ لَيحتاجُونَ إلى العلماءِ في الجنةِ، وذلكَ أنَّهمْ يَزورُونَ ا…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ أهلَ الجنةِ لَيحتاجُونَ إلى العلماءِ في الجنةِ، وذلكَ أنَّهمْ يَزورُونَ اللهَ تَعالى في كلِّ جُمعةٍ، فيَقولُ لَهمْ: تَمنَّوا عليَّ ما شِئْتُم، فيَلتَفِتونَ إلى العلماءِ، فيَقولونَ: مَاذا نَتمنَّى؟ فيَقولون: تَمنَّوا عليه كَذا وكَذا، فهُمْ يَحتاجونَ إليهِمْ في الجنةِ، كَما يَحتاجُونَ إِليهِمْ في الدنْيا.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/828.md)

## 715. - إنَّ رَجلًا أُدْخِلَ الجنَّةَ، فرَأَى عبدَهُ فَوقَ دَرَجَتِه! فقال: يا ربِّ! ه…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ رَجلًا أُدْخِلَ الجنَّةَ، فرَأَى عبدَهُ فَوقَ دَرَجَتِه! فقال: يا ربِّ! هذا عبدِي فوقَ دَرَجَتِي [في الجنةِ]! قال: نَعَمْ، جَزيْتُهُ بِعمَلِهِ، وجَزَيْتُكَ بِعملِكَ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/829.md)

## 716. - إنَّ رَجُلَينِ ممن دخل النارَ، اشتد صِياحُهما فقال الربُّ عز وجل:أخرِجُوهما، ف…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ رَجُلَينِ ممن دخل النارَ، اشتد صِياحُهما فقال الربُّ عز وجل:أخرِجُوهما، فلما أُخرجا قال لهما: لأيِّ شيءٍ اشتدَّ صِياحُكما؟ قالا: فعلْنا ذلك لترحمَنا، قال: إنَّ رحمتي لكُما أن تنطلِقا فتُلقيا أنفسَكما حيثُ كنتما من النارِ فينطلقانِ. فيُلقي أحدُهما نفسَه فيجعلُها عليهِ بردًا وسلامًا، ويقوم الآخرُ فلا يُلقي نفسَه، فيقول له الربُّ تبارك وتعالى: ما منعكَ أن تُلقي نفسَك كما ألقَى صاحبُك؟ فيقولُ يا ربِّ إني لأرجو أن لا تُعيدني فيها بعد ما أخْرجْتني فيقول لهُ الربُّ تبارك وتعالى لك رجاؤُكَ فيَدخلانِ الجنةَ جميعًا برحمةِ اللهِ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/830.md)

## 717. - أَوْحَى اللهُ عز وجل إلى إبراهيمَ عليه السلامُ: يا خليلي! حَسِّنْ خُلُقَكَ ولو…

**الحديث المشتهر**: - أَوْحَى اللهُ عز وجل إلى إبراهيمَ عليه السلامُ: يا خليلي! حَسِّنْ خُلُقَكَ ولو مع الكفارِ ؛ تَدْخُلْ مَداخِلَ الأبرارِ، فإن كَلِمَتي سَبَقَتْ لِمَن حَسَّنَ خُلُقَه: أن أُظِلَّه تحت عرشي، وأن أَسْقِيَهُ مِن حَظِيرةِ قُدْسِي، وأن أُدْنِيَه مِن جِوارِي.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/831.md)

## 718. - أوْحَى اللهُ إلى داوُدَ: أنْ قُلْ لِلظَّلَمَةِ لا يَذْكُرُونِي، فإنِّي أذْكرُ…

**الحديث المشتهر**: - أوْحَى اللهُ إلى داوُدَ: أنْ قُلْ لِلظَّلَمَةِ لا يَذْكُرُونِي، فإنِّي أذْكرُ مَن يَذكُرُنِي، و إنَّ ذِكْرِي إيَّاهم أنْ ألْعنَهُم.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/832.md)

## 719. - أوْحَى اللهُ تعالى إلى داوُدَ: ما من عبدٍ يَعتصِمُ بِي دُونَ خَلْقِي، أعرِفُ ذ…

**الحديث المشتهر**: - أوْحَى اللهُ تعالى إلى داوُدَ: ما من عبدٍ يَعتصِمُ بِي دُونَ خَلْقِي، أعرِفُ ذلكَ من نِيَّتِه فَتَكِيدُه السَّمواتُ بِمنْ فيها، إِلَّا جَعلْتُ له من بينِ ذَلِكَ مَخْرَجًا، ومَا من عبدٍ يَعتصِمُ بَمخلوقٍ دُونِي، أعرِفُ ذَلِكَ من نِيَّتِه، إِلَّا قَطعتُ أسبابَ السَّماءِ بين يدَيْهِ، وأَرْسَخْتُ الهَوَي من تحتِ قَدَمَيْهِ، وما من عبدٍ يُطيِعُنِي إِلَّا وأَنا مُعطِيهِ قبلَ أنْ يَسْألَنِي، وغَافِرٌ لهُ قبلَ أنْ يَستغفِرَنِي.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/833.md)

## 720. - أَوْحى اللهُ تعالى إلى نبيٍّ منَ الأنبياءِ أنْ قلْ لفلانَ العابدِ: أمَّا زُهدُ…

**الحديث المشتهر**: - أَوْحى اللهُ تعالى إلى نبيٍّ منَ الأنبياءِ أنْ قلْ لفلانَ العابدِ: أمَّا زُهدُكَ في الدنيا فتعجلتَ راحةَ نفسِكَ، وأمَّا انقطاعكُ إليَّ فتعززتَ بِي، فماذا عملتَ فيما لي عليكَ؟ قال: يا ربِّ! وماذا لكَ عليَّ؟ قال: هل عاديتَ فيَّ عدوًّا؟ أو هلْ واليتَ فيَّ وليًّا؟

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/834.md)

## 721. - بينا أهلُ الجنةِ في نعيمِهمْ ؛ إذ سطع نورٌ، فرفعوا رُؤوسَهُمْ ؛ فإذا الربُّ قد…

**الحديث المشتهر**: - بينا أهلُ الجنةِ في نعيمِهمْ ؛ إذ سطع نورٌ، فرفعوا رُؤوسَهُمْ ؛ فإذا الربُّ قد أشرف عليهِم مِن فوقِهِم، فقال: السلامُ عليكمْ يا أهلَ الجنةِ! قال: وذلك قولُه - تعالى -: سلام قولا من رب رحيم ؛ قال: فينظرُ إليهِم وينظرونَ إليهِ، فلا يلتفِتونَ إلى شيءٍ من النعيمِ ؛ ما داموا ينظرونَ إليهِ، حتى يحتجبَ عنهُم ؛ ويبقى نورُهُ وبركتُه عليهمْ في ديارِهم.

**الحكم**: ضعيف بهذا اللفظ

**البديل الصحيح**:

> - في قولِهِ : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ قالَ : إذا دخلَ أَهْلُ الجنَّةِ الجنَّةَ نادى مُنادٍ : إنَّ لَكُم عندَ اللَّهِ موعدًا ، قالوا : ألَم يبيِّضْ وجوهَنا وينجِّنا منَ النَّارِ ويدخِلْنا الجنَّةَ ؟ قالوا : بلى ، فيُكْشفُ الحجابُ ، قالَ : فواللَّهِ ما أعطاهُم شيئًا أحبَّ إليهِم منَ النَّظرِ إليهِ

*المصدر*: صحيح الترمذي — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/836.md)

## 722. - ثلاثٌ مِنْ كُنوزِ البِرِّ: إخفاءُ الصَّدَقَةِ، وكِتْمانُ المصيبةِ، وكتمانُ الش…

**الحديث المشتهر**: - ثلاثٌ مِنْ كُنوزِ البِرِّ: إخفاءُ الصَّدَقَةِ، وكِتْمانُ المصيبةِ، وكتمانُ الشكْوَى، يقولُ اللهُ تعالى: إذا ابتلَيْتُ عبدِي فصبرَ، ولم يشْكُنِي إلى عُوَّادِهِ، أبدلْتُهُ لحمًا خيرًا مِنْ لحمِهِ، ودمًا خيرًا مِنْ دمِهِ، فإِنْ أبرَأْتُهُ أبرأْتُهُ ولا ذنْبَ لَهُ، وإِنْ توفَّيْتُهُ فإلى رحمتِي.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ اللهَ قال: إذا ابتَلَيتُ عَبدي بحَبيبَتَيه فصَبَرَ، عَوَّضتُه منهما الجَنَّةَ. يُريدُ عَينَيه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/837.md)

## 723. - يقولُ اللهُ تعالى: لا إله إلا اللهُ حِصْنِي، فمَن دخله أَمِنَ عَذَابِي.

**الحديث المشتهر**: - يقولُ اللهُ تعالى: لا إله إلا اللهُ حِصْنِي، فمَن دخله أَمِنَ عَذَابِي.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - من كانَ آخرُ كلامِهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ دَخلَ الجنَّةَ

*المصدر*: صحيح أبي داود — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/838.md)

## 724. - سألتُ اللهَ أن يَجْعَلَ حِسَابَ أُمَّتِي إلَيَّ، لِئَلَّا تَفْتَضِحَ عندَ الْأ…

**الحديث المشتهر**: - سألتُ اللهَ أن يَجْعَلَ حِسَابَ أُمَّتِي إلَيَّ، لِئَلَّا تَفْتَضِحَ عندَ الْأُمَمِ، فأَوْحَى اللهُ إلَيَّ: يا مُحَمَّدُ بل أنا أُحَاسِبُهُم فإن كان منهم زَلَّةٌ سَتَرْتُها عنكَ لِئَلَّا تَفْتَضِحَ عندَك.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/839.md)

## 725. - سألتُ اللَّهَ في أبناءِ الأربَعينَ مِن أمَّتي، فقال: يا محمَّدُ قد غَفرتُ لَهُ…

**الحديث المشتهر**: - سألتُ اللَّهَ في أبناءِ الأربَعينَ مِن أمَّتي، فقال: يا محمَّدُ قد غَفرتُ لَهُم، قلتُ: فأبناءُ الخمسينَ؟ قال: إنِّي قد غفرتُ لَهُم قلتُ: فأبناءُ السِّتِّينَ؟ قال: قد غفَرتُ لَهُم قلتُ: فأبناءُ السَّبعين؟ قال: يا محمَّدُ إنِّي لأستَحْيي مِن عبدي أن أعمِّرَهُ سَبعينَ سنةً يعبُدُني لا يشرِكُ بي شيئًا أن أعذِّبَهُ بالنَّارِ، فأمَّا أبناءُ الأحقابِ أبناءُ الثَّمانينَ والتِّسعينَ فإنِّي واقِفٌ يومَ القيامةِ فقائلٌ لَهُم: أدخِلوا مَن أحببتُمُ الجنَّةَ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/840.md)

## 726. - سألتُ رَبِّي أن يَكْتُبَ على أُمَّتِي سُبْحَةَ الضُّحَى، فقال: تِلْكُ صلاةُ ال…

**الحديث المشتهر**: - سألتُ رَبِّي أن يَكْتُبَ على أُمَّتِي سُبْحَةَ الضُّحَى، فقال: تِلْكُ صلاةُ الملائكةِ: مَن شاء صَلَّاها، ومَن شاء تركها، ومَن صَلَّاها فلا يُصَلِّها حتى ترتفعَ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ زَيدَ بنَ أرقَمَ رَأى قَومًا يُصَلُّونَ مِنَ الضُّحى، فقال: أما لقد عَلِموا أنَّ الصَّلاةَ في غيرِ هذه السَّاعةِ أفضَلُ؛ إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: صَلاةُ الأوَّابينَ حينَ تَرمَضُ الفِصالُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/841.md)

## 727. - سألتُ رَبِّي فيما تَخْتَلِفُ فيه أصحابي من بَعْدِي، فأَوْحَى إلَيَّ: يا مُحَمّ…

**الحديث المشتهر**: - سألتُ رَبِّي فيما تَخْتَلِفُ فيه أصحابي من بَعْدِي، فأَوْحَى إلَيَّ: يا مُحَمَّدُ إنَّ أصحابَك عندي بمنزلةِ النجومِ في السماءِ، بعضُها أَضْوَءُ من بعضٍ، فمَن أخذ بشيءٍ مِمَّا هم عليه من اختلافِهِم فهو عِنْدِي على هُدًى.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - صلَّى بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم صلاةَ الصبحِ فوعظَنا موعظةً بليغةً ذرَفَتْ منها العيونُ ووجِلَتْ منها القلوبُ ، فقيلَ : يا رسولَ اللهِ ! كأنَّها موعظةُ مودِّعٍ فأوصِنا ، قال : عليكم بالسمعِ والطاعةِ ، وإنْ كان عبدًا حبشيًّا ؛ فإنهُ من يعِشْ منكم فسيرَى اختلافًا كثيرًا ، فعليكم بسنَّتي وسنَّةِ الخلفاءِ الراشدينَ المهديِّينَ ، عَضُّوا عليها بالنَّواجذِ . وإياكم ومحدَثاتِ الأمورِ ؛ فإنَّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ

*المصدر*: جامع بيان العلم — *ثابت صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/842.md)

## 728. - الشُّهداءُ عندَ اللَّهِ علَى مَنابرَ مِن ياقوتٍ، في ظلِّ عَرشِ اللَّهِ يومَ لا…

**الحديث المشتهر**: - الشُّهداءُ عندَ اللَّهِ علَى مَنابرَ مِن ياقوتٍ، في ظلِّ عَرشِ اللَّهِ يومَ لا ظلَّ إلاَّ ظلُّهُ علَى كَثيبٍ من مِسكٍ فيقولُ لَهُمُ الرَّبُّ ألَم أوَفِّ لَكُم وأصدُقْكم؟ فيقولونَ بلَى وربِّنا.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - سَبعةٌ يُظِلُّهمُ اللهُ تَعالى في ظِلِّه يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّه: إمامٌ عَدلٌ، وشابٌّ نَشَأ في عِبادةِ اللهِ، ورَجُلٌ قَلبُه مُعَلَّقٌ في المَساجِدِ، ورَجُلانِ تَحابَّا في اللهِ، اجتَمعا عليه وتَفَرَّقا عليه، ورَجُلٌ دَعَتْه امرَأةٌ ذاتُ مَنصِبٍ وجَمالٍ فقال: إنِّي أخافُ اللهَ، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بصَدَقةٍ فأخفاها حتَّى لا تَعلَمَ شِمالُه ما تُنفِقُ يَمينُه، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خاليًا ففاضَت عَيناه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/843.md)

## 729. - ضاف ضيفٌ رجلًا من بني إسرائيلَ، وفي دارهِ كلبةٌ مُجِحٌّ، فقالتْ الكلبةُ: والله…

**الحديث المشتهر**: - ضاف ضيفٌ رجلًا من بني إسرائيلَ، وفي دارهِ كلبةٌ مُجِحٌّ، فقالتْ الكلبةُ: واللهِ! لا أنبحُ ضيفَ أهلي، قال: فعوى جراؤُها في بطنِها، قال: قيلَ: ما هذا؟ قال: فأوحى اللهُ عز وجل إلى رجلٍ منهُم: هذا مثلُ أمةٍ تكونُ منْ بعدِكُم، يقهرُ سفهاؤُها حلماءَها.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/844.md)

## 730. - عبدٌ أطاعَ اللَّهَ وأطاعَ مواليَهُ، أدخلَهُ اللَّهُ الجنَّةَ قَبلَ مواليهِ بسَ…

**الحديث المشتهر**: - عبدٌ أطاعَ اللَّهَ وأطاعَ مواليَهُ، أدخلَهُ اللَّهُ الجنَّةَ قَبلَ مواليهِ بسَبعينَ خريفًا فيقولُ السَّيدُ ربِّ هذا كانَ عبدي في الدُّنيا؟ قالَ جازيتُهُ بعَملِهِ، وجازيتُكَ بعملِكَ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - إذا أدَّبَ الرَّجُلُ أمَتَه فأحسَنَ تَأديبَها، وعَلَّمَها فأحسَنَ تَعليمَها، ثُمَّ أعتَقَها فتَزَوَّجَها، كان له أجرانِ، وإذا آمَنَ بعيسى، ثُمَّ آمَنَ بي، فلَه أجرانِ، والعَبدُ إذا اتَّقى رَبَّه وأطاعَ مَواليَه فلَه أجرانِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/845.md)

## 731. - عَجِبْتُ للملَكَينِ منَ الملائِكَةِ نزلا إلى الأرضِ يلتَمِسانِ عبدًا في مصلَّا…

**الحديث المشتهر**: - عَجِبْتُ للملَكَينِ منَ الملائِكَةِ نزلا إلى الأرضِ يلتَمِسانِ عبدًا في مصلَّاهِ فلَم يجداهُ ثمَّ عَرجا إلى ربِّهما، فقالا: يا ربِّ كنَّا نَكْتبُ لعبدِكَ المؤمِنِ في يومِهِ وليلتِهِ مِنَ العملِ كذا وَكَذا فوجدناهُ قد حبَستَهُ في حِبالِكَ فلم نَكْتُب لهُ شيئًا فقالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ اكتُبا لعَبدي عملَهُ في يومِهِ وليلتِهِ ولا تَنقُصا مِن عملِهِ شيئًا علَى أجرُهُ ما حبَست ولهُ أجرُ ما كانَ يعمَلُ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - سَمِعتُ أبا بُردةَ، واصطَحَبَ هو ويَزيدُ بنُ أبي كَبشةَ في سَفَرٍ، فكان يَزيدُ يَصومُ في السَّفَرِ، فقال له أبو بُردةَ: سَمِعتُ أبا موسى مِرارًا يقولُ: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إذا مَرِضَ العَبدُ أو سافَرَ كُتِبَ له مِثلُ ما كان يَعمَلُ مُقيمًا صَحيحًا.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/846.md)

## 732. - عَجِبْتُ وليسَ بالعَجَبِ، وعَجِبْتُ وَهوَ العَجَبُ العَجيبُ العَجيبُ عَجِبْتُ…

**الحديث المشتهر**: - عَجِبْتُ وليسَ بالعَجَبِ، وعَجِبْتُ وَهوَ العَجَبُ العَجيبُ العَجيبُ عَجِبْتُ وليسَ بالعَجبِ إنِّي بُعِثتُ إليكُم رجلًا منكُم، وآمنَ بي مَن آمنَ بي منكُم وصدَّقَني مَن صدَّقَني منكم فإنَّهُ العَجبُ وما هوَ بالعجَبِ، ولَكِنِّي عَجِبْتُ وَهوَ العجَبُ العجيبُالعجيبُ لِمَن لم يرَني وصدَّقَ بي.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/847.md)

## 733. - عَجَّ حَجَرٌ إلى اللهِ تعالى فقال: إلهي وسيدي عبدتُك منذُ كذا وكذا سنةٍ (وفي ر…

**الحديث المشتهر**: - عَجَّ حَجَرٌ إلى اللهِ تعالى فقال: إلهي وسيدي عبدتُك منذُ كذا وكذا سنةٍ (وفي رواية: ألفَ سنةٍ)، ثم جعلتَني في أُسِّ كَنِيفٍ؟ فقال: أو ما ترضَى أن عَدَلْتُ بك عن مَجالسِ القُضاةِ؟

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/848.md)

## 734. - قال اللهُ تعالى: يا ابنَ آدمَ! اذكرْني بعد الفجرِ وبعد العصرِ ساعةً ؛ أكفكَ ما…

**الحديث المشتهر**: - قال اللهُ تعالى: يا ابنَ آدمَ! اذكرْني بعد الفجرِ وبعد العصرِ ساعةً ؛ أكفكَ ما بينهما.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - من قالَ إذا أصبحَ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ لهُ الملكُ ولهُ الحمدُ وهوَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ كانَ لهُ عدل رقبةٍ من ولَدِ إسماعيلَ وكتبَ لهُ عشرُ حسناتٍ وحُطَّ عنهُ عشرُ سيِّئاتٍ ورفعَ لهُ عشرُ درجاتٍ وكانَ في حِرزِ اللَّهِ منَ الشَّيطانِ حتَّى يمسيَ وإن قالها إذا أمسى كانَ لهُ مثلُ ذلكَ

*المصدر*: نتائج الأفكار — *صحيح*

**البديل الصحيح**:

> - مَنْ قال حِينَ يُمسِي : بِسمِ اللهِ الَّذي لا يَضُرُّ مع اسْمِه شيءٌ في الأرضِ ولا في السماءِ ، وهوَ السميعُ العليمُ ، ثلاثَ مرَّاتٍ ، لمْ يُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلاَءٍ حتى يُصبِحَ ، ومَنْ قالَها حِينَ يُصبِحُ ثلاثَ مرَّاتٍ ، لمْ يُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلاَءٍ حتى يُمسِي

*المصدر*: صحيح الجامع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/849.md)

## 735. - قال اللهُ عزَّ وجلَّ: أحبُّ ما تَعبَّدَ لي بهِ عَبدي ؛ النُّصحُ لي.

**الحديث المشتهر**: - قال اللهُ عزَّ وجلَّ: أحبُّ ما تَعبَّدَ لي بهِ عَبدي ؛ النُّصحُ لي.

**الحكم**: ضعيف، ومعناه صحيح.

**البديل الصحيح**:

> - الدِّينُ النَّصيحةُ. قُلنا: لمَن؟ قال: للَّهِ ولكِتابِه ولرَسولِه، ولأئِمَّةِ المُسلِمينَ وعامَّتِهم.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/850.md)

## 736. - قالَ اللَّهُ تعالى: إذا بلغَ عَبدي أربعينَ سنةً عافَيتُهُ منَ البَلايا الثَّلا…

**الحديث المشتهر**: - قالَ اللَّهُ تعالى: إذا بلغَ عَبدي أربعينَ سنةً عافَيتُهُ منَ البَلايا الثَّلاثِ: منَ الجنونِ والبرَصِ والجُذامِ، وإذا بلغَ خمسينَ سنةً حاسبتُهُ حِسابًا يسيرًا، وإذا بلغَ ستِّينَ سنةً حبَّبتُ إليهِ الإنابةَ، وإذا بلغَ سبعينَ سنةً أحبَّتهُ الملائِكَةُ، وإذا بلغَ ثمانينِ سنةً كتَبتُ حسَناتِهِ وأَلقَيتُ سيِّئاتِهِ، وإذا بلغَ تِسعينَ سنةً، قالتِ الملائكةُ: أسيرُ اللَّهِ في أرضِهِ فغُفِرَ لهُ ما تقدَّمَ مِن ذنبِهِ وما تأخَّرَ، ويُشفَّعُ في أهلِهِ.

**الحكم**: ضعيف فيه نكارة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/851.md)

## 737. - قالَ اللَّهُ تعالى: إذا وجَّهتُ إلى عَبدٍ مِن عَبيدي مُصيبةً في بدَنِهِ أو في…

**الحديث المشتهر**: - قالَ اللَّهُ تعالى: إذا وجَّهتُ إلى عَبدٍ مِن عَبيدي مُصيبةً في بدَنِهِ أو في ولَدِهِ أو في مالِهِ فاستقبلَهُ بصبرٍ جميلٍ، استَحيَيتُ يومَ القيامةِ أن أنصِبَ لهُ ميزانًا، أو أنشُرَ لهُ ديوانًا.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - ما مِن مُصيبةٍ يُصابُ بها المُسلِمُ إلَّا كُفِّرَ بها عنه، حتَّى الشَّوكةِ يُشاكُها.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/852.md)

## 738. - قالَ اللَّهُ تعالى: أنا أكرَمُ وأعظَمُ عَفوًا مِن أن أستُرَ علَى عبدٍ مسلمٍ في…

**الحديث المشتهر**: - قالَ اللَّهُ تعالى: أنا أكرَمُ وأعظَمُ عَفوًا مِن أن أستُرَ علَى عبدٍ مسلمٍ في الدُّنيا ثمَّ أفضحَهُ بعدَ إذ ستَرتُهُ، ولا أزالُ أغفِرُ لعَبدي ما استغفرَني.

**الحكم**: ضعيف، ومعنى آخره صحيح.

**البديل الصحيح**:

> - بَينا ابنُ عُمَرَ يَطوفُ إذ عَرَضَ رَجُلٌ، فقال: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ -أو قال: يا ابنَ عُمَرَ- سَمِعتَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في النَّجوى؟ فقال سَمِعتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: يُدنى المُؤمِنُ مِن رَبِّه -وقال هِشامٌ: يَدنو المُؤمِنُ- حتَّى يَضَعَ عليه كَنَفَه فيُقَرِّرُه بذُنوبِه، تَعرِفُ ذَنبَ كَذا؟ يقولُ: أعرِفُ، يقولُ: رَبِّ أعرِفُ مَرَّتَينِ، فيَقولُ: سَتَرتُها في الدُّنيا، وأغفِرُها لك اليَومَ، ثُمَّ تُطوى صَحيفةُ حَسَناتِه، وأمَّا الآخَرونَ -أوِ الكُفَّارُ-…

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/853.md)

## 739. - الَ اللَّهُ تعالَى إنِّي أنا اللَّه لا إلهَ إلا أنا فمَن أقرَّ لي بالتَّوحيدِ…

**الحديث المشتهر**: - الَ اللَّهُ تعالَى إنِّي أنا اللَّه لا إلهَ إلا أنا فمَن أقرَّ لي بالتَّوحيدِ دخلَ حِصني ومَن دخلَ حِصني أمِنَ مِن عذابي.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - من كان آخرَ كلامِه من الدنيا لا إلهَ إلا اللهُ دخل الجنةَ.

*المصدر*: شرح رياض الصالحين لابن عثيمين — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/854.md)

## 740. - قالَ اللَّهُ تعالى: عَبدي المؤمِنُ أحبُّ إليَّ مِن بَعضِ مَلائكَتي.

**الحديث المشتهر**: - قالَ اللَّهُ تعالى: عَبدي المؤمِنُ أحبُّ إليَّ مِن بَعضِ مَلائكَتي.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/855.md)

## 741. - قال اللهُ تعالى: يا ابنَ آدمَ! اثنتانِ لم تكن لك واحدةٌ منهما: جعلتُ لك نصيبًا…

**الحديث المشتهر**: - قال اللهُ تعالى: يا ابنَ آدمَ! اثنتانِ لم تكن لك واحدةٌ منهما: جعلتُ لك نصيبًا من مالِكَ حين أخذتُ بكظْمكَ لأطهِّرك به وأزكِّيكَ، وصلاةَ عبادي عليك بعد انقضاءِ أجلِكَ.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/856.md)

## 742. - إنَّ اللهَ يقولُ: يا ابنَ آدمَ إنك إذا ذكَرْتني شكَرْتني، وإذا نسيتني كفَرْتني…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ اللهَ يقولُ: يا ابنَ آدمَ إنك إذا ذكَرْتني شكَرْتني، وإذا نسيتني كفَرْتني.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/857.md)

## 743. - قالَ اللَّهُ تعالى: يا ابنَ آدمَ! ثلاثةٌ: واحِدةٌ لي، وواحِدةٌ لَكَ، وواحِدةٌ…

**الحديث المشتهر**: - قالَ اللَّهُ تعالى: يا ابنَ آدمَ! ثلاثةٌ: واحِدةٌ لي، وواحِدةٌ لَكَ، وواحِدةٌ بَيني وبينَكَ. فأمَّا الَّتي لي ؛ فتعبدُني لا تُشرِكُ بي شيئًا، وأمَّا الَّتي لَكَ ؛ فما عمِلتَ مِن عمَلٍ جزَيتُكَ بهِ ؛ فإن أغفِرْ فأَنا الغفورُ الرَّحيمُ، وأمَّا الَّتي بَيني وبينَكَ، فعَلَيكَ الدُّعاءُ والمسألةُ، وعلَيَّ الاستجابَةُ والعطاءُ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/858.md)

## 744. - قال اللهُ أنا أهلٌ أنْ أُتَّقَى فلا يُشرَكَ بي وأنا أهلٌ لِمَنِ اتَّقى أنْ يُش…

**الحديث المشتهر**: - قال اللهُ أنا أهلٌ أنْ أُتَّقَى فلا يُشرَكَ بي وأنا أهلٌ لِمَنِ اتَّقى أنْ يُشرِكَ بي أنْ أغفِرَ له.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/859.md)

## 745. - قال موسى بنُ عِمرانَ - عليه السلامُ -: يا ربِّ! من أَعَزُّ عبادِك عندك؟! قال:…

**الحديث المشتهر**: - قال موسى بنُ عِمرانَ - عليه السلامُ -: يا ربِّ! من أَعَزُّ عبادِك عندك؟! قال: مَنإذا قَدَرَ غَفَرَ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - ما نَقَصَت صَدَقةٌ مِن مالٍ، وما زادَ اللهُ عَبدًا بعَفوٍ إلَّا عِزًّا، وما تَواضَعَ أحَدٌ للَّهِ إلَّا رَفَعَه اللهُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/860.md)

## 746. - قال موسى عليهِ السلامُ لربِّهِ عز وجل: ما جزاءُ منْ عزَّى الثَّكلى؟ قال: أجعلُ…

**الحديث المشتهر**: - قال موسى عليهِ السلامُ لربِّهِ عز وجل: ما جزاءُ منْ عزَّى الثَّكلى؟ قال: أجعلُه في ظلِّي يومَ لا ظلَّ إلا ظِلِّي.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/861.md)

## 747. - قالَ موسَى: يا ربِّ كيفَ شكرَكَ آدمُ؟ قالَ: علِمَ أنَّ ذلِكَ منِّي، فكانَ ذلِك…

**الحديث المشتهر**: - قالَ موسَى: يا ربِّ كيفَ شكرَكَ آدمُ؟ قالَ: علِمَ أنَّ ذلِكَ منِّي، فكانَ ذلِكَ شُكْرَهُ.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/862.md)

## 748. - مَّا خلقَ اللَّهُ الأرضَ جعلت تميدُ فخلقَ الجبالَ فقالَ بِها عليها فاستقرَّت ف…

**الحديث المشتهر**: - مَّا خلقَ اللَّهُ الأرضَ جعلت تميدُ فخلقَ الجبالَ فقالَ بِها عليها فاستقرَّت فعَجِبتِ الملائِكةُ من شدَّةِ الجبالِ. فقالوا يا ربِّ هل من خلقِكَ شيءٌ أشدُّ منَ الجبالِ قالَ نعَمُ الحديد. فقالوا يا ربِّ فَهل من خلقِكَ شيءٌ أشدُّ منَ الحديدِ قالَ نعمُ النَّارُ. قالوا يا ربِّ فَهل من خلقِكَ شيءٌ أشدُّ منَ النَّارِ قالَ نعمُ الماءُ. قالوا يا ربِّ فَهل في خلقِكَ شيءٌ أشدُّ منَ الماءِ قالَ نعمُ الرِّيحُ. قالوا يا ربِّ فَهل في خلقِكَ شيءٌ أشدُّ منَ الرِّيحِ قالَ نعم ابنُ آدمَ تصدَّقَ بصدقةٍ بيمينِهِ يخفيها من شمالِهِ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - سَبعةٌ يُظِلُّهمُ اللهُ تَعالى في ظِلِّه يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّه: إمامٌ عَدلٌ، وشابٌّ نَشَأ في عِبادةِ اللهِ، ورَجُلٌ قَلبُه مُعَلَّقٌ في المَساجِدِ، ورَجُلانِ تَحابَّا في اللهِ، اجتَمعا عليه وتَفَرَّقا عليه، ورَجُلٌ دَعَتْه امرَأةٌ ذاتُ مَنصِبٍ وجَمالٍ فقال: إنِّي أخافُ اللهَ، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بصَدَقةٍ فأخفاها حتَّى لا تَعلَمَ شِمالُه ما تُنفِقُ يَمينُه، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خاليًا ففاضَت عَيناه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/863.md)

## 749. - مَّا خلقَ اللَّهُ تعالى جنَّةَ عدنٍ، خلقَ فيها ما لا عينٌ رأَتْ ولا خطرَ علَى…

**الحديث المشتهر**: - مَّا خلقَ اللَّهُ تعالى جنَّةَ عدنٍ، خلقَ فيها ما لا عينٌ رأَتْ ولا خطرَ علَى قَلبِ بشرٍ ثمَّ قالَ لَها تكلَّمي فقالت: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ(.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : يقولُ اللهَ عز وجلَ : أَعددتُ لعباديَ الصالحينَ ما لا عينُ رأتْ ، ولا أُذنٌ سمعتْ ، ولا خطرَ على قلبِ بشرٍ ، وأقرؤوا إن شئتُم { فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لهُمْ مِنْ قُرّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } وإنّ في الجنةِ لشجرةً يسيرُ الراكبُ في ظلهّا مائةَ عامٍ لا يقطعُها ، واقرؤوا إن شئتُم : { وَِظِلٍّ مَمْدُودٍ } ولموضعُ سوطٍ في الجنةِ خيرٌ من الدنيا وما عليْها ، واقرؤوا إن شئتُم { فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النّارِ وَأُدْخِلَ الجَنَّةَ فَق…

*المصدر*: شرح السنة — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/864.md)

## 750. - لو أنَّ عَبدَينِ تحابَّا في اللَّهِ، واحدٌ في المشرقِ، وآخرُ في المغربِ لجمعَ…

**الحديث المشتهر**: - لو أنَّ عَبدَينِ تحابَّا في اللَّهِ، واحدٌ في المشرقِ، وآخرُ في المغربِ لجمعَ اللَّهُ تعالى بينَهما يومَ القيامَةِ يقولُ هذا الَّذي كُنتَ تحبُّهُ فيَّ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - سَبعةٌ يُظِلُّهمُ اللهُ تَعالى في ظِلِّه يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّه: إمامٌ عَدلٌ، وشابٌّ نَشَأ في عِبادةِ اللهِ، ورَجُلٌ قَلبُه مُعَلَّقٌ في المَساجِدِ، ورَجُلانِ تَحابَّا في اللهِ، اجتَمعا عليه وتَفَرَّقا عليه، ورَجُلٌ دَعَتْه امرَأةٌ ذاتُ مَنصِبٍ وجَمالٍ فقال: إنِّي أخافُ اللهَ، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بصَدَقةٍ فأخفاها حتَّى لا تَعلَمَ شِمالُه ما تُنفِقُ يَمينُه، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خاليًا ففاضَت عَيناه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/865.md)

## 751. - ما التفَتَ عبدٌ قطُّ في صلاتِهِ، إلَّا قال لَهُ ربُّهُ: أينَ تلتفِتُ يا ابنَ آ…

**الحديث المشتهر**: - ما التفَتَ عبدٌ قطُّ في صلاتِهِ، إلَّا قال لَهُ ربُّهُ: أينَ تلتفِتُ يا ابنَ آدمَ! أنا خيرٌ لكَ مما تلتفِتُ إليْهِ.

**الحكم**: لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

**البديل الصحيح**:

> - سَألتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنِ الِالتِفاتِ في الصَّلاةِ؟ فقال: هو اختِلاسٌ يَختَلِسُه الشَّيطانُ مِن صَلاةِ العَبدِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ أحدَكُم إذا قام يصلِّي, فإنما يناجي ربَّهُ, أو ربُّهُ بينَهُ وبينَ القبلةِ, وقولُهُ : ( إنَّ اللَّهَ قِبلَ وجهِهِ إذا صلَّى ) , وقولُهُ : ( إنَّ اللَّهَ ينصِبُ وجهَهُ لوجهِ عبدِهِ في صلاتِهِ ما لَم يلتفِتْ ) .

*المصدر*: جامع العلوم والحكم — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/866.md)

## 752. - ما من حافظَينِ يرفعان إلى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ما حفِظا يرى اللهُ في أولِ الصحي…

**الحديث المشتهر**: - ما من حافظَينِ يرفعان إلى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ما حفِظا يرى اللهُ في أولِ الصحيفةِ خيرًا وفي آخرِها خيرًا إلا قال للملائكةِ أُشهدُكم أني قد غفرتُ لعبدي ما بين طرفَي الصحيفةِ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/867.md)

## 753. - مَن أرادَ أن يَنامَ على فراشِهِ، فَنامَ على يمينِهِ ثمَّ قرأَ (قُلْ هُوَ اللَّ…

**الحديث المشتهر**: - مَن أرادَ أن يَنامَ على فراشِهِ، فَنامَ على يمينِهِ ثمَّ قرأَ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) مائةَ مرَّةٍ فإذا كانَ يومُ القيامةِ يقولُ لَهُ الرَّبُّ تبارَكَ وتعالى: يا عَبديَ ادخُل على يمينِكَ الجنَّةَ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أوى إلى فِراشِه نامَ على شِقِّه الأيمَنِ، ثُمَّ قال: اللهُمَّ أسلَمتُ نَفسي إليك، ووجَّهتُ وجهي إليك، وفَوَّضتُ أمري إليك، وألجَأتُ ظَهري إليك؛ رَغبةً ورَهبةً إليك، لا مَلجَأَ ولا مَنجا مِنك إلَّا إليك، آمَنتُ بكِتابِك الذي أنزَلتَ، وبنَبيِّك الذي أرسَلتَ، وقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن قالهُنَّ ثُمَّ ماتَ تَحتَ لَيلَتِه ماتَ على الفِطرةِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/868.md)

## 754. - من استفتح أولَ نهارِه بخيرٍ وختمَه بخيرٍ ؛ قال اللهُ عزَّ وجلَّ لملائكتِه لا ت…

**الحديث المشتهر**: - من استفتح أولَ نهارِه بخيرٍ وختمَه بخيرٍ ؛ قال اللهُ عزَّ وجلَّ لملائكتِه لا تكتبوا عليه ما بينَ ذلك من الذنوبِ.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/869.md)

## 755. - لا يحقرُ أحدُكم نفسَه، قالوا: يا رسولَ اللَّهِ كيفَ يحقرُ أحدُنا نفسَه قالَ ير…

**الحديث المشتهر**: - لا يحقرُ أحدُكم نفسَه، قالوا: يا رسولَ اللَّهِ كيفَ يحقرُ أحدُنا نفسَه قالَ يرَى أمرًا للَّهِ عليهِ فيهِ مَقالٌ ثمَّ لا يقولُ فيهِ فيقولُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ لَه يومَ القيامةِ ما منعَك أن تقولَ في كذا وَكذا فيقولُ خشيةُ النَّاسِ فيقولُ فإيَّايَ كنتَ أحقَّ أن تخشَى.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/870.md)

## 756. - يجاءُ بابنِ آدمَ يومَ القيامةِ كأنَّهُ بَذَجٌ فيوقَفُ بينَ يديِ اللَّهِ، فيقول…

**الحديث المشتهر**: - يجاءُ بابنِ آدمَ يومَ القيامةِ كأنَّهُ بَذَجٌ فيوقَفُ بينَ يديِ اللَّهِ، فيقولُ اللَّهُ: أعطيتُكَ وخوَّلتُكَ وأنعمتُ عليكَ فماذا صنعتَ فيقولُ جمعتُهُ وثمَّرتُهُ وترَكْتُهُ أَكْثرَ ما كانَ فارجِعني آتيكَ بهِ فيقولُ أرِني ما قدَّمتَ فيقولُ ربِّ جمعتُهُ وثمَّرتُهُ وترَكْتُهُ أَكْثرَ ما كانَ فارجِعني آتيكَ بهِ فإذا عبدٌ لم يقدِّم خيرًا فيمضي بهِ إلى النَّارِ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/871.md)

## 757. - يَخْرُجُ في آخرِ الزمانِ رجالٌ يَخْتِلُون الدنيا بالدينِ، يَلْبَسون للناسِ جُل…

**الحديث المشتهر**: - يَخْرُجُ في آخرِ الزمانِ رجالٌ يَخْتِلُون الدنيا بالدينِ، يَلْبَسون للناسِ جُلُودَ الضَّأْنِ مِن اللِّينِ، ألسنتُهم أحلى مِن السُّكَّرِ، وقلوبُهم قلوبُ الذِّئابِ، يقولُ اللهُ: أَبِي يَغْتَرُّون! أم عليَّ يَجْتَرِئُون! فَبِي حَلَفْتُ لأَبْعَثَنَّ على أولئك منهم فتنةً تَدَعُ الحَلِيمَ منهم حيرانًا.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/872.md)

## 758. - المقامُ المحمودُ، يومَ ينزلُ اللهُ تعالى علَى كرسيِّه، يئِطُّ كما يئِطُّ الرَّ…

**الحديث المشتهر**: - المقامُ المحمودُ، يومَ ينزلُ اللهُ تعالى علَى كرسيِّه، يئِطُّ كما يئِطُّ الرَّحلُ الجديدُ من تضايُقِه بهِ، وهو كسَعةِ ما بين السماءِ والأرضِ، ويُجاءُ بكُم حفاةً عراةً غُرلًا، فيكونُ أوَّلَ من يُكسى إبراهيمُ، يقولُ اللهُ تعالى: اكسو خَليلي، فيُؤتى بِريطَتينِ بَيضاوينِ من رِياطِ الجنة، ثم أُكسى علَى أثرة، ثم أقومُ عن يمينِ اللهِ مقامًا يغبِطُني الأوَّلونَ والآخِرونَ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - يُبْعَثُ الناسُ يومَ القيامةِ ، فَأَكُونُ أنا و أُمَّتي على تَلٍّ ، يَكْسُونِي ربِّي حُلَّةً خَضْرَاءَ ، ثُمَّ يُؤْذِنُ لي ، فَأَقُولُ ما شاءَ اللهُ أنْ أَقُولَ ، فذَاكَ المَقَامُ المَحْمُودُ

*المصدر*: السلسلة الصحيحة — *صحيح على شرط الشيخين*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/873.md)

## 759. - إنَّ اللهَ تعالى – بعثني رحمةً للعالمِينَ، وهدًى للعالمِينَ، وأمرني ربي – عز و…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ اللهَ تعالى – بعثني رحمةً للعالمِينَ، وهدًى للعالمِينَ، وأمرني ربي – عز وجل – بمحقِ المعازفِ، والمزاميرِ، والأوثانِ، والصُّلُبِ، وأمرِ الجاهليةِ، وحلفَ ربي – عز وجل -: بعزتي ؛ لا يشربُ عبدٌ من عبيدي جرعةً من خمرٍ ؛ إلا سقيتُهُ منَ الصديدِ مثلَها، ولا يتركها منْ مخافتي ؛ إلا سقيتُهُ منْ حياضِ القدسِ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - لَيَكونَنَّ في أُمَّتي أقوامٌ يَستَحِلُّونَ الحِرَ والحريرَ والخمرَ والمعازِفَ، ولَيَنْزِلَنَّ أقوامٌ إلى جنبِ عَلَمٍ تَروحُ عليهِم بسارحةٍ لهم، يأتيهِمُ الفقيرُ لحاجةٍ فيقولونَ: ارجِعْ إلينا غدًا؛ فيُبَيِّتُهُمُ اللهُ، ويَضَعُ العَلَمَ، ويَمْسَخُ آخَرينَ قِرَدةً وخنازيرَ إلى يومِ القيامةِ.

*المصدر*: نزهة الأسماع — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/874.md)

## 760. - إذا نام العبدُ في سجودِه باهَى اللهُ عَزَّ وجَلَّ به ملائكتَه، قال: انْظُرُوا…

**الحديث المشتهر**: - إذا نام العبدُ في سجودِه باهَى اللهُ عَزَّ وجَلَّ به ملائكتَه، قال: انْظُرُوا إلى عبدي، رُوحُه عندي وجَسَدُه في طاعتي!

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/875.md)

## 761. - نشر اللهُ عبدَين من عبادِه، أكثرَ لهما من المالِ والولدِ، فقال لأحدِهما: أيْ ف…

**الحديث المشتهر**: - نشر اللهُ عبدَين من عبادِه، أكثرَ لهما من المالِ والولدِ، فقال لأحدِهما: أيْ فلانُ ابنَ فلانٍ! قال: لبَّيك ربِّ وسعدَيك! قال: ألم أُكثِرْ لك من المال والولدِ؟ قال: بلى، أي ربِّ! قال: وكيف صنعتَ فيما آتيتُك؟ قال: تركتُه لولدي. مخافةَ العَيْلَةِ. قال: أما إنك لو تعلَمُ العلمَ، لضحكتَ قليلًا ولبكيتَ كثيرًا، أما إن الذي تخوَّفتَ عليهم قد أَنزلتُ بهم. ويقولُ للآخرِ: أيْ فلانُ ابنَ فلانٍ! قال: لبَّيك ربِّ وسعدَيك! قال: ألم أُكثِرْ لك من المالِ والولدِ؟ قال: بلى، أي ربِّ! قال: وكيف صنعتَ فيما آتيتُك؟ قال: أنفقتُ في طاعتِك، ووثِقتُ لولدي من بعدي بحُسنِ طَوْلِك. قال: أما إنك لو تعلَمُ العلمَ، لضحكتَ كثيرًا ولبكيتَ قليلًا، أما إن الذي قد وَثِقْتَ به، قد أنزلتُ بهم.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/876.md)

## 762. - يبعَثُ اللهُ يومَ القيامةِ عبدًا لا ذنبَ له فيقولُ بأيِّ الأمرينِ أحبُّ إليك أ…

**الحديث المشتهر**: - يبعَثُ اللهُ يومَ القيامةِ عبدًا لا ذنبَ له فيقولُ بأيِّ الأمرينِ أحبُّ إليك أن أجزيَك بعملِك أو بنعمتي عندك قال ربِّ إنَّك تعلَمُ أنِّي لم أعصِك قال خُذوا عبدي بنعمةٍ من نعمي فلا تبقى له حسنةٌ إلَّا استغرقَتْها تلك النِّعمةُ فيقولُ يا ربِّ نعمتُك ورحمتُك فيقولُ بنعمتي ورحمتي ويُؤتَى بعبدٍ محسنٍ في نفسِه لا يرى أن له ذنبًا فيُقالُ له هل كُنْتَ تُوالِي أوليائي قال كُنْتُ من النَّاس سَلْمًا قال فهل كُنْتَ تُعادِي أعدائي قال يا ربِّ لم يكنْ بيني وبينَ أحدٍ شيئا فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ لا ينالُ رحمتي مَن لم يُوالِ أوليائي ويُعادِ أعدائي.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - مَن أحبَّ للَّهِ وأبغضَ للَّهِ ، وأعطى للَّهِ ومنعَ للَّهِ فقدِ استَكْملَ الإيمانَ

*المصدر*: هداية الرواة — *إسناده حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/877.md)

## 763. - يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ يومَ القِيامةِ: سَيُعْلَمُ أهلُ الجمْعِ من أهلِ الكَرمِ…

**الحديث المشتهر**: - يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ يومَ القِيامةِ: سَيُعْلَمُ أهلُ الجمْعِ من أهلِ الكَرمِ فقِيلَ: ومَن أهلُ الكَرمِ يا رسولَ اللهِ؟ قال: أهلُ مَجالِسِ الذِّكرِ.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/878.md)

## 764. - كنتُ كنزًا لا أُعرَفُ فأحببتُ أنْ أُعرفَ فخلقتُ خلقًا فعرَّفتُهم بي فبي عرفوني…

**الحديث المشتهر**: - كنتُ كنزًا لا أُعرَفُ فأحببتُ أنْ أُعرفَ فخلقتُ خلقًا فعرَّفتُهم بي فبي عرفوني.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/879.md)

## 765. - قال اللهُ تعالى: الإخلاصُ سِرٌّ من سِرِّي، استودعتُه قلبَ مَن أَحْبَبْتُ من عب…

**الحديث المشتهر**: - قال اللهُ تعالى: الإخلاصُ سِرٌّ من سِرِّي، استودعتُه قلبَ مَن أَحْبَبْتُ من عبادي.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/881.md)

## 766. - من قرأ مائةَ آيةٍ في ليلةٍ لم يُكتبْ من الغافلين، ومن قرأ مائتَي آيةٍ كُتِب من…

**الحديث المشتهر**: - من قرأ مائةَ آيةٍ في ليلةٍ لم يُكتبْ من الغافلين، ومن قرأ مائتَي آيةٍ كُتِب من القانتينَ، ومن قرأ ثلاثمائةَ آيةٍ كُتِب من القائمينَ، ومن قرأ أربعمائةَ آيةٍ كُتِب له قنطارٌ، والقنطارُ مائةُ مثقالٍ، والمثقالُ عشرونَ قيراطًا، القيراطُ مثلُ أحدٍ.

**الحكم**: باطل بهذا اللفظ، وورد بلفظ آخر صححه بعض العلماء: «من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمئة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين».

**البديل الصحيح**:

> - من قامَ بعشرِ آياتٍ لم يُكتَبْ مِنَ الغافلينَ ، ومن قامَ بِمئةِ آيةٍ كتبَ منَ القانتينَ ، ومن قامَ بألفِ آيةٍ كُتِبَ منَ المقنطِرينَ

*المصدر*: نتائج الأفكار — *حسن لشواهده*

**البديل الصحيح**:

> - عن أبي أُمامةَ: مَن قرَأَ بمِئتَيْ آيةٍ كُتِب مِنَ القانِتينَ.

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *إسناده صحيح موقوفاً*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/882.md)

## 767. - إنَّ الرَّجلَ من أهلِ الجنَّةِ ليُشرِفُ على أهلِ النَّارِ فيُنادِيه رجلٌ من أه…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ الرَّجلَ من أهلِ الجنَّةِ ليُشرِفُ على أهلِ النَّارِ فيُنادِيه رجلٌ من أهلِ النَّارِ يا فلانُ أمَا تعرِفُني قال لا واللهِ ما أعرِفُك مَن أنتَ ويحَك قال أنا الَّذي مرَرْتُ بك في الدُّنيا فاستَسْقَيْتَني فسقَيْتُك فاشفَعْ لي بها عندَ ربِّك قال فدخَل ذلك الرَّجلُ على ربِّه في دُورِه فقال يا ربِّ إنِّي أشرَفْتُ على النَّارِ فقام رجلٌ من أهلِ النَّارِ فنادى يا فلانُ أمَا تعرِفُني فقُلْتُ لا واللهِ لا أعرِفُك ومَن أنتَ قال أنا الَّذي مرَرْتَ بي في الدُّنيا فاستَسْقَيْتَني فسقَيْتُك فاشفَعْ لي بها عندَ ربِّك فشفِّعْني يا ربِّ فيه قال فشفَّعه اللهُ فيه وأخرَجه من النَّارِ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/883.md)

## 768. - بَكَى شُعَيبٌ من حبِّ اللَّهِ تعالى حتَّى عمِيَ فردَّ اللَّهُ عليهِ بصرَهُ فأو…

**الحديث المشتهر**: - بَكَى شُعَيبٌ من حبِّ اللَّهِ تعالى حتَّى عمِيَ فردَّ اللَّهُ عليهِ بصرَهُ فأوحى إليهِ يا شُعَيبُ ما هذا البُكاءُ أشوقًا إلى الجنَّةِ أم خوفًا منَ النَّارِ قالَ إلَهي وسيِّدي أنتَ تعلمُ ما أبكي شوقًا إلى جنَّتِكَ ولا خوفًا منَ النَّارِ ولَكِنِّي اعتقدتُ حبَّكَ بقلبي فإذا نظرتُ إليكَ فما أبالي ما الَّذي يُصنَعُ بي فأوحى اللَّهُ إليهِ يا شُعَيبُ إن يكُ ذلكَ حقًّا فهنيئًا لَكَ لقائي يا شُعَيبُ لذلِكَ أخدَمتُكَ موسى بنَ عمرانَ كليمي.

**الحكم**: منكر لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/884.md)

## 769. - مَن قال سُبْحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلَّا اللهُ واللهُ أكبَرُ ولا حول…

**الحديث المشتهر**: - مَن قال سُبْحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلَّا اللهُ واللهُ أكبَرُ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ ضمَّ عليهنَّ ملَكٌ جَناحَه فلا يرجِعْنَ بشيءٍ حتَّى يبلُغَ بهنَّ العَرْشَ ولا يمُرُّ على شيءٍ إلَّا صلَّى عليهنَّ وعلى قائلِهنَّ والتَّسبيحُ تنزيهُ اللهِ مِن كلِّ سُوءٍ ومَن قال لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ العلِيِّ العظيمِ قال اللهُ: أسلَم عبدي واستسلَم.

**الحكم**: لا يصح بهذا اللفظ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/885.md)

## 770. - إنَّ للهِ عزوجل لوحًا من زَبَرْجَدةٍ خضراءَ تحتَ العرشِ كتَب فيه أنا اللهُ لا…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ للهِ عزوجل لوحًا من زَبَرْجَدةٍ خضراءَ تحتَ العرشِ كتَب فيه أنا اللهُ لا إلهَ إلَّا أنا أرحَمُ الرَّاحِمينَ خلَقْتُ بضعةَ عَشْرَةَ وثلثَمائةِ خُلُقٍ مَن جاء بخُلُقٍ منها مع شهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ أُدخِل الجنَّةَ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/886.md)

## 771. - إنَّ بين يدي الرحمنِ لَوحًا فيه ثلاثمائةٍ وخمسِ عشرةَ شريعةً يقولُ: لا يَجيئُن…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ بين يدي الرحمنِ لَوحًا فيه ثلاثمائةٍ وخمسِ عشرةَ شريعةً يقولُ: لا يَجيئُني عبدٌ لا يشركُ بي بواحدةٍ منكن إلا أدخلتُه الجنَّةَ.

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/888.md)

## 772. - أن موسى بنَ عمرانَ عليه السلام مرَّ برجلٍ وهو يضطربُ، فقام يدعو اللهَ له أن يع…

**الحديث المشتهر**: - أن موسى بنَ عمرانَ عليه السلام مرَّ برجلٍ وهو يضطربُ، فقام يدعو اللهَ له أن يعافيَه، فقيل له: يا موسى، إنه ليس الذي يصيبُه خبطٌ من الشيطانِ، ولكنه جوَّعَ نفسَه في فهو الذي ترى أني لأنظرُ إليه كلَّ يومٍ مراتٍ أتعجبُ من طاعتِه لي، فمرْهُ فليدعُ لك، فإنَّ له عندي كلَّ يومٍ دعوةً.

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/889.md)

## 773. - إن أَحَبَّ ما يقولُ العبدُ إذا استيقظ من نومِه: سبحان الذي يُحْيِي ويُمِيتُ، و…

**الحديث المشتهر**: - إن أَحَبَّ ما يقولُ العبدُ إذا استيقظ من نومِه: سبحان الذي يُحْيِي ويُمِيتُ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أوى إلى فِراشِه، قال: باسمِك أموتُ وأحيا، وإذا قامَ قال: الحَمدُ للَّهِ الذي أحيانا بَعدَ ما أماتَنا وإليه النُّشورُ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أرادَ أن يَنامَ قال: باسمِكَ اللهُمَّ أموتُ وأحيا، وإذا استَيقَظَ مِن مَنامِه قال: الحَمدُ للهِ الذي أحيانا بَعدَ ما أماتَنا وإليه النُّشورُ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/890.md)

## 774. - لمَّا كلَّمَ اللَّهُ تعالى موسى عليهِ السَّلامُ منَ الطُّورِ كلَّمَه بغيرِ الك…

**الحديث المشتهر**: - لمَّا كلَّمَ اللَّهُ تعالى موسى عليهِ السَّلامُ منَ الطُّورِ كلَّمَه بغيرِ الكلامِ الَّذي كلَّمَه بهِ يومَناداهُ فقال موسى يا ربِّ هذا كلامُك الَّذي كلَّمتَني بهِ قال يا موسى إنَّما كلَّمتُك بقوَّةِ عشرةِ آلافِ لسانٍ ولي قوَّةُ الألسنةِ كلِّها فلمَّا رجعَ موسى عليهِ السَّلامُ إلى بني إسرائيلَ قالوا لهُ صِف لنا كلامَ الرَّحمنِ قال لا أستطيعُ ألم تروا إلى أصواتِ الصَّواعقِ تقبلُ في أجلى جلاءٍ يسمعونَه فإنَّهُ قريبٌ منهُ وليسَ بِه.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/892.md)

## 775. - إنَّ الرجلَ لَيُؤتَى كِتابَهُ مَنشورًا ؛ فيَقولُ: يارَبِّ! فأيْنَ حَسَناتُ كذا…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ الرجلَ لَيُؤتَى كِتابَهُ مَنشورًا ؛ فيَقولُ: يارَبِّ! فأيْنَ حَسَناتُ كذا وكَذَا ؛ عَمِلْتُها لَيَسَتْ في صَحِيفَتِي؟ فيَقولُ لهُ: مُحِيَتْ باغِتيابِكَ الناسَ.

**الحكم**: موضوع، ولكن صح حديث: «إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته ».

**البديل الصحيح**:

> - أتَدرونَ ما المُفلِسُ؟ قالوا: المُفلِسُ فينا مَن لا دِرهَمَ له ولا مَتاعَ، فقال: إنَّ المُفلِسَ مِن أُمَّتي يَأتي يَومَ القيامةِ بصَلاةٍ، وصيامٍ، وزَكاةٍ، ويَأتي قد شَتَمَ هذا، وقَذَفَ هذا، وأكَلَ مالَ هذا، وسَفَك دَمَ هذا، وضَرَبَ هذا، فيُعطى هذا مِن حَسَناتِه، وهذا مِن حَسَناتِه، فإن فنيَت حَسَناتُه قَبلَ أن يُقضى ما عليه أُخِذَ مِن خَطاياهم فطُرِحَت عليه، ثُمَّ طُرِحَ في النَّارِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/893.md)

## 776. - إذا كان آخرُ الزمانِ صارت أمتي ثلاثَ فرَقٍ: فرقةٌ يعبدون اللهَ خالصًا، وفرقةٌ…

**الحديث المشتهر**: - إذا كان آخرُ الزمانِ صارت أمتي ثلاثَ فرَقٍ: فرقةٌ يعبدون اللهَ خالصًا، وفرقةٌ يعبدون اللهَ رياءً، وفرقةٌ يعبدون اللهَ ليستأْكلوا به النَّاسَ، فإذا جمعهم اللهُ يومَ القيامةِ قال للذي يستأكلُ الناسَ: بعزَّتي وجلالي ؛ ما أردتَ بعبادتي؟ فيقول: وعزَّتِك وجلالِك، أستأكلُ به الناسَ. قال لم ينفعْك ما جمعْتَ، انطلِقوا به إلى النَّارِ. ثم يقول للذي كان يعبده رياءً: بعزَّتي وجلالي ؛ ما أردتَ بعبادتي؟ قال: بعزَّتِك وجلالِك، رياءَ الناسِ. قال: لم يصعدْ إليَّ منه شيءٌ، انطلِقوا به إلى النَّارِ. ثم يقول للذي كان يعبده خالصًا: بعزَّتي وجلالي ؛ ما أردتَ بعبادتي؟ قال: بعزَّتِك وجلالِك ؛ أنت أعلمُ بذلك من أردتُ به؟ أردتُ به ذكرَك ووجهَك. قال: صدَق عبدي، انطلِقوا به إلى الجنَّةِ.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/894.md)

## 777. - إذا أرادَ اللَّهُ بعبدٍ خيرًا وأرادَ أن يُصافيَهُ صبَّ عليهِ البلاءَ صبًّا وثج…

**الحديث المشتهر**: - إذا أرادَ اللَّهُ بعبدٍ خيرًا وأرادَ أن يُصافيَهُ صبَّ عليهِ البلاءَ صبًّا وثجَّهُ عليه ثجًّا فإذا دعاهُ قالتِ الملائكةُ: صوتٌ معروفٌ وإن دعاه ثانيًا فقال: يا ربِّ، قال اللَّهُ تعالى: لبَّيكَ عبدي وسعدَيكَ لا تسألُني شيئًا إلا أعطيتُكَ أو دفعتُ عنكَ ما هو خيرٌ وادَّخرتُ لك عندي ما هو أفضَلُ منهُ فإذا كان يومُ القيامَةِ جيءَ بأهلِ الأعمالِ فوُفُّوا أعمالَهم بالميزانِ أهلِ الصَّلاةِ والصَّيامِ والصَّدقةِ والحجِّ ثُمَّ يُؤتَى بأهلِ البلاءِ فلا يُنصَبُ لهم ميزانٌ ولا يُنشَرُ لهم ديوانٌ يصَبُّ عليهِمُ الأجرُ صبًّا كما كانَ يُصبُّ عليهم البلاءُ صبًّا فيوَدُّ أهلُ العافيةِ في الدُّنيا لو أنَّهم كانَت تُقرَضُ أجسادُهم بالمقاريضِ لما يرَون ما يذهبُ به أهلُ البلاءِ من الثَّوابِ فذلك قولُه تعالى إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - مَن يُرِدِ اللهُ به خَيرًا يُصِبْ منه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ عِظمَ الجزاءِ مع عِظمِ البلاءِ ، وإنَّ اللهَ إذا أحبَّ قومًا ابتَلاهم ، فمَن رَضي فله الرِّضَى ، ومَن سخِط فله السَّخطُ

*المصدر*: صحيح الترمذي

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/895.md)

## 778. - إذا أحبَّ اللهُ عبدًا ألصقَ بهِ البلاءَ فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُريدُ أن يُصاف…

**الحديث المشتهر**: - إذا أحبَّ اللهُ عبدًا ألصقَ بهِ البلاءَ فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُريدُ أن يُصافيَه.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - مَن يُرِدِ اللهُ به خَيرًا يُصِبْ منه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ عِظمَ الجزاءِ مع عِظمِ البلاءِ ، وإنَّ اللهَ إذا أحبَّ قومًا ابتَلاهم ، فمَن رَضي فله الرِّضَى ، ومَن سخِط فله السَّخطُ

*المصدر*: صحيح الترمذي

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/896.md)

## 779. - إذا رأيتُمُ العبدَ ألَمَّ اللَّهُ بهِ الفقرَ والمرضَ فإنَّ اللَّهَ يريدُ أن يص…

**الحديث المشتهر**: - إذا رأيتُمُ العبدَ ألَمَّ اللَّهُ بهِ الفقرَ والمرضَ فإنَّ اللَّهَ يريدُ أن يصافيَهُ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - لا يزالُ البلاءُ بالمؤمنِ والمؤمنةِ في جسدِه ومالِه ونفسِه حتَّى يلقى اللهَ وما عليه مِن خطيئةٍ

*المصدر*: تخريج صحيح ابن حبان — *إسناده حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/897.md)

## 780. - قال اللهُ تعالَى: إذا أردتُ أنْ أخرِّبَ الدُّنيا بدأتُ ببيتي فخرَّبتُهُ ثمَّ أ…

**الحديث المشتهر**: - قال اللهُ تعالَى: إذا أردتُ أنْ أخرِّبَ الدُّنيا بدأتُ ببيتي فخرَّبتُهُ ثمَّ أخرِّبُ الدُّنيا على أثرِهِ.

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/898.md)

## 781. - لما أهبطَ اللهُ آدمَ إلى الأرضِ بكى على الجنةِ مائةَ خريفٍ ثم نظرَ إلى سعةِ ال…

**الحديث المشتهر**: - لما أهبطَ اللهُ آدمَ إلى الأرضِ بكى على الجنةِ مائةَ خريفٍ ثم نظرَ إلى سعةِ الأرضِ فقال أيْ ربِّ أمَا لأرْضِكَ عامِرٌ يَسْكُنُها غيرِي فأَوْحَى اللهُ إليه أنْ بَلَى فإنَّها سَتُرْفَعُ بيوتٌ يُذْكَرُ فيها اسمي وسَأُبَوِّئُكَ منها بيتًا أختصُّه بكرامَتِي وأُحْلِلْهُ عَظَمَتِي وأُسَمِّيهِ بيتِي وأُنْطِقُهُ بِعَظَمَتِي ولستُ أَسْكُنُهُ وليس ينبغِي لي أنْ أسْكنَ البيوتَ ولا يَسَعُنِي ولكن على عَرْشِي وكرْسِيِّ عظمتِي وليس يَنْبَغِي لشيءٍ مما خلقتُ أن يخرجَ من قَبْضَتِي ولا من قُدْرَتِي وتعمرُهُ يا آدمُ ما كنتَ حيًّا ثمَّ تعمرُهُ القرونَ من بعدِكَ أمَّةً بعدَ أمةٍ قرْنًا بعدَ قرنٍ حتى ينتهِيَ إلى ولَدٍ من أولادِكَ يقالُ له إبراهيمُ أجعلُهُ من عُمَّارِهِ وسُكَّانِهِ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/899.md)

## 782. - قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلّ…

**الحديث المشتهر**: - قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ قالَ: ما جزاءُ من أنعمتُ عليهِ بالتَّوحيدِ إلَّا الجنَّةُ.

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/900.md)

## 783. - أوحى اللَّهُ إلى عيسى عليْهِ السَّلامُ يا عَيسى آمِن بمحمَّدٍ وأْمُرْ من أدرَك…

**الحديث المشتهر**: - أوحى اللَّهُ إلى عيسى عليْهِ السَّلامُ يا عَيسى آمِن بمحمَّدٍ وأْمُرْ من أدرَكَهُ من أمَّتِكَ أنيؤمِنوا بِهِ فلولا محمَّدٌ ما خلقتُ آدمَ ولولا محمَّدٌ ما خلقتُ الجنَّةَ ولا النَّارَ ولقد خلقتُ العرشَ على الماءِ فاضطربَ فَكتبتُ عليْهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ محمَّدٌ رسولٌ اللَّهِ فسَكنَ.

**الحكم**: ليس له أصل مرفوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/901.md)

## 784. - أَلَا أُخْبِرُكَ بتفسيرِ لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ؟ لا حولَ عن معصيةِ اللهِ…

**الحديث المشتهر**: - أَلَا أُخْبِرُكَ بتفسيرِ لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ؟ لا حولَ عن معصيةِ اللهِ إلا بعِصْمَةِ اللهِ، ولا قوةَ على طاعةِ اللهِ إلا بعَوْنِ اللهِ، هكذا أخبرني جبريلُ يا ابنَ أُمِّ عَبْدٍ.

**الحكم**: لا يصح مرفوعا، ويروى من تفسير ابن مسعود رضي الله عنه

**البديل الصحيح**:

> - ألا أدُلُّكَ على كَلِمةٍ مِن كُنوزِ الجَنَّةِ، أو قال: على كَنزٍ مِن كُنوزِ الجَنَّةِ؟ فقُلتُ: بَلى، فقال: لا حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - ألَا أدُلُّكَ على بابٍ مِن أبْوابِ الجنَّةِ؟ قُلتُ: بَلى، قال: لا حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ.

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *حسن لغيره*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/902.md)

## 785. - إذا ماتَ العبدُ واللَّهُ يعلمُ منْهُ شرًّا ويقولُ النَّاسُ فيه خيرًا قالَ اللّ…

**الحديث المشتهر**: - إذا ماتَ العبدُ واللَّهُ يعلمُ منْهُ شرًّا ويقولُ النَّاسُ فيه خيرًا قالَ اللَّهُ لملائِكتِهِ يا ملائكتي قد قبلتُ شَهادةَ عبادي على عَبدي وغفرتُ لَهُ علمي فيهِ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/903.md)

## 786. - ان فصُّ خاتمَ سليمانَ بنِ داودَ سَماويًّا، فأُلقَى إليه فأخذَه فوضعَه في خاتمِ…

**الحديث المشتهر**: - ان فصُّ خاتمَ سليمانَ بنِ داودَ سَماويًّا، فأُلقَى إليه فأخذَه فوضعَه في خاتمِه، و كان نقشُه: أنا اللهُ لا إلهَ إلَّا أَنا، محمَّدٌ عَبدي و رَسولي.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/905.md)

## 787. - إنَّ للهِ تباركَ وتَعالَى عَمودًا من نُورٍ بين يَدَي العَرْشِ، فإذا قال العبدُ…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ للهِ تباركَ وتَعالَى عَمودًا من نُورٍ بين يَدَي العَرْشِ، فإذا قال العبدُ: (لا إلهَ إلَّا اللهُ) اهْتَزَّ ذلِكَ العمودُ، فيَقولُ اللهُ تباركَ وتَعالَى: اسْكُنْ. فيَقولُ: كيفَ أسكُنُ ولَمْ تَغفِرْ لقائِلِها؟ فيَقولُ: إنِّي قَدْ غفرتُ لهُ، فيَسكنُ عندَ ذلِكَ.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/906.md)

## 788. - إن العبدَ يَدْعُو اللهَ وهو يُحِبُّه، فيقولُ اللهُ عز وجل: يا جبريلُ! اقْضِ لع…

**الحديث المشتهر**: - إن العبدَ يَدْعُو اللهَ وهو يُحِبُّه، فيقولُ اللهُ عز وجل: يا جبريلُ! اقْضِ لعبدي هذاحاجتَه وأَخِّرْها، فإني أُحِبُّ أن لا أزالَ أسمعُ صوتَه، وإن العبدَ لَيَدْعُو اللهَ وهو يُبْغِضُهُ، فيقولُ اللهُ عز وجل: يا جبريلُ اقضِ لعبدي هذا حاجتَه وعَجِّلْها، فإني أكرهُ أن أسمعَ صوتَه.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - الدُّعاءُ هوَ العبادةُ [ثمَّ قرأَ: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ]

*المصدر*: النصيحة — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/907.md)

## 789. - يبعث اللهُ يومَ القيامةِ عبدًا لا ذنبَ له، فيقولُ اللهُ: أيُّ الأمرَين أحَبُّ…

**الحديث المشتهر**: - يبعث اللهُ يومَ القيامةِ عبدًا لا ذنبَ له، فيقولُ اللهُ: أيُّ الأمرَين أحَبُّ إليك: أن أجزِيَك بعملِك، أو بنعمتي عندك؟ قال: يا ربِّ! إنك تعلم أني لم أَعصِكَ! قال: خذوا عبدي بنعمةٍ من نِعَمي، فما تبقى له حسنةٌ إلا استغرقَتْها تلك النعمةُ، فيقولُ: ربِّ! بنعمتِك ورحمتِك، فيقول: بنعمتي ورحمتي.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - لَن يُدخِلَ أحَدًا عَمَلُه الجَنَّةَ. قالوا: ولا أنتَ يا رَسولَ اللهِ؟ قال: لا، ولا أنا، إلَّا أن يَتَغَمَّدَني اللهُ بفَضلٍ ورَحمةٍ؛ فسَدِّدوا وقارِبوا، ولا يَتَمَنَّيَنَّ أحَدُكُمُ المَوتَ: إمَّا مُحسِنًا فلَعَلَّه أن يَزدادَ خَيرًا، وإمَّا مُسيئًا فلَعَلَّه أن يَستَعتِبَ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/908.md)

## 790. - إذا كانَ عشيَّةُ عَرفةَ هَبطَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ إلى السَّماءِ الدُّنيا فيطَّل…

**الحديث المشتهر**: - إذا كانَ عشيَّةُ عَرفةَ هَبطَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ إلى السَّماءِ الدُّنيا فيطَّلعُ إلى أَهلِ الموقِفِ مرحبًا بزُوَّاري والوافِدينَ إلى بَيتي وعزَّتي لأنزِلنَّ إليْكم ولَأُساوي مجلِسَكم بنَفسي فينزِلُ فيعمُّهم بمغفرتِهِ ويُعطيهم ما يَسألونَ إلا المظالمَ ويقولُ يا ملائِكتي أشْهدُكم أنِّي قد غفرتُ لَهم ولا يزالُ كذلِكَ إلى أن تغيبَ الشَّمسُ ويَكونُ أمامَهم إلى المزدلِفةِ ولا يعرجُ إلى السَّماءِ تلْكَ اللَّيلةَ، فإذا أشعرَ الصُّبحُ وقَفوا عندَ المشعرِ الحرامِ غفرَ لَهم حتَّى المظالِمِ ثمَّ يعرُجُ إلى السَّماءِ وينصرفُ النَّاسُ إلى مِنًى.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - إن اللهَ تعالى يدنو عشيةَ عرفةَ ويباهي الملائكةَ بأهلِ عرفةَ

*المصدر*: مجموع الفتاوى — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/910.md)

## 791. - إن داودَ عليه السلامُ قال: يا ربِّ، إن بني إسرائيلَ يسألونَك بإبراهيمَ وإسحاقَ…

**الحديث المشتهر**: - إن داودَ عليه السلامُ قال: يا ربِّ، إن بني إسرائيلَ يسألونَك بإبراهيمَ وإسحاقَ ويعقوبَ، فاجعَلني لهم رابعًا، فأوحَى اللهُ تعالى إليه أن يا داودُ، إن إبراهيمَ أُلقِيَ في النارِ بسببي فصبَر، وتلك بَلِيَّةٌ لم تَنَلْكَ، وإن إسحاقَ بذَل مُهجَةَ دَمِه في سببي فصبَر، وتلك بَلِيَّةٌ لم تَنَلْكَ، وإن يعقوبَ أَخَذْتُ منه حبيبَه حتى ابيَضَّتْ عيناه من الحزنِ، فصبَر، وتلك بَلِيَّةٌ لم تَنَلْكَ.

**الحكم**: فيه نكارة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/911.md)

## 792. - قال إبليسُ لربِّهِ: يا ربِّ! قد أُهبطَ آدمُ، وقد علمتُ أنَّهُ سيكونُ كتابٌ ورس…

**الحديث المشتهر**: - قال إبليسُ لربِّهِ: يا ربِّ! قد أُهبطَ آدمُ، وقد علمتُ أنَّهُ سيكونُ كتابٌ ورسلٌ ؛ فما كتابُهم ورُسُلُهم؟ قال: رُسُلُهم الملائكةُ، والنبيُّون منهم، وكتُبُهم التوراةُ والإنجيلُ والزبورُ والفرقانُ. قال: فما كتابي؟ قال: كتابُك الوشمُ، وقرآنُك الشِّعرُ، ورُسُلُك الكهنةُ، وطعامُك ما لا يُذْكَرِ اسمُ اللهِ عليهِ، وشرابُك كلُّ مسكرٍ، وحديثُك (الأصلُ: وصِدْقُك) الكذبُ، وبيتُك الحمامُ، ومصائِدُك النساءُ، ومُؤذِّنُك المزمارُ، ومسجدُك الأسواقُ.

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/912.md)

## 793. - رأيتُ ربِّي يومَ عَرَفةَ بعرَفاتٍ على جملٍ أحمرَ عليه إزاران وهو يقولُ قد سمحت…

**الحديث المشتهر**: - رأيتُ ربِّي يومَ عَرَفةَ بعرَفاتٍ على جملٍ أحمرَ عليه إزاران وهو يقولُ قد سمحتُ قد قبِلتُ قد غفرتُ إلَّا المَظالمَ فإذا كانت ليلةُ المُزدلِفةِ لم يصعَدْ إلى السَّماءِ حتَّى إذا وقَفوا عند المشعَرِ قال حتَّى المَظالمَ ثمَّ يصعَدُ إلى السَّماءِ وينصرفُ النَّاسُ إلى منًى.

**الحكم**: باطل

**البديل الصحيح**:

> - إن اللهَ تعالى يدنو عشيةَ عرفةَ ويباهي الملائكةَ بأهلِ عرفةَ

*المصدر*: مجموع الفتاوى — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/913.md)

## 794. - يُؤمرُ يومَ القيامةِ بناسٍ إلى الجنَّةِ، حتَّى إذا دنَوْا منها، ونظروا إليها،…

**الحديث المشتهر**: - يُؤمرُ يومَ القيامةِ بناسٍ إلى الجنَّةِ، حتَّى إذا دنَوْا منها، ونظروا إليها، واستنشقوا ريحَها، ونظروا إلى ما أعدَّ اللهُ لأهلِها، نُودوا أن اصرِفوهم عنها ولا نصيبَ لهم فيها، فيرجعون بحسرةٍ ما رجع الأوَّلون بمثلِها، فيقولون: يا ربَّنا لو أدخلتنا النَّارَ قبل أن تُريَنا ما أريتنا من ثوابِك، وما أعددتَ فيها لأوليائِك كان أهونَ علينا، قال: ذاك أردتُ بكم، كنتم إذا خلوتم بي بارزتموني بالعظائمِ، وإذا لقيتم النَّاسَ لقيتموهم مُخبتين، تُراؤون النَّاسَ بخلافِ ما تعطوني من قلوبِكم، هِبتم النَّاسَ ولم تهابوني، أجللتم النَّاسَ ولم تُجِلُّوني، وتركتم للنَّاسِ ولم تتركوا لي، فاليومَ أُذيقُكم العذابَ [مع] ما حرمتُكم من الثَّوابِ.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/914.md)

## 795. - إنَّ العبدَ ليقفُ بين يديِ اللهِ، فيُطوِّلُ اللهُ وقوفَه ؛ حتى يُصيبَه من ذلك…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ العبدَ ليقفُ بين يديِ اللهِ، فيُطوِّلُ اللهُ وقوفَه ؛ حتى يُصيبَه من ذلك كربٌ شديدٌ، فيقولُ: ربِّ! ارحمني اليومَ. فيقولُ: وهل رحمتَ شيئًا من خَلْقِي من أجلي ؛ فأرحمُك؟ هاتِ ولو عصفورًا.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - الراحمون يرحمُهم الرحمنُ . ارحموا من في الأرضِ يرحمْكم من في السماءِ، الرحمُ شِجنةٌ من الرحمنِ فمن وصلها وصله اللهُ ومن قطعها قطعه اللهُ

*المصدر*: سنن الترمذي — *حسن صحيح*

**البديل الصحيح**:

> - الرَّاحمونَ يرحمُهمُ الرَّحمنُ

*المصدر*: فتح الباري لابن حجر — *ثابت*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/915.md)

## 796. - يقولُ اللَّه: أنا اللَّهُ لا إلَه إلا أنَا كلِمتي من قالَها ؛ أدخلتُه جنَّتي،…

**الحديث المشتهر**: - يقولُ اللَّه: أنا اللَّهُ لا إلَه إلا أنَا كلِمتي من قالَها ؛ أدخلتُه جنَّتي، ومن أدخلتُه جنَّتي ؛ فقد أمِنَ، والقرآنُ كلامي، ومنِّي خرَج.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - من كانَ آخرُ كلامِهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ دَخلَ الجنَّةَ

*المصدر*: صحيح أبي داود — *صحيح*

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ اللَّهَ سيُخَلِّصُ رجلًا من أمَّتي على رؤوسِ الخلائقِ يومَ القيامةِ فينشُرُ علَيهِ تسعةً وتسعينَ سجلًّا ، كلُّ سجلٍّ مثلُ مدِّ البصرِ ثمَّ يقولُ : أتنكرُ من هذا شيئًا ؟ أظلمَكَ كتبتي الحافِظونَ ؟يقولُ : لا يا ربِّ ، فيقولُ : أفلَكَ عذرٌ ؟ فيقولُ : لا يا ربِّ ، فيقولُ : بلَى ، إنَّ لَكَ عِندَنا حسنةً ، وإنَّهُ لا ظُلمَ عليكَ اليومَ ، فيخرجُ بطاقةً فيها أشهدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وأشهدُ أنَّ محمَّدًا عبدُهُ ورسولُهُ ، فيقولُ : احضُر وزنَكَ فيقولُ يا ربِّ ، ما هذِهِ البطاقةُ مع هذِهِ…

*المصدر*: صحيح الترمذي — *صحيح*

**البديل الصحيح**:

> - قال لنا مُعاذٌ في مَرضِه: قد سَمِعتُ مِن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شيئًا كنتُ أكتُمُكُموه؛ سَمِعتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن كان آخِرُ كَلامِه لا إلهَ إلَّا اللهُ، وَجَبَتْ له الجنَّةُ.

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/916.md)

## 797. - أوحى الله إلى داود يا داود: مثل الدنيا كمثل جيفة اجتمعت عليها الكلاب يجرونها،…

**الحديث المشتهر**: - أوحى الله إلى داود يا داود: مثل الدنيا كمثل جيفة اجتمعت عليها الكلاب يجرونها، أفتحب أن تكون كلبًا مثلهم فتجر معهم؟ يا داود طيب الطعام، ولين اللباس، والصيت في الناس، وفي الآخرة الجنة لا يجتمع أبدًا.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/918.md)

## 798. - أوحى اللَّهُ إلى عيسى عليْهِ السَّلامُ يا عَيسى آمِن بمحمَّدٍ وأْمُرْ من أدرَك…

**الحديث المشتهر**: - أوحى اللَّهُ إلى عيسى عليْهِ السَّلامُ يا عَيسى آمِن بمحمَّدٍ وأْمُرْ من أدرَكَهُ من أمَّتِكَ أن يؤمِنوا بِهِ فلولا محمَّدٌ ما خلقتُ آدمَ ولولا محمَّدٌ ما خلقتُ الجنَّةَ ولا النَّارَ ولقد خلقتُ العرشَ على الماءِ فاضطربَ فَكتبتُ عليْهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ محمَّدٌ رسولٌ اللَّهِ فسَكنَ.

**الحكم**: ليس له أصل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/919.md)

## 799. - أوْحَى اللهُ إلى موسى: يا موسى إنّه من داومَ على قراءَةِ آيةِ الكُرْسي في دبرِ…

**الحديث المشتهر**: - أوْحَى اللهُ إلى موسى: يا موسى إنّه من داومَ على قراءَةِ آيةِ الكُرْسي في دبرِ كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ أعطيتهٌ أجورَ النبيينَ وأعمالَ الصديقينَ وأعمالَ الشاكرينَ ولم يمنعهُ من دخولِ الجنةِ إلا أن ينزلَ ملكُ الموتِ فيقبضَ روحهُ، فقال موسى: يا ربِّ من يُداومُ على ذلكَ؟ قال: يا موسى يُداومُ على ذلكَ نبيّ أو صدّيقٌ أو عبدٌ قد رضيتُ عنهُ أو عبْدٌ أريد أن أقتلهُ في سبيلي.

**الحكم**: لا يصح، وثبت حديث: «من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة؛ لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت».

**البديل الصحيح**:

> - مَنْ قرأَ آيةً الكُرسِيِّ دُبُرَ كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ ، لمْ يمنعْهُ من دُخُولِ الجنةَ إلَّا أنْ يمُوتَ

*المصدر*: الجامع الصغير

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/920.md)

## 800. - أوْحَى اللهُ إلى مُوسَى بنِ عِمْرَانَ عليهِ السلامُ أنِ اقرأْ آيةَ الكَرسيِّ ف…

**الحديث المشتهر**: - أوْحَى اللهُ إلى مُوسَى بنِ عِمْرَانَ عليهِ السلامُ أنِ اقرأْ آيةَ الكَرسيِّ في دبرِ كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ فإنَّهُ مَنْ يقرؤها في دبرِ كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ أجعلْ لهُ قُلْبَ الشاكرينَ ولسانَ الذَاكَرينَ وثوابَ المُنيبينَ وأعمالَ الصديقينَ ولا يواظبُ على ذلكَ إلَّا نبيٌّ أوْ صديقٌ أوْ عبدٌ امتحنْتُ قُلْبَهُ للإيمانِ أوْ أريدُ قتله في سبيلِ اللهِ.

**الحكم**: منكر

**البديل الصحيح**:

> - من قرأ آيةَ الكُرسيِّ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ لم يحُلْ بينه وبين دخولِ الجنَّةِ إلَّا الموتُ

*المصدر*: السلسلة الصحيحة — *صحيح بمجموع طرقه*

**البديل الصحيح**:

> - مَن قرأَ آيةَ الكُرسيِّ في دبُرِ كلِّ صلاةٍ مَكْتوبةٍ لم يمنَعهُ مِن دخولِ الجنَّةِ إلَّا أن يموتَ

*المصدر*: الصحيح المسند — *حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/921.md)

## 801. - آيةُ الكرسيِّ وشهدُ اللهِ وفاتحةُ الكتابِ مُعلَّقاتٌ بالعرشِ ما بينَهن وبينَ ا…

**الحديث المشتهر**: - آيةُ الكرسيِّ وشهدُ اللهِ وفاتحةُ الكتابِ مُعلَّقاتٌ بالعرشِ ما بينَهن وبينَ اللهِ عزَّ وجلَّ حِجابٌ يقلْنَ يا ربِّ تُهبطُنا إلى أرضِك وإلى مَن يعصيك قال اللهُ عزَّ وجلَّ بي حلفتِ لا يقرأكُنَّأحدٌ من عبادي دُبُرَ كلِّ صلاةٍ إلا جعلت الجنةَ ثوابَه على ما كان فيه وإلا أسكنتُه حظيرةَ القدسِ وإلا نظرت بعينٍ مكنونةٍ كلَّ يومٍ سبعينَ مرةً.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/922.md)

## 802. - ما نزلَتْ (الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)، وآيةُ (الكرسِيِّ)، و(شَهِدَ ا…

**الحديث المشتهر**: - ما نزلَتْ (الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)، وآيةُ (الكرسِيِّ)، و(شَهِدَ اللهُ)، وَقُلِ: (اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ) إلى (بِغَيْرِ حِسَابٍ)، تعلَّقْنَ بالعرْشِ وقُلْنَ: أنزلْتَنا عَلَى قوْمٍ يعملونَ بمعاصيكَ؟ فقال: وعزَّتِي وجلَالِي وارتفاعِ مَكانِي لَا يَتْلُوكُنَّ عبْدٌ دُبُرَكُلِّ صلاةٍ مكتوبَةٍ إلَّا غفرْتُ لَهُ مَا كانَ فيه وأسكنتُهُ جنَّةَ الفرْدَوْسِ، ونظرتُ إليه كُلَّ يومٍ سبعينَ مرَّةً، و قَضَيْتُ لَهُ سبعينَ حاجَةً، َّأدناها المغفرَةُ.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/923.md)

## 803. - قالَ بنو إسرائيلَ لموسى هَل يصلِّي ربُّكَ فتكابد موسَى لذلِكَ فقالَ اللهُ تعال…

**الحديث المشتهر**: - قالَ بنو إسرائيلَ لموسى هَل يصلِّي ربُّكَ فتكابد موسَى لذلِكَ فقالَ اللهُ تعالى ما قالوا لَك يا موسَى فقالَ الَّذي سمعتَ قالَ فأخبِرْهم أنِّي أصلِّي وإنَّ صَلاتي تُطفِيء غَضَبي.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/924.md)

## 804. - شكا نبيٌّ مِنَ الأنبياءِ إلى ربِّه فقال يا ربِّ يكونُ العبدُ مِن عَبيدِك يُؤمِ…

**الحديث المشتهر**: - شكا نبيٌّ مِنَ الأنبياءِ إلى ربِّه فقال يا ربِّ يكونُ العبدُ مِن عَبيدِك يُؤمِنُ بك ويعمَلُ بطاعتِك تَزْوي عنه الدُّنيا وتُعَرِّضُ له البَلاءُ ويكونُ العبدُ مِن عبيدِك يكفُرُ بك ويعمَلُ بمعاصيك فتَزْوي عنه البَلاءُ وتُعَرِّضُ له الدُّنيا فأوحى اللهُ إليه إنَّ العبادَ والبِلادَ لي وإنَّه ليس من شيءٍ إلَّا يُسَبِّحُني ويُهَلِّلُني ويُكَبِّرُني فأمَّا عبدي المؤمنُ فله سيِّئاتٌ فأزوي عنه الدُّنيا وأُعَرِّضُ له البلاءَ حتَّى يأتيَني فأجزيَه بحسناتِه وأمَّا عبدي الكافرُ فله حسناتٌ فأزوي عنه البَلاءُ وأُعَرِّضُ له الدُّنيا حتَّى يأتيَني فأجزيَه بسيِّئاتِه.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/925.md)

## 805. - ليعذِرنَّ اللهُ عزَّ وجلَّ إلى آدمَ عليه السَّلامُ يومَ القيامةِ ثلاثَ معاذيرَ…

**الحديث المشتهر**: - ليعذِرنَّ اللهُ عزَّ وجلَّ إلى آدمَ عليه السَّلامُ يومَ القيامةِ ثلاثَ معاذيرَ يقولُ اللهُ تعالى يا آدمَ لولا أنِّي لعَنْتُ الكذَّابينَ وأبغَضْتُ الكذبَ والحَلِفَ وأوعَدْتُ عليه لرحِمْتُ اليومَ ولدَك أجمعينَ من شدَّةِ ما أعدَدْتُ لهم من العذابِ ولكن حقَّ القولُ منِّي لئنْ كُذِّبَتْ رُسُلي وعُصِي أمري لأملَأنَّ جهنَّمَ من الجِنَّةِ والنَّاسِ أجمعينَ ويقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ يا آدمُ إنِّي لا أُدخِلُ النَّارَ أحدًا ولا أُعذِّبُ منهم أحدًا إلَّا مَن قد علِمْتُ بعلمي أنِّي لو ردَدْتُه إلى الدُّنيا لعاد إلى شرِّ ما كان فيه ولم يرجِعْ ولم يعتِبْ ويقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ يا آدمُ قد جعَلْتُك حكمًا بيني وبين ذرِّيَّتِك قُمْ عند الميزانِ فانظُرْ ما يُرفَعُ إليك من أعمالِهم فمَن رجَح منهم خيرُه على شرِّه مثقالَ ذرَّةٍ فله الجنَّةُ حتَّى تعلَمَ أنِّي لا أُدخِلُ النَّارَ منهم إلَّا ظالمًا.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/926.md)

## 806. - خلقَ اللهُ الخلقَ وقضَى القضيةَ وأخذَ ميثاقَ النبيينَ وعرشُهُ على الماءِ، فأَخ…

**الحديث المشتهر**: - خلقَ اللهُ الخلقَ وقضَى القضيةَ وأخذَ ميثاقَ النبيينَ وعرشُهُ على الماءِ، فأَخذَ أهلُ اليمينِ باليمينِ وأهلُ الشمالِ بيدِهِ الأخرَى وكِلْتَا يدِيِ اللهِ يمينٌ ثمَّ قالَ: يا أصحابَ اليمينِ، فاستجابُوا له فقالُوا: لبيكَ ربَّنَا وسعدَيْكَ، قالَ: ألستُ بربِّكُم؟ قالوا: بلَى، ثمَّ قالَ: يا أصحابَ الشمالِ، قالُوا: لبيكَ ربَّنا وسعديكَ، قالَ: ألسْتُ بربِّكُم؟ قالُوا: بلَى، فخَلَطَ بينَهم فقالَ قائلٌ منهم: ربَّنا لم خلَطْتَّ بينَنَا؟ قالَ: لهم أعمالٌ من دونِ ذلكَ هم لهَا عاملونَ، قالَ: وإنْ يقُولُوا يومَ القيامةِ إنا كُنَّا عن هذا غافلينَ، ثم ردَّهم في صُلبِ آدمَ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/927.md)

## 807. - يؤمرُ يومَ القيامةِ بناسٍ من الناسِ إلى الجنةِ حتى إذا دنَوا منها واستنشَقوا ر…

**الحديث المشتهر**: - يؤمرُ يومَ القيامةِ بناسٍ من الناسِ إلى الجنةِ حتى إذا دنَوا منها واستنشَقوا رائحتَها ونظروا إلى قصورِها وإلى ما أعدَّ اللهُ لهم فيها نُودوا أنِ اصرِفوهم عنها لا نصيبَ لهم فيها قال فيرجعونَ بحسرةٍ ما رجع الأولون بمثلِها فيقولون يا ربَّنا لو أدخلْتنا النارَ قبل أن تُريَنا ما أريتَنا من ثوابِك وما أعددتَ لهم فيها قال اللهُ ذاك أردتُ لكم كنتُم إذا خلوتُم بي بارزتُموني بالمعاصي العظائمِ وإذا لقيتُم الناسَ لقيتُموهم مُخبتِين تُراؤون الناسَ خلافَ ما في قلوبِكم هِبتُم الناسَ ولم تَهابوني أجللْتُم الناسَ ولم تُجلُّوني ركنتُم للناسِ ولم تركنُوا لي فاليومَ أُذيقُكم أليمَ العذابِ مع ما حرمتُكم من الثوابِ.

**الحكم**: باطل لا أصل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/928.md)

## 808. - إنَّ اللهَ تعالى يقولُ يا عبادي كلُّكم ضالٌّ إلَّا مَن هدَيْتُ وضعيفٌ إلَّا مَ…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ اللهَ تعالى يقولُ يا عبادي كلُّكم ضالٌّ إلَّا مَن هدَيْتُ وضعيفٌ إلَّا مَن قوَّيْتُ وفقيرٌ إلَّا مَن أغنَيْتُ فسَلُوني أُعْطِكم فلو أنَّ أوَّلَكم وآخِرَكم وإنسَكم وجِنَّكم وحيَّكم وميَّتَكم ورُطَبَكم ويابِسَكم اجتمَعوا على قلبِ أتقى عبدٍ مِن عبادي ما زاد في مُلْكي جناحَ بعوضةٍ ولو أنَّ أوَّلكم وآخِرَكم وجِنَّكم وإنسَكم وحيَّكم وميَّتَكم ورُطَبَكم ويابِسَكم اجتمَعوا على قلبِ أفجَرِ عبدٍ هو لي ما نقَصوا مِن مُلْكي جناحَ بعوضةٍ ذلك بأنِّي واحدٌ عذابي كلامٌ ورحمتي كلامٌ فمَن أيقَن بقُدْرتي على المغفِرةِ لم يتعاظَمْ في نفسي أن أغفِرَ له ذنوبَه وإنْ كثُرَتْ.

**الحكم**: لا يصح بهذا اللفظ، وورد -ما عدا آخره- عند مسلم بلفظ آخر

**البديل الصحيح**:

> - يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ يا عِبادي كلُّكم ضالٌّ إلا مَن هَدَيتُ، فسَلوني الهُدَى أَهدِكم، وكلُّكم فَقيرٌ إلا مَن أَغنَيْتُ فسَلوني أَرزُقْكم وكلُّكم مُذنِبٌ إلا مَن عافَيْتُ فمَن عَلِمَ منكم أني ذو قُدرةٍ على المغفِرةِ فاستغفَرَني غَفَرْتُ له ولا أُبالي ولو أنَّ أولَكم وآخرَكم وحَيَّكم ومَيِّتَكم ورَطْبَكم ويابِسَكم اجتَمَعوا على أتقَى قُلْبِ عبدٍ من عِبادي ما زاد ذلك في مُلكي جَناحَ بَعوضَةٍ ولو أنَّ أولَكم وآخرَكم وحيَّكم ومَيِّتَكم ورَطْبَكم ويابِسَكم اجتمَعوا على أَشقَى قُلْبِ عبدٍ من عِبادي…

*المصدر*: سنن الترمذي

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/929.md)

## 809. - إنَّ اللَّهَ تبارَكَ وتعالى ينزِلُ في كلَّ ليلةِ جمعةٍ إلى دار الدُّنيا في ستّ…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ اللَّهَ تبارَكَ وتعالى ينزِلُ في كلَّ ليلةِ جمعةٍ إلى دار الدُّنيا في ستِّمائةِ ألفِ ملَكٍ فيجلِسُ على كُرسيٍّ من نورٍ، وبينَ يديهِ لوحٌ من ياقوتةٍ حَمراءَ فيهِ أسماءُ مَن يَثبتِ الرُّؤيةَ والكيفيَّةَ والصُّورةَ مِن أمَّةِ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيباهي بِهِمُ الملائِكَةَ ويقولُ تبارَكَ وتعالى: هؤلاءِ عَبيدي الَّذينَ لم يَجحَدوني وأقاموا سنَّةَ نبيِّي ولم يخافوا في اللَّهِ لومةَ لائمٍ أُشهدُكُم يا ملائِكَتي وعزَّتي وجلالي لأُدْخِلَنَّهمُ الجنَّة بغيرِ حسابٍ.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/930.md)

## 810. - لما خلق اللهُ آدمَ عليهِ السلامُ ؛ خُيِّرَ ببنيهِ، فجعل يرى فضائلَ بعضِهم على…

**الحديث المشتهر**: - لما خلق اللهُ آدمَ عليهِ السلامُ ؛ خُيِّرَ ببنيهِ، فجعل يرى فضائلَ بعضِهم على بعضٍ، فرأى نورًا ساطعًا في أسفلِهم فقال: يا ربِّ! من هذا؟ قال: هذا ابنُك أحمدُ، هو أولٌ، وهو آخرٌ، وهو أولُ شافعٍ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ آدمَ سألَ ربَّهُ أن يُريَهُ صورَ الأنبياءِ من ذرِّيَّتِهِ فرآهم فرأى فيهِم مَن يَبِصُ فقالَ يا ربِّ مَن هذا قالَ ابنُك داودَ

*المصدر*: الإيمان لابن تيمية — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/931.md)

## 811. - مَن حلَف باللهِ فَصدِّقُوه.

**الحديث المشتهر**: - مَن حلَف باللهِ فَصدِّقُوه.

**الحكم**: لا يصح بهذا اللفظ

**البديل الصحيح**:

> - سمِعَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رجلًا يحلِفُ بأبيهِ فقال: لا تحلِفوا بآبائِكُم، مَن حلَفَ باللَّهِ فليصدُقْ، ومَن حُلِفَ لَه باللَّهِ فليرضَ، ومَن لم يَرضَ باللَّهِ فليسَ منَ اللَّهِ

*المصدر*: صحيح ابن ماجه — *صحيح*

**البديل الصحيح**:

> - لا تحلِفُوا بآبائِكمْ ، مَنْ حلَفَ باللهِ فلْيصدُقْ ، ومَنْ حُلِفَ لهُ باللهِ فلْيرْضَ ، ومَنْ لمْ يرْضَ باللهِ فليسَ من اللهِ

*المصدر*: صحيح الجامع — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/935.md)

## 812. - اللَّهمَّ يا وليَّ نِعمتي ومَلاذي عند كُربتي اجعلْ ما أخافُه وأَحْذَره برْدًا…

**الحديث المشتهر**: - اللَّهمَّ يا وليَّ نِعمتي ومَلاذي عند كُربتي اجعلْ ما أخافُه وأَحْذَره برْدًا وسلامًا عليَّ كما جعلْتَه بردًا وسلامًا على إبراهيمَ.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/937.md)

## 813. - سألَتْ السيِّدةُ عائشةُ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم: مَنْ أكثَرُ واحدةٍ تُح…

**الحديث المشتهر**: - سألَتْ السيِّدةُ عائشةُ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم: مَنْ أكثَرُ واحدةٍ تُحبُّها بين زوجاتِك يا رسولَ الله؟ فقال لها: أنتِ يا عائشةُ، فقالت: إذًا أَخْرج عليهنَّ وأُخْبرهنَّ جميعًا، فضَحِك النبيُّ وأعطاها تمرةً، وقال لها: في الليلِ أَجمَعُهنَّ وأُخْبرهنَّ ولا تُخْبري أحدًا أنِّي أعطيتُكِ تمرة، وانصرَفَ، ومرَّ على كلِّ واحدةٍ من زوجاتِه وسألَها عن أحوالِها وأعطى كلَّ واحدةٍ منهنَّ تمرةً وأخبَرَها أنْ لا تُخْبِر أحدًا، وفي الليلِ اجتَمعْنَ وسألَتْه عائشةُ: أيٌّ من زوجاتِك تُحِبُّ أكثرَ؟ فابتسمَ النبيُّ، وقال: صاحبةُ التمرةِ هي من أُحبُّها أكثرَ، فابتسمْنَ وفَرِحْنَ بداخلهنَّ، وكلُّ واحدةٍ فَرِحَت لحبِّ رسولِ الله لها.

**الحكم**: مختلق

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَعَثَه على جَيشِ ذاتِ السَّلاسِلِ، فأتَيتُه فقُلتُ: أيُّ النَّاسِ أحَبُّ إليكَ؟ قال: عائِشةُ، فقُلتُ: مِنَ الرِّجالِ؟ فقال: أبوها، قُلتُ: ثُمَّ مَن؟ قال: ثُمَّ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ، فعَدَّ رِجالًا.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/938.md)

## 814. - من تمتَّع مرةً كانت دَرَجتُه كدرجَةِ الحُسينِ عليه السَّلام، ومن تمتَّع مرَّتي…

**الحديث المشتهر**: - من تمتَّع مرةً كانت دَرَجتُه كدرجَةِ الحُسينِ عليه السَّلام، ومن تمتَّع مرَّتينِ فدرجتُه كدرجة الحَسَن عليه السَّلام، ومن تمتَّع ثلاثَ مرَّاتٍ كانت درَجتُه كدرجةِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ عليه السَّلام، ومن تمتَّع أربعَ مرَّاتٍ فدرجَتُه كدرجَتي.

**الحكم**: كذب من كذب الرافضة

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهى عن نِكاحِ المُتعةِ يَومَ خَيبَرَ، وعَن لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّةِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/939.md)

## 815. - من تعوَّد على قَولِ يا حيُّ يا قيُّومُ، لا إلهَ إلا أنت سبحانَك بِرَحمتِك أستغ…

**الحديث المشتهر**: - من تعوَّد على قَولِ يا حيُّ يا قيُّومُ، لا إلهَ إلا أنت سبحانَك بِرَحمتِك أستغيثُ، كُتِبَت له حياةُ القَلب قولًا و فِعلًا.

**الحكم**: لا وجود في كتب السنة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/940.md)

## 816. - أيُّما امرأةٍ رَفَعتْ من بيتِ زَوجِها شيئًا مِن موضِعٍ إلى موضعٍ تريدُ به صلاح…

**الحديث المشتهر**: - أيُّما امرأةٍ رَفَعتْ من بيتِ زَوجِها شيئًا مِن موضِعٍ إلى موضعٍ تريدُ به صلاحًا إلا نظرَ اللَّهُ إليها، ومَن نَظرَ اللَّهُ إليه لم يُعذِّبْه.

**الحكم**: ليس له وجود في كتب السنة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/941.md)

## 817. - من توضَّأَ قبل أن ينامَ، نام معه ملَك، كلَّما تحرَّك قال المَلكُ اللَّهمَّ اغف…

**الحديث المشتهر**: - من توضَّأَ قبل أن ينامَ، نام معه ملَك، كلَّما تحرَّك قال المَلكُ اللَّهمَّ اغفِرْ له.

**الحكم**: لم نجده في كتب السنة

**البديل الصحيح**:

> - إذا أتَيتَ مَضجَعَك، فتَوضَّأ وُضوءَك للصَّلاةِ، ثُمَّ اضطَجِعْ على شِقِّك الأيمَنِ، وقُل: اللهُمَّ أسلَمتُ نَفسي إليك، وفَوَّضتُ أمري إليك، وألجَأتُ ظَهري إليك؛ رَهبةً ورَغبةً إليك، لا مَلجَأَ ولا مَنجا مِنك إلَّا إليك، آمَنتُ بكِتابِك الذي أنزَلتَ، وبنَبيِّك الذي أرسَلتَ، فإن مُتَّ مُتَّ على الفِطرةِ، فاجعَلْهنَّ آخِرَ ما تَقولُ، فقُلتُ أستَذكِرُهنَّ: وبرَسولِك الذي أرسَلتَ. قال: لا، وبنَبيِّك الذي أرسَلتَ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/942.md)

## 818. - كان عليٌّ رضي الله عنه يغارُ على فاطمةَ حتى من السِّواكِ الخاصِّ بها؛ دخلَ علي…

**الحديث المشتهر**: - كان عليٌّ رضي الله عنه يغارُ على فاطمةَ حتى من السِّواكِ الخاصِّ بها؛ دخلَ عليها فوجد في فَمِها السِّواكَ، فقال: ظفِرْتَ يا عُودَ الأراكِ بِثَغْرها، أمَا خِفْتَ يا عودَ الأراكِ أراكَ؟ لو كنْتَ مِن أهلِ القتالِ قَتلتُكَ؛ ما فاز منها يا سِواكُ سِواكَ. الحبيبان: عليٌّ وفاطمةُ الزَّهراء رضي الله عنهما.

**الحكم**: لم نجده في كتب السنة وقد يكون من صنع الشيعة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/943.md)

## 819. - لا خَيرَ في أمَّةٍ تأكلُ مِن ما لا تَزرعُ، وتَلبَسُ ما لا تصنَعُ.

**الحديث المشتهر**: - لا خَيرَ في أمَّةٍ تأكلُ مِن ما لا تَزرعُ، وتَلبَسُ ما لا تصنَعُ.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/946.md)

## 820. - لعنَ اللهُ أمَّةً تأكلُ مِنْ ما لم تَزرعْ.

**الحديث المشتهر**: - لعنَ اللهُ أمَّةً تأكلُ مِنْ ما لم تَزرعْ.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/947.md)

## 821. - إنَّ الله خلَقَ العقْلَ من نورٍ مخزونٍ مكنونٍ في سابِقِ عِلْمه الذي لم يطَّلِع…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ الله خلَقَ العقْلَ من نورٍ مخزونٍ مكنونٍ في سابِقِ عِلْمه الذي لم يطَّلِعْ عليه نبيٌّ مُرْسَل ولا مَلَك مقرَّبٌ، فجعل العِلْم نَفَسَه، والفَهْمَ رُوحَه، والزُّهْدَ رَأْسَه، والحياةَ عَيْنَيه، والحكمةَ لِسانَه، والرَّأفَةَ هَمَّه، والرَّحْمةَ قَلبَه .

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/950.md)

## 822. - من تَرَكَ طعامَ العَشاءِ فقد وَهَنَ جَسَدُه.

**الحديث المشتهر**: - من تَرَكَ طعامَ العَشاءِ فقد وَهَنَ جَسَدُه.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/951.md)

## 823. - رِذالُ موتاكم العُزَّاب.

**الحديث المشتهر**: - رِذالُ موتاكم العُزَّاب.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/952.md)

## 824. - الهَديَّةُ لا تُهدَى ولا تُباع.

**الحديث المشتهر**: - الهَديَّةُ لا تُهدَى ولا تُباع.

**الحكم**: لا أصله له

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ أُكَيدِرَ دومةَ أهدى إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثَوبَ حَريرٍ، فأعطاه عَليًّا، فقال: شَقِّقْه خُمُرًا بينَ الفَواطِمِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/953.md)

## 825. - من أُهْدِيَتْ له هديَّةٌ وعنده قومٌ فهم شركاؤه فيها.

**الحديث المشتهر**: - من أُهْدِيَتْ له هديَّةٌ وعنده قومٌ فهم شركاؤه فيها.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/954.md)

## 826. - الكلمة الحِكْمَة ضالَّةٌ المؤمِن فحيثُ وجدَها فهو أحقُّ بها.

**الحديث المشتهر**: - الكلمة الحِكْمَة ضالَّةٌ المؤمِن فحيثُ وجدَها فهو أحقُّ بها.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/955.md)

## 827. - إذا سمَّيتُم فعبِّدوا.

**الحديث المشتهر**: - إذا سمَّيتُم فعبِّدوا.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - لَأَحبُّ الأسماءِ إلى اللهِ عبدُ اللهِ ، و عبدُ الرحمنِ و الحارثُ

*المصدر*: صحيح الجامع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/956.md)

## 828. - رجَعْنا من الجهادِ الأصغرِ إلى الجهادِ الأكبَرِ.

**الحديث المشتهر**: - رجَعْنا من الجهادِ الأصغرِ إلى الجهادِ الأكبَرِ.

**الحكم**: منكر لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/957.md)

## 829. - فقيهٌ واحدٌ أشدُّ على الشَّيطانِ من ألْفِ عابدٍ.

**الحديث المشتهر**: - فقيهٌ واحدٌ أشدُّ على الشَّيطانِ من ألْفِ عابدٍ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - كانَ فيمَن كانَ قَبلكم رَجُلٌ قَتَلَ تِسعةً وتِسعينَ نَفسًا، فسَألَ عن أعلَمِ أهلِ الأرضِ فدُلَّ على راهِبٍ، فأتاه فقال: إنَّه قَتَلَ تِسعةً وتِسعينَ نَفسًا، فهل له مِن تَوبةٍ؟ فقال: لا، فقَتَلَه، فكَمَّلَ به مِئةً، ثُمَّ سَألَ عن أعلَمِ أهلِ الأرضِ، فدُلَّ على رَجُلٍ عالِمٍ، فقال: إنَّه قَتَلَ مِئةَ نَفسٍ، فهل له مِن تَوبةٍ؟ فقال: نَعَم، ومَن يَحولُ بينَه وبينَ التَّوبةِ؟ انطَلِقْ إلى أرضِ كَذا وكَذا؛ فإنَّ بها أُناسًا يَعبُدونَ اللهَ، فاعبُدِ اللهَ معهُم، ولا تَرجِعْ إلى أرضِك؛ فإنَّها أرضُ…

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/958.md)

## 830. - السَّلامُ قبلَ الكَلامِ.

**الحديث المشتهر**: - السَّلامُ قبلَ الكَلامِ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ صفوانَ بنَ أميَّةَ بعثَه بلَبنٍ ولِبأٍ وضَغابيسَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ والنَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بأعلى الوادي قال فدخلتُ ولم أُسلِّم ولم أستأذِن فقال النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ارجعْ فقلِ السَّلامُ عليكم أأدخلُ

*المصدر*: صحيح الترمذي — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/959.md)

## 831. - سِيروا على سَيْر أضعَفِكم.

**الحديث المشتهر**: - سِيروا على سَيْر أضعَفِكم.

**الحكم**: لا أصل له هكذا، وصح عن عثمان بن أبي العاص أنه قال: يا رسول الله اجعلني إمام قومي قال: أنت إمامهم واقتد بأضعفهم.

**البديل الصحيح**:

> - اجعلني إمامَ قومي قال: أنت إمامُهم واقتدِ بأضعفِهم واتخذْ مؤذِّنًا لا يأخذُ على أذانِه أجرًا.

*المصدر*: صحيح أبي داود — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/960.md)

## 832. - ما خابَ منِ استخارَ، ولا نَدِم من استشارَ، ولا عالَ منِ اقتصَد.

**الحديث المشتهر**: - ما خابَ منِ استخارَ، ولا نَدِم من استشارَ، ولا عالَ منِ اقتصَد.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - حَقُّ المُسلِمِ على المُسلِمِ سِتٌّ، قيلَ: ما هُنَّ يا رَسولَ اللهِ؟ قال: إذا لَقيتَه فسَلِّمْ عليه، وإذا دَعاك فأجِبْه، وإذا استَنصَحَك فانصَحْ له، وإذا عَطَسَ فحَمِدَ اللهَ فشَمِّتْه، وإذا مَرِضَ فعُدْه وإذا ماتَ فاتَّبِعْه.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - بايَعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على إقامِ الصَّلاةِ، وإيتاءِ الزَّكاةِ، والنُّصحِ لكُلِّ مُسلِمٍ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - استشَار رسولُ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الأسَارَى أبا بكرٍ فقالَ: قومُك وعشيرتُك فخلِّ سبيلَهُم, فاستشَار عمرَ فقالَ: اقتلْهُم, قال: فَفَدَاهُم رسولُ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: ما كان لنبيٍّ أن يكونَ له أسْرَى حتَّى يُثْخِنَ في الأرضِ إلى قوله: فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالًا طَيِّبًا قالَ: فلقِيَ النبيُّ صلى الله عليه على آله وسلم عمرَ قالَ: كادَ أن يصيبَنا بلاءٌ في خلافِكَ.

*المصدر*: صحيح أسباب النزول — *صحيح الإسناد*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/961.md)

## 833. - الجوعُ كافِرٌ وقاتِلُه مِن أهْلِ الجنَّة.

**الحديث المشتهر**: - الجوعُ كافِرٌ وقاتِلُه مِن أهْلِ الجنَّة.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/962.md)

## 834. - كاد الفقرُ أن يكون كُفْرًا، وكاد الحسَدُ أن يَغلِبَ القَدَر.

**الحديث المشتهر**: - كاد الفقرُ أن يكون كُفْرًا، وكاد الحسَدُ أن يَغلِبَ القَدَر.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - العَينُ حَقٌّ، ولو كانَ شيءٌ سابَقَ القدَرَ سَبَقَتْه العَينُ، وإذا استُغسِلتُم فاغسِلوا.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/963.md)

## 835. - اغْزُوا تَغْنَموا، وصُوموا تصِحُّوا، وسافِروا تَسْتَغنوا.

**الحديث المشتهر**: - اغْزُوا تَغْنَموا، وصُوموا تصِحُّوا، وسافِروا تَسْتَغنوا.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - تَكَفَّلَ اللهُ لمَن جاهَدَ في سَبيلِه، لا يُخرِجُه إلَّا الجِهادُ في سَبيلِه وتَصديقُ كَلِماتِه، بأن يُدخِلَه الجَنَّةَ، أو يَرجِعَه إلى مَسكَنِه الذي خَرَجَ منه، مع ما نالَ مِن أجرٍ أو غَنيمةٍ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - عليكَ بالهِجرةِ ، فإنَّهُ لا مِثلَ لَها عليكَ بالجِهادِ فإنَّهُ لا مِثلَ لهُ عليكَ بالصَّومِ فإنَّهُ لا مثلَ لهُ عليكَ بالسُّجودِ فإنَّكَ لا تَسجُدُ للَّهِ سجدةً إلَّا رفعَكَ اللَّهُ بِها دَرجةً ، وحَطَّ عنكَ بِها خطيئةً

*المصدر*: الجامع الصغير — *حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/964.md)

## 836. - قال الله تعالى: أنا عِند المُنْكَسِرة قلوبُهم من أجْلي.

**الحديث المشتهر**: - قال الله تعالى: أنا عِند المُنْكَسِرة قلوبُهم من أجْلي.

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/965.md)

## 837. - صاحبُ الشَّيء أحقُّ بِحَمْله إلَّا أن يكونَ ضعيفًا يعْجِز عنه، فيُعينه عليه أخ…

**الحديث المشتهر**: - صاحبُ الشَّيء أحقُّ بِحَمْله إلَّا أن يكونَ ضعيفًا يعْجِز عنه، فيُعينه عليه أخوه المُسلِم.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - أرخَصَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في رُقيةِ الحَيَّةِ لبَني عَمرٍو. قال أبو الزُّبَيرِ: وسَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: لَدَغَت رَجُلًا مِنَّا عَقرَبٌ ونَحنُ جُلوسٌ مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال رَجُلٌ: يا رَسولَ اللهِ، أرقي؟ قال: مَنِ استَطاعَ مِنكُم أن يَنفَعَ أخاه فليَفعَلْ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/966.md)

## 838. - من زارَ قبري وَجَبتْ له شفاعتي.

**الحديث المشتهر**: - من زارَ قبري وَجَبتْ له شفاعتي.

**الحكم**: منكر لا يثبت

**البديل الصحيح**:

> - إذا سَمِعتُمُ المُؤَذِّنَ فقولوا مِثلَ ما يقولُ ثُمَّ صَلُّوا عليَّ؛ فإنَّه مَن صَلَّى عليَّ صَلاةً صَلَّى اللهُ عليه بها عَشرًا، ثُمَّ سَلوا اللهَ ليَ الوسيلةَ؛ فإنَّها مَنزِلةٌ في الجَنَّةِ، لا تَنبَغي إلَّا لعَبدٍ مِن عِبادِ اللهِ، وأرجو أن أكونَ أنا هو، فمَن سَألَ لي الوسيلةَ حَلَّت له الشَّفاعةُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/967.md)

## 839. - التيمُّم ضربتانِ: ضربةٌ للوَجْه، وضَرْبةٌ لليدينِ إلى المِرْفَقين.

**الحديث المشتهر**: - التيمُّم ضربتانِ: ضربةٌ للوَجْه، وضَرْبةٌ لليدينِ إلى المِرْفَقين.

**الحكم**: لا يصح مرفوعا

**البديل الصحيح**:

> - التَيَمُّمُ ضربةٌ لِلوجْهِ والكَفَّيْنِ

*المصدر*: صحيح الجامع — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/968.md)

## 840. - من زَرع حَصَد.

**الحديث المشتهر**: - من زَرع حَصَد.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/969.md)

## 841. - من أذَّنَ فهو يُقيمُ.

**الحديث المشتهر**: - من أذَّنَ فهو يُقيمُ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - أنَّهُ حينَ أذَّنَ الأذانَ أمرَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بلالًا فأذَّنَ، ثمَّ أَمرَ عبدَ اللَّهِ فأقامَ

*المصدر*: نخب الافكار — *إسناده صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/970.md)

## 842. من قام ليلتَيِ العيدينِ لله محتَسِبًا لم يَمُت قلبُه يومَ تموت القُلوبُ. (وفي رو…

**الحديث المشتهر**: من قام ليلتَيِ العيدينِ لله محتَسِبًا لم يَمُت قلبُه يومَ تموت القُلوبُ. (وفي رواية) من أحيا ليلة الفطر، وليلة الأضحى، لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/971.md)

## 843. - إنَّ هذا الدِّينَ متينٌ فأوغِلْ فيه بِرِفْق، ولا تُبَغِّضْ إلى نفسِك عبادةَ ال…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ هذا الدِّينَ متينٌ فأوغِلْ فيه بِرِفْق، ولا تُبَغِّضْ إلى نفسِك عبادةَ الله؛ فإنَّ المُنْبَتَّ لا أَرْضًا قَطَع، ولا ظَهْرًا أبْقى.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ الدِّينَ يُسرٌ، ولَن يُشادَّ الدِّينَ أحَدٌ إلَّا غَلَبَه، فسَدِّدوا وقارِبوا، وأبشِروا، واستَعينوا بالغَدوةِ والرَّوحةِ وشيءٍ مِنَ الدُّلجةِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/972.md)

## 844. - مَن أصابَ مالًا من نهاوش، أذهَبَه الله تعالى في نهابِر.

**الحديث المشتهر**: - مَن أصابَ مالًا من نهاوش، أذهَبَه الله تعالى في نهابِر.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/973.md)

## 845. - إنَّ هذا القُرآنَ نزل بحُزنٍ فإذا قرأتُموه فابكُوا؛ فإنْ لم تبْكُوا فتباكَوْا،…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ هذا القُرآنَ نزل بحُزنٍ فإذا قرأتُموه فابكُوا؛ فإنْ لم تبْكُوا فتباكَوْا، وتغنُّوا به، فمن لم يتغنَّ بالقرآن فليس منَّا.

**الحكم**: لا يصح بتمامه، وصح آخره عند البخاري بلفظ: «ليس منا من لم يتغن بالقرآن».

**البديل الصحيح**:

> - مَن لم يتغنَّ بالقرآنِ فليسَ منَّا

*المصدر*: رياض الصالحين — *إسناده جيد*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/974.md)

## 846. - من عَرَف نفسَه فقد عَرَف ربَّه.

**الحديث المشتهر**: - من عَرَف نفسَه فقد عَرَف ربَّه.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/975.md)

## 847. - ركعتانِ مِنَ المتزوِّجِ أفضلُ من سبعينَ ركعةً من الأَعْزب.

**الحديث المشتهر**: - ركعتانِ مِنَ المتزوِّجِ أفضلُ من سبعينَ ركعةً من الأَعْزب.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - يا مَعشَرَ الشَّبابِ، مَنِ استَطاعَ مِنكُمُ الباءةَ فليَتَزَوَّجْ؛ فإنَّه أغَضُّ للبَصَرِ، وأحصَنُ للفَرجِ، ومَن لم يَستَطِعْ فعليه بالصَّومِ؛ فإنَّه له وِجاءٌ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/976.md)

## 848. التَمِسوا الرِّزْقَ بالنِّكاح. وفي لفظ: التمسوا الغنى في النكاح.

**الحديث المشتهر**: التَمِسوا الرِّزْقَ بالنِّكاح. وفي لفظ: التمسوا الغنى في النكاح.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - ثلاثةٌ حَقٌّ على اللهِ عَوْنُهم: المُكاتَبُ الذي يُريدُ الأداءَ، والناكحُ يُريدُ العفافَ، والمُجاهِدُ في سبيلِ اللهِ.

*المصدر*: تخريج شرح السنة — *حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/977.md)

## 849. - لا يؤذِّنُ إلا مُتوضِّئٌ.

**الحديث المشتهر**: - لا يؤذِّنُ إلا مُتوضِّئٌ.

**الحكم**: لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/978.md)

## 850. - أخِّروهنَّ من حيث أخَّرهُنَّ اللهُ يعني: النِّساء.

**الحديث المشتهر**: - أخِّروهنَّ من حيث أخَّرهُنَّ اللهُ يعني: النِّساء.

**الحكم**: لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/979.md)

## 851. - ما عالَ منِ اقتصَد.

**الحديث المشتهر**: - ما عالَ منِ اقتصَد.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/980.md)

## 852. - أقامَها الله وأدامَها.

**الحديث المشتهر**: - أقامَها الله وأدامَها.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/981.md)

## 853. - طاعةُ المرأةِ ندامَةٌ.

**الحديث المشتهر**: - طاعةُ المرأةِ ندامَةٌ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - خَرَجَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم زَمَنَ الحُدَيبيَةِ، حتَّى إذا كانوا ببَعضِ الطَّريقِ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ خالِدَ بنَ الوليدِ بالغَميمِ في خَيلٍ لقُرَيشٍ طَليعةٌ، فخُذوا ذاتَ اليَمينِ. فواللهِ ما شَعَرَ بهم خالِدٌ حتَّى إذا هم بقَتَرةِ الجَيشِ، فانطَلَقَ يَركُضُ نَذيرًا لقُرَيشٍ، وسارَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى إذا كان بالثَّنيَّةِ التي يُهبَطُ عليهم منها بَرَكَت به راحِلَتُه، فقال النَّاسُ: حَلْ حَلْ، فألَحَّت، فقالوا: خَلَأتِ القَصواءُ، خَلَأت…

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/982.md)

## 854. - كلَّ عامٍ تُرْذَلون.

**الحديث المشتهر**: - كلَّ عامٍ تُرْذَلون.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/983.md)

## 855. - اخْشَوْشِنوا؛ فإنَّ النِّعمَةَ لا تدومُ.

**الحديث المشتهر**: - اخْشَوْشِنوا؛ فإنَّ النِّعمَةَ لا تدومُ.

**الحكم**: لا يصح مرفوعًا ويُنسب إلى عمر رضي الله عنه

**البديل الصحيح**:

> - عن قتادة قال: سمعت أبا عثمان النهدي قال: أتانا كتابُ عمرَ ونحنُ بأذربيجانَ مع عُتبةَ بنِ فَرقدٍ: أمَّا بعدُ فاتَّزِروا وارتَدُوا وانتعِلوا وارموا بالخِفافِ واقطَعوا السَّراويلاتِ وعليكم بلباسِ أبيكم إسماعيلَ وإيَّاكم والتَّنعُّمَ وزيَّ العَجمِ وعليكم بالشَّمسِ فإنَّها حمَّامُ العرَبِ واخشَوْشِنوا واخلَوْلِقوا وارموا الأغراضَ وانزُوا نَزْوًا والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهانا عن الحريرِ إلَّا هكذا: أُصبُعَيْه والوسطى والسَّبَّابةَ قال: فما علِمْنا أنَّه يعني إلَّا الأعلامَ

*المصدر*: تخريج صحيح ابن حبان — *إسناده صحيح على شرط مسلم*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/984.md)

## 856. - خيرُ شبابِكم من تَشبَّه بكُهولِكم، وشَرُّ كُهولِكم من تشبَّه بشبابِكم.

**الحديث المشتهر**: - خيرُ شبابِكم من تَشبَّه بكُهولِكم، وشَرُّ كُهولِكم من تشبَّه بشبابِكم.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/985.md)

## 857. - من زَرَع حَصَد.

**الحديث المشتهر**: - من زَرَع حَصَد.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/986.md)

## 858. - الدُّنيا جيفةٌ، وطُلَّابها كلابٌ.

**الحديث المشتهر**: - الدُّنيا جيفةٌ، وطُلَّابها كلابٌ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَرَّ بالسُّوقِ داخِلًا مِن بَعضِ العاليةِ، والنَّاسُ كَنَفَتَه، فمَرَّ بجَديٍ أسَكَّ مَيِّتٍ، فتَناولَه فأخَذَ بأُذُنِه، ثُمَّ قال: أيُّكُم يُحِبُّ أنَّ هذا له بدِرهَمٍ؟ فقالوا: ما نُحِبُّ أنَّه لَنا بشَيءٍ، وما نَصنَعُ بهِ؟! قال: أتُحِبُّونَ أنَّه لَكُم؟ قالوا: واللَّهِ لو كان حَيًّا كان عَيبًا فيه؛ لأنَّه أسَكُّ، فكيفَ وهو مَيِّتٌ؟! فقال: فواللَّهِ لَلدُّنيا أهونُ على اللهِ مِن هذا علَيكُم. [وفي روايةٍ]: فلو كان حَيًّا كان هذا السَّكَكُ به عَيبًا.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/987.md)

## 859. - الخلقُ كلُّهم عيالُ اللهِ، فأحَبُّ خلقِه إليه أنفَعُهم لعيالِه.

**الحديث المشتهر**: - الخلقُ كلُّهم عيالُ اللهِ، فأحَبُّ خلقِه إليه أنفَعُهم لعيالِه.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - أفضَلُ دينارٍ يُنفِقُه الرَّجُلُ دينارٌ يُنفِقُه على عيالِه، ودينارٌ يُنفِقُه الرَّجُلُ على دابَّتِه في سَبيلِ اللهِ، ودينارٌ يُنفِقُه على أصحابِه في سَبيلِ اللهِ. قال أبو قِلابةَ: وبَدَأ بالعيالِ، ثُمَّ قال أبو قِلابةَ: وأيُّ رَجُلٍ أعظَمُ أجرًا مِن رَجُلٍ يُنفِقُ على عيالٍ صِغارٍ، يُعِفُّهم أو يَنفَعُهمُ اللهُ به، ويُغنيهم؟!

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - وأي رجلٍ أعظمُ أجرًا من رجلٍ له عيالٌ يقومُ عليهم حتى يغنيَهم اللهُ من فضلِه

*المصدر*: المقاصد الحسنة — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/988.md)

## 860. - الوُضوءُ على الوُضوءِ نورٌ على نورٍ.

**الحديث المشتهر**: - الوُضوءُ على الوُضوءِ نورٌ على نورٍ.

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/989.md)

## 861. - من توضَّأَ على طُهْرٍ كتبَ اللهُ له عَشْرَ حسناتٍ.

**الحديث المشتهر**: - من توضَّأَ على طُهْرٍ كتبَ اللهُ له عَشْرَ حسناتٍ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - دَعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِلالًا، فقال: يا بلالُ، بِمَ سَبَقتَني إلى الجَنَّةِ، إنِّي دَخَلتُ الجَنَّةَ البارحةَ، فسَمِعتُ خَشخَشَتَكَ أمامي، فأتيتُ على قَصْرٍ من ذَهَبٍ مُربَّعٍ، فقُلتُ: لمَن هذا القَصْرُ؟ قالوا: لرَجُلٍ مِن أُمَّةِ مُحمَّدٍ، قُلتُ: فأنا مُحمَّدٌ، لمَن هذا القَصْرُ؟ قالو: لرَجُلٍ من العَرَبِ، قُلتُ: أنا عَرَبيٌّ، لمَن هذا القَصْرُ؟ قالوا: لرَجُلٍ مِن قُرَيشٍ، قُلتُ: فأنا قُرَشيٌّ، لمَن هذا القَصْرُ؟ قالوا: لعُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، فقال بِلالٌ: يا رسولَ اللهِ،…

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *صحيح لغيره*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/990.md)

## 862. - من عَمِل بما عَلِم، ورَّثَه اللهُ عِلْمَ ما لم يَعْلَم.

**الحديث المشتهر**: - من عَمِل بما عَلِم، ورَّثَه اللهُ عِلْمَ ما لم يَعْلَم.

**الحكم**: لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - قال ابنُ مسعودٍ : تعلَّموا ، تعلَّموا [ فإذا ] علمتُم فاعمَلوا

*المصدر*: اقتضاء العلم — *إسناده موقوف حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/991.md)

## 863. - القناعَةُ كنْزٌ لا يفنى.

**الحديث المشتهر**: - القناعَةُ كنْزٌ لا يفنى.

**الحكم**: لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

**البديل الصحيح**:

> - قدْ أفلَحَ مَنْ أسلَمَ ورُزِقَ كَفافًا ، وقنَّعَهُ اللهُ بما آتاهُ

*المصدر*: صحيح الجامع — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/992.md)

## 864. - الشِّتاءُ ربيعُ المُؤْمِن؛ قَصُرَ نَهارُه فصام، وطال ليلُه فقام.

**الحديث المشتهر**: - الشِّتاءُ ربيعُ المُؤْمِن؛ قَصُرَ نَهارُه فصام، وطال ليلُه فقام.

**الحكم**: لا يصح مرفوعا، ويورى عن ابن مسعود وغيره.

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/993.md)

## 865. - زكاةُ الأرْضِ يَبَسها. يعني- طهارتها من النَّجاسة

**الحديث المشتهر**: - زكاةُ الأرْضِ يَبَسها. يعني- طهارتها من النَّجاسة

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/994.md)

## 866. - ليسَ في الحُلِيِّ زكاةٌ.

**الحديث المشتهر**: - ليسَ في الحُلِيِّ زكاةٌ.

**الحكم**: لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

**البديل الصحيح**:

> - عن القاسمِ قال : كان مالُنا عند عائشةَ ، فكانت تُزَكِّيهِ ، إلا الحُلِيَّ .

*المصدر*: آداب الزفاف — *إسناده صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/995.md)

## 867. - نِعْمَ العبدُ صُهَيبٌ، لو لم يَخَفِ اللهَ لم يَعْصِه.

**الحديث المشتهر**: - نِعْمَ العبدُ صُهَيبٌ، لو لم يَخَفِ اللهَ لم يَعْصِه.

**الحكم**: لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - نحو [خرَجَ صُهَيبٌ مُهاجِرًا تَبِعَه أهْلُ مكَّةَ فنَثَلَ كِنانَتَه، فأخرَجَ منها أرْبَعينَ سَهمًا، فقالَ: لا تَصِلونَ إليَّ حتَّى أضَعَ في كلِّ رَجُلٍ مِنكم سَهمًا، ثمَّ أَصيرَ بعدَ إلى السَّيفِ فتَعلَمونَ أنِّي رَجُلٌ، وقد خلَّفْتُ بمكَّةَ قَينَتَينِ فهُما لكُم]، ونزَلَتْ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ} [البقرة: 207] الآيةَ، فلمَّا رَآهُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: أبا يَحْيى، رَبِحَ البَيعُ رَبِحَ البَ…

*المصدر*: المستدرك على الصحيحين — *صحيح على شرط مسلم*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/996.md)

## 868. - إنَّ للقلوبِ صدَأً، كصَدَأ الحديدِ، وجِلاؤُها الاستغفارُ.

**الحديث المشتهر**: - إنَّ للقلوبِ صدَأً، كصَدَأ الحديدِ، وجِلاؤُها الاستغفارُ.

**الحكم**: لا يصح، ومعناه صحيح كما في حديث: (إن العبد إذا أحطأ خطيئة نكت في قلبه نكتة، فإن هو نزع واستغفر وتاب صقلت، فإن عاد زيد فيها، فإن عاد زيد فيها حتى تعلو فيه، فهو الران الذي ذكر الله.)

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ العبدَ إذا أخطأَ خطيئةً يُنْكَتُ في قَلبِه نُكتةٌ فإن هوَ نزَعَ واستغفرَ وتاب صُقِلَتْ فإن عادَ زِيدَ فيها حتَّى تعلُوَ قلبُه

*المصدر*: صحيح الترغيب — *حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/997.md)

## 869. - يا سَعْدُ، أطِبْ مطعَمَك تكُنْ مُستجابَ الدَّعْوةِ، والذي نفسُ محمَّدٍ بيدِه إ…

**الحديث المشتهر**: - يا سَعْدُ، أطِبْ مطعَمَك تكُنْ مُستجابَ الدَّعْوةِ، والذي نفسُ محمَّدٍ بيدِه إنَّ الرَّجُلَ لَيقذِفُ اللُّقْمَة الحرامَ في جوفِه، ما يُتقبَّلُ منه أربعينَ يومًا، وأيُّما عبْدٍ نبَتَ لحمُه من السُّحْتِ والرِّبَا فالنَّارُ أوْلى به.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - أيُّها النَّاسُ، إنَّ اللهَ طَيِّبٌ لا يَقبَلُ إلَّا طَيِّبًا، وإنَّ اللهَ أمَرَ المُؤمِنينَ بما أمَرَ به المُرسَلينَ، فقال: {يا أيُّها الرُّسُلُ كُلوا مِنَ الطَّيِّباتِ واعمَلوا صالِحًا إنِّي بما تَعمَلونَ عَليمٌ} [المؤمنون: 51]، وقال: {يا أيُّها الذينَ آمَنوا كُلوا مِن طَيِّباتِ ما رَزَقناكُم} [البقرة: 172]، ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطيلُ السَّفَرَ أشعَثَ أغبَرَ، يَمُدُّ يَدَيه إلى السَّماءِ، يا رَبِّ، يا رَبِّ، ومَطعَمُه حَرامٌ، ومَشرَبُه حَرامٌ، ومَلبَسُه حَرامٌ، وغُذيَ بالحَرامِ، فأنَّى يُ…

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/998.md)

## 870. - ما ترَكَ القاتلُ على المقتولِ مِنْ ذنْبٍ .

**الحديث المشتهر**: - ما ترَكَ القاتلُ على المقتولِ مِنْ ذنْبٍ .

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/999.md)

## 871. - من سلَكَ مسالِكَ التُّهَم اتُّهِمَ.

**الحديث المشتهر**: - من سلَكَ مسالِكَ التُّهَم اتُّهِمَ.

**الحكم**: ليس بحديث

**البديل الصحيح**:

> - سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ -وأهوى النُّعمانُ بإصبَعَيه إلى أُذُنَيه-: إنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ، وإنَّ الحَرامَ بَيِّنٌ، وبينَهما مُشتَبِهاتٌ لا يَعلَمُهنَّ كَثيرٌ مِنَ النَّاسِ، فمَنِ اتَّقى الشُّبُهاتِ استَبرَأ لدينِه وعِرضِه، ومَن وقَعَ في الشُّبُهاتِ وقَعَ في الحَرامِ، كالرَّاعي يَرعى حَولَ الحِمى، يوشِكُ أن يَرتَعَ فيه، ألا وإنَّ لكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، ألا وإنَّ حِمى اللهِ مَحارِمُه، ألا وإنَّ في الجَسَدِ مُضغةً إذا صَلَحَت صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّه، وإذا فسَدَت فسَدَ الجَس…

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1000.md)

## 872. - اتَّقوا مواضعَ التُّهَمِ.

**الحديث المشتهر**: - اتَّقوا مواضعَ التُّهَمِ.

**الحكم**: لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُعتَكِفًا، فأتَيتُه أزورُه لَيلًا فحَدَّثتُه، ثُمَّ قُمتُ لأنقَلِبَ، فقامَ مَعيَ ليَقلِبَني، وكان مَسكَنُها في دارِ أُسامةَ بنِ زَيدٍ، فمَرَّ رَجُلانِ مِنَ الأنصارِ، فلَمَّا رَأيا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أسرَعا، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: على رِسلِكُما، إنَّها صَفيَّةُ بنتُ حُيَيٍّ، فقالا: سُبحانَ اللهِ يا رَسولَ اللهِ! قال: إنَّ الشَّيطانَ يَجري مِنَ الإنسانِ مَجرى الدَّمِ، وإنِّي خَشيتُ أن يَقذِفَ في قُلوبِكُما شَرًّا، أو قال: شيئ…

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1001.md)

## 873. - فارِس نَطْحَةٌ أو نَطْحَتَانِ، ثم لا فارِسَ بعدَ هذا أبدًا، والرُّومُ ذاتُ الق…

**الحديث المشتهر**: - فارِس نَطْحَةٌ أو نَطْحَتَانِ، ثم لا فارِسَ بعدَ هذا أبدًا، والرُّومُ ذاتُ القُرونِ، كُلَّما هَلكَ قَرْنٌ خَلَفهُ قَرْنٌ، أهلُ صبرٍ وأَهْلُهُ لآخِرِ الدَّهْرِ، هم أصحابُكم ما دام في العَيْشِ خيرٌ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - إذا هَلَكَ كِسرى فلا كِسرى بَعدَه، وإذا هَلَكَ قَيصَرُ فلا قَيصَرَ بَعدَه، والذي نَفسي بيَدِه لَتُنفَقَنَّ كُنوزُهما في سَبيلِ اللهِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1002.md)

## 874. - حبُّ الدُّنيا رأْسُ كلِّ خطيئةٍ.

**الحديث المشتهر**: - حبُّ الدُّنيا رأْسُ كلِّ خطيئةٍ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - مَن كانت همَّه الآخرةُ ، جَمَع اللهُ له شَمْلَه ، وجعل غِناه في قلبِه ، وأَتَتْه الدنيا راغمةً ، ومَن كانت همَّه الدنيا ، فَرَّق اللهُ عليه أمرَه ، وجعل فقرَه بين عَيْنَيْهِ ، ولم يَأْتِهِ من الدنيا إلا ما كتب اللهُ له

*المصدر*: صحيح الجامع — *صحيح*

**البديل الصحيح**:

> - كيف أنت يا ثَوْبانُ إذ تَداعَتْ عليكمُ الأُممُ كتَداعيكم على قَصْعةِ الطعامِ تُصيبون منه؟ قال ثَوْبانُ: بأبي وأُمِّي يا رسولَ اللهِ، أَمِنْ قِلَّةٍ بنا؟ قال: لا، بل أنتم يومئذٍ كثيرٌ؛ ولكِنْ يُلقَى في قلوبِكمُ الوَهَنُ قالوا: وما الوهَنُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: حبُّكمُ الدُّنيا، وكراهِيَتُكمُ القتالَ.

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *حسن لغيره*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1003.md)

## 875. - الحَسُود لا يَسُود.

**الحديث المشتهر**: - الحَسُود لا يَسُود.

**الحكم**: ليس بحديث

**البديل الصحيح**:

> - لا تَباغَضوا، ولا تَحاسَدوا، ولا تَدابَروا، وكونوا عِبادَ اللهِ إخوانًا، ولا يَحِلُّ لمُسلِمٍ أن يَهجُرَ أخاه فوقَ ثَلاثةِ أيَّامٍ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1004.md)

## 876. - بَرَكَة الطعامِ الوُضوء قبلَه، والوُضوء بعْدَه.

**الحديث المشتهر**: - بَرَكَة الطعامِ الوُضوء قبلَه، والوُضوء بعْدَه.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خرجَ من الخلاءِ فقُرّبَ إليهِ طعامٌ فقالوا: ألا نأتيكَ بوضوءٍ؟ قال: إنّما أُمرتُ بالوضوءِ إذ قُمتُ إلى الصلاةِ

*المصدر*: سنن الترمذي — *حسن صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1005.md)

## 877. - لا اعتكافَ إلا بِصَومٍ.

**الحديث المشتهر**: - لا اعتكافَ إلا بِصَومٍ.

**الحكم**: لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

**البديل الصحيح**:

> - عن عائشةَ قالت السُّنَّةُ على المعتَكفِ أن لا يعودَ مريضًا ولا يشهدَ جنازةً ولا يمسَّ امرأةً ولا يباشرَها ولا يخرجَ لحاجةٍ إلَّا لما لا بدَّ منهُ ولا اعتِكافَ إلَّا بصومٍ ولا اعتِكافَ إلَّا في مسجدٍ جامِعٍ

*المصدر*: صحيح أبي داود

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1006.md)

## 878. - أوَّلُ الوَقتِ رِضوانُ الله، وأوْسَط الوقتِ رَحْمةُ الله، وآخِرُ الوَقْت عفْوُ…

**الحديث المشتهر**: - أوَّلُ الوَقتِ رِضوانُ الله، وأوْسَط الوقتِ رَحْمةُ الله، وآخِرُ الوَقْت عفْوُ الله.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - أفضَلُ الأعمالِ أوِ العَمَلِ الصَّلاةُ لوقتِها، وبرُّ الوالِدَينِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1007.md)

## 879. - من نَظَرَ في كتاب أخيه بغيرِ إذْنِه فإنَّما ينظُرُ في النَّار.

**الحديث المشتهر**: - من نَظَرَ في كتاب أخيه بغيرِ إذْنِه فإنَّما ينظُرُ في النَّار.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - مَنِ اطَّلَعَ في بَيتِ قَومٍ بغيرِ إذنِهم، فقد حَلَّ لهم أن يَفقَؤوا عَينَه.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1008.md)

## 880. - نهى أن يُصَلَّى في سبعةِ مواطِنَ: في المزْبَلة، والمَجْزَرة، والمَقْبرة، وقارع…

**الحديث المشتهر**: - نهى أن يُصَلَّى في سبعةِ مواطِنَ: في المزْبَلة، والمَجْزَرة، والمَقْبرة، وقارعَةِ الطَّريق، وفي الحمَّام، وفي معاطِنِ الإبِل، وفوق ظَهْرِ بيت الله.

**الحكم**: لا يصح بتمامه، وصح منه النهي عن الصلاة في معاطن الإبل.

**البديل الصحيح**:

> - صلُّوا في مرابضِ الغنمِ ، ولا تُصلُّوا في أعطانِ الإبلِ

*المصدر*: فتح الباري لابن رجب — *إسناده جيد*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1009.md)

## 881. - إنَّ للوُضوءِ شيطانًا يُقالُ له الوَلهان، فاتَّقُوا وَسْواس الماءِ.

**الحديث المشتهر**: - إنَّ للوُضوءِ شيطانًا يُقالُ له الوَلهان، فاتَّقُوا وَسْواس الماءِ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - لا يبولَنَّ أحدُكُم في مُستَحمِّهِ ، فإنَّ عامَّةَ الوَسواسِ منهُ

*المصدر*: ضعيف النسائي — *صحيح دون قوله: "فإن عامة "*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1010.md)

## 882. - حدُّ السَّاحِرِ ضَربَةٌ بالسَّيف.

**الحديث المشتهر**: - حدُّ السَّاحِرِ ضَربَةٌ بالسَّيف.

**الحكم**: لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وثبت عن جندب رضي الله عنه موقوفًا من قوله.

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1011.md)

## 883. - ما آمَنَ بالقرآنِ من استحَلَّ محارِمَه.

**الحديث المشتهر**: - ما آمَنَ بالقرآنِ من استحَلَّ محارِمَه.

**الحكم**: ضعيف، ومعناه صحيح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1012.md)

## 884. - من مات في أحَدِ الحَرَمينِ استوجَبَ شفاعتي، وكان يومَ القيامَةِ من الآمنينَ.

**الحديث المشتهر**: - من مات في أحَدِ الحَرَمينِ استوجَبَ شفاعتي، وكان يومَ القيامَةِ من الآمنينَ.

**الحكم**: موضوع، ولكن صح في المدينة حديث: «من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت بالمدينة؛ فإني أشفع لمن مات بها».

**البديل الصحيح**:

> - من استطاع أن يموتَ بالمدينةِ فليمت بها فإني أشفعُ لمن يموتُ بها

*المصدر*: صحيح الترمذي — *صحيح*

**البديل الصحيح**:

> - من استطاع منكم أن لا يموتَ إلا بالمدينة فلْيَمُتْ بها ، فإنه من يمُتْ بها يُشْفَعُ له أو يُشْهَدُ له .

*المصدر*: صحيح الترغيب — *صحيح*

**البديل الصحيح**:

> - منِ استطاعَ أنْ يموتَ بالمدينةِ فليمتْ ؛ فإنَّ مَنْ مات بالمدينةِ شفعتُ لهُ يومَ القيامةِ

*المصدر*: الصارم المنكي — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1013.md)

## 885. - ما رأيتُ عوْرَةَ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم قطُّ.

**الحديث المشتهر**: - ما رأيتُ عوْرَةَ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم قطُّ.

**الحكم**: منكر لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - كُنتُ أغتَسِلُ أنا ورَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن إناءٍ بَيني وبينَه واحِدٍ، فيُبادِرُني حتَّى أقولَ: دَعْ لي، دَعْ لي. قالت: وهما جُنُبانِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - كُنتُ أغتَسِلُ أنا ورَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن إناءٍ واحِدٍ، نَغرِفُ منه جَميعًا.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1014.md)

## 886. - إذا جامَعَ أحدُكم أهْلَه فلا يَنْظُرْ إلى الفَرْج؛ فإنَّه يُورِثُ العمى، وإذا…

**الحديث المشتهر**: - إذا جامَعَ أحدُكم أهْلَه فلا يَنْظُرْ إلى الفَرْج؛ فإنَّه يُورِثُ العمى، وإذا جامَع أحدُكم فلا يُكْثِرِ الكلامَ؛ فإنَّه يُورِثُ الخَرَس.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1015.md)

## 887. - إذا أتى امرأةً مِن نِسائه غمَّض عينيه وقنَّع رَأْسَه، وقال للتي تكون تحتَه علي…

**الحديث المشتهر**: - إذا أتى امرأةً مِن نِسائه غمَّض عينيه وقنَّع رَأْسَه، وقال للتي تكون تحتَه عليك بالسَّكينَة والوَقار.

**الحكم**: إسناده ضعيف جدًا

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1016.md)

## 888. - أربعةُ أبوابٍ من أبواب الجنَّة مُفتَّحة في الدُّنيا: الإسكندرية، وعسقلانة، وقز…

**الحديث المشتهر**: - أربعةُ أبوابٍ من أبواب الجنَّة مُفتَّحة في الدُّنيا: الإسكندرية، وعسقلانة، وقزوين، وعبادان، وفَضْل جدَّة على هؤلاء كفَضْل بيتِ الله الحرام على سائِرِ البيوت.

**الحكم**: كذب موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1017.md)

## 889. - لا يَخْرَف قارئُ القُرآن.

**الحديث المشتهر**: - لا يَخْرَف قارئُ القُرآن.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1018.md)

## 890. - العالِمُ لا يَخْرَف.

**الحديث المشتهر**: - العالِمُ لا يَخْرَف.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1019.md)

## 891. - هِمَّة الرِّجال تقلَعُ الجبال.

**الحديث المشتهر**: - هِمَّة الرِّجال تقلَعُ الجبال.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1020.md)

## 892. - همَّةُ الرِّجال تَهدُّ الجبال.

**الحديث المشتهر**: - همَّةُ الرِّجال تَهدُّ الجبال.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1021.md)

## 893. - همَّةُ الرِّجال تُزيل الجبال.

**الحديث المشتهر**: - همَّةُ الرِّجال تُزيل الجبال.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1022.md)

## 894. - مَن أكَلَ مع مغفورٍ له غُفِرَ له.

**الحديث المشتهر**: - مَن أكَلَ مع مغفورٍ له غُفِرَ له.

**الحكم**: كذب موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1023.md)

## 895. - أَحَدُ أَبَوَيْ بِلْقِيسَ كان جِنِّيًّا.

**الحديث المشتهر**: - أَحَدُ أَبَوَيْ بِلْقِيسَ كان جِنِّيًّا.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1024.md)

## 896. - من خاف اللهَ خوَّفَ اللهُ منه كلَّ شَيء، ومن لم يَخَفِ اللهَ خَوَّفه اللهُ مِن…

**الحديث المشتهر**: - من خاف اللهَ خوَّفَ اللهُ منه كلَّ شَيء، ومن لم يَخَفِ اللهَ خَوَّفه اللهُ مِن كلِّ شيء.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1025.md)

## 897. - شَكَرْتَ الواهِبَ، وبُوركَ لك في الموهوبِ، وبلَغَ أشُدَّه، ورُزِقْتَ بِرَّه

**الحديث المشتهر**: - شَكَرْتَ الواهِبَ، وبُوركَ لك في الموهوبِ، وبلَغَ أشُدَّه، ورُزِقْتَ بِرَّه

**الحكم**: لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1026.md)

## 898. - يُعَذِّبُ الله اللسانَ بعذابٍ لا يُعَذِّبُ به شيئًا من الجوارحِ، فيقول: أيْ رَ…

**الحديث المشتهر**: - يُعَذِّبُ الله اللسانَ بعذابٍ لا يُعَذِّبُ به شيئًا من الجوارحِ، فيقول: أيْ رَبِّ عَذَّبْتَني بعذابٍ لم تُعَذِّبْ به شيئًا؟ فيقال له: خَرَجَت منك كلمةٌ، فبلغَتْ مشارِقَ الأَرْضِ ومغارِبَها، فسُفِكَ بها الدَّمُ الحرامُ، وانْتُهِبَ بها المالُ الحرام، وانتُهِكَ بها الفَرْج الحرامُ، وعِزَّتي وجلالي لأُعَذِّبَنَّك بعذابٍ لا أُعَذِّبُ به شيئًا من الجوارِحِ.

**الحكم**: ليس بحديث

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ عمرَ دخل يومًا على أبي بكرٍ الصدِّيقِ يومًا ، وهو يجبِذُ لسانَه ! فقال عمرُ : مَهْ ! غفر اللهُ لك . فقال له أبو بكرٍ : إنَّ هذا أوردَني المواردَ

*المصدر*: صحيح الترغيب — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1028.md)

## 899. - اتَّخذ اللهُ ابراهيمَ خليلًا، وموسَى نجيًّا، واتَّخذني حبيبًا، ثمَّ قال: وعزَّ…

**الحديث المشتهر**: - اتَّخذ اللهُ ابراهيمَ خليلًا، وموسَى نجيًّا، واتَّخذني حبيبًا، ثمَّ قال: وعزَّتي وجلالي لأوثِرنَّ حبيبي على خليلي ونجيِّي

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - لَو كُنتُ مُتَّخِذًا مِن أهلِ الأرضِ خَليلًا، لاتَّخَذتُ ابنَ أبي قُحافةَ خَليلًا، ولَكِن صاحِبُكُم خَليلُ اللهِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1029.md)

## 900. - اللهمَّ: يا حيُّ يا قيُّوم، ياذا الجلالِ والإكرام، يا جامع يا جامع يا جامع، اج…

**الحديث المشتهر**: - اللهمَّ: يا حيُّ يا قيُّوم، ياذا الجلالِ والإكرام، يا جامع يا جامع يا جامع، اجمع بيني وبين (فلان بن فلان) على ما تحب وبما تحب، واجعلني عنده من المـُكرمين.

**الحكم**: لا وجود له في كتب السنة.

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1030.md)

## 901. - من صامَ نِصفَ رَجبٍ، كتَبَ الله له رِضوانَه، ومَن كتَبَ له رضوانَه لم يُعذِّبْ…

**الحديث المشتهر**: - من صامَ نِصفَ رَجبٍ، كتَبَ الله له رِضوانَه، ومَن كتَبَ له رضوانَه لم يُعذِّبْه، ومن صام رجبًا كلَّه حاسَبَه الله حسابًا يسيرًا.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - عَن عَبدِ اللهِ، مَولى أسماءَ بنتِ أبي بَكرٍ، وكانَ خالَ ولَدِ عَطاءٍ، قال: أرسَلَتني أسماءُ إلى عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، فقالت: بَلَغَني أنَّك تُحَرِّمُ أشياءَ ثَلاثةً: العَلَمَ في الثَّوبِ، وميثَرةَ الأُرجوانِ، وصَومَ رَجَبٍ كُلِّه، فقال لي عبدُ اللهِ: أمَّا ما ذَكَرتَ مِن رَجَبٍ فكيفَ بمَن يَصومُ الأبَدَ؟ وأمَّا ما ذَكَرتَ مِنَ العَلَمِ في الثَّوبِ، فإنِّي سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ يقولُ: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: إنَّما يَلبَسُ الحَريرَ مَن لا خَلاقَ له، فخِفتُ…

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - سَألتُ سَعيدَ بنَ جُبَيرٍ عن صَومِ رَجَبٍ ونَحنُ يَومَئذٍ في رَجَبٍ، فقال: سَمِعتُ ابنَ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما يقولُ: كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصومُ حتَّى نَقولَ: لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتَّى نَقولَ: لا يَصومُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1031.md)

## 902. - رَجَب شَهرُ اللهِ الأصَمُّ، من صام مِن رجبٍ يومًا إيمانًا واحتسابًا، استوجَبَ…

**الحديث المشتهر**: - رَجَب شَهرُ اللهِ الأصَمُّ، من صام مِن رجبٍ يومًا إيمانًا واحتسابًا، استوجَبَ رضوانَ الله الأكبَر.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1032.md)

## 903. - يا أيُّها النَّاسُ، إنَّه قد أظَلَّكم شَهرٌ عَظيمٌ؛ شَهرُ رَجبٍ، شَهرُ اللهِ ا…

**الحديث المشتهر**: - يا أيُّها النَّاسُ، إنَّه قد أظَلَّكم شَهرٌ عَظيمٌ؛ شَهرُ رَجبٍ، شَهرُ اللهِ الأصَمُّ، تُضاعَفُ فيه الحَسَنات وتُستجاب فعليكم بقيامِ لَيلِه وصِيامِ نَهارِه.

**الحكم**: منكر

**البديل الصحيح**:

> - سَألتُ سَعيدَ بنَ جُبَيرٍ عن صَومِ رَجَبٍ ونَحنُ يَومَئذٍ في رَجَبٍ، فقال: سَمِعتُ ابنَ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما يقولُ: كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصومُ حتَّى نَقولَ: لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتَّى نَقولَ: لا يَصومُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنْهما أنَّهُ قال: لا تتَّخِذوا رجبًا عيدًا ترونَهُ حتمًا مثلَ شهرِ رمضانَ إذا أفطرتُم منْهُ صمتُم وقضيتُموهُ

*المصدر*: تبيين العجب — *إسناده لا بأس به*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1033.md)

## 904. - في رجب يومٌ وليلةٌ، من صام ذلك اليومَ وقام تلك الليلةَ، كان كمن صام من الدَّهر…

**الحديث المشتهر**: - في رجب يومٌ وليلةٌ، من صام ذلك اليومَ وقام تلك الليلةَ، كان كمن صام من الدَّهرِ مئةَ سنةٍ، وقام مئةَ سَنةٍ، وهي لثلاثِ ليالٍ بَقِينَ مِن رجبٍ، في ذلك اليومِ بَعَثَ الله محمَّدًا نبيًّا.

**الحكم**: منكر

**البديل الصحيح**:

> - سَألتُ سَعيدَ بنَ جُبَيرٍ عن صَومِ رَجَبٍ ونَحنُ يَومَئذٍ في رَجَبٍ، فقال: سَمِعتُ ابنَ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما يقولُ: كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصومُ حتَّى نَقولَ: لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتَّى نَقولَ: لا يَصومُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنْهما أنَّهُ قال: لا تتَّخِذوا رجبًا عيدًا ترونَهُ حتمًا مثلَ شهرِ رمضانَ إذا أفطرتُم منْهُ صمتُم وقضيتُموهُ

*المصدر*: تبيين العجب — *إسناده لا بأس به*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1034.md)

## 905. - في رجبٍ ليلةٌ يُكتَبُ للعاملِ فيها حسناتُ مئةِ سَنَةٍ ويصبحُ صائمًا؛ فإنَّ الل…

**الحديث المشتهر**: - في رجبٍ ليلةٌ يُكتَبُ للعاملِ فيها حسناتُ مئةِ سَنَةٍ ويصبحُ صائمًا؛ فإنَّ الله يستجيبُ دعاءَه كُلَّه، إلا أن يدعُوَ في معصيةٍ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - سَألتُ سَعيدَ بنَ جُبَيرٍ عن صَومِ رَجَبٍ ونَحنُ يَومَئذٍ في رَجَبٍ، فقال: سَمِعتُ ابنَ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما يقولُ: كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصومُ حتَّى نَقولَ: لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتَّى نَقولَ: لا يَصومُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنْهما أنَّهُ قال: لا تتَّخِذوا رجبًا عيدًا ترونَهُ حتمًا مثلَ شهرِ رمضانَ إذا أفطرتُم منْهُ صمتُم وقضيتُموهُ

*المصدر*: تبيين العجب — *إسناده لا بأس به*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1035.md)

## 906. - قيل: يا رسولَ الله، لم سُمِّيَ رَجبٌ. قال: لأنَّه يترجَّبُ فيه خيرٌ كثيرٌ لشعب…

**الحديث المشتهر**: - قيل: يا رسولَ الله، لم سُمِّيَ رَجبٌ. قال: لأنَّه يترجَّبُ فيه خيرٌ كثيرٌ لشعبانَ ورَمَضان.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1036.md)

## 907. - أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم لم يصُمْ بعد رمضانَ إلَّا رجَبَ وشَعبان…

**الحديث المشتهر**: - أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم لم يصُمْ بعد رمضانَ إلَّا رجَبَ وشَعبانَ. وورد في لفظ: (لم يتِمَّ صَومَ شَهرٍ )

**الحكم**: منكر

**البديل الصحيح**:

> - سَألتُ سَعيدَ بنَ جُبَيرٍ عن صَومِ رَجَبٍ ونَحنُ يَومَئذٍ في رَجَبٍ، فقال: سَمِعتُ ابنَ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما يقولُ: كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصومُ حتَّى نَقولَ: لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتَّى نَقولَ: لا يَصومُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنْهما أنَّهُ قال: لا تتَّخِذوا رجبًا عيدًا ترونَهُ حتمًا مثلَ شهرِ رمضانَ إذا أفطرتُم منْهُ صمتُم وقضيتُموهُ

*المصدر*: تبيين العجب — *إسناده لا بأس به*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1037.md)

## 908. - إنَّ شَهرَ رَجَب شهرٌ عظيم، من صام منه يومًا كُتِبَ له صومُ ألف سنة، ومن صام ي…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ شَهرَ رَجَب شهرٌ عظيم، من صام منه يومًا كُتِبَ له صومُ ألف سنة، ومن صام يومينِ كُتِبَ له صيامُ ألفَي سنة، ومن صام منه ثلاثةَ أيَّامٍ كُتِبَ له صومُ ثلاثةِ آلافِ سَنةٍ

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - عَن عَبدِ اللهِ، مَولى أسماءَ بنتِ أبي بَكرٍ، وكانَ خالَ ولَدِ عَطاءٍ، قال: أرسَلَتني أسماءُ إلى عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، فقالت: بَلَغَني أنَّك تُحَرِّمُ أشياءَ ثَلاثةً: العَلَمَ في الثَّوبِ، وميثَرةَ الأُرجوانِ، وصَومَ رَجَبٍ كُلِّه، فقال لي عبدُ اللهِ: أمَّا ما ذَكَرتَ مِن رَجَبٍ فكيفَ بمَن يَصومُ الأبَدَ؟ وأمَّا ما ذَكَرتَ مِنَ العَلَمِ في الثَّوبِ، فإنِّي سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ يقولُ: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: إنَّما يَلبَسُ الحَريرَ مَن لا خَلاقَ له، فخِفتُ…

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - سَألتُ سَعيدَ بنَ جُبَيرٍ عن صَومِ رَجَبٍ ونَحنُ يَومَئذٍ في رَجَبٍ، فقال: سَمِعتُ ابنَ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما يقولُ: كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصومُ حتَّى نَقولَ: لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتَّى نَقولَ: لا يَصومُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1038.md)

## 909. - إنَّ رجبًا شهرُ الله، وشعبان شهري، ورمضانُ شَهرُ أمتي، فمن صام رجب يومًا إيمان…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ رجبًا شهرُ الله، وشعبان شهري، ورمضانُ شَهرُ أمتي، فمن صام رجب يومًا إيمانًا واحتسابًا، استوجب رضوانَ اللهِ الأكبَر، وأسكنه الفردوسَ الأعلى.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - سَألتُ سَعيدَ بنَ جُبَيرٍ عن صَومِ رَجَبٍ ونَحنُ يَومَئذٍ في رَجَبٍ، فقال: سَمِعتُ ابنَ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما يقولُ: كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصومُ حتَّى نَقولَ: لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتَّى نَقولَ: لا يَصومُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنْهما أنَّهُ قال: لا تتَّخِذوا رجبًا عيدًا ترونَهُ حتمًا مثلَ شهرِ رمضانَ إذا أفطرتُم منْهُ صمتُم وقضيتُموهُ

*المصدر*: تبيين العجب — *إسناده لا بأس به*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1039.md)

## 910. - من صلَّى ليلة النِّصفِ مِن رجب أربعَ عشرة ركعة، يقرأ في كلِّ ركعةٍ الحمدُ مَرّ…

**الحديث المشتهر**: - من صلَّى ليلة النِّصفِ مِن رجب أربعَ عشرة ركعة، يقرأ في كلِّ ركعةٍ الحمدُ مَرَّة، وقُل هو اللهُ أحدٌ إحدى عشرة مرَّةً، وقل أعوذ بربِّ الفَلَقِ ثلاثَ مَرَّات

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1040.md)

## 911. - أكثِروا من الاستغفارِ في رجَب؛ فإنَّ لله في كل ساعةٍ منه عُتقاءَ مِن النار، وإ…

**الحديث المشتهر**: - أكثِروا من الاستغفارِ في رجَب؛ فإنَّ لله في كل ساعةٍ منه عُتقاءَ مِن النار، وإنَّ لله مدائِنَ لا يدخلُها إلَّا من صام رجَب.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - سَألتُ سَعيدَ بنَ جُبَيرٍ عن صَومِ رَجَبٍ ونَحنُ يَومَئذٍ في رَجَبٍ، فقال: سَمِعتُ ابنَ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما يقولُ: كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصومُ حتَّى نَقولَ: لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتَّى نَقولَ: لا يَصومُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنْهما أنَّهُ قال: لا تتَّخِذوا رجبًا عيدًا ترونَهُ حتمًا مثلَ شهرِ رمضانَ إذا أفطرتُم منْهُ صمتُم وقضيتُموهُ

*المصدر*: تبيين العجب — *إسناده لا بأس به*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1041.md)

## 912. - من أحيا ليلةً من رجب وصام يومًا، أطعَمَه الله من ثمارِ الجنَّة، وكساه من حُلَل…

**الحديث المشتهر**: - من أحيا ليلةً من رجب وصام يومًا، أطعَمَه الله من ثمارِ الجنَّة، وكساه من حُلَل الجنة.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - سَألتُ سَعيدَ بنَ جُبَيرٍ عن صَومِ رَجَبٍ ونَحنُ يَومَئذٍ في رَجَبٍ، فقال: سَمِعتُ ابنَ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما يقولُ: كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصومُ حتَّى نَقولَ: لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتَّى نَقولَ: لا يَصومُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنْهما أنَّهُ قال: لا تتَّخِذوا رجبًا عيدًا ترونَهُ حتمًا مثلَ شهرِ رمضانَ إذا أفطرتُم منْهُ صمتُم وقضيتُموهُ

*المصدر*: تبيين العجب — *إسناده لا بأس به*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1042.md)

## 913. - من صام يومًا من رجب، عدَلَ صيامَ شَهرٍ.

**الحديث المشتهر**: - من صام يومًا من رجب، عدَلَ صيامَ شَهرٍ.

**الحكم**: باطل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1043.md)

## 914. - من صلَّى ليلة السابع والعشرين من رجب اثنَتَي عشرة ركعة ثم أصبح صائمًا؛ حطَّ ال…

**الحديث المشتهر**: - من صلَّى ليلة السابع والعشرين من رجب اثنَتَي عشرة ركعة ثم أصبح صائمًا؛ حطَّ الله عنه ذنوبَه ستينَ سَنةً.

**الحكم**: منكر

**البديل الصحيح**:

> - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنْهما أنَّهُ قال: لا تتَّخِذوا رجبًا عيدًا ترونَهُ حتمًا مثلَ شهرِ رمضانَ إذا أفطرتُم منْهُ صمتُم وقضيتُموهُ

*المصدر*: تبيين العجب — *إسناده لا بأس به*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1044.md)

## 915. - من صام يومَ سبعٍ وعشرين من رجب، كتب الله له صيامَ ستين شهرًا، وهو أوَّلُ يومٍ…

**الحديث المشتهر**: - من صام يومَ سبعٍ وعشرين من رجب، كتب الله له صيامَ ستين شهرًا، وهو أوَّلُ يومٍ نزل جبريلُ على محمَّدٍ بالرِّسالة.

**الحكم**: منكر

**البديل الصحيح**:

> - سَألتُ سَعيدَ بنَ جُبَيرٍ عن صَومِ رَجَبٍ ونَحنُ يَومَئذٍ في رَجَبٍ، فقال: سَمِعتُ ابنَ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما يقولُ: كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصومُ حتَّى نَقولَ: لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتَّى نَقولَ: لا يَصومُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنْهما أنَّهُ قال: لا تتَّخِذوا رجبًا عيدًا ترونَهُ حتمًا مثلَ شهرِ رمضانَ إذا أفطرتُم منْهُ صمتُم وقضيتُموهُ

*المصدر*: تبيين العجب — *إسناده لا بأس به*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1045.md)

## 916. - من صام يومًا من رجب، وقام ليلةً من لياليه، بعَثَه الله عزَّ وجَلَّ آمنًا يوم ا…

**الحديث المشتهر**: - من صام يومًا من رجب، وقام ليلةً من لياليه، بعَثَه الله عزَّ وجَلَّ آمنًا يوم القيامةِ، ومَرَّ على الصِّراطِ وهو يهلِّلُ ويكبِّرُ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - سَألتُ سَعيدَ بنَ جُبَيرٍ عن صَومِ رَجَبٍ ونَحنُ يَومَئذٍ في رَجَبٍ، فقال: سَمِعتُ ابنَ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما يقولُ: كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصومُ حتَّى نَقولَ: لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتَّى نَقولَ: لا يَصومُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنْهما أنَّهُ قال: لا تتَّخِذوا رجبًا عيدًا ترونَهُ حتمًا مثلَ شهرِ رمضانَ إذا أفطرتُم منْهُ صمتُم وقضيتُموهُ

*المصدر*: تبيين العجب — *إسناده لا بأس به*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1046.md)

## 917. - رجب من الأشهُرِ الحُرُم، وأيامُه مكتوبةٌ على أبوابِ السَّماءِ السادسة، فإذا صا…

**الحديث المشتهر**: - رجب من الأشهُرِ الحُرُم، وأيامُه مكتوبةٌ على أبوابِ السَّماءِ السادسة، فإذا صام الرَّجُل منه يومًا، وجَرَّد صومَه بتقوى الله، نطق البابُ ونطق.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - سَألتُ سَعيدَ بنَ جُبَيرٍ عن صَومِ رَجَبٍ ونَحنُ يَومَئذٍ في رَجَبٍ، فقال: سَمِعتُ ابنَ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما يقولُ: كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصومُ حتَّى نَقولَ: لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتَّى نَقولَ: لا يَصومُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنْهما أنَّهُ قال: لا تتَّخِذوا رجبًا عيدًا ترونَهُ حتمًا مثلَ شهرِ رمضانَ إذا أفطرتُم منْهُ صمتُم وقضيتُموهُ

*المصدر*: تبيين العجب — *إسناده لا بأس به*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1047.md)

## 918. - من صام من رجب يومًا تطوعًا، أطفأ صومُه ذلك اليومَ غضَبَ اللهِ، وأغلق عنه أبواب…

**الحديث المشتهر**: - من صام من رجب يومًا تطوعًا، أطفأ صومُه ذلك اليومَ غضَبَ اللهِ، وأغلق عنه أبوابَ النار.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - عَن عَبدِ اللهِ، مَولى أسماءَ بنتِ أبي بَكرٍ، وكانَ خالَ ولَدِ عَطاءٍ، قال: أرسَلَتني أسماءُ إلى عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، فقالت: بَلَغَني أنَّك تُحَرِّمُ أشياءَ ثَلاثةً: العَلَمَ في الثَّوبِ، وميثَرةَ الأُرجوانِ، وصَومَ رَجَبٍ كُلِّه، فقال لي عبدُ اللهِ: أمَّا ما ذَكَرتَ مِن رَجَبٍ فكيفَ بمَن يَصومُ الأبَدَ؟ وأمَّا ما ذَكَرتَ مِنَ العَلَمِ في الثَّوبِ، فإنِّي سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ يقولُ: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: إنَّما يَلبَسُ الحَريرَ مَن لا خَلاقَ له، فخِفتُ…

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - سَألتُ سَعيدَ بنَ جُبَيرٍ عن صَومِ رَجَبٍ ونَحنُ يَومَئذٍ في رَجَبٍ، فقال: سَمِعتُ ابنَ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما يقولُ: كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصومُ حتَّى نَقولَ: لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتَّى نَقولَ: لا يَصومُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1048.md)

## 919. - أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أوْصَى رجُلًا إذا أخَذَ مَضجعَهُ أنْ يَق…

**الحديث المشتهر**: - أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أوْصَى رجُلًا إذا أخَذَ مَضجعَهُ أنْ يَقرأَ سُورةَ الحَشْرِ، وقال: إِنْ مِتَّ مِتَّ شَهيدًا، أو قال: مِن أهْلِ الجَنَّة.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - إذا أتَيتَ مَضجَعَك، فتَوضَّأ وُضوءَك للصَّلاةِ، ثُمَّ اضطَجِعْ على شِقِّك الأيمَنِ، وقُل: اللهُمَّ أسلَمتُ نَفسي إليك، وفَوَّضتُ أمري إليك، وألجَأتُ ظَهري إليك؛ رَهبةً ورَغبةً إليك، لا مَلجَأَ ولا مَنجا مِنك إلَّا إليك، آمَنتُ بكِتابِك الذي أنزَلتَ، وبنَبيِّك الذي أرسَلتَ، فإن مُتَّ مُتَّ على الفِطرةِ، فاجعَلْهنَّ آخِرَ ما تَقولُ، فقُلتُ أستَذكِرُهنَّ: وبرَسولِك الذي أرسَلتَ. قال: لا، وبنَبيِّك الذي أرسَلتَ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1050.md)

## 920. - تُفْتَحُ أبوابُ السَّماءِ ويُستَجابُ الدُّعاءُ في أربعةِ مَواطِنَ: عندَ التقاء…

**الحديث المشتهر**: - تُفْتَحُ أبوابُ السَّماءِ ويُستَجابُ الدُّعاءُ في أربعةِ مَواطِنَ: عندَ التقاءِ الصُّفوفِ في سبيلِ اللهِ، وعندَ نُزولِ الغَيْثِ، وعندَ إقامةِ الصَّلاةِ، وعندَ رُؤْيةِ الكَعْبةِ.

**الحكم**: ضعيف، وثبت لفظ: «ثنتان لا تردان، أو قلما تردان: الدعاء عند النداء، وعند البأس حين يلحم بعضه بعضًا. وثبت كذلك: «وتحت المطر».

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1051.md)

## 921. - أن طَلْحةَ بنَ البَرَاءِ بنِ عازِبٍ مرِضَ، فأتاهُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وس…

**الحديث المشتهر**: - أن طَلْحةَ بنَ البَرَاءِ بنِ عازِبٍ مرِضَ، فأتاهُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يَعُودهُ، فقال: إنِّي لَا أرَى طَلْحةَ إلَّا قد حدَثَ فيه الموتُ، فآذِنُوني بهِ، وعَجِّلوا بهِ؛ فإنَّهُ لا يَنبَغي لجيفَةِ مُسلمٍ أن تُحبَسَ بيْن ظَهْرانَيْ أَهْلهِ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - أسرِعوا بالجِنازةِ، فإن تَكُ صالِحةً فخَيرٌ -لَعَلَّه قال- تُقدِّمونَها عليه، وإن تَكُنْ غيرَ ذلك فشَرٌّ تَضَعونَه عن رِقابِكُم.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1052.md)

## 922. - إنَّ مُوسى عليه السلامُ أَجَرَ نفْسَهُ بعِفَّةِ فرْجِه، وطُعْمَةِ بطنِه.

**الحديث المشتهر**: - إنَّ مُوسى عليه السلامُ أَجَرَ نفْسَهُ بعِفَّةِ فرْجِه، وطُعْمَةِ بطنِه.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1053.md)

## 923. - إذا تخوَّفَ أحدُكمُ السُّلْطانَ، فلْيقُلْ: اللَّهُمَّ ربَّ السَّمواتِ السَّبْع…

**الحديث المشتهر**: - إذا تخوَّفَ أحدُكمُ السُّلْطانَ، فلْيقُلْ: اللَّهُمَّ ربَّ السَّمواتِ السَّبْعِ ورَبَّ العَرْشِ العَظيمِ، كُنْ لي جارًا مِن شَرِّ فُلانٍ، ومِن شَرِّ الإِنسِ والجِنِّ وأَتْباعِهمْ، أنْ يَفْرُطَ عليَّ أحدٌ منهم، عَزَّ جارُكَ، وجَلَّ ثَناؤُكَ، ولا إلهَ غيرُكَ.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1054.md)

## 924. - إنَّ قبْلَ خُروجِ الدَّجَّالِ ثلاثةُ أَعْوامٍ، تُمسِكُ السَّماءُ في العامِ الأ…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ قبْلَ خُروجِ الدَّجَّالِ ثلاثةُ أَعْوامٍ، تُمسِكُ السَّماءُ في العامِ الأوَّلِ ثُلُثَ قَطْرِها والأرضُ ثُلُثَ نَباتِها، والعامُ الثَّاني: تُمسِكُ السَّماءُ ثُلُثَيْ قَطْرِها والأرضُ ثُلُثَيْ نَباتِها، والعامُ الثَّالثُ تُمْسِكُ السَّماءُ قَطْرَها والأرضُ نَباتَها حتَّى لا يَبقَى ذاتُ ضِرْسٍ ولا ذاتُ ظِلْفٍ إلَّا ماتَ.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1055.md)

## 925. - إن الشَّيْطانَ واضِعٌ خَطْمَهُ على قلبِ ابنِ آدَمَ، فإنْ ذَكرَ اللهَ خَنَسَ، و…

**الحديث المشتهر**: - إن الشَّيْطانَ واضِعٌ خَطْمَهُ على قلبِ ابنِ آدَمَ، فإنْ ذَكرَ اللهَ خَنَسَ، وإنْ نَسِيَ التَقمَ قلبَهُ؛ فذلكَ الوَسْواسُ الخَنَّاسُ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: يَعقِدُ الشَّيطانُ على قافيةِ رَأسِ أحَدِكُم إذا هو نامَ ثَلاثَ عُقدٍ، يَضرِبُ كُلَّ عُقدةٍ مَكانَها: عليك لَيلٌ طَويلٌ فارقُدْ، فإنِ استَيقَظَ فذَكَرَ اللهَ انحَلَّت عُقدةٌ، فإن تَوضَّأ انحَلَّت عُقدةٌ، فإن صَلَّى انحَلَّت عُقدُه كُلُّها، فأصبَحَ نَشيطًا طَيِّبَ النَّفسِ، وإلَّا أصبَحَ خَبيثَ النَّفسِ كَسلانَ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1056.md)

## 926. - إذا انْتاطَ غَزْوُكمْ، وكثُرَتِ العَزائِمُ، واسْتُحِلَّتِ الغَنائِمُ؛ فخيْرُ ج…

**الحديث المشتهر**: - إذا انْتاطَ غَزْوُكمْ، وكثُرَتِ العَزائِمُ، واسْتُحِلَّتِ الغَنائِمُ؛ فخيْرُ جِهادِكُمُ الرِّباطُ.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1057.md)

## 927. - 1061 - أرادَ أبو سُفيانَ أنْ يَجلِسَ على فِراشِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ع…

**الحديث المشتهر**: - 1061 - أرادَ أبو سُفيانَ أنْ يَجلِسَ على فِراشِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم عندَ ابنتِهِ أمِّ حَبِيبةَ لَمَّا بلَغَ المَدينةَ، فطَوَتْهُ دُونَهُ، فقال: يا بُنَيَّةُ، ما أدْري: أرَغِبْتِ بي عن هذا الفِراشِ، أَمْ رَغِبْتِ بهِ عنِّي؟ فقالت: بلْ هو فِراشُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وأنتَ مُشْرِكٌ نَجسٌ، قال: واللهِ لقدْ أصابَكِ بعدِي شَرٌّ، ثمَّ خرجَ حتَّى أتَى رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم فكلَّمهُ، فلم يَرُدَّ عليه شيئًا.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1058.md)

## 928. - إنَّ الرَّحمةَ لا تَنزِلُ على قَومٍ فيهمْ قاطِعُ رَحِمٍ.

**الحديث المشتهر**: - إنَّ الرَّحمةَ لا تَنزِلُ على قَومٍ فيهمْ قاطِعُ رَحِمٍ.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1059.md)

## 929. - احتَجِمُوا لخمْسَ عَشْرةَ، أوْ لسَبْعَ عَشْرةَ، أوْ لِتِسْعَ عَشْرةَ، أوْ إِحد…

**الحديث المشتهر**: - احتَجِمُوا لخمْسَ عَشْرةَ، أوْ لسَبْعَ عَشْرةَ، أوْ لِتِسْعَ عَشْرةَ، أوْ إِحدَى وعِشرينَ؛ لا يَتَبَيَّغْ بكُمُ الدَّمُ فيَقتُلَكُمْ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - احتَجَمَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، حَجَمَه أبو طَيبةَ، فأمَرَ له بصاعَينِ مِن طَعامٍ، وكَلَّمَ أهلَه فوضَعوا عنه مِن خَراجِه، وقال: إنَّ أفضَلَ ما تَداويتُم به الحِجامةُ، أو: هو مِن أمثَلِ دَوائِكُم.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1060.md)

## 930. - أربَعٌ مَن أُعْطِيَهُنَّ فقد أُعْطيَ خيرَ الدُّنْيا والآخِرةِ: قلْبٌ شاكِرٌ، و…

**الحديث المشتهر**: - أربَعٌ مَن أُعْطِيَهُنَّ فقد أُعْطيَ خيرَ الدُّنْيا والآخِرةِ: قلْبٌ شاكِرٌ، ولسانٌ ذاكِرٌ، وبَدَنٌ على البَلاءِ صابِرٌ، وزوجةٌ لا تَبْغِيهِ خَوْنًا في نفْسِها ولا مالِهِ.

**الحكم**: ضعيف بهذا اللفظ

**البديل الصحيح**:

> - لما نَزَلَتْ : وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ . قال : كنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بَعْضِ أسفارِه ، فقال بعضُ أصحابِه : أُنْزِلَت في الذهبِ والفِضَّةِ لو عَلِمْنا أَيُّ المالِ خيرٌ فنتخذَه . فقال : أَفْضَلُه لسانٌ ذاكِرٌ ، وقلبٌ شاكرٌ ، وزوجةٌ مؤمنةٌ تُعِينُه على إيمانِه

*المصدر*: سنن الترمذي

**البديل الصحيح**:

> - أفضلُهُ لسانٌ ذاكرٌ ، وقلبٌ شاكرٌ ، وزَوجةٌ مؤمنةٌ تعينُهُ على إيمانِهِ .

*المصدر*: صحيح الترغيب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1061.md)

## 931. - اطْلُبوا الحَوائِجَ بعِزَّةِ الأَنْفُسِ؛ فإنَّ الأُمورَ تَجري بالمَقاديرِ.

**الحديث المشتهر**: - اطْلُبوا الحَوائِجَ بعِزَّةِ الأَنْفُسِ؛ فإنَّ الأُمورَ تَجري بالمَقاديرِ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - حَدَّثَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم -وهو الصَّادِقُ المَصدوقُ- قال: إنَّ أحَدَكُم يُجمَعُ خَلقُه في بَطنِ أُمِّه أربَعينَ يَومًا، ثُمَّ يَكونُ عَلَقةً مِثلَ ذلك، ثُمَّ يَكونُ مُضغةً مِثلَ ذلك، ثُمَّ يَبعَثُ اللهُ مَلَكًا فيُؤمَرُ بأربَعِ كَلِماتٍ، ويُقالُ له: اكتُبْ عَمَلَه، ورِزقَه، وأجَلَه، وشَقيٌّ أو سَعيدٌ، ثُمَّ يُنفَخُ فيه الرُّوحُ؛ فإنَّ الرَّجُلَ مِنكُم لَيَعمَلُ حتَّى ما يَكونُ بينَه وبينَ الجَنَّةِ إلَّا ذِراعٌ، فيَسبِقُ عليه كِتابُه، فيَعمَلُ بعَمَلِ أهلِ النَّارِ، ويَعمَ…

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - فرغَ اللَّهُ من كلِّ عبدٍ من خَمسٍ من أجلِهِ ورزقِهِ وأثرِهِ ومضجعِهِ وشقيٌّ أو سعيدٌ

*المصدر*: التعليق على الطحاوية — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1062.md)

## 932. - إذا اشتَهَى مريضُ أحدِكُمْ شيئًا فليُطْعِمْهُ.

**الحديث المشتهر**: - إذا اشتَهَى مريضُ أحدِكُمْ شيئًا فليُطْعِمْهُ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ اللهَ لَيَحْمي عَبدَه الدُّنيا وهو يُحِبُّه، كما تَحْمون مَرْضاكُم الطَّعامَ والشَّرابَ؛ تخَوُّفًا له عليه.

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1063.md)

## 933. - ثلاثٌ لا تُؤَخِّروهُنَّ: الصَّلاةُ إذا أتَتْ، والجنازَةُ إذا حضرَتْ، والأَيِّم…

**الحديث المشتهر**: - ثلاثٌ لا تُؤَخِّروهُنَّ: الصَّلاةُ إذا أتَتْ، والجنازَةُ إذا حضرَتْ، والأَيِّمُ إذا وجدَتْ كُفؤًا.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1064.md)

## 934. - آخَى رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم بيْن أصحابِهِ، فجاء عليٌّ تَدْمَعُ عين…

**الحديث المشتهر**: - آخَى رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم بيْن أصحابِهِ، فجاء عليٌّ تَدْمَعُ عيناهُ، فقال: يا رسولَ الله، آخيَتْ بيْن أصحابِكَ ولم تُؤاخِ بيني وبيْن أحَدٍ؟ فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: أنتَ أَخي في الدُّنْيا والآخِرةِ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أنَّه قال لعَليٍّ: أما تَرضى أن تَكونَ مِنِّي بمَنزِلةِ هارونَ مِن موسى؟

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1065.md)

## 935. - أَحَبُّ أهلي إليَّ فاطِمةُ.

**الحديث المشتهر**: - أَحَبُّ أهلي إليَّ فاطِمةُ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - فاطِمةُ بَضعةٌ مِنِّي، فمَن أغضَبَها أغضَبَني.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1066.md)

## 936. - أوَّلُ مَن يُكْسَى حُلَّةً مِن النَّارِ: إبليسُ، يَضَعُها على حاجبَيْهِ وهو يَ…

**الحديث المشتهر**: - أوَّلُ مَن يُكْسَى حُلَّةً مِن النَّارِ: إبليسُ، يَضَعُها على حاجبَيْهِ وهو يَسْحَبُها مِن خَلْفِهِ، وذُرِّيَّتُهُ مِن خَلْفِهِ، وهو يقولُ: يا ثُبُوراهُ، وهُمْ يُنادُونَ: يا ثُبُوراهُمْ، حتَّى يَقِفَ على النَّار، فيقول: يا ثُبُوراهُ، فيُنادُونَ: يا ثُبُوراهُمْ، فيُقالُ: {لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا} [الفرقان: 14].

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1067.md)

## 937. - بعدَما أمَرَ كِسْرَى واليَ اليَمَنِ بأنْ يرسِلَ له مَن يُحْضِرُ محمَّدًا، قال…

**الحديث المشتهر**: - بعدَما أمَرَ كِسْرَى واليَ اليَمَنِ بأنْ يرسِلَ له مَن يُحْضِرُ محمَّدًا، قال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم لرُسُلِ والِي اليَمَنِ حين أتَوْهُ: أَخْبِراهُ أنَّ دِيني وسُلْطاني سيَبْلُغُ ما بلغَ كِسْرَى، وينتهي إلى الخُفِّ والحافِرِ، وقُولا لهُ: إنْ أَسلمْتَ أَعطيْتُكَ ما تحتَ يدِكَ، وملَّكْتُكَ على قومِكَ.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1068.md)

## 938. - تَخرُجُ الدَّابَّةُ مِن أَجْيادَ، فيَبْلُغُ صدرُها الرُّكْنَ اليَمانيَّ ولَمَّ…

**الحديث المشتهر**: - تَخرُجُ الدَّابَّةُ مِن أَجْيادَ، فيَبْلُغُ صدرُها الرُّكْنَ اليَمانيَّ ولَمَّا يَخْرُجْ ذَنَبُها بعدُ، وهي دابَّةٌ ذاتُ وبَرٍ وقَوائِمَ.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1069.md)

## 939. - خمْسٌ مِن سُننِ المرسَلينَ: الحَياءُ، والحِلْمُ، والحِجامةُ، والتَّعطُّرُ، وال…

**الحديث المشتهر**: - خمْسٌ مِن سُننِ المرسَلينَ: الحَياءُ، والحِلْمُ، والحِجامةُ، والتَّعطُّرُ، والنِّكاحُ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ أبا هندٍ ، حجمَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في اليافوخِ ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : يا بَني بياضةَ أنكِحوا أبا هندٍ وأنكِحوا إليهِ وقالَ : وإن كانَ في شيءٍ ممَّا تداوونَ بِهِ خَيرٌ فالحِجامةُ

*المصدر*: صحيح أبي داود — *حسن*

**البديل الصحيح**:

> - الحياءُ منَ الإيمانِ ، والإيمانُ في الجنَّةِ ، والبَذاءُ منَ الجفاءِ ، والجفاءُ في النَّارِ

*المصدر*: صحيح الترمذي — *صحيح*

**البديل الصحيح**:

> - جاءَ ثَلاثةُ رَهطٍ إلى بُيوتِ أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، يَسألونَ عن عِبادةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلَمَّا أُخبِروا كَأنَّهم تَقالُّوها، فقالوا: وأينَ نَحنُ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟! قد غُفِرَ له ما تَقدَّمَ مِن ذَنبِه وما تَأخَّرَ، قال أحَدُهم: أمَّا أنا فإنِّي أُصَلِّي اللَّيلَ أبَدًا، وقال آخَرُ: أنا أصومُ الدَّهرَ ولا أُفطِرُ، وقال آخَرُ: أنا أعتَزِلُ النِّساءَ فلا أتَزَوَّجُ أبَدًا، فجاءَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إليهم، فقال: أنتُمُ ا…

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1070.md)

## 940. - سبعةٌ لا ينظُرُ اللهُ إليهِمْ يومَ القيامةِ، ولا يُزَكِّيهمْ، ويقولُ: ادخُلُوا…

**الحديث المشتهر**: - سبعةٌ لا ينظُرُ اللهُ إليهِمْ يومَ القيامةِ، ولا يُزَكِّيهمْ، ويقولُ: ادخُلُوا النَّارَ مع الدَّاخِلينَ: الفاعلُ، والمَفْعولُ بهِ – يعني: اللِّواطَ والنَّاكِحُ يدَهُ، وناكِحُ البَهيمةِ، وناكِحُ المَرْأةِ في دُبُرِها، والجامِعُ بيْن المَرْأةِ وابنتِها، والزَّاني بحَلِيلةِ جارِهِ، والمُؤْذي لجارِه حتَّى يَلْعَنهُ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أيُّ الذَّنبِ أعظَمُ؟ قال: أن تَجعَلَ للَّهِ نِدًّا وهو خَلَقَكَ، قُلتُ: ثُمَّ أيٌّ؟ قال: أن تَقتُلَ ولَدَكَ مِن أجلِ أن يَطعَمَ معكَ، قُلتُ: ثُمَّ أيٌّ؟ قال: أن تُزانيَ حَليلةَ جارِكَ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يَجمَعَ الرَّجُلُ بينَ المَرأةِ وعَمَّتِها، وبينَ المَرأةِ وخالَتِها. قال ابنُ شِهابٍ: فنُرى خالةَ أبيها وعَمَّةَ أبيها بتلك المَنزِلةِ

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1071.md)

## 941. - سُورةُ البقرةِ مَن قرأها في بيتِهِ ليْلًا؛ لم يَدخُلْهُ الشَّيْطانُ ثلاثَ ليال…

**الحديث المشتهر**: - سُورةُ البقرةِ مَن قرأها في بيتِهِ ليْلًا؛ لم يَدخُلْهُ الشَّيْطانُ ثلاثَ ليالٍ، ومَن قرأها في بيتِه نهارًا؛ لم يَدخُلْهُ الشَّيْطانُ ثلاثةَ أيَّامٍ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - اقرؤوا سورةَ البقرةِ في بيوتِكم ، فإنَّ الشيطانَ لا يدخلُ بيتًا يُقرأُ فيه سورةُ البقرةِ

*المصدر*: صحيح الجامع — *صحيح*

**البديل الصحيح**:

> - حديث سورةِ البقرةِ لا تقرأُ في بيتٍ فيقربُه شيطانٌ [يعني حديث: لا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقابِرَ ، إنَّ الشَّيْطانَ يَنْفِرُ مِنَ البَيْتِ الذي تُقْرَأُ فيه سُورَةُ البَقَرَةِ.]

*المصدر*: المنار المنيف — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1072.md)

## 942. - صامَ نُوحٌ الدَّهْرَ إلَّا يومَ عيدِ الفِطْرِ، ويومَ عيدِ الأَضْحَى.

**الحديث المشتهر**: - صامَ نُوحٌ الدَّهْرَ إلَّا يومَ عيدِ الفِطْرِ، ويومَ عيدِ الأَضْحَى.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - إنَّكَ لَتَصومُ الدَّهرَ، وتَقومُ اللَّيلَ؟ فقُلتُ: نَعَم، قال: إنَّكَ إذا فعَلتَ ذلك هَجَمَت له العَينُ، ونَفِهَت له النَّفسُ، لا صامَ مَن صامَ الدَّهرَ، صَومُ ثَلاثةِ أيَّامٍ صَومُ الدَّهرِ كُلِّه، قُلتُ: فإنِّي أُطيقُ أكثَرَ مِن ذلك، قال: فصُمْ صَومَ داوُدَ عليه السَّلامُ، كان يَصومُ يَومًا ويُفطِرُ يَومًا، ولا يَفِرُّ إذا لاقى.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1073.md)

## 943. - عن عائشةَ قالت: فَقدْتُ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم ذاتَ ليلةٍ، فخرَجْتُ…

**الحديث المشتهر**: - عن عائشةَ قالت: فَقدْتُ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم ذاتَ ليلةٍ، فخرَجْتُ أَطْلُبَهُ، فإذا هو بالبَقيعِ، رافِعٌ رأسَهُ إلى السَّماء، فقال: يا عائشةُ، أكنتِ تَخافينَ أنْ يَحِيفَ اللهُ عليكِ ورسولُهُ؟ قالتْ: قدْ قلتُ، وما بي ذلكَ، ولكنِّي ظننْتُ أنَّكَ أتيْتَ بعضَ نسائِكَ، فقال: إنَّ اللهَ تعالى يَنزِلُ ليلةَ النِّصْفِ مِن شعبانَ إلى السَّماءِ الدُّنْيا، فيَغفِرُ لأكثرَ مِن عددِ شعَرِ غَنَمِ كَلْبٍ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - سَمِعتُ عائِشةَ تُحَدِّثُ فقالت: ألا أُحَدِّثُكُم عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعَنِّي؟ قُلنا: بَلى. [وفي روايةٍ] عَن مُحَمَّدِ بنِ قَيسِ بنِ مَخرَمةَ بنِ المُطَّلِبِ، أنَّه قال يَومًا: ألا أُحَدِّثُكُم عَنِّي وعَن أُمِّي؟ قال: فظَنَنَّا أنَّه يُريدُ أُمَّه التي ولَدَتْه، قال: قالت عائِشةُ: ألا أُحَدِّثُكُم عَنِّي وعَن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ قُلنا: بَلى، قال: قالت: لَمَّا كانَت لَيلَتي التي كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيها عِندي، انقَلَبَ فوضَعَ رِداءَه، وخَل…

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1074.md)

## 944. - صلاةٌ بِسِواكٍ؛ خيرٌ مِن سبعينَ صلاةً بغيرِ سِواكٍ.

**الحديث المشتهر**: - صلاةٌ بِسِواكٍ؛ خيرٌ مِن سبعينَ صلاةً بغيرِ سِواكٍ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - لولا أنْ أشقَّ على أمتي لأمرتُهم بالسواكِ عندَ كُلِّ صلاةٍ ، ولأخّرْتُ العشاءَ إلى ثُلُثِ الليلِ

*المصدر*: صحيح الجامع — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1075.md)

## 945. - خيرُ الدَّواءِ: اللَّدُودُ، والسَّعُودُ، والمَشْيُّ، والحِجامَةُ، والعَلَقُ.

**الحديث المشتهر**: - خيرُ الدَّواءِ: اللَّدُودُ، والسَّعُودُ، والمَشْيُّ، والحِجامَةُ، والعَلَقُ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - أنَّه سُئِلَ عن أجرِ الحَجَّامِ، فقال: احتَجَمَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ حَجَمَه أبو طَيبةَ، وأعطاه صاعَينِ مِن طَعامٍ، وكَلَّمَ مَواليَه فخَفَّفوا عنه، وقال: إنَّ أمثَلَ ما تَداويتُم به الحِجامةُ والقُسطُ البَحريُّ. وقال: لا تُعَذِّبوا صِبيانَكُم بالغَمزِ مِنَ العُذرةِ، وعلَيكُم بالقُسطِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1076.md)

## 946. - سيأْتي على النَّاسِ زمانٌ لا يَبقَى مِنَ القُرْآنِ إلَّا رَسْمُهُ، ولا مِنَ ال…

**الحديث المشتهر**: - سيأْتي على النَّاسِ زمانٌ لا يَبقَى مِنَ القُرْآنِ إلَّا رَسْمُهُ، ولا مِنَ الإسلامِ إلَّا اسْمُهُ، يُقْسِمونَ بهِ وهُمْ أبعَدُ النَّاسِ منهُ، مساجِدُهمْ عامِرةٌ، خَرابٌ مِنَ الهُدَى، فُقهاءُ ذلكَ الزَّمانِ شرُّ فقهاءَ تحتَ ظِلِّ السَّماءِ، منهمْ خرجَتِ الفِتْنةُ، وإليهمْ تَعُودُ.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1077.md)

## 947. - عن عائشةَ قالتْ: قَدِمَ زيدُ بنُ حارِثةَ المدينةَ، ورسولُ اللهِ صلَّى الله علي…

**الحديث المشتهر**: - عن عائشةَ قالتْ: قَدِمَ زيدُ بنُ حارِثةَ المدينةَ، ورسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم في بيْتي، فأتاهُ فقَرَعَ البابَ، فقامَ إليهِ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يَجُرُّ ثوبَه، فاعتنقَهُ، وقَبَّلَهُ.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1078.md)

## 948. - إيَّاكَ والالتفاتَ في الصَّلاةِ؛ فإنَّ الالتفاتَ في الصَّلاةِ هَلَكَةٌ، فإنْ ك…

**الحديث المشتهر**: - إيَّاكَ والالتفاتَ في الصَّلاةِ؛ فإنَّ الالتفاتَ في الصَّلاةِ هَلَكَةٌ، فإنْ كانَ لا بُدَّ ففي التَّطَوُّعِ لا في الفَريضةِ.

**الحكم**: ضعيف، وورد النهي عن الالتفات في الصلاة مطلقا في صحيح البخاري عن عائشة قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة؟ فقال: «هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد».

**البديل الصحيح**:

> - سَألتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنِ الِالتِفاتِ في الصَّلاةِ؟ فقال: هو اختِلاسٌ يَختَلِسُه الشَّيطانُ مِن صَلاةِ العَبدِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1079.md)

## 949. - تعلَّمُوا الفَرائِضَ، وعلِّمُوها للنَّاسِ؛ فإنَّها نِصْفُ العِلْمِ وهو يُنْسَى…

**الحديث المشتهر**: - تعلَّمُوا الفَرائِضَ، وعلِّمُوها للنَّاسِ؛ فإنَّها نِصْفُ العِلْمِ وهو يُنْسَى، وهو أوَّلُ شيْءٍ يُنزَع مِن أُمَّتي.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - قال ابنُ مسعودٍ : تعلَّموا ، تعلَّموا [ فإذا ] علمتُم فاعمَلوا

*المصدر*: اقتضاء العلم — *إسناده موقوف حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1080.md)

## 950. - خيْرُ البُيوتِ: بيتٌ فيهِ يتيمٌ يُحسَنُ إليهِ، وشرُّ البُيوتِ: بيتٌ فيهِ يتيمٌ…

**الحديث المشتهر**: - خيْرُ البُيوتِ: بيتٌ فيهِ يتيمٌ يُحسَنُ إليهِ، وشرُّ البُيوتِ: بيتٌ فيهِ يتيمٌ يُساءُ إليهِ، وأحبُّ عِبادِ اللهِ إلى اللهِ تعالى: مَنِ اصْطَنعَ صُنْعًا إلى يتيمٍ أو أَرْمَلةٍ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - أنا وكافِلُ اليَتيمِ في الجَنَّةِ هَكَذا، وقال بإصبَعَيه السَّبَّابةِ والوُسطى.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1081.md)

## 951. - إنَّ في النَّارِ واديًا يُسَمَّى وادي "المُلْحَم"، فيه حَيَّاتٌ وعَقاربُ، ثِخَ…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ في النَّارِ واديًا يُسَمَّى وادي "المُلْحَم"، فيه حَيَّاتٌ وعَقاربُ، ثِخَنُ الحَيَّةِ كرَقَبةِ البَعيرِ، وطُولُها مَسيرَةُ شهرٍ، تَلْسَعُ تاركَ الصَّلاةِ، فيَغْلي سُمُّها في جسمِهِ سبعينَ عامًا ثمَّ يَتَهرَّى لحمُهُ.

**الحكم**: كذِبٌ، لا وجودَ له في كتب السُّنَّة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1082.md)

## 952. - الخَيرُ فيَّ وفي أُمَّتي إلى يومِ القِيامةِ.

**الحديث المشتهر**: - الخَيرُ فيَّ وفي أُمَّتي إلى يومِ القِيامةِ.

**الحكم**: لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - لا تَزالُ طائِفةٌ مِن أُمَّتي يُقاتِلونَ على الحَقِّ ظاهِرينَ إلى يَومِ القيامةِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1083.md)

## 953. - شكَا رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّهُ لا ثَوبَ لهُ، فقالَ: أ…

**الحديث المشتهر**: - شكَا رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّهُ لا ثَوبَ لهُ، فقالَ: ألَكَ جِيرانٌ؟ قال: نعم، قال: فمِنهُمْ أحَدٌ لهُ ثَوْبانِ؟ قال: نعم، قال: ويَعْلَمُ أنْ لا ثَوبَ لكَ؟ قال: نعم، قال: ولا يَعودُ عليكَ بأحَدِ ثَوْبَيِهِ؟ قال: لا، قال: ما ذلكَ بأَخيكَ.

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1084.md)

## 954. - عُلماءُ أُمَّتي كأنبياءِ بَني إسرائيلَ.

**الحديث المشتهر**: - عُلماءُ أُمَّتي كأنبياءِ بَني إسرائيلَ.

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1085.md)

## 955. - سيِّدُ طعامِ أهْلِ الجَنَّةِ اللَّحْمُ.

**الحديث المشتهر**: - سيِّدُ طعامِ أهْلِ الجَنَّةِ اللَّحْمُ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1086.md)

## 956. - إنَّ عبدًا في جهنَّمَ لَيُنادِي ألْفَ سَنةٍ: يا حَنَّانُ، يا مَنَّانُ، فيقولُ…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ عبدًا في جهنَّمَ لَيُنادِي ألْفَ سَنةٍ: يا حَنَّانُ، يا مَنَّانُ، فيقولُ اللهُ لجِبريلَ: اذهَبْ فائْتِني بعبدي هذا، فيَنطلِقُ جِبريلُ فيَجِدُ أهْلَ النَّارِ مُنْكَبِّينَ يَبْكُونَ، فيَرجِعُ إلى ربِّهِ فيُخْبِرُهُ، فيقولُ: اذهَبْ فائْتِني بهِ، فإنَّه في مكانِ كذا وكذا، فيَجِئُ به، ثمَّ يوقفُهُ على قدمَيْهِ، فيقولُ: يا عبدي، كيفَ وجدْتَ مكانَكَ ومَقِيلَكَ؟ فيقولُ: يا رَبِّ، شَرُّ مكانٍ، وشرُّ مَقِيلٍ، فيقولُ: رُدُّوا عبدي، فيقولُ: يا رَبِّ، ما كنتُ أرجُو إذْ أخرجتَني منها أنْ تَرُدَّني فيها، فيقولُ: دَعُوا عبدي.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - يَخرُجُ مِنَ النَّارِ أربَعةٌ فيُعرَضونَ على اللهِ، فيَلتَفِتُ أحَدُهم فيَقولُ: أي رَبِّ، إذ أخرَجتَني مِنها فلا تُعِدْني فيها، فيُنجيه اللهُ مِنها.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1087.md)

## 957. - سُئِلَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم عنِ الجَرادِ، فقال: أكثرُ جنودِ الله…

**الحديث المشتهر**: - سُئِلَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم عنِ الجَرادِ، فقال: أكثرُ جنودِ اللهِ، لا آكُلُهُ، ولا أُحَرِّمُهُ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - غَزَونا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَبعَ غَزَواتٍ نَأكُلُ الجَرادَ. قال أبو بَكرٍ في رِوايَتِه: سَبعَ غَزَواتٍ، وقال إسحاقُ: سِتَّ، وقال ابنُ أبي عُمَرَ: سِتَّ، أو سَبعَ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1088.md)

## 958. - عليكُمْ بالبَغِيضِ النَّافِعِ: التَّلْبِينةِ، يعني: الحَسَاءَ، قالتْ عائشةُ: و…

**الحديث المشتهر**: - عليكُمْ بالبَغِيضِ النَّافِعِ: التَّلْبِينةِ، يعني: الحَسَاءَ، قالتْ عائشةُ: وكان رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم إذا اشتكَى أحَدٌ مِن أهلِهِ، لم تَزَلِ البُرْمَةُ على النَّارِ حتَّى ينتهيَ أحَدُ طرفَيْهِ، يعني: يَبْرَأُ، أو يموتُ.

**الحكم**: لا يصح بهذا اللفظ، وصح عند البخاري أن عائشة كانت تأمر بالتلبينة وتقول: «هو البغيض النافع». وعنده مرفوعًا: «إن التلبينة تجم فؤاد المريض، وتذهب ببعض الحزن».

**البديل الصحيح**:

> - عن عائشةَ: أنَّها كانَت تَأمُرُ بالتَّلبينةِ وتَقولُ: هو البَغيضُ النَّافِعُ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1089.md)

## 959. - عن زيدِ بنِ ثابِتٍ قال: أصابَني أَرَقٌ مِنَ اللَّيلِ، فشَكوْتُ ذلكَ إلى رسولِ…

**الحديث المشتهر**: - عن زيدِ بنِ ثابِتٍ قال: أصابَني أَرَقٌ مِنَ اللَّيلِ، فشَكوْتُ ذلكَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال: قُلْ: اللَّهُمَّ غارَتِ النُّجومُ، وهدأَتِ العُيونُ، وأنتَ حيٌّ قيُّومٌ، يا حيُّ يا قيُّومُ، أَنِمْ عيني، وأهْدِئْ ليلِي.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1090.md)

## 960. - شكَا خالدُ بنُ الوليدِ إلى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال: يا رسولَ ال…

**الحديث المشتهر**: - شكَا خالدُ بنُ الوليدِ إلى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال: يا رسولَ اللهِ، ما أنامُ اللَّيلَ مِنَ الأَرَقِ، فقال نبيُّ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: إذا أَوَيْتَ إلى فِراشِكَ، فقُلْ: اللَّهُمَّ ربَّ السَّمواتِ وما أظلَّتْ، والأرَضِينَ وما أقلَّتْ، والشَّياطينِ وما أضلَّتْ، كُنْ لي جارًا من شرِّ خلقِكَ كلِّهمْ جميعًا، أَنْ يَفْرُطَ عليَّ أحَدٌ منهمْ أو يَبْغِيَ، عَزَّ جارُكَ، وجَلَّ ثَناؤُكَ، ولا إلهَ غيرُكَ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1091.md)

## 961. - عن بُجَيرِ بن أبي بُجير قال: سمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ عَمرٍو يقولُ: سمِعتُ رسولَ…

**الحديث المشتهر**: - عن بُجَيرِ بن أبي بُجير قال: سمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ عَمرٍو يقولُ: سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم يقولُ حينَ خرَجْنا معهُ إلى الطَّائِفِ فمَرَرْنا بقبرٍ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: هذا قبْرُ أبي رِغَالٍ، وكانَ بهذا الحَرَمِ يُدْفَعُ عنهُ، فلمَّا خرجَ أصابتْهُ النِّقمةُ الَّتي أصابتْ قومَهُ بهذا المكانِ، فدُفنَ فيهِ، وآيةُ ذلكَ أنَّه دُفنَ معهُ غُصْنٌ مِن ذَهَبٍ، إنْ أنتمْ نَبَشْتُمْ عنهُ أصبْتُمُوهُ معهُ، فابتدرَهُ النَّاسُ، فاستخرجُوا الغُصْنَ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - لمَّا مرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم بالحِجرِ قال : لا تسألوا الآياتِ ، وقد سألها قومُ صالحٍ فكانت ترِدُ من هذا الفجِّ وتصدُرُ من هذا الفجِّ فعتَوْا عن أمرِ ربِّهم فعقروها ، فكانت تشربُ ماءَهم يومًا ، ويشربون لبنَها يومًا فعقروها، فأخذتهم صيحةٌ أهمَد اللهُ عزَّ وجلَّ مَن تحتَ أديمِ السَّماءِ منهم إلَّا رجلًا واحدًا كان في حرمِ اللهِ عزَّ وجلَّ . قيل : من هو ؟ قال : هو أبو رُغالٍ . فلمَّا خرج من الحرمِ أصابه ما أصاب قومَه

*المصدر*: صحيح دلائل النبوة — *صحيح على شرط مسلم*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1092.md)

## 962. - إنَّ موسى قال: أيْ رَبِّ، عبدُكَ المؤْمِنُ مُقَتَّرٌ عليهِ في الدُّنْيا، قال:…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ موسى قال: أيْ رَبِّ، عبدُكَ المؤْمِنُ مُقَتَّرٌ عليهِ في الدُّنْيا، قال: ففَتحَ لهُ بابًا مِنَ الجَنَّةِ، فنظرَ إليها، قال: يا موسى، هذا ما أعددْتُ لهُ، فقال موسى: يا ربِّ، وعزَّتِكَ وجلالِكَ، لو كان مقطوعَ اليديْنِ والرِّجْلَينِ، يُسحَبُ على وجههِ منذُ يومِ خلقْتَهُ إلى يومِ القيامةِ، وإنَّ هذا مصيرُهُ؛ لم يَرَ بُؤْسًا قَطُّ، قال: ثمَّ قال: أيْ ربِّ، عبدُكَ الكافرُ موسَّعٌ عليهِ في الدُّنْيا، قال: ففَتحَ له بابًا إلى النَّارِ، فقال: يا موسى، هذا ما أعددْتُه له، فقال موسى: أيْ ربِّ، وعزَّتِكَ وجلالِكَ، لو كانتْ له الدُّنْيا منذُ خلقْتَهُ إلى يومِ القِيامةِ، وكان هذا مصيرَه؛ لم يَرَ خيرًا قَطُّ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - يُؤتى بأنعَمِ أهلِ الدُّنيا مِن أهلِ النَّارِ يَومَ القيامةِ، فيُصبَغُ في النَّارِ صَبغةً، ثُمَّ يُقالُ: يا ابنَ آدَمَ، هل رَأيتَ خَيرًا قَطُّ؟ هل مَرَّ بك نَعيمٌ قَطُّ؟ فيَقولُ: لا واللهِ يا رَبِّ، ويُؤتى بأشَدِّ النَّاسِ بُؤسًا في الدُّنيا مِن أهلِ الجَنَّةِ، فيُصبَغُ صَبغةً في الجَنَّةِ، فيُقالُ له: يا ابنَ آدَمَ، هل رَأيتَ بُؤسًا قَطُّ؟ هل مَرَّ بك شِدَّةٌ قَطُّ؟ فيَقولُ: لا واللهِ يا رَبِّ، ما مَرَّ بي بُؤسٌ قَطُّ، ولا رَأيتُ شِدَّةً قَطُّ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1093.md)

## 963. - إنَّ العبدَ لَيَموتُ أَبَواهُ أوْ أحدُهُما، وإنَّهُ لعاقٌّ، فلا يَزالُ يَدعُو…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ العبدَ لَيَموتُ أَبَواهُ أوْ أحدُهُما، وإنَّهُ لعاقٌّ، فلا يَزالُ يَدعُو لهما ويَستغفِرُ لهما، حتَّى يُكتَبَ عندَ اللهِ بارًّا.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1094.md)

## 964. - إنَّ في الجَنَّةِ لَسُوقًا ما فيها شِراءٌ ولا بَيْعٌ، إلَّا الصُّورَ مِنَ الرّ…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ في الجَنَّةِ لَسُوقًا ما فيها شِراءٌ ولا بَيْعٌ، إلَّا الصُّورَ مِنَ الرِّجال والنِّساءِ، فإذا اشتهَى الرَّجلُ صُورةً دخَلَ فيها.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1095.md)

## 965. - أَحسِنُوا إلى أكفانِ موتاكُمْ؛ فإنَّهم يَتباهَوْنَ ويَتزاوَرُونَ في قُبورِهِمْ…

**الحديث المشتهر**: - أَحسِنُوا إلى أكفانِ موتاكُمْ؛ فإنَّهم يَتباهَوْنَ ويَتزاوَرُونَ في قُبورِهِمْ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَطَبَ يَومًا، فذَكَرَ رَجُلًا مِن أصحابِه قُبِضَ، فكُفِّنَ في كَفَنٍ غيرِ طائِلٍ، وقُبِرَ لَيلًا، فزَجَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُقبَرَ الرَّجُلُ باللَّيلِ حتَّى يُصَلَّى عليه، إلَّا أن يُضطَرَّ إنسانٌ إلى ذلك، وقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إذا كَفَّنَ أحَدُكُم أخاه فليُحَسِّنْ كَفَنَه.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1096.md)

## 966. - إنَّ الميِّتَ يتأذَّى بجارِ السُّوءِ، كمَا يتأذَّى الحيُّ بجارِ السُّوءِ.

**الحديث المشتهر**: - إنَّ الميِّتَ يتأذَّى بجارِ السُّوءِ، كمَا يتأذَّى الحيُّ بجارِ السُّوءِ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1097.md)

## 967. - اذْكُروا الفاجِرَ بما فيه؛ يَحْذَرْهُ النَّاسُ.

**الحديث المشتهر**: - اذْكُروا الفاجِرَ بما فيه؛ يَحْذَرْهُ النَّاسُ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - بايَعتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على إقامِ الصَّلاةِ، وإيتاءِ الزَّكاةِ، والنُّصحِ لكُلِّ مُسلِمٍ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1098.md)

## 968. - أتيْتُ ليلةَ أُسرِيَ بي على قومٍ بُطونُهمْ كالبُيوتِ، فيها الحَيَّاتُ، تُرَى م…

**الحديث المشتهر**: - أتيْتُ ليلةَ أُسرِيَ بي على قومٍ بُطونُهمْ كالبُيوتِ، فيها الحَيَّاتُ، تُرَى مِن خارجِ بُطونِهمْ، فقلتُ: مَن هؤلاءِ يا جِبريلُ؟ قال: هؤلاءِ أكَلَةُ الرِّبا.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - رَأَيتُ لَيلةَ أُسريَ بي رَجُلًا يَسبَحُ في نَهرٍ ويُلقَمُ الحِجارةَ، فسَأَلتُ: ما هذا؟ فقِيلَ لي: آكِلُ الرِّبا.

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1099.md)

## 969. - إذا جاءَ الموتُ لطالبِ العِلْمِ وهو على هذهِ الحالةِ؛ ماتَ وهو شهيدٌ.

**الحديث المشتهر**: - إذا جاءَ الموتُ لطالبِ العِلْمِ وهو على هذهِ الحالةِ؛ ماتَ وهو شهيدٌ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1100.md)

## 970. - استَقبلَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم الحَجَرَ، ثمَّ وضَعَ شفتيْهِ عليهِ…

**الحديث المشتهر**: - استَقبلَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم الحَجَرَ، ثمَّ وضَعَ شفتيْهِ عليهِ يَبكي طويلًا، ثمَّ التفَتَ، فإذا هو بعُمرَ بنِ الخَطَّابِ يَبكي، فقال: يا عُمرُ، ههُنا تُسْكَبُ العَبَراتِ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1101.md)

## 971. - حُجُّوا قبْلَ أنْ لا تَحُجُّوا، فكأنِّي أنظُرُ إلى حَبَشيٍّ أَصْمَعَ، أفْدَعَ،…

**الحديث المشتهر**: - حُجُّوا قبْلَ أنْ لا تَحُجُّوا، فكأنِّي أنظُرُ إلى حَبَشيٍّ أَصْمَعَ، أفْدَعَ، بيدِهِ مِعْوَلٌ، يَهْدِمُها حجَرًا حجَرًا.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - يُخَرِّبُ الكَعبةَ ذو السُّويقَتَينِ مِنَ الحَبَشةِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1102.md)

## 972. - بيْنَ كلِّ أذانَيْنِ صلاةٌ، إلَّا المَغربَ.

**الحديث المشتهر**: - بيْنَ كلِّ أذانَيْنِ صلاةٌ، إلَّا المَغربَ.

**الحكم**: لا يصح بهذا اللفظ، وإنما صح في الصحيحين حديث: «بين كل أذانين صلاة -ثلاثًا- لمن شاء».

**البديل الصحيح**:

> - بينَ كُلِّ أذانَينِ صَلاةٌ -ثَلاثًا- لمَن شاءَ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1103.md)

## 973. - أمَّا أنتَ يا عُتْبةُ، فما حَمِيتَ للهِ، وإنَّما حَمِيتَ لنفْسِكَ، وأمَّا أنتَ…

**الحديث المشتهر**: - أمَّا أنتَ يا عُتْبةُ، فما حَمِيتَ للهِ، وإنَّما حَمِيتَ لنفْسِكَ، وأمَّا أنتَ يا أبا جهلٍ، فواللهِ لا يأْتي عليكَ غيرُ بعيدٍ حتَّى تضحَكَ قليلًا، وتبكي كثيرًا، وأمَّا أنتمْ يا مَعْشرَ قُرَيشٍ، فواللهِ لا يأتي عليكُمْ غيرُ كثيرٍ حتَّى تَدْخُلوا فيما تُنْكِرون.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1104.md)

## 974. - أتاني جِبريلُ، فقال: إنَّ ربِّي وربَّكَ يقولُ لكَ: تَدْري كيفَ رفعْتُ لكَ ذِكْ…

**الحديث المشتهر**: - أتاني جِبريلُ، فقال: إنَّ ربِّي وربَّكَ يقولُ لكَ: تَدْري كيفَ رفعْتُ لكَ ذِكْركَ؟ قلتُ: اللهُ أعلمُ، قال: لا أُذْكَرُ إلَّا ذُكِرْتَ معي.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1105.md)

## 975. - إذا مررْتُمْ برِياضِ الجَنَّةِ فارْتَعُوا، قالوا: يا رسولَ اللهِ، وما رياضُ ال…

**الحديث المشتهر**: - إذا مررْتُمْ برِياضِ الجَنَّةِ فارْتَعُوا، قالوا: يا رسولَ اللهِ، وما رياضُ الجَنَّةِ؟ قال: مجالِسُ العِلْمِ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - لا يَقعُدُ قَومٌ يَذكُرونَ اللهَ عَزَّ وجَلَّ إلَّا حَفَّتهُمُ المَلائِكةُ، وغَشيَتهُمُ الرَّحمةُ، ونَزَلَت عليهمِ السَّكينةُ، وذَكَرَهمُ اللهُ فيمَن عِندَه.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1106.md)

## 976. - إنَّ اللهَ خَلقَ آدَمَ رجُلًا طُوالًا كثيرَ شَعَرِ الرأْسِ كأنَّهُ نخلةٌ سَحُو…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ اللهَ خَلقَ آدَمَ رجُلًا طُوالًا كثيرَ شَعَرِ الرأْسِ كأنَّهُ نخلةٌ سَحُوقٌ، فلمَّا ذاقَ الشَّجرةَ سَقطَ عنهُ لِباسُهُ، فأوَّلُ ما بدا منه عوْرتهُ،ُ فلمَّا نظرَ إلى عوْرتِهِ جَعلَ يَشتَدُّ في الجَنَّةِ، فأَخذَتْ شَعَرَهُ شجرةٌ، فنازَعَها، فناداهُ الرَّحمنُ عزَّ وجلَّ: يا آدَمُ، مِنِّي تَفِرُّ؟ فلمَّا سمِعَ كلامَ الرَّحمنِ، قال: يا ربِّ، لا؛ ولكِنِ اسْتِحياءً.

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1108.md)

## 977. - أَحِبُّوا اللهَ لِمَا يَغْذُوكُمْ بهِ مِن نِعَمهِ، وأَحِبُّوني بحُبِّ اللهِ.

**الحديث المشتهر**: - أَحِبُّوا اللهَ لِمَا يَغْذُوكُمْ بهِ مِن نِعَمهِ، وأَحِبُّوني بحُبِّ اللهِ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - عن أُبَيِّ بنِ كعبٍ قال : إنَّ اللهَ أوحى إلى موسى وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللهِ قال : نِعَمِ اللهِ

*المصدر*: فتح الباري لابن حجر — *أخرجه عبد الرزاق من حديث ابن عباس بإسناد صحيح فلم يقل : عن أبي بن كعب*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1109.md)

## 978. - إنَّ في الجَنَّةِ لَمُجْتَمعًا للحُورِ العِينِ، يَرْفَعْنَ بأصواتٍ لم يَسمعِ ا…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ في الجَنَّةِ لَمُجْتَمعًا للحُورِ العِينِ، يَرْفَعْنَ بأصواتٍ لم يَسمعِ الخلائقُ مِثْلَها، يَقُلْنَ: نحنُ الخالداتُ فلا نَبِيدُ، ونحنُ النَّاعِماتُ فلا نَبْأَسُ، ونحنُ الرَّاضياتُ فلا نَسخَطُ، طُوبَى لِمَنْ كان لنا وكُنَّا لهُ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - أولُ زُمرةٍ يدخلون الجنةَ كأنَّ وجوهَم ضوءُ القمرِ ليلةَ البدرِ ، والزمرةُ الثانيةُ على لونِ أحسنَ كوكبٍ دُرِّيٍّ في السماءِ ، لكلَّ واحد منهم زوجتان من الحُور العِينِ ، على كل زوجةٍ سبعون حُلَّةً ، يُرَى مُخُّ ساقِها من وراءِ لحومِهما وحُلَلِهما ؛ كما يُرَى الشرابُ الأحمرُ في الزجاجةِ البيضاءِ .

*المصدر*: صحيح الترغيب — *صحيح لغيره*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1110.md)

## 979. - إنَّ في الجَنَّةِ سُوقًا لا شِراءَ فيهِ ولا بَيْعَ، إلَّا الصُّورَ من الرِّجال…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ في الجَنَّةِ سُوقًا لا شِراءَ فيهِ ولا بَيْعَ، إلَّا الصُّورَ من الرِّجالِ والنِّساءِ، فإذا اشتهَى الرَّجلُ صورةً دخلَها، وفيها مُجتمَعٌ للحُورِ العِينِ، يَرْفَعْنَ أصواتًا لم تَستَمِعِ الخلائِقُ بمِثْلِهِنَّ، يقُلْنَ: نحنُ النَّاعِماتُ فلا نَبْأَسُ أبدًا، ونحنُ الخالداتُ فلا نموتُ، ونحنُ الرَّاضياتُ فلا نَسخَطُ أبدًا، فطُوبَى لِمَنْ كان لنا وكُنَّا لهُ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1111.md)

## 980. - إذا فعلَتْ أُمَّتي خمْسَ عشْرةَ خَصلةً حَلَّ بها البلاءُ: إذا كان المَغْنَمُ د…

**الحديث المشتهر**: - إذا فعلَتْ أُمَّتي خمْسَ عشْرةَ خَصلةً حَلَّ بها البلاءُ: إذا كان المَغْنَمُ دُوَلًا، والأمانةُ مَغْنمًا، والزَّكاةُ مَغْرَمًا، وأطاعَ الرَّجُلُ زوجتَهُ وعَقَّ أُمَّهُ، وبَرَّ صديقَهُ وجفَا أباهُ، وارتفعَتِ الأصواتُ في المساجدِ، وكان زَعيمُ القومِ أرذلَهُمْ، وأُكرِمَ الرَّجلُ مخافةَ شرِّهِ، وشُرِبَتِ الخُمورُ، ولُبِسَ الحريرُ، واتُّخِذَتِ القَيْناتُ والمَعازِفُ، ولَعَنَ آخِرُ هذهِ الأُمَّةِ أوَّلَها؛ فلْيَرْتَقِبوا عندَ ذلكَ ريحًا حمراءَ أوْ خَسْفًا ومَسْخًا.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - لَيَكونَنَّ مِن أُمَّتي أقوامٌ يَستَحِلُّونَ الحِرَ والحَريرَ، والخَمرَ والمَعازِفَ، ولَيَنزِلَنَّ أقوامٌ إلى جَنبِ عَلَمٍ، يَروحُ عليهم بسارِحةٍ لهم، يَأتيهم -يَعني الفقيرَ- لحاجةٍ، فيَقولونَ: ارجِعْ إلينا غَدًا، فيُبَيِّتُهمُ اللهُ، ويَضَعُ العَلَمَ، ويَمسَخُ آخَرينَ قِرَدةً وخَنازيرَ إلى يَومِ القيامةِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - لَيكونن في أمتي أقوامٌ : يستحِلُّون الحِرَ والحريرَ، والخمرَ، والمعازفَ، ولينزلنَّ أقوامٌ إلى جنبِ علمٍ، يروح عليهم سارحةٌ لهم، يأتيهم رجلٌ لحاجةٍ، فيقولون : ارجع إلينا غدًا، فيبيتُهم اللهُ، ويضع العلمَ، ويمسخُ آخرين قردةً وخنازيرَ إلى يومِ القيامةِ .

*المصدر*: هداية الرواة — *إسناده صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1112.md)

## 981. - {إِذَا زُلْزِلَتِ}: تَعْدِلُ نِصْفَ القُرآنِ.

**الحديث المشتهر**: - {إِذَا زُلْزِلَتِ}: تَعْدِلُ نِصْفَ القُرآنِ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - قال: أتَى رَجُلٌ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: أَقْرِئْني يا رسولَ اللهِ، قال له: اقرَأْ ثلاثًا مِن ذاتِ الر، فقال الرَّجُلُ: كبِرَتْ سِنِّي، واشتَدَّ قلبي، وغلُظَ لِساني، قال: فاقْرَأْ مِن ذاتِ حم، فقال مِثلَ مَقالتِه الأُولَى، فقال: اقرَأْ ثلاثًا مِن المُسبِّحاتِ، فقال مِثلَ مَقالتِه، فقال الرَّجُلُ: ولكنْ أَقْرِئْني يا رسولَ اللهِ سورةً جامعةً، فأقرَأَه: {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ}، حتى إذا فرَغَ منها، قال الرَّجُلُ: والذي بعَثَكَ بالحقِّ، لا أَزيدُ عليها أبدًا، ثُمَّ أدْبَرَ…

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *إسناده حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1113.md)

## 982. - إنَّ أدْنَى أهْلِ الجَنَّةِ منزلةً، لَمَنْ ينظُرُ إلى جِنانِهِ وزوجاتِهِ ونعيم…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ أدْنَى أهْلِ الجَنَّةِ منزلةً، لَمَنْ ينظُرُ إلى جِنانِهِ وزوجاتِهِ ونعيمِهِ وخَدَمِهِ وسُرُرِهِ، مسيرةَ ألْفِ سنةٍ، وأَكرمُهُمْ على اللهِ مَن ينظُرُ إلى وجْهِهِ غُدْوةً وعَشِيَّةً، ثمَّ قرأَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 22، 23].

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - إنِّي لأعلَمُ آخِرَ أهلِ النَّارِ خُروجًا مِنها، وآخِرَ أهلِ الجَنَّةِ دُخولًا الجَنَّةَ: رَجُلٌ يَخرُجُ مِنَ النَّارِ حَبوًا، فيَقولُ اللهُ تَبارَك وتَعالى له: اذهَبْ فادخُلِ الجَنَّةَ، فيَأتيها فيُخَيَّلُ إليه أنَّها مَلأى، فيَرجِعُ فيَقولُ: يا رَبِّ، وجَدتُها مَلأى، فيَقولُ اللهُ تَبارَك وتَعالى له: اذهَبْ فادخُلِ الجَنَّةَ، قال: فيَأتيها، فيُخَيَّلُ إليه أنَّها مَلأى، فيَرجِعُ فيَقولُ: يا رَبِّ، وجَدتُها مَلأى، فيَقولُ اللهُ له: اذهَبْ فادخُلِ الجَنَّةَ؛ فإنَّ لك مِثلَ الدُّنيا وعَشَرةَ أم…

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - سَألَ موسى رَبَّه، ما أدنى أهلِ الجَنَّةِ مَنزِلةً؟ قال: هو رَجُلٌ يَجيءُ بَعدَ ما أُدخِلَ أهلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ، فيُقالُ له: ادخُلِ الجَنَّةَ، فيَقولُ: أي رَبِّ، كيفَ وقد نَزَلَ النَّاسُ مَنازِلَهم، وأخَذوا أخَذاتِهم، فيُقالُ له: أتَرضى أن يَكونَ لك مِثلُ مُلكِ مَلِكٍ مِن مُلوكِ الدُّنيا؟ فيَقولُ: رَضيتُ رَبِّ، فيَقولُ: لك ذلك، ومِثلُه ومِثلُه ومِثلُه ومِثلُه، فقال في الخامِسةِ: رَضيتُ رَبِّ، فيَقولُ: هذا لك وعَشَرةُ أمثالِه، ولَك ما اشتَهَت نَفسُك، ولَذَّت عَينُك، فيَقولُ: رَضيتُ رَبِّ، ق…

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1114.md)

## 983. - أُحَذِّركُمْ سبْعَ فِتَنٍ تكونُ بعدي: فتنةً تُقْبِلُ مِنَ المدينةِ، وفتنةً مِن…

**الحديث المشتهر**: - أُحَذِّركُمْ سبْعَ فِتَنٍ تكونُ بعدي: فتنةً تُقْبِلُ مِنَ المدينةِ، وفتنةً مِن مكَّةَ، وفتنةً مِنَ اليَمَنِ، وفتنةً تُقْبِلُ مِنَ المغربِ، وفتنةً مِن بطنِ الشَّامِ، وهي مِنَ السُّفْيانيِّ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ السَّعيدَ لمن جُنِّبَ الفتنَ إنَّ السَّعيدَ لمن جُنِّبَ الفتنَ إنَّ السَّعيدَ لمن جُنِّبَ الفتنَ ولمنِ ابتُلِيَ فصبرَ فواهًا

*المصدر*: صحيح أبي داود — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1115.md)

## 984. - إذا اشتدَّ الحَرُّ فاستعِينُوا بالحِجامَةِ؛ لا يَتَبَيَّغْ دمُ أحدِكُمْ فيقتُل…

**الحديث المشتهر**: - إذا اشتدَّ الحَرُّ فاستعِينُوا بالحِجامَةِ؛ لا يَتَبَيَّغْ دمُ أحدِكُمْ فيقتُلَهُ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - أنَّه سُئِلَ عن أجرِ الحَجَّامِ، فقال: احتَجَمَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ حَجَمَه أبو طَيبةَ، وأعطاه صاعَينِ مِن طَعامٍ، وكَلَّمَ مَواليَه فخَفَّفوا عنه، وقال: إنَّ أمثَلَ ما تَداويتُم به الحِجامةُ والقُسطُ البَحريُّ. وقال: لا تُعَذِّبوا صِبيانَكُم بالغَمزِ مِنَ العُذرةِ، وعلَيكُم بالقُسطِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1116.md)

## 985. - كانت فاطمةُ بنتُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم تَزورُ قبرَ عمِّها حمزةَ كلّ…

**الحديث المشتهر**: - كانت فاطمةُ بنتُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم تَزورُ قبرَ عمِّها حمزةَ كلَّ جُمُعةٍ، فتُصَلِّي وتَبكي عندَه.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لعنَ زوَّاراتِ القبورِ

*المصدر*: سنن الترمذي — *حسن صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1117.md)

## 986. - إذا ماتَ العالِمُ ثُلِمَ في الإسلامِ ثُلْمةٌ لا يَسُدُّها شيْءٌ إلى يومِ القيا…

**الحديث المشتهر**: - إذا ماتَ العالِمُ ثُلِمَ في الإسلامِ ثُلْمةٌ لا يَسُدُّها شيْءٌ إلى يومِ القيامةِ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ اللهَ لا يَقبِضُ العِلمَ انتِزاعًا يَنتَزِعُه مِنَ العِبادِ، ولَكِن يَقبِضُ العِلمَ بقَبضِ العُلَماءِ، حتَّى إذا لَم يُبقِ عالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤوسًا جُهَّالًا، فسُئِلوا فأفتَوا بغيرِ عِلمٍ، فضَلُّوا وأضَلُّوا.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1119.md)

## 987. - بيْن الرُّكْنِ والمَقامِ مُلْتزَمٌ، ما يدعُو به صاحِبٌ عاهةٍ إلا بَرِئَ.

**الحديث المشتهر**: - بيْن الرُّكْنِ والمَقامِ مُلْتزَمٌ، ما يدعُو به صاحِبٌ عاهةٍ إلا بَرِئَ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1120.md)

## 988. - اشتدَّ غضَبُ اللهِ على مَن ظلَمَ مَن لا يَجِدُ ناصرًا غيرَ اللهِ.

**الحديث المشتهر**: - اشتدَّ غضَبُ اللهِ على مَن ظلَمَ مَن لا يَجِدُ ناصرًا غيرَ اللهِ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - إِيَّاكُمْ والظُّلْمَ ، فإنَّ الظُّلْمَ هو ظُلُماتٌ يومَ القيامةِ ، وإِيَّاكُمْ والفُحْشَ ؛ فإنَّ اللهَ لا يحبُّ الفَاحِشَ والمُتَفَحِّشَ ، وإِيَّاكُمْ والشُّحَّ فإنَّ الشُّحَّ دعا مَنْ كان قبلَكُمْ ؛ فَسَفَكُوا دِماءَهُمْ ، واسْتَحَلُّوا مَحارِمَهُمْ

*المصدر*: صحيح الترغيب — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1121.md)

## 989. - إنَّ أباكُمْ آدَمَ كان كالنَّخْلةِ السَّحُوقِ - الطَّويلةِ - سِتُّونَ ذِراعًا،…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ أباكُمْ آدَمَ كان كالنَّخْلةِ السَّحُوقِ - الطَّويلةِ - سِتُّونَ ذِراعًا، كثيرَ الشَّعَرِ، موارَى العورةِ، فلمَّا أصاب الخطيئةَ في الجَنَّةِ بدَتْ له سَوْأَتُهُ، فخرَج مِنَ الجَنَّةِ، فلَقِيَتْهُ شجرةٌ، فأخذَتْ بناصيتِهِ، فناداهُ ربُّهُ: أفِرارًا منِّي يا آدَمُ؟ فقال: بلْ حَياءً منكَ يا رَبِّ مِمَّا جِئتُ بهِ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - خَلَقَ اللهُ عزَّ وجلَّ آدَمَ على صورَتِه، طولُه سِتُّونَ ذِراعًا، فلَمَّا خَلَقَه قال: اذهَبْ فسَلِّمْ على أولَئِك النَّفَرِ، وهم نَفَرٌ مِنَ المَلائِكةِ جُلوسٌ، فاستَمِعْ ما يُجيبونَك؛ فإنَّها تَحيَّتُك وتَحيَّةُ ذُرِّيَّتِك، قال: فذَهَبَ فقال: السَّلامُ علَيكُم، فقالوا: السَّلامُ عليك ورَحمةُ اللهِ، قال: فزادوه: ورَحمةُ اللهِ، قال: فكُلُّ مَن يَدخُلُ الجَنَّةَ على صورةِ آدَمَ، وطولُه سِتُّونَ ذِراعًا، فلَم يَزَلِ الخَلقُ يَنقُصُ بَعدَه حتَّى الآنَ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1122.md)

## 990. - طُوبَى لِمَنْ شغَلهُ عيْبُهُ عن عُيوبِ النَّاسِ.

**الحديث المشتهر**: - طُوبَى لِمَنْ شغَلهُ عيْبُهُ عن عُيوبِ النَّاسِ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1124.md)

## 991. - تسعةُ أعْشارِ الرِّزقِ في التِّجارةِ، والعُشْرُ في المَواشي.

**الحديث المشتهر**: - تسعةُ أعْشارِ الرِّزقِ في التِّجارةِ، والعُشْرُ في المَواشي.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - قدِمَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ المَدينةَ فآخى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بينَه وبينَ سَعدِ بنِ الرَّبيعِ الأنصاريِّ، وكان سَعدٌ ذا غِنًى، فقال لعَبدِ الرَّحمَنِ: أُقاسِمُكَ مالي نِصفَينِ وأُزَوِّجُكَ، قال: بارَكَ اللهُ لكَ في أهلِكَ ومالِكَ، دُلُّوني على السُّوقِ، فما رَجَعَ حتَّى استَفضَلَ أقِطًا وسَمنًا، فأتى به أهلَ مَنزِلِه، فمَكَثنا يَسيرًا أو ما شاءَ اللهُ، فجاءَ وعليه وضَرٌ مِن صُفرةٍ، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَهْيَمْ؟! قال: يا رَسولَ اللهِ، تَزَوَّجتُ امرَأةً…

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1125.md)

## 992. - ثلاثةٌ مِنَ السِّحْرِ: الرُّقَى، والتِّوَلُ، والتَّمائِمُ.

**الحديث المشتهر**: - ثلاثةٌ مِنَ السِّحْرِ: الرُّقَى، والتِّوَلُ، والتَّمائِمُ.

**الحكم**: لا يصح، والثابت: «إن الرقى والتمائم والتولة شرك»، والمقصود الرقى غير الشرعية.

**البديل الصحيح**:

> - من علَّق تميمةً فقد أشركَ [يعني حديث: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أقبل إليه رهطٌ فبايعَ تسعةً وأمسك عن واحدٍ فقالوا يا رسولَ اللهِ : بايعتَ تسعةً وتركتَ هذا قال إنَّ عليه تميمةً فأدخل يدَه فقطعها فبايعَه وقال من علَّقَ تميمةً فقد أشركَ]

*المصدر*: صحيح الجامع — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1126.md)

## 993. - إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم لَمَّا خرجَ مِن مكَّةَ مهاجرًا إلى الل…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم لَمَّا خرجَ مِن مكَّةَ مهاجرًا إلى اللهِ يُريدُ المدينةَ، قال: الحمدُ لله الَّذي خلقَني ولم أَكُ شيئًا، اللَّهُمَّ أعِنِّي على هولِ الدُّنْيا، وبوائِقِ الدَّهرِ، ومصائِبِ اللَّيالي والأيَّامِ، اللَّهُمَّ اصحَبْني في سفري، واخلُفْني في أهلي، وبارِكْ لي فيما رزقْتَني، ولكَ فذلِّلْني، وعلى صالحِ خُلُقي فقَوِّمْني، وإليك ربِّي فحبِّبْني، وإلى النَّاسِ فلا تَكِلْني الحديثَ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - أنَّهُ سمعَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهوَ واقفٌ بالحَزوَرةِ في سوقِ مَكَّةَ وَهوَ يقولُ واللَّهِ إنَّكِ لخيرُ أرضِ اللَّهِ وأحبُّ أرضِ اللَّهِ إليَّ ولولا أن أَهْلَكِ أخرَجوني منكِ ما خَرجتُ

*المصدر*: الاستذكار — *حسن صحيح ثابت ولم يأت من وجه صحيح شيء يعارضه*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1127.md)

## 994. - إنَّ مِنَ النَّاسِ مفاتيحَ لذِكرِ اللهِ، إذا رُؤُوا ذُكِرَ اللهُ.

**الحديث المشتهر**: - إنَّ مِنَ النَّاسِ مفاتيحَ لذِكرِ اللهِ، إذا رُؤُوا ذُكِرَ اللهُ.

**الحكم**: لا يصحـ وثبت حديث: «خيار عباد الله الذين إذا رُؤوا ذُكر الله».

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1128.md)

## 995. - إيَّاكُم والدَّيْنَ؛ فإنَّهُ هَمٌّ باللَّيلِ، ومذلَّةٌ بالَّنهارِ.

**الحديث المشتهر**: - إيَّاكُم والدَّيْنَ؛ فإنَّهُ هَمٌّ باللَّيلِ، ومذلَّةٌ بالَّنهارِ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - نفس المؤمن مُعَلّقة بدَيْنِه حتى يُقْضى عنه

*المصدر*: سنن الترمذي — *حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1129.md)

## 996. - آيتانِ هُما قُرآنٌ، وهُما يَشفَعانِ، وهُما ممَّا يُحِبُّهما اللهُ، الآيتانِ في…

**الحديث المشتهر**: - آيتانِ هُما قُرآنٌ، وهُما يَشفَعانِ، وهُما ممَّا يُحِبُّهما اللهُ، الآيتانِ في آخِرِ سورةِ البقرةِ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - الآيَتانِ مِن آخِرِ سورةِ البَقَرةِ مَن قَرَأ بهما في لَيلةٍ كَفَتاه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - اقرَؤوا القُرآنَ؛ فإنَّه يَأتي يَومَ القيامةِ شَفيعًا لأصحابِه، اقرَؤوا الزَّهراوينِ البَقَرةَ، وسورةَ آلِ عِمرانَ؛ فإنَّهما تَأتيانِ يَومَ القيامةِ كَأنَّهما غَمامَتانِ أو كَأنَّهما غَيايَتانِ أو كَأنَّهما فِرقانِ مِن طَيرٍ صَوافَّ، تُحاجَّانِ عن أصحابِهما، اقرَؤوا سورةَ البَقَرةِ؛ فإنَّ أخذَها بَرَكةٌ، وتَركَها حَسرةٌ، ولا تَستَطيعُها البَطَلةُ. قال مُعاويةُ: بَلَغَني أنَّ البَطَلةَ: السَّحَرةُ. [وفي روايةٍ]: غيرَ أنَّه قال: وكَأنَّهما في كِلَيهما، ولَم يَذكُرْ قَولَ مُعاويةَ: بَلَغَني.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1130.md)

## 997. - تخرجُ الدَّابَّةُ، ومعها عصا موسى عليه السَّلامُ، وخاتمُ سُلَيمانَ عليه السَّل…

**الحديث المشتهر**: - تخرجُ الدَّابَّةُ، ومعها عصا موسى عليه السَّلامُ، وخاتمُ سُلَيمانَ عليه السَّلامُ، فتَخْطِمُ الكافرَ بالخاتمِ، وتَجْلُو وجْهَ المؤمنِ بالعصا، حتَّى إنَّ أهْلَ الخِوانِ لَيَجْتَمعونَ على خِوانٍ، فيقولُ هذا: يا مؤمنُ، ويقولُ هذا: يا كافرُ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - تخرجُ الدابَّةُ ، فتَسِمُ الناسَ على خراطيمِهم ، ثم يُعمِّرون فيكم ، حتى يشتريَ الرجلُ الدابَّةَ ، فيُقالُ : ممَّنِ اشتريتَ ؟ فيقولُ : من الرجلِ المُخَطَّمِ

*المصدر*: صحيح الجامع — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1131.md)

## 998. - عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ رضي الله عنهما، قالت: سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى الله عل…

**الحديث المشتهر**: - عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ رضي الله عنهما، قالت: سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم وذَكرَ سِدْرةَ المنتهَى، قال: يَسيرُ الرَّاكبُ في ظلِّ الفَنَنِ منها مِئةَ سنةٍ، أوْ يَستَظِلُّ بظلِّها مئةُ راكبٍ - شكَّ الراوي فيها فِراشُ الذَّهبِ، كأنَّ ثَمرَها القِلالُ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1132.md)

## 999. - سامُ أبو العربِ، وحامُ أبو الحَبَشِ، ويافِثُ أبو الرُّومِ.

**الحديث المشتهر**: - سامُ أبو العربِ، وحامُ أبو الحَبَشِ، ويافِثُ أبو الرُّومِ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1133.md)

## 1000. - إيَّاكُمْ والحسدَ؛ فإنَّ الحسدَ يأكلُ الحسناتِ كما تأكُلُ النَّارُ الحطبَ، أو…

**الحديث المشتهر**: - إيَّاكُمْ والحسدَ؛ فإنَّ الحسدَ يأكلُ الحسناتِ كما تأكُلُ النَّارُ الحطبَ، أو قال: العُشْبَ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - العَينُ حَقٌّ، ولو كانَ شيءٌ سابَقَ القدَرَ سَبَقَتْه العَينُ، وإذا استُغسِلتُم فاغسِلوا.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - قيل لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أيُّ الناسِ أفضلُ قال كلُّ مخمومِ القلبِ صدوقِ اللسانِ قالوا صدوقُ اللسانِ نعرفُه فما مخمومُ القلبِ قال هو التقيُّ النقيُّ لا إثمَ فيه ولا بغيَ ولا غِلَّ ولا حسدَ

*المصدر*: صحيح ابن ماجه — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1134.md)

## 1001. - حُبُّكَ للشيءِ يُعْمي ويُصِمُّ.

**الحديث المشتهر**: - حُبُّكَ للشيءِ يُعْمي ويُصِمُّ.

**الحكم**: لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

**البديل الصحيح**:

> - عن عمرَ بنَ الخطَّابِ قال لا يكُن حُبُّكَ كَلَفًا ، ولا بُغضُكَ تَلَفًا . فقُلتُ : كيف ذاكَ ؟ قال : إذا أحبَبتَ كَلِفْتَ كَلَفَ الصَّبِيِّ ، وإذا أبغضتَ أحببتَ لصاحبِك التَّلَفَ

*المصدر*: صحيح الأدب المفرد — *إسناده صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1135.md)

## 1002. - لَمَّا قَدِمَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم المدينةَ جعَلَ النِّساءُ والصِّ…

**الحديث المشتهر**: - لَمَّا قَدِمَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم المدينةَ جعَلَ النِّساءُ والصِّبْيانُ يقُلْنَ: طَلع البدْر علينا من ثنيَّات الوداع

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - ذَهَبنا نَتَلَقَّى رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مع الصِّبيانِ إلى ثَنيَّةِ الوداعِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1136.md)

## 1003. - إنشادُ النساءِ عند قدومِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : طلع البدرُ عل…

**الحديث المشتهر**: - إنشادُ النساءِ عند قدومِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : طلع البدرُ علينا *** من ثنياتِ الوداعِ / وجب الشكرُ علينا *** ما دعا للهِ داعٍ

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - ذَهَبنا نَتَلَقَّى رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مع الصِّبيانِ إلى ثَنيَّةِ الوداعِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1137.md)

## 1004. - وجَبَ الشُّكرُ عليْنا *** ما دعا للهِ داع

**الحديث المشتهر**: - وجَبَ الشُّكرُ عليْنا *** ما دعا للهِ داع

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - ذَهَبنا نَتَلَقَّى رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مع الصِّبيانِ إلى ثَنيَّةِ الوداعِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1138.md)

## 1005. - عن عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه: أعْزِمُ على كلِّ مَن كان عندَه كتابٌ إلا رج…

**الحديث المشتهر**: - عن عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه: أعْزِمُ على كلِّ مَن كان عندَه كتابٌ إلا رجَعَ فمَحاهُ؛ فإنَّما هلَكَ النَّاسُ حيثُ اتَّبَعوا أحاديثَ علمائِهم، وترَكُوا كتابَ ربِّهم.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - لا تَكتُبوا عَنِّي، ومَن كَتَبَ عَنِّي غيرَ القُرآنِ فليَمحُه، وحَدِّثوا عَنِّي ولا حَرَجَ، ومَن كَذَبَ عليَّ -قال هَمَّامٌ: أحسِبُه قال: مُتَعَمِّدًا- فليَتَبَوَّأْ مَقعَدَه مِنَ النَّارِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1139.md)

## 1006. - إنَّ عُمرَ بنَ الخطَّابِ رضي الله عنه أراد أنْ يكتُبَ السُّننَ، فاستفتَى أصحاب…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ عُمرَ بنَ الخطَّابِ رضي الله عنه أراد أنْ يكتُبَ السُّننَ، فاستفتَى أصحابَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في ذلك، فأشاروا عليه بأنْ يَكْتُبَها، فطَفِقَ عُمرُ لِيَستخيرَ اللهَ فيها شهرًا، ثمَّ أصبح يومًا، وقد عزَمَ اللهُ له، فقال: إنِّي كنتُ أُريدُ أنْ أكتُبَ السُّننَ، وإنِّي ذكرْتُ قومًا كانوا قبلَكُم كتبُوا كُتُبًا فأَكَبُّوا عليها، وتركوا كتابَ اللهِ، وإنِّي واللهِ لا أَشُوبُ، وفي رواية: لا أُنْسِي كتابَ اللهِ بشيْءٍ أبدًا.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1140.md)

## 1007. - إنَّ نفْسَ المؤمنِ تخرُجُ رَشْحًا، وإنَّ نفْسَ الكافرِ تُسَلُّ كما تُسَلُّ نفْ…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ نفْسَ المؤمنِ تخرُجُ رَشْحًا، وإنَّ نفْسَ الكافرِ تُسَلُّ كما تُسَلُّ نفْسُ الحِمارِ، وإنَّ المؤمنَ لَيَعملُ الخطيئةَ فيُشدَّدُ عليهِ عندَ الموتِ؛ لِيُكفَّرَ بها عنهُ، وإنَّ الكافرَ لَيَعملُ الحسنةَ فيُسهَّلُ عليهِ عندَ الموتِ؛ ليُجْزَى بها.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - المُؤْمِنَ يَموتُ بعرَقِ الجبينِ

*المصدر*: صحيح ابن ماجه — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1141.md)

## 1008. - ستكونُ فِتَنٌ، فقيلَ: ما المَخْرَجُ منها يا رسولَ اللهِ؟ فقال صلى الله عليه وس…

**الحديث المشتهر**: - ستكونُ فِتَنٌ، فقيلَ: ما المَخْرَجُ منها يا رسولَ اللهِ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: كِتابُ اللهِ، فيه نَبَأُ ما قبلَكُم، وخبَرُ ما بعدَكُم، وحُكْمُ ما بينَكُم، هو الفَصْلُ ليس بالهَزْلِ، هو الَّذي مَن ترَكهُ مِن جبَّارٍ قَصَمهُ اللهُ، ومَنِ ابتغَى الهُدَى في غيرِهِ أضلَّهُ اللهُ، فهو حبْلُ اللهِ المَتينُ، وهو الذِّكْرُ الحَكيمُ، وهو الصِّراطُ المُسْتقيمُ، وهو الَّذي لا تَزِيغُ به الأهواءُ، ولا تَلتبِسُ به الألْسِنةُ، ولا يَشبَعُ منه العلماءُ، ولا يَخلَقُ على كثرةِ الرَّدِّ، ولا تَنقضي عجائبُهُ، وهو الَّذي لم يَنْتَهِ الجِنُّ إذْ سمِعَتْهُ أنْ قالوا {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا}. هو الَّذي مَن قال به صَدَق، ومَن حَكَم به عَدَل، ومَن عَمِلَ به أُجِرَ، ومَن دعَا إليهِ هُدِيَ إلى صراطٍ مستقيمٍ.

**الحكم**: لا يصح مرفوعًا

**البديل الصحيح**:

> - "إنِّي قد ترَكْتُ فيكمُ الثَّقَليْنِ، أَحَدُهما أكبرُ منَ الآخَرِ: كتابُ اللهِ عزَّ وجلَّ حَبلٌ ممدودٌ منَ السَّماءِ إلى الأرضِ، وعِتْرَتي أهلُ بَيْتي، ألَا إنَّهما لن يَفتَرِقا حتى يَرِدا عليَّ الحَوضَ".

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *صحيح بشواهده، دون قوله: "ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض"*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1142.md)

## 1009. - تحيَّةُ البيتِ الطَّوافُ.

**الحديث المشتهر**: - تحيَّةُ البيتِ الطَّوافُ.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1143.md)

## 1010. - إنَّ اللُّوطيَّ إذا مات مِن غيرِ توبةٍ؛ فإنَّهُ يُمسَخُ في قبرهِ خِنزيرًا.

**الحديث المشتهر**: - إنَّ اللُّوطيَّ إذا مات مِن غيرِ توبةٍ؛ فإنَّهُ يُمسَخُ في قبرهِ خِنزيرًا.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1144.md)

## 1011. - خيْرُ الأُمورِ أوساطُها.

**الحديث المشتهر**: - خيْرُ الأُمورِ أوساطُها.

**الحكم**: ليس بحديث

**البديل الصحيح**:

> - ما خُيِّرَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بينَ أمرَينِ، أحَدُهما أيسَرُ مِنَ الآخَرِ، إلَّا اختارَ أيسَرَهُما ما لَم يَكُنْ إثمًا، فإن كان إثمًا كان أبعَدَ النَّاسِ منه. 6119- [ ] عن هِشامٍ بهذا الإسنادِ، إلى قَولِه: أيسَرَهُما، ولَم يَذكُرا ما بَعدَه.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1145.md)

## 1012. - إنْ لم يكُنِ العلماءُ أولياءَ، فليس لي ولِيٌّ.

**الحديث المشتهر**: - إنْ لم يكُنِ العلماءُ أولياءَ، فليس لي ولِيٌّ.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1146.md)

## 1013. - خَلقَ اللهُ آدَمَ مِن ترابِ الجابِيَةِ، وعَجنهُ بماءِ الجَنَّةِ.

**الحديث المشتهر**: - خَلقَ اللهُ آدَمَ مِن ترابِ الجابِيَةِ، وعَجنهُ بماءِ الجَنَّةِ.

**الحكم**: منكَر

**البديل الصحيح**:

> - خَلَقَ اللهُ آدَمَ وطولُه سِتُّونَ ذِراعًا، ثُمَّ قال: اذهَبْ فسَلِّمْ على أولَئِك مِنَ المَلائِكةِ، فاستَمِعْ ما يُحَيُّونَك، تَحيَّتُك وتَحيَّةُ ذُرِّيَّتِك، فقال: السَّلامُ عليكم، فقالوا: السَّلامُ عليك ورَحمةُ اللهِ، فزادوه: ورَحمةُ اللهِ، فكُلُّ مَن يَدخُلُ الجَنَّةَ على صورةِ آدَمَ، فلَم يَزَلِ الخَلقُ يَنقُصُ حتَّى الآنَ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1147.md)

## 1014. - أوَّلُ ثلاثةٍ يَدخلونَ النَّارَ: أميرٌ مُسلَّطٌ، وذُو ثَرْوةٍ مِن مالٍ لا يؤدّ…

**الحديث المشتهر**: - أوَّلُ ثلاثةٍ يَدخلونَ النَّارَ: أميرٌ مُسلَّطٌ، وذُو ثَرْوةٍ مِن مالٍ لا يؤدِّي حقَّ اللهِ تعالى مِن مالِهِ، وفقيرٌ فَخورٌ.

**الحكم**: منكر

**البديل الصحيح**:

> - ثلاثةٌ لا يَنظرُ اللهُ إليهِمْ يومَ القِيامةِ ؛ و لا يُزكِّيهِمْ ؛ و لَهُمْ عذابٌ أليمٌ : أُشَيْمِطٌ زانٍ . و عائِلٌ مُستكْبِرٌ ، ورجلٌ جعلَ اللهَ بِضاعتَهُ لا يَشترِي إلَّا بِيمينِه ، و لا يَبيعُ إلَّا بِيمينِهِ

*المصدر*: صحيح الجامع — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1148.md)

## 1015. - السُّبَّقُ ثلاثةٌ: فالسَّابقُ إلى موسى: يُوشَعُ بنُ نُونٍ؛ والسَّابقُ إلى عيسى…

**الحديث المشتهر**: - السُّبَّقُ ثلاثةٌ: فالسَّابقُ إلى موسى: يُوشَعُ بنُ نُونٍ؛ والسَّابقُ إلى عيسى: صاحبُ يس؛ والسَّابقُ إلى محمَّدٍ: عليُّ بنُ أبي طالِبٍ.

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1149.md)

## 1016. - إنَّ اللهَ قرأَ {طه} و{يس} قبْلَ أنْ يَخلُقَ آدَمَ بألْفِ عامٍ الحديثَ.

**الحديث المشتهر**: - إنَّ اللهَ قرأَ {طه} و{يس} قبْلَ أنْ يَخلُقَ آدَمَ بألْفِ عامٍ الحديثَ.

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1150.md)

## 1017. - أَتُحِبُّ يا جُبَيْرُ إذا خرجْتَ سفرًا أنْ تكونَ مِن أمثَلِ أصحابِكِ هيئةً، وأ…

**الحديث المشتهر**: - أَتُحِبُّ يا جُبَيْرُ إذا خرجْتَ سفرًا أنْ تكونَ مِن أمثَلِ أصحابِكِ هيئةً، وأكثرِهِمْ زادًا؟ اقرأْ هذهِ السُّوَرَ الخمْسَ: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و{إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}، و{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}. وافتَحْ كلَّ سُورةٍ بـ (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)، واختِمْ بـ (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ).

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1151.md)

## 1018. - احذَرُوا الدُّنْيا؛ فإنَّها أَسحَرُ مِن هارُوتَ ومارُوتَ.

**الحديث المشتهر**: - احذَرُوا الدُّنْيا؛ فإنَّها أَسحَرُ مِن هارُوتَ ومارُوتَ.

**الحكم**: منكر

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ الدُّنيا حُلوةٌ خَضِرةٌ، وإنَّ اللهَ مُستَخلِفُكُم فيها، فيَنظُرُ كيفَ تَعمَلونَ، فاتَّقوا الدُّنيا واتَّقوا النِّساءَ؛ فإنَّ أوَّلَ فِتنةِ بَني إسرائيلَ كانَت في النِّساءِ. وفي روايةٍ: ليَنظُرَ كيفَ تَعمَلونَ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1152.md)

## 1019. - إنَّ إبليسَ لَمَّا نزَلَ إلى الأرضِ، قال: يا ربِّ، أَنزلْتَني إلى الأرضِ، وجعل…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ إبليسَ لَمَّا نزَلَ إلى الأرضِ، قال: يا ربِّ، أَنزلْتَني إلى الأرضِ، وجعلْتَني رَجيمًا، فاجعلْ لي بيتًا، قال: الحَمَّامُ، قال: اجعلْ لي مَجلِسًا، قال: الأسواقُ ومجامِعُ الطُّرُقِ، قال: اجعلْ لي طعامًا، قال: طعامُكَ ما لم يُذكَرِ اسمُ اللهِ عليه، قال: اجعلْ لي شَرابًا، قال: كُلُّ مُسْكِرٍ، قال: اجعلْ لي مؤَذِّنًا، قال: المَزاميرُ، قال: اجعلْ لي قُرآنًا، قال: الشِّعْرُ، قال: اجعلْ لي كتابًا، قال: الوَشْمُ، قال: اجعلْ لي حديثًا، قال: الكَذِبُ، قال: اجعلْ لي مصايِدَ، قال: النِّساءُ.

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1153.md)

## 1020. - طعامُ الجَوَادِ دَواءٌ، وطعامُ البَخيلِ داءٌ.

**الحديث المشتهر**: - طعامُ الجَوَادِ دَواءٌ، وطعامُ البَخيلِ داءٌ.

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1154.md)

## 1021. - جزَى اللهُ العَنْكَبوتَ عنَّا خيرًا؛ فإِنَّها نَسَجَتْ عليَّ وعليكَ يا أبا بكْ…

**الحديث المشتهر**: - جزَى اللهُ العَنْكَبوتَ عنَّا خيرًا؛ فإِنَّها نَسَجَتْ عليَّ وعليكَ يا أبا بكْرٍ في الغارِ، حتَّى لم يَرَنا المشركونَ ولم يَصِلُوا إلينا.

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1155.md)

## 1022. - أيُّما امرأةٍ ماتتْ وزوْجُها عنها راضٍ؛ دخلَتِ الجَنَّةَ.

**الحديث المشتهر**: - أيُّما امرأةٍ ماتتْ وزوْجُها عنها راضٍ؛ دخلَتِ الجَنَّةَ.

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1157.md)

## 1023. - يُروَى عن أبي سعيدٍ، عنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، قال: الصَّعودُ: جبل…

**الحديث المشتهر**: - يُروَى عن أبي سعيدٍ، عنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، قال: الصَّعودُ: جبلٌ مِن نارٍ يَتصعَّدُ فيهِ الكافرُ سبعينَ خَريفًا، ويَهوِي فيه كذلكَ أبدًا.

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1158.md)

## 1024. - إنَّ إبليسَ لَمَّا نزَلَ إلى الأرضِ، قال: يا ربِّ، أَنزلْتَني إلى الأرضِ، وجعل…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ إبليسَ لَمَّا نزَلَ إلى الأرضِ، قال: يا ربِّ، أَنزلْتَني إلى الأرضِ، وجعلْتَني رَجيمًا، فاجعلْ لي بيتًا، قال: الحَمَّامُ، قال: اجعلْ لي مَجلِسًا، قال: الأسواقُ ومجامِعُ الطُّرُقِ، قال: اجعلْ لي طعامًا، قال: طعامُكَ ما لم يُذكَرِ اسمُ اللهِ عليه، قال: اجعلْ لي شَرابًا، قال: كُلُّ مُسْكِرٍ، قال: اجعلْ لي مؤَذِّنًا، قال: المَزاميرُ، قال: اجعلْ لي قُرآنًا، قال: الشِّعْرُ، قال: اجعلْ لي كتابًا، قال: الوَشْمُ، قال: اجعلْ لي حديثًا، قال: الكَذِبُ، قال: اجعلْ لي مصايِدَ، قال: النِّساءُ.

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1159.md)

## 1025. - حبَّذا السِّواكُ؛ يَزيدُ الرَّجُلَ فَصاحةً.

**الحديث المشتهر**: - حبَّذا السِّواكُ؛ يَزيدُ الرَّجُلَ فَصاحةً.

**الحكم**: منكر

**البديل الصحيح**:

> - لَولا أن أشُقَّ على أُمَّتي لَأمَرتُهم بالسِّواكِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1160.md)

## 1026. - أعظَمُ النِّساءِ برَكةً: أصبحُهُنَّ وجْهًا، وأقلُّهُنَّ مَهرًا.

**الحديث المشتهر**: - أعظَمُ النِّساءِ برَكةً: أصبحُهُنَّ وجْهًا، وأقلُّهُنَّ مَهرًا.

**الحكم**: منكر باطل

**البديل الصحيح**:

> - قال عمرُ بن الخطابِ : ألا لا تغالوا صدقةَ النساءِ . فإنها لو كانتْ مكرمةٌ في الدنيا أو تقوى عندَ اللهِ ، لكان أولاكُم بها نبيّ اللهِ صلى الله عليه وسلم . ما علمتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نكحَ شيئا من نسائه ، ولا أنْكحَ شيئا من بناتهِ ، على أكثرَ من ثنْتَيْ عشرةَ أوقيةً

*المصدر*: سنن الترمذي — *حسن صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1161.md)

## 1027. - إذا دخلَ أحدُكُم بيتَه فلا يَجلِسْ حتَّى يَركَعَ.

**الحديث المشتهر**: - إذا دخلَ أحدُكُم بيتَه فلا يَجلِسْ حتَّى يَركَعَ.

**الحكم**: منكر، لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - صلوا في بيوتِكم ولا تجعلوا بيوتَكم مقابرَ ، لعن اللهُ اليهودَ ، اتَّخذوا قبورَ أنبيائِهم مساجدٌ ، وصلوا عليَّ فإنَّ صلاتَكم تبلُغني حيثما كنتُم

*المصدر*: فضل الصلاة — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1162.md)

## 1028. - إِنْ كانتِ الحُبْلَى لَتَرى يوسفَ فتَضَعُ حَمْلَها.

**الحديث المشتهر**: - إِنْ كانتِ الحُبْلَى لَتَرى يوسفَ فتَضَعُ حَمْلَها.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1163.md)

## 1029. - رُويَ أنَّ سائِلًا سَألَ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن عِلْمِ الباطنِ، م…

**الحديث المشتهر**: - رُويَ أنَّ سائِلًا سَألَ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن عِلْمِ الباطنِ، ما هو؟ فقال: سألْتُ جِبريلَ عليه السَّلامُ عنهُ، فقال: هو سِرٌّ بيْني وبيْن أَحِبَّائي، وأوْليائي، وأصْفيائي، وأُودِعُهُ في قلوبِهم، لا يَطَّلِعُ عليه أحدٌ، لا مَلَكٌ مُقرَّبٌ، ولا نَبيٌّ مُرسَلٌ.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1165.md)

## 1030. - ثلاثٌ لا يُعادُ صاحِبُهُنَّ: الرَّمَدُ، وصاحِبُ الضِّرْسِ، وصاحِبُ الدُّمَّلِ.

**الحديث المشتهر**: - ثلاثٌ لا يُعادُ صاحِبُهُنَّ: الرَّمَدُ، وصاحِبُ الضِّرْسِ، وصاحِبُ الدُّمَّلِ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - ثلاثٌ كلُّهنَّ حقٌّ على كلِّ مسلمٍ: عيادةُ المريضِ، واتِّباعُ الجنائزِ، وتَشمِيتُ العاطِسِ إذا حَمِدَ اللهَ عزَّ وجَلَّ.

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1166.md)

## 1031. - ركعتانِ ليلةَ الجُمُعةِ، بخمْسٍ وعشرينَ الإخلاص، وبعدَ السَّلامِ يُصلِّي على ا…

**الحديث المشتهر**: - ركعتانِ ليلةَ الجُمُعةِ، بخمْسٍ وعشرينَ الإخلاص، وبعدَ السَّلامِ يُصلِّي على النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ألْفَ مرَّةٍ.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1167.md)

## 1032. - إنَّ المؤذِّنِينَ والمُلَبِّينَ يَخرُجونَ مِن قُبورِهِمْ، يؤَذِّنُ المؤَذِّنُ،…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ المؤذِّنِينَ والمُلَبِّينَ يَخرُجونَ مِن قُبورِهِمْ، يؤَذِّنُ المؤَذِّنُ، ويُلَبِّي الملَبِّي، ويُغفَرُ للمؤَذِّنِ مَدَّ صوْتِهِ، ويَشهَدُ لهُ كلُّ شيْءٍ سمِعَ صوْتَهُ، مِن شجَرٍ وحَجَرٍ ومَدَرٍ ورطْبٍ ويابِسٍ، ويُكتبُ لهُ بعددِ كلِّ إنسانٍ يُصلِّي معهُ في ذلك المسجدِ مِثْلُ حسناتِهم، ولا يَنقُصُ مِن أُجورِهِمْ شيْءٌ.

**الحكم**: موضوع، وثبت منه: «المؤذن يغفر له مد صوته، ويشهد له كل رطب ويابس» «وأجره مثل أجر من صلى معه».

**البديل الصحيح**:

> - المؤذِّنُ يُغفرُ لَه مدَى صوتِه ، ويشهدُ لَه كلُّ رَطبٍ ويابِسٍ

*المصدر*: نتائج الأفكار — *حسن*

**البديل الصحيح**:

> - المؤذِّنُ يُغفرُ له مدى صوتِه ويشهدُ له كلُّ رطبٍ ويابسٍ, وشاهدُ الصلاةِ يُكتبُ له خمسٌ وعشرون صلاةً ويكفِّرُ عنه ما بينهما.

*المصدر*: صحيح أبي داود — *صحيح*

**البديل الصحيح**:

> - المُؤَذِّنُ يُغفَرُ له مَدَّ صَوتِه، ويَشهَدُ له كُلُّ رَطْبٍ ويابِسٍ، وشاهِدُ الصَّلاةِ يُكتَبُ له خمسٌ وعشرون حَسَنةً، ويُكفَّرُ عنه ما بَينَهما.

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1168.md)

## 1033. - ادْفِنوا موتاكُمْ وسَطَ قوْمٍ صالحينَ؛ فإنَّ الميِّتَ يتأذَّى بالجارِ السُّوءِ…

**الحديث المشتهر**: - ادْفِنوا موتاكُمْ وسَطَ قوْمٍ صالحينَ؛ فإنَّ الميِّتَ يتأذَّى بالجارِ السُّوءِ، وفي روايةٍ: قِيلَ: يا رسولَ اللهِ، وهلْ يَنفعُ الجارُ الصَّالحُ في الآخِرَةِ؟ قال: هلْ ينفعُ في الدُّنْيا؟ قالوا: نعَمْ، قال: كذلِكَ يَنفعُ في الآخِرَةِ.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1170.md)

## 1034. - أشرافُ أُمَّتي حملةُ القُرآنِ، وأصحابُ اللَّيلِ.

**الحديث المشتهر**: - أشرافُ أُمَّتي حملةُ القُرآنِ، وأصحابُ اللَّيلِ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - خَيرُكُم مَن تَعَلَّمَ القُرآنَ وعَلَّمَه. قال: وأقرَأ أبو عبدِ الرَّحمَنِ في إمرةِ عُثمانَ، حتَّى كان الحَجَّاجُ قال: وذاك الذي أقعَدَني مَقعَدي هذا.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ أفضَلَكُم مَن تَعَلَّمَ القُرآنَ وعَلَّمَه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - يا عَبدَ اللهِ، لا تَكُنْ بمِثلِ فُلانٍ، كان يَقومُ اللَّيلَ فتَرَكَ قيامَ اللَّيلِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - كان لا يدعُ قيامَ الليلِ [يعني حديث: قالت عائشةُ : لا تدَعْ قيامَ الَّليلِ فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان لا يدَعُه وكان إذا مرِض أو كسل صلَّى قاعدًا]

*المصدر*: النوافح العطرة — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1171.md)

## 1035. - إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لا يُخرِجُ مَن دخلَ النَّارَ حتَّى يَمْكُثوا فيها أَحْقا…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لا يُخرِجُ مَن دخلَ النَّارَ حتَّى يَمْكُثوا فيها أَحْقابًا، والحُقْبُ: بِضْعٌ وثمانونَ سنةً، كلُّ سنةٍ ثلاثُ مِئةٍ وسِتُّونَ يومًا، كلُّ يومٍ ألْفُ سنةٍ ممَّا تَعُدُّونَ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ أدنى أهلِ الجَنَّةِ مَنزِلةً رَجُلٌ صَرَفَ اللهُ وجهَه عَنِ النَّارِ قِبَلَ الجَنَّةِ، ومَثَّلَ له شَجَرةً ذاتَ ظِلٍّ، فقال: أي رَبِّ، قدِّمْني إلى هذه الشَّجَرةِ أكونُ في ظِلِّها، وساقَ الحَديثَ بنَحوِ حَديثِ ابنِ مَسعودٍ، ولَم يَذكُرْ: فيَقولُ: يا ابنَ آدَمَ ما يَصريني مِنك؟ إلى آخِرِ الحَديثِ، وزادَ فيه: ويُذَكِّرُه اللهُ، سَلْ كَذا وكَذا، فإذا انقَطَعَت به الأمانيُّ، قال اللهُ: هو لك وعَشَرةُ أمثالِه، قال: ثُمَّ يَدخُلُ بَيتَه، فتَدخُلُ عليه زَوجَتاه مِنَ الحورِ العينِ، فتَقولانِ: الح…

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1172.md)

## 1036. - يُروَى عن عائشةَ رضي الله عنها أنها قالتْ: أَسخَنْتُ لرسولِ اللهِ صلَّى الله ع…

**الحديث المشتهر**: - يُروَى عن عائشةَ رضي الله عنها أنها قالتْ: أَسخَنْتُ لرسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم ماءً في الشَّمسِ، فقال: لا تَفْعَلي يا حُمَيْراءُ؛ فإنَّهُ يُورِثُ البَرَصَ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - عنْ عمرَ أنه كان يُسخَّنُ له ماءٌ في قُمْقُمٍ ، فيغتسلُ به

*المصدر*: إرواء الغليل — *صحيح*

**البديل الصحيح**:

> - عن سلَمةَ بنِ الأكوعِ أنَّه كان يسخِّنُ الماءَ يتوضَّأُ به

*المصدر*: التلخيص الحبير — *إسناده صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1173.md)

## 1037. - ألَا أُخبِرُكُمْ بأفضلِ الملائكةِ: جِبريلُ، وأفضلُ النَّبيِّينَ: آدَمُ، وأفضلُ…

**الحديث المشتهر**: - ألَا أُخبِرُكُمْ بأفضلِ الملائكةِ: جِبريلُ، وأفضلُ النَّبيِّينَ: آدَمُ، وأفضلُ الأيَّامِ: يومُ الجُمُعةِ، وأفضلُ الشُّهورِ: شهرُ رَمضانَ، وأفضلُ اللَّيالي: ليلةُ القَدْرِ، وأفضلُ النِّساءِ: مريمُ بنتُ عِمْرانَ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - خيرُ يومٍ طلعت فيه الشمسُ يومَ الجمعةِ، فيه خُلق آدمُ وفيه أُدخل الجنةَ، وفيه أُهبط منها، وفيه ساعةٌ لا يوافقها عبدٌ مسلمٌ يصلي فيسأل اللهُ فيها شيئًا إلا أعطاهُ إياه قال أبو هريرة: فلقيت عبد الله بن سلام فذكرت له هذا الحديث، فقال: أنا أعلم بتلك الساعة، فقلت: أخبرني بها ولا تضنن بها علي، قال: هي بعد العصر إلى أن تغرب الشمس، قلت: فكيف تكون بعد العصر وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي»؟ وتلك الساعة لا يصلى فيها، فقال عبد الله بن سلام: أليس قد قال رسول الله صلى ال…

*المصدر*: سنن الترمذي — *حسن صحيح*

**البديل الصحيح**:

> - أفضلُ الأَيَّامِ عندَ اللهِ يومُ الجمعةِ

*المصدر*: السلسلة الصحيحة — *صحيح*

**البديل الصحيح**:

> - جاءَ جِبريلُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: ما تَعُدُّونَ أهلَ بَدرٍ فيكُم؟ قال: مِن أفضَلِ المُسلِمينَ -أو كَلِمةً نَحوها- قال: وكَذلك مَن شَهِدَ بَدرًا مِنَ المَلائِكةِ. وعَن مُعاذِ بنِ رِفاعةَ بنِ رافِعٍ، وكان رِفاعةُ مِن أهلِ بَدرٍ، وكان رافِعٌ مِن أهلِ العَقَبةِ، فكان يقولُ لابنِه: ما يَسُرُّني أنِّي شَهِدتُ بَدرًا بالعَقَبةِ. قال: سَألَ جِبريلُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بهذا. [وفي روايةٍ]: أنَّ مَلَكًا سَألَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَحوَه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - أفضلُ نساءِ أهلِ الجنةِ خديجةُ بنتُ خويلدٍ، وفاطمةُ بنتُ محمدٍ، ومريمُ بنتُ عمرانَ، وآسيةُ بنتُ مُزاحمٍ امرأةُ فرعونَ

*المصدر*: الجامع الصغير — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1174.md)

## 1038. - إذا أرادَ اللهُ بعبدٍ خيرًا صيَّرَ حَوائِجَ النَّاسِ إليهِ.

**الحديث المشتهر**: - إذا أرادَ اللهُ بعبدٍ خيرًا صيَّرَ حَوائِجَ النَّاسِ إليهِ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - المُسلِمُ أخو المُسلِمِ، لا يَظلِمُه ولا يُسلِمُه، مَن كانَ في حاجةِ أخيه كانَ اللهُ في حاجَتِه، ومَن فرَّجَ عن مُسلِمٍ كُربةً فرَّجَ اللهُ عنه بها كُربةً مِن كُرَبِ يَومِ القيامةِ، ومَن سَتَرَ مُسلِمًا سَتَرَه اللهُ يَومَ القيامةِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - المُسلِمُ أخو المُسلِمِ، لا يَظلِمُه ولا يُسلِمُه، ومَن كان في حاجةِ أخيه كان اللهُ في حاجَتِه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1175.md)

## 1039. - الأُضْحِيَّةُ لصاحبِها بكلِّ شَعَرةٍ حسنةٌ.

**الحديث المشتهر**: - الأُضْحِيَّةُ لصاحبِها بكلِّ شَعَرةٍ حسنةٌ.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1176.md)

## 1040. - إذا جلسَ المتعلِّمُ بيْنَ يدَيِ المعلِّمِ؛ فتحَ اللهُ عليهِ سبعينَ بابًا مِنَ…

**الحديث المشتهر**: - إذا جلسَ المتعلِّمُ بيْنَ يدَيِ المعلِّمِ؛ فتحَ اللهُ عليهِ سبعينَ بابًا مِنَ الرَّحمةِ، ولا يقومُ مِن عندِهِ إلَّا كيومَ ولدَتْهُ أُمُّهُ، وأعطاهُ اللهُ بكلِّ حرفٍ ثوابَ سبعينَ شهيدًا، وكَتبَ اللهُ لهُ بكلِّ حرْفٍ عبادةَ سنةٍ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - مَن نَفَّسَ عن مُؤمِنٍ كُربةً مِن كُرَبِ الدُّنيا نَفَّسَ اللهُ عنه كُربةً مِن كُرَبِ يَومِ القيامةِ، ومَن يَسَّرَ على مُعسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عليه في الدُّنيا والآخِرةِ، ومَن سَتَرَ مُسلِمًا سَتَرَه اللهُ في الدُّنيا والآخِرةِ، واللهُ في عَونِ العَبدِ ما كان العَبدُ في عَونِ أخيه، ومَن سَلَكَ طَريقًا يَلتَمِسُ فيه عِلمًا سَهَّلَ اللهُ له به طَريقًا إلى الجَنَّةِ، وما اجتَمع قَومٌ في بَيتٍ مِن بُيوتِ اللهِ، يَتْلونَ كِتابَ اللهِ ويَتَدارَسونَه بينَهم، إلَّا نَزَلَت عليهم السَّكينةُ، وغَشيَتهُمُ…

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1177.md)

## 1041. - إنَّكمْ ستقاتِلونَ بَني الأَصفَرِ، ويقاتِلُهمُ الَّذين مِن بعدِكُمْ، حتَّى تَخ…

**الحديث المشتهر**: - إنَّكمْ ستقاتِلونَ بَني الأَصفَرِ، ويقاتِلُهمُ الَّذين مِن بعدِكُمْ، حتَّى تَخرُجَ إليهِمْ رُوقَةُ الإسلامِ، أهْلُ الحِجازِ، الَّذين لا يخافونَ في اللهِ لوْمَةَ لائِمٍ، فيَفتَتِحونَ القُسْطَنْطينيَّةَ بالتَّسْبيحِ والتَّكْبيرِ، فيُصيبونَ غنائمَ لم يُصيبوا مثْلَها، حتَّى يَقتَسِموا بالأَتْرِسةِ، ويأْتي آتٍ فيقولُ: إنَّ المَسيحَ قدْ خرجَ في بلادِكُمْ، ألَا وهيَ كِذْبةٌ، فالآخِذُ نادِمٌ، والتَّارِكُ نادِمٌ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - تَكونُ بينَكُم وبينَ بني الأصفرِ هُدنةٌ، فيغدرونَ بِكم، فيسيرونَ إليْكم في ثمانينَ غايةٍ، تحتَ كلِّ غايةٍ اثنا عشرَ ألفًا

*المصدر*: صحيح ابن ماجه — *صحيح*

**البديل الصحيح**:

> - يا عوفُ ! احفظْ خِلالًا ستًّا بين يدي الساعةِ ، إحداهن مَوْتي ، ثم فتحُ بيتِ المقدسِ ، ثم داءٌ يظهرُ فيكم يَستشهدُ اللهُ به ذراريكم وأنفسَكم ، ويُزكي به أموالَكم ، ثم تكونُ الأموالُ فيكم ، حتى يُعطى الرجلُ مائةَ دينارٍ فيظلُّ ساخطًا ، وفتنةٌ تكون بينكم لا يبقى بيتٌ مسلمٌ إلا دخلَتْه ، ثم يكونُ بينكم وبين بني الأصفرِ هُدنةٌ ، فيغدِرون ، فيسيرون إليكم في ثمانينَ غايةٍ ، تحتَ كلِّ غايةٍ اثني عشر ألفًا

*المصدر*: صحيح الجامع — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1178.md)

## 1042. - الحِجامةُ تنفَعُ مِن كلِّ داءٍ؛ ألَا فاحتَجِموا.

**الحديث المشتهر**: - الحِجامةُ تنفَعُ مِن كلِّ داءٍ؛ ألَا فاحتَجِموا.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ أفضَلَ ما تَداويتُم به الحِجامةُ، والقُسطُ البَحريُّ، ولا تُعَذِّبوا صِبيانَكُم بالغَمزِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - أنَّه سُئِلَ عن أجرِ الحَجَّامِ، فقال: احتَجَمَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ حَجَمَه أبو طَيبةَ، وأعطاه صاعَينِ مِن طَعامٍ، وكَلَّمَ مَواليَه فخَفَّفوا عنه، وقال: إنَّ أمثَلَ ما تَداويتُم به الحِجامةُ والقُسطُ البَحريُّ. وقال: لا تُعَذِّبوا صِبيانَكُم بالغَمزِ مِنَ العُذرةِ، وعلَيكُم بالقُسطِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - احتَجَمَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، حَجَمَه أبو طَيبةَ، فأمَرَ له بصاعَينِ مِن طَعامٍ، وكَلَّمَ أهلَه فوضَعوا عنه مِن خَراجِه، وقال: إنَّ أفضَلَ ما تَداويتُم به الحِجامةُ، أو: هو مِن أمثَلِ دَوائِكُم.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1179.md)

## 1043. - الحُمَّى شهادةٌ.

**الحديث المشتهر**: - الحُمَّى شهادةٌ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دَخَلَ على أُمِّ السَّائِبِ -أو أُمِّ المُسَيِّبِ- فقال: ما لَكِ يا أُمَّ السَّائِبِ -أو يا أُمَّ المُسَيِّبِ- تُزَفزِفينَ؟ قالتِ: الحُمَّى، لا بارَكَ اللهُ فيها، فقال: لا تَسُبِّي الحُمَّى؛ فإنَّها تُذهِبُ خَطايا بَني آدَمَ كما يُذهِبُ الكيرُ خَبَثَ الحَديدِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1180.md)

## 1044. - خُيِّرَ سليمانُ بيْن المالِ والمُلْكِ والعِلْمِ، فاختارَ العِلْمَ، فأُعطِيَ ال…

**الحديث المشتهر**: - خُيِّرَ سليمانُ بيْن المالِ والمُلْكِ والعِلْمِ، فاختارَ العِلْمَ، فأُعطِيَ المُلْكَ والمالَ؛ لاختيارِهِ العِلْمَ.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1181.md)

## 1045. - رحِمَ اللهُ أخي يحيى حينَ دعاهُ الصِّبْيانُ إلى اللَّعِبِ وهو صغيرٌ، فقال: أَل…

**الحديث المشتهر**: - رحِمَ اللهُ أخي يحيى حينَ دعاهُ الصِّبْيانُ إلى اللَّعِبِ وهو صغيرٌ، فقال: أَلِلَّعِبِ خُلِقْنا؟! فكيفَ بمَن أَدركَ الحِنْثَ مِن مقالِهِ؟!

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1182.md)

## 1046. - عنِ ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه، قال: بيْنما أنا والنَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّ…

**الحديث المشتهر**: - عنِ ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه، قال: بيْنما أنا والنَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في بعضِ طُرُقاتِ المدينةِ، إذا برجُلٍ قدْ صُرِعَ، فدنَوْتُ منهُ، فقرأْتُ في أُذُنِهِ، فاستوَى جالسًا، فقال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: ماذا قرأْتَ في أُذُنِهِ يا ابنَ أُمِّ عَبْدٍ؟ فقلتُ: فِداكَ أبي وأُمِّي، قرأْتُ: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ} [المؤمنون: 115]، فقال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: والَّذي بعثَني بالحقِّ، لوْ قرأَها مُوقِنٌ على جبلٍ لزالَ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - كُنَّا في مَسيرٍ لنا فنَزَلنا، فجاءَت جاريةٌ، فقالت: إنَّ سَيِّدَ الحَيِّ سَليمٌ، وإنَّ نَفَرَنا غَيبٌ، فهل منكم راقٍ؟ فقامَ معها رَجُلٌ ما كُنَّا نَأبُنُه برُقيةٍ، فرَقاه فبَرَأ، فأمَرَ له بثَلاثينَ شاةً، وسَقانا لَبَنًا، فلَمَّا رَجَعَ قُلنا له: أكُنتَ تُحسِنُ رُقيةً -أو كُنتَ تَرقي؟- قال: لا، ما رَقَيتُ إلَّا بأُمِّ الكِتابِ، قُلنا: لا تُحدِثوا شيئًا حتَّى نَأتيَ -أو نَسألَ- النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلَمَّا قدِمنا المَدينةَ ذَكَرناه للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: وما كان…

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - نَزَلنا مَنزِلًا، فأتَتنا امرَأةٌ فقالت: إنَّ سَيِّدَ الحَيِّ سَليمٌ، لُدِغَ، فهل فيكُم مِن راقٍ؟ فقامَ معها رَجُلٌ مِنَّا، ما كُنَّا نَظُنُّه يُحسِنُ رُقيةً، فرَقاه بفاتِحةِ الكِتابِ فبَرَأ، فأعطَوْه غَنَمًا، وسَقَونا لَبَنًا، فقُلنا: أكُنتَ تُحسِنُ رُقيةً؟ فقال: ما رَقَيتُه إلَّا بفاتِحةِ الكِتابِ، قال: فقُلتُ: لا تُحَرِّكوها حتَّى نَأتيَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأتَينا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذَكَرنا ذلك له، فقال: ما كان يُدريه أنَّها رُقيةٌ؟ اقسِموا واضرِبوا لي بسَهمٍ…

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1183.md)

## 1047. - شُرْبُ اللَّبَنِ محْضُ الإيمانِ، مَن شرِبهُ في منامِهِ فهو على الإيمانِ والفِط…

**الحديث المشتهر**: - شُرْبُ اللَّبَنِ محْضُ الإيمانِ، مَن شرِبهُ في منامِهِ فهو على الإيمانِ والفِطرَةِ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - أُتيَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَيلةَ أُسريَ به بإيلياءَ بقدَحَينِ مِن خَمرٍ ولَبَنٍ، فنَظَرَ إليهما فأخَذَ اللَّبَنَ، قال جِبريلُ: الحَمدُ للَّهِ الذي هَداك للفِطرةِ، لو أخَذتَ الخَمرَ غَوت أُمَّتُك

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1184.md)

## 1048. - مَن زوَّجَ كريمتَهُ مِن فاسقٍ؛ فقدْ قطَعَ رَحِمَها.

**الحديث المشتهر**: - مَن زوَّجَ كريمتَهُ مِن فاسقٍ؛ فقدْ قطَعَ رَحِمَها.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - عن عائشةَ وأسماءَ ابنتَيْ أبي بكرٍ رضي الله عنهم: النِّكاحُ رِقٌ؛ فليَنظُرْ أحدُكم أين يضعُ كَريمَتَه.

*المصدر*: الإفصاح عن أحاديث النكاح — *صحّ موقوفا*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1188.md)

## 1049. - يا عليُّ، مَن صلَّى مِئةَ ركعةٍ ليلةَ النِّصفِ مِن شعبانَ، يقرأُ في كلِّ ركعةٍ…

**الحديث المشتهر**: - يا عليُّ، مَن صلَّى مِئةَ ركعةٍ ليلةَ النِّصفِ مِن شعبانَ، يقرأُ في كلِّ ركعةٍ فاتحةَ الكتابِ، و{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} عشرَ مرَّاتٍ؛ إلَّا قضَى اللهُ لهُ كلَّ حاجةٍ الحديثَ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - كانَ أحبَّ الشهورِ إليهِ أنْ يصومَه شعبانُ

*المصدر*: الجامع الصغير — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1190.md)

## 1050. - مَن تزوَّجَ امرأةً لعِزِّها؛ لم يَزِدْهُ اللهُ عزَّ وجلَّ إلَّا ذُلًّا، ومَن ت…

**الحديث المشتهر**: - مَن تزوَّجَ امرأةً لعِزِّها؛ لم يَزِدْهُ اللهُ عزَّ وجلَّ إلَّا ذُلًّا، ومَن تزوَّجَ امرأةً لمالِها؛ لم يَزِدْهُ اللهُ عزَّ وجلَّ إلَّا فقرًا، ومَن تزوَّجَ امرأةً لحُسْنِها؛ لم يَزِدْهُ اللهُ عزَّ وجلَّ إلا دَناءَةً، ومَن تزوَّجَ امرأةً لم يتزوَّجْها إلَّا ليَغُضَّ بَصرَه أوْ يُحصِّنَ فرْجَه أوْ يَصِلَ رحِمَه؛ بارَكَ اللهُ لهُ فيها، وبارَكَ لها فيه.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - تُنكَحُ المَرأةُ لأربَعٍ: لمالِها، ولِحَسَبِها، وجَمالِها، ولِدينِها؛ فاظفَرْ بذاتِ الدِّينِ تَرِبَت يَداك.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1191.md)

## 1051. - ليس السَّارِقُ الَّذي يسرِقُ ثيابَ النَّاسِ؛ إنَّما السَّارقُ الَّذي يسْرِقُ ا…

**الحديث المشتهر**: - ليس السَّارِقُ الَّذي يسرِقُ ثيابَ النَّاسِ؛ إنَّما السَّارقُ الَّذي يسْرِقُ الصَّلاةَ، يَلْقُطُها كما يَلْقُطُ الطَّيرُ الحَبَّ مِنَ الأرضِ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - لو مات هذا على حاله هذه مات على غيرِ مِلَّةِ محمدٍ . ثم قال رسولُ اللهِ : مَثلُ الذي لا يتمُّ ركوعَه ، و ينقُرُ في سجوده مثلُ الجائعِ ، يأكلُ التَّمرةَ و التمرتَين ، لا يُغنِيان عنه شيئًا

*المصدر*: صحيح الترغيب — *حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1192.md)

## 1052. - مَن زارَني بعدَ موْتي؛ فكأنَّما زارَني في حياتي.

**الحديث المشتهر**: - مَن زارَني بعدَ موْتي؛ فكأنَّما زارَني في حياتي.

**الحكم**: منكر موضوع

**البديل الصحيح**:

> - لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلَّا إلى ثَلاثةِ مَساجِدَ: المَسجِدِ الحَرامِ، ومَسجِدِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومَسجِدِ الأقصى.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1193.md)

## 1053. - مَن كثُرَتْ صلاتُه باللَّيل؛ حسُنَ وجْهُهُ بالنَّهار.

**الحديث المشتهر**: - مَن كثُرَتْ صلاتُه باللَّيل؛ حسُنَ وجْهُهُ بالنَّهار.

**الحكم**: منكر

**البديل الصحيح**:

> - كان لا يدعُ قيامَ الليلِ [يعني حديث: قالت عائشةُ : لا تدَعْ قيامَ الَّليلِ فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان لا يدَعُه وكان إذا مرِض أو كسل صلَّى قاعدًا]

*المصدر*: النوافح العطرة — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1194.md)

## 1054. - كان إذا استلَمَ الحَجَرَ قال: اللَّهُمَّ إيمانًا بكَ، وتصديقًا بكتابِكَ، واتِّ…

**الحديث المشتهر**: - كان إذا استلَمَ الحَجَرَ قال: اللَّهُمَّ إيمانًا بكَ، وتصديقًا بكتابِكَ، واتِّباعًا لسُنَّةِ نبيِّكَ.

**الحكم**: لا يصح عن النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم

**البديل الصحيح**:

> - عن ابنِ عمرَ أنَّه كان إذا استلمَ الحجَرَ قال : بسمِ اللهِ واللهُ أكبرُ

*المصدر*: حجة النبي — *إسناده صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1195.md)

## 1055. - يُروَى عن أنسِ بن مالكٍ رضي الله عنه، قال: دخلْتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ…

**الحديث المشتهر**: - يُروَى عن أنسِ بن مالكٍ رضي الله عنه، قال: دخلْتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وبيْن يدَيْهِ إناءٌ مِن ماءٍ، فقال: يا أنسُ، ادْنُ مِنِّي أُعلِّمْكَ مقاديرَ الوُضوءِ، فدنوْتُ منه، فلمَّا أنْ غسَلَ يدَيْهِ قال: بِسمِ اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا حوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ، فلمَّا استنْجَى قال: اللَّهُمَّ حصِّنْ فرْجي، ويسِّرْ لي أمْري، فلمَّا تمضْمَضَ واستنْشَقَ قال: اللَّهُمَّ لقِّنِّي حُجَّتي، ولا تَحرِمْني رائحةَ الجَنَّةِ، فلمَّا أنْ غسَلَ وجْهَهُ قال: اللَّهُمَّ بيِّضْ وجْهي يومَ تَبيَضُّ الوُجوهُ، فلمَّا أنْ غسَلَ ذِراعيْهِ قال: اللَّهُمَّ أعْطِني كِتابي بيَميني، فلمَّا مسَحَ يدَهُ على رأْسِهِ قال: اللَّهُمَّ تَغشَّنا برحمتِكَ، وجنِّبْنا عذابَكَ، فلمَّا غسَلَ قدميْهِ قال: اللَّهُمَّ ثبِّتْ قدَمي يومَ تَزِلُّ الأقدامُ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1196.md)

## 1056. - عن مُجيبةَ الباهِليَّةِ، عن أبيها أو عمِّها، أنَّه أتَى رسولَ اللهِ صلَّى الله…

**الحديث المشتهر**: - عن مُجيبةَ الباهِليَّةِ، عن أبيها أو عمِّها، أنَّه أتَى رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم، ثم انطلَقَ، فأتاهُ بعدَ سنةٍ وقدْ تغيَّرتْ حالُه وهيئتُهُ، فقال: يا رسولَ اللهِ، أمَا تَعْرِفُني؟ قال: ومَن أنتَ؟ قال: أنا الباهِليُّ الَّذي جِئتُكَ عامَ الأوَّلِ، قال: فمَا غَيَّرَكَ، وقدْ كنتَ حسَنَ الهيئةِ؟ قال: ما أكلْتُ طعامًا منذُ فارقتُكَ إلَّا بليلٍ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: لِمَ عذَّبْتَ نفْسَكَ؟! ثم قال: صُمْ شهْرَ الصَّبرِ، ويومًا مِن كلِّ شهرٍ، قال: زِدْني؛ فإنَّ بي قوَّةً، قال: صُمْ يوميْنِ، قال: زِدْني، قال: صُمْ ثلاثةَ أيَّامٍ، قال: زِدْني، قال: صُمْ مِنَ الحُرُمِ واتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ واتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ واتْرُكْ، وقال بأصابِعهِ الثلاثةِ فضمَّها ثمَّ أرسَلَها.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - أنكَحَني أبي امرَأةً ذاتَ حَسَبٍ، فكان يَتَعاهَدُ كَنَّتَه، فيَسألُها عن بَعلِها، فتَقولُ: نِعمَ الرَّجُلُ مِن رَجُلٍ لَم يَطَأْ لَنا فِراشًا، ولَم يُفَتِّشْ لَنا كَنَفًا مُنذُ أتَيناه! فلَمَّا طالَ ذلك عليه ذَكَرَ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: القَني به، فلَقيتُه بَعدُ، فقال: كيفَ تَصومُ؟ قال: كُلَّ يَومٍ، قال: وكيفَ تَختِمُ؟ قال: كُلَّ لَيلةٍ، قال: صُمْ في كُلِّ شَهرٍ ثَلاثةً، واقرَأِ القُرآنَ في كُلِّ شَهرٍ، قال: قُلتُ: أُطيقُ أكثَرَ مِن ذلك، قال: صُمْ ثَلاثةَ أيَّامٍ في الجُمُعة…

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1197.md)

## 1057. - لا تُكْرِهوا مَرْضاكُمْ على الطَّعامِ والشَّرابِ؛ فإنَّ اللهَ يُطعِمُهُم ويَسق…

**الحديث المشتهر**: - لا تُكْرِهوا مَرْضاكُمْ على الطَّعامِ والشَّرابِ؛ فإنَّ اللهَ يُطعِمُهُم ويَسقِيهِمْ.

**الحكم**: باطل

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ اللهَ لَيَحْمي عَبدَه الدُّنيا وهو يُحِبُّه، كما تَحْمون مَرْضاكُم الطَّعامَ والشَّرابَ؛ تخَوُّفًا له عليه.

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1199.md)

## 1058. - مَن عطَسَ أو تجَشَّأَ، أو سمِعَ عطسةً أو جُشاءً فقال: الحمدُ للهِ على كلِّ حال…

**الحديث المشتهر**: - مَن عطَسَ أو تجَشَّأَ، أو سمِعَ عطسةً أو جُشاءً فقال: الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ؛ صرَفَ اللهُ عنهُ سبعينَ داءً، أهوَنُها الجُذَامُ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ اللهَ يُحِبُّ العُطاسَ، ويَكرَهُ التَّثاؤُبَ، فإذا عَطَسَ فحَمِدَ اللهَ، فحَقٌّ على كُلِّ مُسلِمٍ سَمِعَه أن يُشَمِّتَه، وأمَّا التَّثاؤُبُ فإنَّما هو مِنَ الشَّيطانِ، فليَرُدَّه ما استَطاعَ، فإذا قال: ها، ضَحِك منه الشَّيطانُ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - أنه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سمع إنسانًا عطسَ فحمِد اللهَ بعد العطاسِ فقال له بعد الصلاةِ: إنه رأى كذا وكذا من الملائكةِ كلُّهم يبتدرونها أيُّهم يكتبُها.

*المصدر*: فتاوى نور على الدرب لابن باز — *ثابت*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1200.md)

## 1059. - مَن أتَى منزِلَهُ فقرأَ: {الْحَمْدُ للهِ}، و{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}؛ نفَى الل…

**الحديث المشتهر**: - مَن أتَى منزِلَهُ فقرأَ: {الْحَمْدُ للهِ}، و{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}؛ نفَى اللهُ عنهُ الفقرَ، وكثُرَ خيرُ بيتِه حتَّى يَفيضَ على جيرانِه.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1201.md)

## 1060. - يُروَى عن مُعاذٍ رضي الله عنه، قال: قُلْنا لرسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم…

**الحديث المشتهر**: - يُروَى عن مُعاذٍ رضي الله عنه، قال: قُلْنا لرسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: نَمَسُّ القرآنَ على غيرِ وُضوءٍ؟ قال: نَعَمْ، إلَّا أنْ تكونَ على جنابةٍ، قُلْنا: يا رسولَ اللهِ، فقولُه: {في كِتَابٍ مَكْنُونٍ * لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة: 78-79]، قال: يعني: مَكْنونٌ مِنَ الشِّرْكِ، ومِنَ الشَّيْطانِ، {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ}، يعني: لا يَمَسُّ ثوابَهُ إلَّا المؤمنونَ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - كنا معه [ أي سلمانَ ] في سفرٍ فانطلقَ فقضى حاجتهُ ثم جاء فقلتُ أي أبا عبد اللهِ توضَأ لعلنَا نسألكَ عن آي من القرآنِ فقال سلونِي فإني لا أمسّه إنه لا يمسُّهُ إلا المطهرونَ فسألناه فقرَأَ علينا قبلَ أن يتوضّأ

*المصدر*: سنن الدارقطني — *صحيح*

**البديل الصحيح**:

> - حدَّثَني مَن رَأى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالَ، ثُم تَلا شيئًا منَ القُرآنِ -وقال هُشَيمٌ مرَّةً: آيًا منَ القُرآنِ- قبلَ أنْ يَمَسَّ ماءً.

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *صحيح لغيره*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1202.md)

## 1061. - يُروَى عن أنسٍ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: لمَّا…

**الحديث المشتهر**: - يُروَى عن أنسٍ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: لمَّا أُسرِيَ بي إلى السَّماءِ وانتهيْتُ، رأيتُ ربِّي عزَّ وجلَّ بيْني وبيْنَهُ حِجابٌ بارزٌ، فرأيتُ كلَّ شيْءٍ منهُ، حتَّى رأيتُ تاجًا مُخَوَّصًا مِن لُؤْلُؤٍ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - كُنتُ مُتَّكِئًا عِندَ عائِشةَ، فقالت: يا أبا عائِشةَ، ثَلاثٌ مَن تَكَلَّمَ بواحِدةٍ منهنَّ فقد أعظَمَ على اللهِ الفِريةَ، قُلتُ: ما هُنَّ؟ قالت: مَن زَعَمَ أنَّ مُحَمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَأى رَبَّه فقد أعظَمَ على اللهِ الفِريةَ، قال: وكُنتُ مُتَّكِئًا فجَلَستُ، فقُلتُ: يا أُمَّ المُؤمِنينَ، أنظِريني، ولا تُعجِليني، ألَم يَقُلِ اللهُ عزَّ وجلَّ: {ولقد رَآهُ بالأُفُقِ المُبينِ} [التكوير: 23]، {ولقد رَآهُ نَزلةً أُخرى} [النجم: 13]؟ فقالت: أنا أوَّلُ هذه الأُمَّةِ سَألَ عن ذلك رَسولَ ال…

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1203.md)

## 1062. - ليلةَ عُرِجَ بي، أوحَى اللهُ إليَّ ما أَوحَى، فقال: واسأَلْ مَن أرسَلْنا، فقلت…

**الحديث المشتهر**: - ليلةَ عُرِجَ بي، أوحَى اللهُ إليَّ ما أَوحَى، فقال: واسأَلْ مَن أرسَلْنا، فقلتُ: يا ربِّ، أينَ أبَوايَ؟ قال: أنا أبعثُهُما إليكَ، فأَنشَرَهُما لي، فدعوْتُهُما إلى الإسلامِ، فأسلَما؛ فنُقِلا مِن حُفَرِ النَّارِ إلى رياضِ الجَنَّةِ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - زارَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَبرَ أُمِّه، فبَكى وأبكى مَن حَولَه، فقال: استَأذَنتُ رَبِّي في أن أستَغفِرَ لَها، فلم يُؤذَنْ لي، واستَأذَنتُه في أن أزورَ قَبرَها، فأُذِنَ لي، فزوروا القُبورَ؛ فإنَّها تُذَكِّرُ المَوتَ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1204.md)

## 1063. - مَنِ اكتحَلَ بالإِثْمِدِ يومَ عاشوراءَ؛ لم يَرْمَدْ أبدًا.

**الحديث المشتهر**: - مَنِ اكتحَلَ بالإِثْمِدِ يومَ عاشوراءَ؛ لم يَرْمَدْ أبدًا.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - خيرُ أكحالِكم الإثمدُ يُنبتُ الشَّعرَ ويجلو البصرَ

*المصدر*: مسند ابن عباس — *صحيح*

**البديل الصحيح**:

> - خَيرُ ثيابِكم البَياضُ؛ فالبَسوها، وكَفِّنوا فيها مَوتاكم، وخَيرُ أَكحالِكم الإثمِدُ.

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1205.md)

## 1064. - لو أدركْتُ والدَيَّ أوْ أحدَهُما وأنا في الصَّلاةِ، صلاةِ العشاءِ، وقدْ قرأْتُ…

**الحديث المشتهر**: - لو أدركْتُ والدَيَّ أوْ أحدَهُما وأنا في الصَّلاةِ، صلاةِ العشاءِ، وقدْ قرأْتُ فيها فاتحةَ الكتابِ، يُنادي: يا محمَّدُ؛ لَأَجبْتُهُ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - عَن أبي هُرَيرةَ، أنَّه قال: كان جُرَيجٌ يَتَعَبَّدُ في صَومعةٍ، فجاءَت أُمُّه. قال حُمَيدٌ: فوصَفَ لَنا أبو رافِعٍ صِفةَ أبي هُرَيرةَ لصِفةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُمَّه حينَ دَعَتْه، كيفَ جَعَلَت كَفَّها فوقَ حاجِبِها، ثُمَّ رَفَعَت رَأسَها إليه تَدعوه، فقالت: يا جُرَيجُ، أنا أُمُّكَ كَلِّمْني، فصادَفَتْه يُصَلِّي، فقال: اللَّهمَّ أُمِّي وصَلاتي، فاختارَ صَلاتَه، فرَجَعَت، ثُمَّ عادَت في الثَّانيةِ، فقالت: يا جُرَيجُ، أنا أُمُّكَ فكَلِّمْني، قال: اللَّهمَّ أُمِّي وصَلاتي، فاخت…

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1207.md)

## 1065. - لا يُسْألُ الرجُلُ: فيِمَ ضرَبَ امرأتَهُ؟

**الحديث المشتهر**: - لا يُسْألُ الرجُلُ: فيِمَ ضرَبَ امرأتَهُ؟

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - استَوصوا بالنِّساءِ؛ فإنَّ المَرأةَ خُلِقَت مِن ضِلَعٍ، وإنَّ أعوجَ شَيءٍ في الضِّلَعِ أعلاه، فإن ذَهَبتَ تُقيمُه كَسَرتَه، وإن تَرَكتَه لم يَزَلْ أعوجَ؛ فاستَوصوا بالنِّساءِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1208.md)

## 1066. - كبَّرَتِ الملائكةُ على آدمَ أربعًا، وكبَّرَ أبو بكْرٍ على فاطمةَ أربعًا، وكبَّ…

**الحديث المشتهر**: - كبَّرَتِ الملائكةُ على آدمَ أربعًا، وكبَّرَ أبو بكْرٍ على فاطمةَ أربعًا، وكبَّرَ عُمرُ على أبي بكْرٍ أربعًا، وكبَّرَ صُهَيبٌ على عُمرَ أربعًا.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صَفَّ بهِم في المُصَلَّى، فصَلَّى عليه، وكَبَّرَ أربَعًا.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1209.md)

## 1067. - كان رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم جالسًا، ورجُلٌ يأكُلُ، فلم يُسَمِّ الله…

**الحديث المشتهر**: - كان رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم جالسًا، ورجُلٌ يأكُلُ، فلم يُسَمِّ اللهَ، حتَّى لم يَبْقَ مِن طعامِهِ إلَّا لُقمةٌ، فلمَّا رفَعَها إلى فيهِ، قال: باسمِ اللهِ أوَّلَهُ وآخِرَهُ، فضحِكَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم، ثمَّ قال: ما زالَ الشَّيْطانُ يأكُلُ معهُ، فلمَّا ذَكرَ اسمَ اللهِ؛ استقاءَ ما في بطْنِهِ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - إذا أكلَ أحدُكم طعامًا فليقل بسمِ اللهِ فإن نسيَ في أوَّلِه فليقل بسمِ اللهِ في أوَّلِه وآخرِه

*المصدر*: صحيح الترمذي — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1210.md)

## 1068. - لوْ علِمَ اللهُ شيئًا مِنَ العُقوقِ أدْنَى مِنَ الأُفِّ؛ لنهَى عنهُ، فليعمَلِ…

**الحديث المشتهر**: - لوْ علِمَ اللهُ شيئًا مِنَ العُقوقِ أدْنَى مِنَ الأُفِّ؛ لنهَى عنهُ، فليعمَلِ العاقُّ ما شاءَ أنْ يعمَلَ؛ فلن يَدخُلَ الجَنَّةَ، وليعمَلِ البارُّ ما شاءَ أنْ يَعمَلَ؛ فلن يَدخُلَ النَّارَ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - يا نَبيَّ اللهِ، أيُّ الأعمالِ أقرَبُ إلى الجَنَّةِ؟ قال: الصَّلاةُ على مَواقيتِها، قُلتُ: وماذا يا نَبيَّ اللهِ؟ قال: برُّ الوالِدَينِ. قُلتُ: وماذا يا نَبيَّ اللهِ؟ قال: الجِهادُ في سَبيلِ اللهِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1211.md)

## 1069. - كان نقْشُ خاتمِ سليمانَ بنِ داودَ: لا إلهَ إلَّا اللهُ، محمَّدٌ رسولُ اللهِ.

**الحديث المشتهر**: - كان نقْشُ خاتمِ سليمانَ بنِ داودَ: لا إلهَ إلَّا اللهُ، محمَّدٌ رسولُ اللهِ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ أبا بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه لَمَّا استُخلِفَ بَعَثَه إلى البَحرَينِ وكَتَبَ له هذا الكِتابَ، وخَتَمَه بخاتَمِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكان نَقشُ الخاتَمِ ثَلاثةَ أسطُرٍ: (مُحَمَّدٌ) سَطرٌ، و(رَسولُ): سَطرٌ، و(اللهِ): سَطرٌ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1213.md)

## 1070. - مَن قبَّلَ بيْن عيْنَيْ أُمِّهِ؛ كان لهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ.

**الحديث المشتهر**: - مَن قبَّلَ بيْن عيْنَيْ أُمِّهِ؛ كان لهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ.

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1214.md)

## 1071. - مَن صافَحَ يهوديًّا أوْ نصرانيًّا؛ فلْيَتَوضَّأْ، ولْيَغْسِلْ يدَهُ.

**الحديث المشتهر**: - مَن صافَحَ يهوديًّا أوْ نصرانيًّا؛ فلْيَتَوضَّأْ، ولْيَغْسِلْ يدَهُ.

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1215.md)

## 1072. - مَرَّ نوحٌ عليه السَّلامُ بأسَدٍ رابِضٍ، فضربَهُ برِجْلِهِ، فرفَعَ الأسَدُ رأس…

**الحديث المشتهر**: - مَرَّ نوحٌ عليه السَّلامُ بأسَدٍ رابِضٍ، فضربَهُ برِجْلِهِ، فرفَعَ الأسَدُ رأسَهُ، فخمَشَ ساقَهُ، فلم يَبِتْ ليلتَهُ، جَعلَتْ تَضرِبُ عليهِ، وهو يقولُ: يا ربِّ، كلبُكَ عَقَرَني، فأوحَى اللهُ إليهِ: إنَّ اللهَ لا يرضَى بالظُّلْمِ، أنتَ بدأْتَهُ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - المُستَبَّانِ ما قالا فعَلى البادِئِ، ما لَم يَعتَدِ المَظلومُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1216.md)

## 1073. - عن عبدِ اللهِ بنِ عِمْرانَ، عن رجُلٍ مِنَ الأنصارِ، أنَّهُ سألَ عليًّا رضي الل…

**الحديث المشتهر**: - عن عبدِ اللهِ بنِ عِمْرانَ، عن رجُلٍ مِنَ الأنصارِ، أنَّهُ سألَ عليًّا رضي الله عنه عن نعْتِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال: كان رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم أبيْضَ اللَّونِ، مُشْرَبًا حُمرةً، أدْعَجَ العينيْنِ، سبِطَ الشعَرِ، ذا وفْرةٍ، دقيقَ المَسْرُبةِ، كأنَّ عُنقَهُ إبريقُ فضَّةٍ، مِن لَبَّتِهِ إلى سُرَّتِهِ شعَرٌ يجري كالقَضيبِ، ليس في بطنِهِ ولا صدْرِهِ شعَرٌ غيرُهُ، شَثْنَ الكَفِّ والقَدمِ، إذا مشَى كأنَّما يَنحَدِرُ مِن صَبَبٍ، وإذا مشَى كأنَّما يَتقلَّعُ مِن صخرٍ، وإذا التفَتَ التفَتَ جميعًا، كأنَّ عَرَقَهُ اللُّؤْلُؤُ، ولَرِيحُ عَرَقِهِ أطيبُ مِن المِسْكِ الأَذْفَرِ، ليس بالطَّويلِ، ولا بالقَصيرِ، ولا بالعاجزِ، ولا اللَّئيمِ، لم أَرَ قبْلَهُ ولا بعدَهُ مِثْلَهُ صلَّى الله عليه وسلَّم.

**الحكم**: ضعيف بتمامه، وبعضه ثابت

**البديل الصحيح**:

> - لم يكُنِ النَّبيُّ بالطَّويلِ ولا بالقصيرِ ، شثِنَ الكفَّيْن والقدمَيْن ، ضخمَ الرَّأسِ ، ضخمَ الكراديسِ ، طويلَ المسرَبةِ ، إذا مشَى تكفَّأ تكفُّؤًا كأنَّما ينحَطُّ من صبَبٍ ، لم أرَ قبله ولا بعده مثلَه

*المصدر*: مختصر الشمائل — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1217.md)

## 1074. - لمَّا عُرِجَ بي، سمِعْتُ في السَّماءِ السَّابعةِ فوقَ رأسي رَعْدًا وصواعِقَ، و…

**الحديث المشتهر**: - لمَّا عُرِجَ بي، سمِعْتُ في السَّماءِ السَّابعةِ فوقَ رأسي رَعْدًا وصواعِقَ، ورأيتُ رجالًا بطونُهُمْ بينَ أيديهِمْ كالبيوتِ، فيها حيَّاتٌ وعقارِبُ، تُرَى مِن ظاهرِ بُطونِهمْ، فقلتُ: مَن هؤلاءِ يا جبريلُ؟ فقال: هؤلاءِ أكلَةُ الرِّبا.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا صَلَّى صَلاةً أقبَلَ علينا بوجهِه فقال: مَن رَأى منكمُ اللَّيلةَ رُؤيا؟ قال: فإن رَأى أحَدٌ قَصَّها، فيَقولُ ما شاءَ اللهُ، فسَألَنا يَومًا فقال: هل رَأى أحَدٌ منكم رُؤيا؟ قُلنا: لا، قال: لَكِنِّي رَأيتُ اللَّيلةَ رَجُلَينِ أتَياني فأخَذا بيَدي، فأخرَجاني إلى الأرضِ المُقدَّسةِ، فإذا رَجُلٌ جالِسٌ، ورَجُلٌ قائِمٌ، بيَدِه كَلُّوبٌ مِن حَديدٍ، قال بَعضُ أصحابِنا عن موسى: إنَّه يُدخِلُ ذلك الكَلُّوبَ في شِدقِه حتَّى يَبلُغَ قَفاه، ثُمَّ يَفعَلُ بشِدقِه ال…

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1220.md)

## 1075. - هبِطَ آدَمُ وحوَّاءُ عُريانيْنِ جميعًا، عليهِما ورَقُ الجَنَّةِ، فأصابَهُ الحَ…

**الحديث المشتهر**: - هبِطَ آدَمُ وحوَّاءُ عُريانيْنِ جميعًا، عليهِما ورَقُ الجَنَّةِ، فأصابَهُ الحَرُّ حتَّى قعَدَ يبكي، ويقولُ لها: حوَّاءُ، قد آذانيَ الحَرُّ، قال: فجاء جبريلُ بقُطْنٍ، وأمرَها أنْ تَغْزِلَ، وعلَّمها، وأمَرَ آدَمَ بالحِياكَةِ، وعلَّمَهُ أنْ يَنسُجَ، وقال: كان آدَمُ لم يجامِعِ امرأتَهُ في الجَنَّةِ، وكان كلُّ واحدٍ منهما ينامُ على حِدَةٍ، وينامُ أحدُهُما في البَطْحاءِ، والآخَرُ مِن ناحيةٍ أخرَى، حتَّى أتاهُ جبريلُ فأمَرَهُ أنْ يأتيَ أهْلَهُ، وقال: وعلَّمَهُ كيفَ يأْتيها، فلمَّا أتاها جاءَهُ جبريلُ، فقال: كيفَ وجدْتَ امرأتَكَ؟ قال: صالحةٌ.

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1223.md)

## 1076. - مكَثَ نوحٌ عليه السَّلامُ في قومِهِ ألْفَ سنةٍ – يعني: إلَّا خمسينَ عامًا وغرَ…

**الحديث المشتهر**: - مكَثَ نوحٌ عليه السَّلامُ في قومِهِ ألْفَ سنةٍ – يعني: إلَّا خمسينَ عامًا وغرَسَ مِئةَ سنةٍ الشَّجَرَ، فعظُمَتْ وذهبَتْ كلَّ مَذهَبٍ، ثمَّ قطَعها، ثمَّ جعَلَها سفينةً، ويَمُرُّونَ عليهِ ويَسخَرُونَ منهُ، ويقولون: تعمَلُ سفينةً في البَرِّ، كيفَ تَجري؟! قال: سوْفَ تَعلَمونَ، فلمَّا فرَغَ، ونبَعَ الماءُ، وصار في السِّكَكِ، خَشِيَتْ أُمُّ الصَّبيِّ عليهِ، وكانتْ تُحبُّهُ حُبًّا شديدًا، فخرَجَتْ بهِ إلى الجبل حتَّى بلغَتْ ثُلُثَهُ، فلمَّا بلغها الماءُ خرجَتْ به حتَّى استوتْ على الجبل، فلمَّا بلغَ الماءُ رقَبَتَها رفعَتْهُ بيديها فغَرِقا، فلوْ رَحِمَ اللهُ منهُم أحدًا لرَحِمَ أُمَّ الصَّبيِّ.

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1224.md)

## 1077. - مَن أعان ظالمًا؛ سلَّطَهُ اللهُ عليهِ.

**الحديث المشتهر**: - مَن أعان ظالمًا؛ سلَّطَهُ اللهُ عليهِ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - اتَّقوا الظُّلمَ؛ فإنَّ الظُّلمَ ظُلُماتٌ يَومَ القيامةِ، واتَّقوا الشُّحَّ؛ فإنَّ الشُّحَّ أهلَك مَن كانَ قَبلكم، حَمَلَهم على أن سَفَكوا دِماءَهم، واستَحَلُّوا مَحارِمَهم.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1225.md)

## 1078. - كانتْ أوَّلُ خُطبةٍ خطبها رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم بالمدينةِ: أنْ قا…

**الحديث المشتهر**: - كانتْ أوَّلُ خُطبةٍ خطبها رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم بالمدينةِ: أنْ قام فيها، فحمِدَ اللهَ، وأثنَى عليهِ بما هو أهْلُهُ، ثمَّ قال: أمَّا بعدُ، أيُّها النَّاسُ، فقدِّموا لأنفُسِكُم، تعلَمُنَّ واللهِ ليُصْعَقَنَّ أحدُكُم، ثمَّ ليَدَعَنَّ غنَمَهُ ليس لها راعٍ، ثمَّ ليقولَنَّ لهُ ربُّهُ، ليس لهُ تُرْجُمانٌ ولا حاجبٌ يَحجُبُهُ دُونَهُ: ألم يأْتِكَ رسولي فبلَّغكَ؟ وآتيْتُكَ مالًا وأفضَلْتُ عليكَ؟ فمَا قدَّمْتَ لنفْسِكَ؟ الحديثَ.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1226.md)

## 1079. - كلُّ قرْضٍ جَرَّ نفعًا؛ فهو رِبًا.

**الحديث المشتهر**: - كلُّ قرْضٍ جَرَّ نفعًا؛ فهو رِبًا.

**الحكم**: ليس بحديث، ومعناهُ في الجملة صحيحٌ إذا كان النفع مشروطا

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1227.md)

## 1080. - مَن وقَعَ على ذاتِ مَحرَمٍ فاقتُلُوهُ، ومَن وقَعَ على بهيمةٍ فاقتُلُوهُ واقتُل…

**الحديث المشتهر**: - مَن وقَعَ على ذاتِ مَحرَمٍ فاقتُلُوهُ، ومَن وقَعَ على بهيمةٍ فاقتُلُوهُ واقتُلُوا البهيمةَ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - حديثُ أنَّه أشخَص رجلًا معه الرايةُ إلى مَن تزوَّج امراةَ أبيه لِيَقتُلَه ويأخُذَ مالَه [يعني حديث: لقيتُ عَمِّي ومعه رايةٌ، فقُلتُ: أين تريدُ؟ قل: بعثني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى رجلٍ نَكَح امرأةَ أبيه، فأمرني أن أضرِبَ عُنُقَه، وآخُذَ مالَه]

*المصدر*: الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1228.md)

## 1081. - يقولُ اللهُ تعالى: لا إلهَ إلَّا اللهُ حِصْني، فمَن دخَلَ حِصْني؛ أَمِنَ مِن ع…

**الحديث المشتهر**: - يقولُ اللهُ تعالى: لا إلهَ إلَّا اللهُ حِصْني، فمَن دخَلَ حِصْني؛ أَمِنَ مِن عذابي.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - من كان آخرَ كلامِه من الدنيا لا إلهَ إلا اللهُ دخل الجنةَ.

*المصدر*: شرح رياض الصالحين لابن عثيمين — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1229.md)

## 1082. - مَن قرأَ {يس} في ليلةٍ؛ أصبَحَ مغفورًا لهُ.

**الحديث المشتهر**: - مَن قرأَ {يس} في ليلةٍ؛ أصبَحَ مغفورًا لهُ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1230.md)

## 1083. - مَن قرأَ {يس} في ليلةٍ؛ أصبَحَ مغفورًا لهُ، ومَن قرأَ (الدُّخَانَ) في ليلةٍ؛ أ…

**الحديث المشتهر**: - مَن قرأَ {يس} في ليلةٍ؛ أصبَحَ مغفورًا لهُ، ومَن قرأَ (الدُّخَانَ) في ليلةٍ؛ أصبَحَ مغفورًا له.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1231.md)

## 1084. - قال اللهُ تعالى لداودَ عليهِ السَّلامُ: يا داودُ، ابْنِ لي في الأرضِ بيتًا، فب…

**الحديث المشتهر**: - قال اللهُ تعالى لداودَ عليهِ السَّلامُ: يا داودُ، ابْنِ لي في الأرضِ بيتًا، فبنَى داودُ عليه السَّلامُ بيتًا لنفْسِهِ قبْلَ البيتِ الَّذي أُمِرَ، فأوحَى اللهُ إليه: يا داودُ، بنيْتَ بيتَكَ قبْلَ بيتي؟ قال: أيْ ربِّ، هكذا قلْتَ فيما قضيْتَ: مَنِ ملَكَ استأْثَرَ، ثمَّ أخَذَ في بناءِ المسجدِ، فلمَّا تَمَّ سُورُ الحائطِ سقَطَ، فشكَا ذلكَ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ، فأوحى اللهُ عزَّ وجلَّ إليه: أنَّهُ لا تصلُحُ أنْ تَبنيَ لي بيتًا، قال: أيْ رَبِّ، ولِمَ؟ قال: لِمَا جرَى على يديْكَ مِنَ الدِّماءِ، قال: ربِّ، أو لم يكنْ ذلكَ في هواكَ ومحبَّتِكَ؟ قال: بلى، ولكنَّهُم عبادي وإِمائي وأنا أَرحَمُهُم، فشَقَّ ذلكَ عليهِ، فقال: لا تحزَنْ؛ فإنِّي سأَقضي بِناءَهُ على يدَيِ ابنِكَ سليمانَ

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1232.md)

## 1085. - كبُرَتْ خيانةً أنْ تُحدِّثَ أخاكَ حديثًا، هو لكَ مُصَدِّقٌ، وأنت لهُ كاذِبٌ.

**الحديث المشتهر**: - كبُرَتْ خيانةً أنْ تُحدِّثَ أخاكَ حديثًا، هو لكَ مُصَدِّقٌ، وأنت لهُ كاذِبٌ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - عن سعدٍ قال : المؤمنُ يطبعُ على الخلالِ كلِّها إِلَّا الخيانةَ والكذبَ

*المصدر*: الإيمان لابن أبي شيبة — *إسناده صحيح على شرط الشيخين*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1233.md)

## 1086. - قال إبليسُ لربِّهِ عزَّ وجلَّ: يا ربِّ، قدْ أُهبِطَ آدَمُ، وعلِمْتُ أنه سيكونُ…

**الحديث المشتهر**: - قال إبليسُ لربِّهِ عزَّ وجلَّ: يا ربِّ، قدْ أُهبِطَ آدَمُ، وعلِمْتُ أنه سيكونُ لهُ كِتابٌ ورُسُلٌ، فما كِتابُهُمْ ورُسُلُهُم؟ قال اللهُ عزَّ وجلَّ: رُسُلُهُمُ الملائكةُ، والنَّبيُّونَ مِنهُم، وكُتُبُهمُ: التَّوراةُ، والإنجيلُ، والزَّبورُ، والفُرْقانُ، قال: فما كتابي؟ قال: كتابُكَ الوَشْمُ، وقُرْآنُكَ الشِّعْرُ، ورُسُلُكَ الكَهَنةُ، وطعامُكَ ما لم يُذْكَرِ اسمُ اللهِ عزَّ وجلَّ عليه، وشرابُكَ مِن كلِّ مُسْكِرٍ، وحديثُكَ الكَذِبُ، وبيتُكَ الحَمَّامُ، ومصايدُكَ النِّساءُ، وصوْتُكَ المِزْمارُ، ومساجِدُكَ الأسواقُ.

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1234.md)

## 1087. - عُرِضَتْ على النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، الدُّنْيا وخَزائِنُها قال: لا،…

**الحديث المشتهر**: - عُرِضَتْ على النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، الدُّنْيا وخَزائِنُها قال: لا، بل أجُوعُ يومًا وأشبَعُ يومًا، فإذا جُعْتُ صبَرْتُ وتضرَّعْتُ، وإذا شبِعْتُ شكَرْتُ.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1236.md)

## 1088. - عَرَضَ عليَّ ربِّي عزَّ وجلَّ لِيَجعَلَ لي بَطحاءَ مكَّةَ ذهبًا، فقلتُ: لا يا…

**الحديث المشتهر**: - عَرَضَ عليَّ ربِّي عزَّ وجلَّ لِيَجعَلَ لي بَطحاءَ مكَّةَ ذهبًا، فقلتُ: لا يا رَبِّ، ولكنْ أشبَعُ يومًا وأجوعُ يومًا - أوْ نحوَ ذلكَ فإذا جُعْتُ تضرَّعْتُ إليكَ وذكَرْتُكَ، وإذا شبِعْتُ حمِدْتُكَ وشكَرْتُكَ.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1237.md)

## 1089. - يُروَى عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّ…

**الحديث المشتهر**: - يُروَى عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم لَمَّا نزلَ عليهِ الوحيُ بحِراءَ مكَثَ أيَّامًا لا يَرَى جبريلَ، فحَزِنَ حُزنًا شديدًا، حتَّى كان يَغدُو إلى (ثَبِيرٍ) مرَّةً، وإلى (حِراءَ) مرَّةً، يُريدُ أنْ يُلقيَ بنفْسِه منه، فبيْنا هو كذلك عامِدًا لبعضِ تلكَ الجبالِ، إذْ سمِعَ صوتًا مِنَ السَّماءِ، فوقَفَ صَعِقًا للصَّوْتِ، ثمَّ رفَعَ رأسَهُ، فإذا جبريلُ عليه السَّلامُ على كرسيٍّ بين السَّماءِ والأرضِ متربِّعًا عليه، يقولُ: يا محمَّدُ، أنتَ رسولُ اللهِ حقًّا، وأنا جبريلُ، قال: فانصرَفَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم وقد أقرَّ اللهُ عيْنَهُ، ورَبَطَ جأْشَهُ.

**الحكم**: باطل

**البديل الصحيح**:

> - أوَّلُ ما بُدِئَ به رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ الوَحيِ الرُّؤيا الصَّادِقةُ في النَّومِ؛ فكان لا يَرى رُؤيا إلَّا جاءَت مِثلَ فلَقِ الصُّبحِ، فكان يَأتي حِراءً فيَتَحَنَّثُ فيه -وهو التَّعَبُّدُ اللَّياليَ ذَواتِ العَدَدِ- ويَتَزَوَّدُ لذلك، ثُمَّ يَرجِعُ إلى خَديجةَ فتُزَوِّدُه لمِثلِها، حتَّى فَجِئَه الحَقُّ وهو في غارِ حِراءٍ، فجاءَه المَلَكُ فيه، فقال: اقرَأْ، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: فقُلتُ: ما أنا بقارِئٍ، فأخَذَني فغَطَّني حتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهدُ، ثُ…

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]، [وقوله: (فترة حتى حزن النبي فيما بلغنا إلخ) من بلاغات الزهري]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1238.md)

## 1090. - لهُمْ ما لنا، وعليهِمْ ما علينا، يعني: أهْلَ الذِّمَّةِ.

**الحديث المشتهر**: - لهُمْ ما لنا، وعليهِمْ ما علينا، يعني: أهْلَ الذِّمَّةِ.

**الحكم**: باطل، لا أصلَ له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1239.md)

## 1091. - مَن قرأَ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} إحدَى عشْرةَ مرَّةً، ثمَّ وهَبَ أجْرَهُ للأم…

**الحديث المشتهر**: - مَن قرأَ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} إحدَى عشْرةَ مرَّةً، ثمَّ وهَبَ أجْرَهُ للأمواتِ؛ أُعطِيَ الأجرَ بعددِ الأمواتِ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - إذا ماتَ الإنسانُ انقَطَعَ عنه عَمَلُه إلَّا مِن ثَلاثةٍ: إلَّا مِن صَدَقةٍ جاريةٍ، أو عِلمٍ يُنتَفَعُ به، أو ولَدٍ صالِحٍ يَدعو له.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1240.md)

## 1092. - فَضْلُ القُرآنِ على سائرِ الكلامِ، كفَضْلِ الرَّحمنِ على سائرِ خَلْقِهِ.

**الحديث المشتهر**: - فَضْلُ القُرآنِ على سائرِ الكلامِ، كفَضْلِ الرَّحمنِ على سائرِ خَلْقِهِ.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1241.md)

## 1093. - قال ابنُ عُمرَ رضي الله عنهما: فدَنَوْنا مِنَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم…

**الحديث المشتهر**: - قال ابنُ عُمرَ رضي الله عنهما: فدَنَوْنا مِنَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقبَّلْنا يدَهُ.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1242.md)

## 1094. - إنَّ قبرَ إسماعيلَ في الحِجْرِ.

**الحديث المشتهر**: - إنَّ قبرَ إسماعيلَ في الحِجْرِ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1244.md)

## 1095. - اللَّهُمَّ لا يُدْرِكُني زمانٌ – أوْ قال: لا تُدْرِكوا زمانًا - لا يُتَّبَعُ ف…

**الحديث المشتهر**: - اللَّهُمَّ لا يُدْرِكُني زمانٌ – أوْ قال: لا تُدْرِكوا زمانًا - لا يُتَّبَعُ فيه العَليمُ، ولا يُستحيَى فيه مِنَ الحليمِ، قلوبُهم قلوبُ الأعاجمِ، وألسنتُهُم ألسنةُ العربِ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1246.md)

## 1096. - ما خلا يهوديٌّ بمسلمٍ إلَّا هَمَّ بقتلِهِ.

**الحديث المشتهر**: - ما خلا يهوديٌّ بمسلمٍ إلَّا هَمَّ بقتلِهِ.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1247.md)

## 1097. - مَن وطِئَ امرأتَهُ وهي حائضٌ، فقُضِيَ بينهما وَلدٌ؛ أصابَهُ جُذامٌ، فلا يَلُوم…

**الحديث المشتهر**: - مَن وطِئَ امرأتَهُ وهي حائضٌ، فقُضِيَ بينهما وَلدٌ؛ أصابَهُ جُذامٌ، فلا يَلُومَنَّ إلَّا نفْسَهُ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - عنِ ابنِ عبَّاسٍ في الَّذي يَأْتي امرَأَتُه وهِيَ حَائِضٌ قال : يَتصَدَّقُ بِدينارٍ أو نِصفِ دِينارٍ

*المصدر*: شرح العمدة (الطهارة) — *إسناده جيد من حديث قتادة عن مقسم*

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ إذا أرادَ منَ الحائضِ شيئًا ألقى على فَرجِها ثوبًا

*المصدر*: صحيح أبي داود — *صحيح*

**البديل الصحيح**:

> - كانَت إحدانا إذا كانَت حائِضًا، فأرادَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُباشِرَها أمَرَها أن تَتَّزِرَ في فورِ حَيضَتِها، ثُمَّ يُباشِرُها، قالت: وأيُّكُم يَملِكُ إرْبَه كما كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَملِكُ إرْبَه؟

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1248.md)

## 1098. - يا عَمَّاهُ، واللهِ لو وضَعوا الشَّمسَ في يميني، والقَمرَ في شمالي، على أنْ أَ…

**الحديث المشتهر**: - يا عَمَّاهُ، واللهِ لو وضَعوا الشَّمسَ في يميني، والقَمرَ في شمالي، على أنْ أَترُكَ هذا الأمْرَ حتَّى يُظهِرَهُ اللهُ أو أَهلِكَ دُونَهُ فيهِ؛ ما تركْتُهُ.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1249.md)

## 1099. - يا مَعشرَ قريشٍ، ما تَرَوْنَ أنِّي فاعِلٌ فيكم؟ قالوا: خيرًا، أخٌ كريمٌ، وابنُ…

**الحديث المشتهر**: - يا مَعشرَ قريشٍ، ما تَرَوْنَ أنِّي فاعِلٌ فيكم؟ قالوا: خيرًا، أخٌ كريمٌ، وابنُ أخٍ كريمٍ، قال: اذهبوا فأنتمُ الطُّلَقاءُ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - لَقيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال لي: يا عُقْبةُ بنَ عامِرٍ، صِلْ مَن قَطَعَك، وأَعْطِ مَن حَرَمَك، واعْفُ عمَّن ظَلَمَك. قال: ثمَّ أَتَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال لي: يا عُقْبةُ بنَ عامِرٍ، أَمْلِكْ لِسانَك، وابْكِ على خَطيئتِك، ولْيَسَعْكَ بَيْتُك. قال: ثمَّ لَقيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال لي: يا عُقْبةُ بنَ عامِرٍ، ألَا أُعَلِّمُك سوَرًا ما أُنزِلَتْ في التَّوراةِ، ولا في الزَّبورِ، ولا في الإنجيلِ، ولا في الفُرقانِ مِثلُهُنَّ؟ لا يأتِيَ…

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1250.md)

## 1100. - يَخرُجُ ناسٌ مِنَ المَشرِقِ، فيوَطِّئونَ للمَهْديِّ، يعني: سُلطانَهُ.

**الحديث المشتهر**: - يَخرُجُ ناسٌ مِنَ المَشرِقِ، فيوَطِّئونَ للمَهْديِّ، يعني: سُلطانَهُ.

**الحكم**: ضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1251.md)

## 1101. - كان إذا نزَلَ منزِلًا في سفَرٍ، أو دخَلَ بيتَهُ، لم يجلِسْ حتَّى يركعَ ركعتينِ…

**الحديث المشتهر**: - كان إذا نزَلَ منزِلًا في سفَرٍ، أو دخَلَ بيتَهُ، لم يجلِسْ حتَّى يركعَ ركعتينِ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - سَألتُ عائِشةَ، قُلتُ: بأيِّ شيءٍ كانَ يَبدَأُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا دَخَلَ بَيتَه؟ قالت: بالسِّواكِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1252.md)

## 1102. - كان رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم أفلَجَ الثَّنِيَّتيْنِ، وكان إذا تكلَّم…

**الحديث المشتهر**: - كان رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم أفلَجَ الثَّنِيَّتيْنِ، وكان إذا تكلَّمَ رُئِيَ كالنُّورِ بيْن ثَناياهُ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالِكٍ يَصِفُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: كان رَبعةً مِنَ القَومِ ليس بالطَّويلِ ولا بالقَصيرِ، أزهَرَ اللَّونِ ليس بأبيَضَ أمهَقَ ولا آدَمَ، ليس بجَعدٍ قَطَطٍ ولا سَبطٍ رَجِلٍ، أُنزِلَ عليه وهو ابنُ أربَعينَ، فلَبِثَ بمَكَّةَ عَشرَ سِنينَ يُنزَلُ عليه، وبِالمَدينةِ عَشرَ سِنينَ، وقُبِضَ وليسَ في رَأسِه ولِحيَتِه عِشرونَ شَعَرةً بَيضاءَ. قال رَبيعةُ: فرَأيتُ شَعَرًا مِن شَعَرِه، فإذا هو أحمَرُ، فسَألتُ، فقيلَ: احمَرَّ مِنَ الطِّيبِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1253.md)

## 1103. - مَن قرأَ خَواتيمَ [الحشرِ] مِن ليلٍ أوْ نهارٍ، فقُبِضَ في ذلكَ اليومِ أوِ اللّ…

**الحديث المشتهر**: - مَن قرأَ خَواتيمَ [الحشرِ] مِن ليلٍ أوْ نهارٍ، فقُبِضَ في ذلكَ اليومِ أوِ اللَّيلةِ؛ فقدْ أوْجَبَ الجَنَّةَ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - قُلتُ لابنِ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما: سورةُ الحَشرِ، قال: قُل: سورةُ النَّضيرِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1254.md)

## 1104. - المؤمنُ بيْن خمْسِ شدائِدَ: مؤمنٍ يُحسُدُهُ، ومنافقٍ يُبغِضُهُ، وكافرٍ يقتُلُه…

**الحديث المشتهر**: - المؤمنُ بيْن خمْسِ شدائِدَ: مؤمنٍ يُحسُدُهُ، ومنافقٍ يُبغِضُهُ، وكافرٍ يقتُلُهُ، وشيطانٍ يُضِلُّهُ، ونفسٍ تُنازِعُهُ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - لا تَحاسَدوا، ولا تَباغَضوا، ولا تَجَسَّسوا، ولا تَحَسَّسوا، ولا تَناجَشوا، وكونوا عِبادَ اللهِ إخوانًا.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - أشدُّ الناسِ بلاءً الأنبياءُ الصالحونَ ، ثم الأمثلُ فالأمثلُ

*المصدر*: الجامع الصغير — *حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1255.md)

## 1105. - نَزلَ جبريلُ عليهِ السَّلامُ على النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بحِجامةِ الأ…

**الحديث المشتهر**: - نَزلَ جبريلُ عليهِ السَّلامُ على النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بحِجامةِ الأَخْدَعيْنِ والكاهِلِ، والأَخْدَعانِ: عِرْقانِ في صفحتَيِ العُنُقِ مِنَ الوَريدِ، والكاهِلُ: هو ما بيْن الكتفيْنِ، وقد يُرادُ بهِ: ما بيْن العُنُقِ وأعلَى اليدِ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ أفضَلَ ما تَداويتُم به الحِجامةُ، والقُسطُ البَحريُّ، ولا تُعَذِّبوا صِبيانَكُم بالغَمزِ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1256.md)

## 1106. - يُروَى أنَّ رسولَ اللهِ لمَّا عُرِجَ بهِ إلى السَّماءِ نَظَرَ في سماءِ الدُّنْ…

**الحديث المشتهر**: - يُروَى أنَّ رسولَ اللهِ لمَّا عُرِجَ بهِ إلى السَّماءِ نَظَرَ في سماءِ الدُّنْيا، فإذا رِجالٌ بُطُونُهمْ كأمثالِ البُيوتِ العِظامِ، قد مالَتْ بُطُونُهم، وهُمْ مُنضَدُونَ على سابِلَةِ آلِ فِرْعونَ، يُوقَفُونَ على النَّارِ كلَّ غداةٍ وعَشِيٍّ، يقولُونَ : ربَّنَا لا تُقِمِ السَّاعةَ أبدًا، قُلتُ : يا جِبريلُ، مَن هؤلاءِ؟ قال: هؤلاءِ أَكلَةُ الرِّبا مِن أُمَّتِكَ، {لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ}.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ : يقالُ يومَ القيامةِ لآكلِ الرِّبا : خُذ سلاحَكَ للحَربِ . وقرأَ : الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ قالَ : وذلِكَ حينَ يقومُ مِن قبرِهِ

*المصدر*: عمدة التفسير — *إسناده صحيح*

**البديل الصحيح**:

> - رَأَيتُ لَيلةَ أُسريَ بي رَجُلًا يَسبَحُ في نَهرٍ ويُلقَمُ الحِجارةَ، فسَأَلتُ: ما هذا؟ فقِيلَ لي: آكِلُ الرِّبا.

*المصدر*: تخريج المسند لشعيب — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1257.md)

## 1107. - يَبعثُ اللهُ عزَّ وجلَّ قومًا مِن قُبورِهِمْ، تَخرجُ النَّارُ مِن بُطونِهِمْ،…

**الحديث المشتهر**: - يَبعثُ اللهُ عزَّ وجلَّ قومًا مِن قُبورِهِمْ، تَخرجُ النَّارُ مِن بُطونِهِمْ، تَأجَّجُ أفواهُهُم نارًا، فقيل: مَن هُمْ يا رسولَ اللهِ؟ قال: ألم تَرَ أنَّ اللهَ تعالى يقولُ: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا} [النساء: 10].

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - اجتَنِبوا السَّبعَ الموبِقاتِ، قالوا: يا رَسولَ اللهِ، وما هُنَّ؟ قال: الشِّركُ باللهِ، والسِّحرُ، وقَتلُ النَّفسِ التي حَرَّمَ اللهُ إلَّا بالحَقِّ، وأكلُ الرِّبا، وأكلُ مالِ اليَتيمِ، والتَّولِّي يَومَ الزَّحفِ، وقَذفُ المُحصَناتِ المُؤمِناتِ الغافِلاتِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1258.md)

## 1108. - لكلِّ شيْءٍ عَروسٌ، وعَروسُ القُرْآنِ: الرَّحمنُ.

**الحديث المشتهر**: - لكلِّ شيْءٍ عَروسٌ، وعَروسُ القُرْآنِ: الرَّحمنُ.

**الحكم**: منكر

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1260.md)

## 1109. - ليس للنساءِ سَلامٌ، ولا عليهِنَّ سَلامٌ.

**الحديث المشتهر**: - ليس للنساءِ سَلامٌ، ولا عليهِنَّ سَلامٌ.

**الحكم**: منكر

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ رَجُلًا سَألَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أيُّ الإسلامِ خَيرٌ؟ قال: تُطعِمُ الطَّعامَ، وتَقرَأُ السَّلامَ على مَن عَرَفتَ ومَن لَم تَعرِفْ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1261.md)

## 1110. - كلُّ أمْرٍ ذي بالٍ لا يُبدَأُ فيهِ بحمْدِ اللهِ، والصَّلاةِ عليَّ؛ فهو أقطَعُ،…

**الحديث المشتهر**: - كلُّ أمْرٍ ذي بالٍ لا يُبدَأُ فيهِ بحمْدِ اللهِ، والصَّلاةِ عليَّ؛ فهو أقطَعُ، أبتَرُ، مَمحوقٌ مِن كلِّ بَرَكةٍ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَذكُرُ اللهَ على كُلِّ أحيانِه.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1262.md)

## 1111. - مَن زارَ العلماءَ فقدْ زارَني، ومَن صافَحَ العلماءَ فكأنَّما صافَحني، ومَن جال…

**الحديث المشتهر**: - مَن زارَ العلماءَ فقدْ زارَني، ومَن صافَحَ العلماءَ فكأنَّما صافَحني، ومَن جالَسَ العلماءَ فكأنَّما جالَسني، ومَن جالَسني في الدُّنْيا أُجلِسَ إليَّ يومَ القيامةِ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - مَن نَفَّسَ عن مُؤمِنٍ كُربةً مِن كُرَبِ الدُّنيا نَفَّسَ اللهُ عنه كُربةً مِن كُرَبِ يَومِ القيامةِ، ومَن يَسَّرَ على مُعسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عليه في الدُّنيا والآخِرةِ، ومَن سَتَرَ مُسلِمًا سَتَرَه اللهُ في الدُّنيا والآخِرةِ، واللهُ في عَونِ العَبدِ ما كان العَبدُ في عَونِ أخيه، ومَن سَلَكَ طَريقًا يَلتَمِسُ فيه عِلمًا سَهَّلَ اللهُ له به طَريقًا إلى الجَنَّةِ، وما اجتَمع قَومٌ في بَيتٍ مِن بُيوتِ اللهِ، يَتْلونَ كِتابَ اللهِ ويَتَدارَسونَه بينَهم، إلَّا نَزَلَت عليهم السَّكينةُ، وغَشيَتهُمُ…

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1263.md)

## 1112. - النَّاسُ كلُّهمْ موتَى إلَّا العالِمونَ، والعالِمونَ كلُّهمْ هَلْكَى إلَّا الع…

**الحديث المشتهر**: - النَّاسُ كلُّهمْ موتَى إلَّا العالِمونَ، والعالِمونَ كلُّهمْ هَلْكَى إلَّا العامِلونَ، والعامِلونَ كلُّهمْ غرْقَى إلَّا المُخلِصونَ، والمُخلِصونَ على خطرٍ عظيمٍ.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1264.md)

## 1113. - يَتبعُ الدَّجَّالَ مِن أُمَّتي سبعونَ ألْفًا عليهِمُ السِّيجانُ.

**الحديث المشتهر**: - يَتبعُ الدَّجَّالَ مِن أُمَّتي سبعونَ ألْفًا عليهِمُ السِّيجانُ.

**الحكم**: موضوع، الثابت في صحيح مسلم: «يتبع الدجال من يهود أصبهان، سبعون ألفًا، عليهم الطيالسة».

**البديل الصحيح**:

> - يَتبَعُ الدَّجَّالَ مِن يَهودِ أصبَهانَ سَبعونَ ألفًا عليهمُ الطَّيالِسةُ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1265.md)

## 1114. - مَن فتَحَ على نفْسِه بابًا مِنَ السُّؤالِ؛ فتَحَ اللهُ عليهِ سبعينَ بابًا مِنَ…

**الحديث المشتهر**: - مَن فتَحَ على نفْسِه بابًا مِنَ السُّؤالِ؛ فتَحَ اللهُ عليهِ سبعينَ بابًا مِنَ الفقْرِ.

**الحكم**: لا أصلَ له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1266.md)

## 1115. - مَن أهانَ ذِمِّيًّا؛ فأنا خصْمُهُ يومَ القيامةِ.

**الحديث المشتهر**: - مَن أهانَ ذِمِّيًّا؛ فأنا خصْمُهُ يومَ القيامةِ.

**الحكم**: ليس له أصْلٌ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1267.md)

## 1116. - مَن آذَى ذِميًّا فأنا خصْمُهُ، ومَن كنتُ خصْمَهُ خصَمْتُهُ يومَ القيامةِ.

**الحديث المشتهر**: - مَن آذَى ذِميًّا فأنا خصْمُهُ، ومَن كنتُ خصْمَهُ خصَمْتُهُ يومَ القيامةِ.

**الحكم**: ليس له أصل

**البديل الصحيح**:

> - مَن قَتَلَ مُعاهَدًا لم يَرِحْ رائِحةَ الجَنَّةِ، وإنَّ ريحَها توجَدُ مِن مَسيرةِ أربَعينَ عامًا.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1268.md)

## 1117. - وزادَ الآخَرُ: كيف كان سُكوتُهُ صلَّى الله عليه وسلَّم؟ قال: كان سُكُوتُهُ صلّ…

**الحديث المشتهر**: - وزادَ الآخَرُ: كيف كان سُكوتُهُ صلَّى الله عليه وسلَّم؟ قال: كان سُكُوتُهُ صلَّى الله عليه وسلَّم على أربع: الحِلْمِ، والحَذَرِ، والتَّقديرِ، والتَّفكُّرِ، فأمَّا تقديرُهُ ففي تسويةِ النَّظَرِ والاستماعِ مِنَ النَّاسِ، وأمَّا تفكُّرُهُ ففيما يبقَى ولا يفْنَى، وجُمع له صلَّى الله عليه وسلَّم الحِلْمُ في الصَّبْرِ، فكان لا يُغضِبُه شيْءٌ، ولا يًستفِزُّهُ، وجُمِعَ له في الحَذَرِ أربعٌ: أَخْذِهِ بالحَسَنِ ليُقتَدى بهِ، وترْكِهِ القبيحَ ليُنتهَى عنهُ، واجتهادِهِ الرأْيَ فيما يُصلِحُ أُمَّتَه، والقيامِ لهم فيما جَمَعَ لهُم أمْرَ الدُّنْيا والآخِرَةِ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1271.md)

## 1118. - وُلِدْتُ في زمَنِ الملِكِ العادلِ يعني: أَنُوشِرْوانَ

**الحديث المشتهر**: - وُلِدْتُ في زمَنِ الملِكِ العادلِ يعني: أَنُوشِرْوانَ

**الحكم**: لا أصلَ له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1272.md)

## 1119. - لوْ تَعلَمُ البَهائمُ مِنَ الموتِ ما يَعلَمُ بَنو آدَمَ؛ ما أكلْتُمْ مِنها سَم…

**الحديث المشتهر**: - لوْ تَعلَمُ البَهائمُ مِنَ الموتِ ما يَعلَمُ بَنو آدَمَ؛ ما أكلْتُمْ مِنها سَمينًا.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1273.md)

## 1120. - عندَ كلِّ ختمةٍ للقُرْآنِ دعوةٌ مستجابةٌ.

**الحديث المشتهر**: - عندَ كلِّ ختمةٍ للقُرْآنِ دعوةٌ مستجابةٌ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - عنِ الحَكَمِ قال: أرسَل إليَّ مجاهدٌ وعَبْدَةُ بنُ أبي لُبَابةَ: إنَّا نُريدُ أن نختِمَ القُرْآنَ، وكان يُقالُ: إنَّ الدُّعاءَ يُستجابُ عندَ خَتْمِ القُرْآنِ.

*المصدر*: نتائج الأفكار — *موقوف صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1274.md)

## 1121. - مَنِ احتجَمَ يومَ الأربعاءِ، ويومَ السَّبتِ، فرأَى وضَحًا؛ فلا يَلُومَنَّ إلَّ…

**الحديث المشتهر**: - مَنِ احتجَمَ يومَ الأربعاءِ، ويومَ السَّبتِ، فرأَى وضَحًا؛ فلا يَلُومَنَّ إلَّا نفْسَهُ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1275.md)

## 1122. - يُطبَعُ المؤمنُ على كلِّ شيْءٍ، إلَّا الخيانةَ والكَذِبَ.

**الحديث المشتهر**: - يُطبَعُ المؤمنُ على كلِّ شيْءٍ، إلَّا الخيانةَ والكَذِبَ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - عن سعدٍ قال : المؤمنُ يطبعُ على الخلالِ كلِّها إِلَّا الخيانةَ والكذبَ

*المصدر*: الإيمان لابن أبي شيبة — *إسناده صحيح على شرط الشيخين*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1276.md)

## 1123. - يا عجبًا كلَّ العَجَبِ للشَّاكِّ في قدرةِ اللهِ وهو يرَى خلْقَهُ!! بل عجبًا كل…

**الحديث المشتهر**: - يا عجبًا كلَّ العَجَبِ للشَّاكِّ في قدرةِ اللهِ وهو يرَى خلْقَهُ!! بل عجبًا كلَّ العَجَبِ للمُكذِّبِ بالنَّشْأَةِ الأُخْرى وهو يرَى الأُولى!! ويا عجبًا كلَّ العَجَب للمكذِّبِ بنُشورِ الموتِ وهو يموتُ في كلِّ يومٍ وفي كلِّ ليلةٍ ويحيَى!! ويا عجبًا كلَّ العَجَبِ للمصدِّقِ بدارِ الخُلودِ وهو يسعَى لدارِ الغُرورِ!! ويا عجبًا كلَّ العَجَبِ للمُختالِ الفَخورِ، وإنَّما خُلِقَ مِن نُطْفةٍ، ثمَّ يَعودُ جِيفةً، وهو بيْن ذلكَ لا يَدري ما يُفعلُ بهِ!!

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1277.md)

## 1124. - قرأَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْ…

**الحديث المشتهر**: - قرأَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} [الرحمن: 60]، وقال: هَلْ تَدْرونَ ما قال ربُّكُم عزَّ وجلَّ؟ قالوا: اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ، قال: يقولُ: هلٍ جزاءُ مَن أنعمْتُ عليه بالتَّوحيدِ إلَّا الجَنَّةُ؟

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - مَن كان آخِرُ كَلامِه لا إلَهَ إلَّا اللهُ دَخَل الجَنَّةَ.

*المصدر*: المستدرك على الصحيحين — *صحيح الإسناد*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1278.md)

## 1125. - لَمَّا حملَتْ حَوَّاءُ طاف بها إبليسُ، وكان لا يَعيشُ لها ولَدٌ، فقال: سَمِّيه…

**الحديث المشتهر**: - لَمَّا حملَتْ حَوَّاءُ طاف بها إبليسُ، وكان لا يَعيشُ لها ولَدٌ، فقال: سَمِّيه: عبدَ الحارثِ؛ فإنَّهُ يَعيشُ، فسمَّتْهُ عبدَ الحارثِ فعاشَ، وكان ذلكَ مِن وحْيِ الشَّيْطانِ وأمْرِهِ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1280.md)

## 1126. - مَن قرأَ (حم المؤمنَ) إلى: {إِلَيْهِ الْمَصِيرُ}، وآيةَ الكرسيِّ، حينَ يُصبِحُ…

**الحديث المشتهر**: - مَن قرأَ (حم المؤمنَ) إلى: {إِلَيْهِ الْمَصِيرُ}، وآيةَ الكرسيِّ، حينَ يُصبِحُ؛ حُفِظَ بهما حتَّى يُمسي، ومَن قرأَهُمَا حينَ يُمْسي؛ حُفِظَ بهما حتَّى يُصبِحَ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - مَن قال: بسمِ اللهِ الذي لا يَضرُ مع اسمِه شيءٌ في الأرضِ ولا في السماءِ وهو السميعُ العليمِ . ثلاثُ مراتٍ ، لم تصبْه فجأةُ بلاءٍ حتى يُصبحَ ، ومَن قالها حينَ يُصبحُ ثلاثَ مراتٍ لم تُصبْه فجأةُ بلاءٍ حتى يُمسي.

*المصدر*: صحيح أبي داود

**البديل الصحيح**:

> - من قال إذا صلَّى الصُّبحَ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له عشْرَ مرَّاتٍ كُنَّ كعدلِ أربعِ رِقابٍ وكُتِب له بهنَّ عشرُ حسناتٍ ومُحِي عنه بهنَّ عشْرُ سيِّئاتٍ ورُفِع له بهنَّ عشْرُ درجاتٍ وكنَّ له حِرزًا من الشَّيطانِ حتَّى يُمسي وإذا قالها بعد المغربِ فمِثلُ ذلك

*المصدر*: سبل السلام

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1281.md)

## 1127. - القبرُ روضةٌ مِن رياضِ الجَنَّةِ، أو حُفرةٌ مِنْ حُفَرِ النَّارِ.

**الحديث المشتهر**: - القبرُ روضةٌ مِن رياضِ الجَنَّةِ، أو حُفرةٌ مِنْ حُفَرِ النَّارِ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - كانَ عُثمانُ إذا وقَفَ على القبرِ بَكَى حتَّى تُبَلَّ لحيتُهُ، فقيلَ لهُ: تذكُرُ الجنَّةَ والنَّارَ فلا تَبْكي، وتَبْكي مِن هذا؟! فقالَ: إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: إنَّ القبرَ أوَّلُ منازِلِ الآخِرةِ، فإنْ نَجَا مِنهُ، فما بَعدَهُ أيسَرُ، وإنْ لَمْ يَنْجُ مِنهَ، فما بَعدَهُ أشَدُّ مِنهُ.

*المصدر*: تخريج شرح السنة — *إسناده حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1282.md)

## 1128. - الموتُ كفَّارةٌ لكلِّ مسلمٍ.

**الحديث المشتهر**: - الموتُ كفَّارةٌ لكلِّ مسلمٍ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1284.md)

## 1129. - قال يعقوبُ عليه السَّلامُ: إنما أشكو مِن وجْدي إلى اللهِ، فأوحَى اللهُ عزَّ وج…

**الحديث المشتهر**: - قال يعقوبُ عليه السَّلامُ: إنما أشكو مِن وجْدي إلى اللهِ، فأوحَى اللهُ عزَّ وجلَّ إليهِ: يا يعقوبُ، أتشكُوني إلى خَلْقي؟! فجعَلَ يعقوبُ على نفْسِهِ أنْ لا يَذْكُرَ يوسفَ، فبينما هو ساجدٌ في صلاتِهِ، سمِعَ صائحًا يَصيحُ: يا يوسفُ، فأنَّ في سجودِهِ، فأوحى اللهُ عزَّ وجلَّ إليهِ: يا يعقوبُ، قد علِمْتُ ما تحتَ أَنينِكَ، فوعِزَّتي وجلالي، لأَجْمعنَّ بينكَ وبيْن حبيبِكَ، ولأَجْمَعنَّ بيْن كلِّ حبيبٍ وحبيبِهِ، إمَّا في الدُّنْيا، وإمَّا في الآخِرة.

**الحكم**: باطل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1285.md)

## 1130. - يلتقي الخَضِرُ وإلياسُ كلَّ عامٍ في المواسم، فيَحلِقُ كلُّ واحدٍ منهما رأسَ صا…

**الحديث المشتهر**: - يلتقي الخَضِرُ وإلياسُ كلَّ عامٍ في المواسم، فيَحلِقُ كلُّ واحدٍ منهما رأسَ صاحبِهِ، ويتفرَّقانِ عن هؤلاءِ الكلماتِ: باسم اللهِ، ما شاءَ اللهُ، لا يَسوقُ الخيرَ إلَّا اللهُ، ما شاءَ اللهُ، ما كان مِن نعمةٍ فمِنَ اللهِ، ما شاءَ اللهُ، ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1286.md)

## 1131. - مَنِ استمعَ قَيْنةً؛ صُبَّ في أُذُنيْهِ الآنُكُ يومَ القيامةِ.

**الحديث المشتهر**: - مَنِ استمعَ قَيْنةً؛ صُبَّ في أُذُنيْهِ الآنُكُ يومَ القيامةِ.

**الحكم**: لا يصح مرفوعًا

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1287.md)

## 1132. - الكلامُ في المسجدِ يأكُلُ الحسناتِ كما تأكُلُ البَهيمةُ الحَشيشَ.

**الحديث المشتهر**: - الكلامُ في المسجدِ يأكُلُ الحسناتِ كما تأكُلُ البَهيمةُ الحَشيشَ.

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1288.md)

## 1133. - يؤتَى بالقاضي العدْلِ يومَ القيامة،ِ فيَلقَى مِن شدَّةِ الحسابِ ما يَودُّ أنَّ…

**الحديث المشتهر**: - يؤتَى بالقاضي العدْلِ يومَ القيامة،ِ فيَلقَى مِن شدَّةِ الحسابِ ما يَودُّ أنَّهُ لم يقْضِ بيْن اثنيْنِ في تمرةٍ.

**الحكم**: ضعيف

**البديل الصحيح**:

> - قاضيانِ في النارِ ، وقاضٍ في الجنةِ، قاضٍ عرفَ الحقَّ فقَضَى بِهِ فهو في الجنةِ ، وقاضٍ عرفَ الحقَّ فجارَ مُتَعَمِّدًا أَوْ قَضَى بِغَيْرِ عِلْمٍ فهما في النارِ

*المصدر*: صحيح الجامع — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1289.md)

## 1134. - يُروَى أنَّ عُمرَ بنَ الخطَّابِ رضي الله عنه قال: يا رسولً اللهِ، أسرَعَ إليكَ…

**الحديث المشتهر**: - يُروَى أنَّ عُمرَ بنَ الخطَّابِ رضي الله عنه قال: يا رسولً اللهِ، أسرَعَ إليكَ الشَّيْبُ، فقال: شيَّبَتْني هُودٌ وأخواتُها: الواقعةُ، و{عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ}، و{إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ}.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1290.md)

## 1135. - ما عُبِدَ اللهُ بشيْءٍ أفضَلَ مِن فقهٍ في دينٍ، ولَفَقيهٌ واحدٌ أشدُّ على الشّ…

**الحديث المشتهر**: - ما عُبِدَ اللهُ بشيْءٍ أفضَلَ مِن فقهٍ في دينٍ، ولَفَقيهٌ واحدٌ أشدُّ على الشَّيْطانِ مِن ألفِ عابدٍ، ولكلِّ شيْءٍ عِمادٌ، وعِمادُ هذا الدِّينِ: الفِقهُ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - كانَ فيمَن كانَ قَبلكم رَجُلٌ قَتَلَ تِسعةً وتِسعينَ نَفسًا، فسَألَ عن أعلَمِ أهلِ الأرضِ فدُلَّ على راهِبٍ، فأتاه فقال: إنَّه قَتَلَ تِسعةً وتِسعينَ نَفسًا، فهل له مِن تَوبةٍ؟ فقال: لا، فقَتَلَه، فكَمَّلَ به مِئةً، ثُمَّ سَألَ عن أعلَمِ أهلِ الأرضِ، فدُلَّ على رَجُلٍ عالِمٍ، فقال: إنَّه قَتَلَ مِئةَ نَفسٍ، فهل له مِن تَوبةٍ؟ فقال: نَعَم، ومَن يَحولُ بينَه وبينَ التَّوبةِ؟ انطَلِقْ إلى أرضِ كَذا وكَذا؛ فإنَّ بها أُناسًا يَعبُدونَ اللهَ، فاعبُدِ اللهَ معهُم، ولا تَرجِعْ إلى أرضِك؛ فإنَّها أرضُ…

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - مَن يُرِدِ اللهُ به خَيرًا يُفَقِّهْه في الدِّينِ، واللهُ المُعطي وأنا القاسِمُ، ولا تَزالُ هذه الأُمَّةُ ظاهِرينَ على مَن خالَفَهم حتَّى يَأتيَ أمرُ اللهِ، وهم ظاهِرونَ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1291.md)

## 1136. - مَن أكَلَ الباذِنْجانَ على أنَّهُ داءٌ كان داءً، ومَن أكلَه على أنَّه دواءٌ كا…

**الحديث المشتهر**: - مَن أكَلَ الباذِنْجانَ على أنَّهُ داءٌ كان داءً، ومَن أكلَه على أنَّه دواءٌ كان دواءً؛ فإنها أوَّلُ شجرةٍ آمنَتْ باللهِ، وإنَّها تورِثُ الحِكمةَ، وتُرطِّبُ الدِّماغَ، وتُقوِّي المثانةَ، وتُكثرُ الجِماعَ.

**الحكم**: باطل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1292.md)

## 1137. - لا تَمارَضوا فتَمْرَضوا، ولا تَحفِروا قُبورَكُم فتَموتوا.

**الحديث المشتهر**: - لا تَمارَضوا فتَمْرَضوا، ولا تَحفِروا قُبورَكُم فتَموتوا.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1293.md)

## 1138. - الغِناءُ واللَّهْوُ يُنبِتانِ النِّفاقَ في القلبِ كما يُنبِتُ الماءُ العُشبَ،…

**الحديث المشتهر**: - الغِناءُ واللَّهْوُ يُنبِتانِ النِّفاقَ في القلبِ كما يُنبِتُ الماءُ العُشبَ، والَّذي نفْسي بيدِهِ، إنَّ القُرْآنَ والذِّكْرَ لَيُنْبِتانِ الإيمانَ في القلبِ كما يُنبِتُ الماءُ العُشْبَ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - كنَّا معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ونحنُ فتيانٌ حزاورةٌ فتعلَّمنا الإيمانَ قبلَ أن نتعلَّمَ القرآنَ ثمَّ تعلَّمنا القرآنَ فازددنا بِه إيمانًا

*المصدر*: صحيح ابن ماجه — *صحيح*

**البديل الصحيح**:

> - لَيَكونَنَّ في أُمَّتي أقوامٌ يَستَحِلُّونَ الحِرَ والحريرَ والخمرَ والمعازِفَ، ولَيَنْزِلَنَّ أقوامٌ إلى جنبِ عَلَمٍ تَروحُ عليهِم بسارحةٍ لهم، يأتيهِمُ الفقيرُ لحاجةٍ فيقولونَ: ارجِعْ إلينا غدًا؛ فيُبَيِّتُهُمُ اللهُ، ويَضَعُ العَلَمَ، ويَمْسَخُ آخَرينَ قِرَدةً وخنازيرَ إلى يومِ القيامةِ.

*المصدر*: نزهة الأسماع — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1294.md)

## 1139. - مِصْرُ كِنانةُ اللهِ في الأرضِ، ما ظلَمَها عَدوٌّ إلَّا أهلكَهُ اللهُ.

**الحديث المشتهر**: - مِصْرُ كِنانةُ اللهِ في الأرضِ، ما ظلَمَها عَدوٌّ إلَّا أهلكَهُ اللهُ.

**الحكم**: لا أصلَ له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1295.md)

## 1140. - مَن تعلَّم بابًا مِنَ العِلْمِ لِيُعَلِّمَهُ النَّاسَ ابتغاءَ وجْهِ اللهِ؛ أعط…

**الحديث المشتهر**: - مَن تعلَّم بابًا مِنَ العِلْمِ لِيُعَلِّمَهُ النَّاسَ ابتغاءَ وجْهِ اللهِ؛ أعطاهُ اللهُ أجْرَ سبعينَ نبيًّا.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1296.md)

## 1141. - مَن زارَ قبرَ والديْهِ أوْ أحدِهِما يومَ الجُمُعةِ؛ غُفِرَ لهُ.

**الحديث المشتهر**: - مَن زارَ قبرَ والديْهِ أوْ أحدِهِما يومَ الجُمُعةِ؛ غُفِرَ لهُ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - نَهَيتُكُم عن زيارةِ القُبورِ فزوروها، ونَهَيتُكُم عن لُحومِ الأضاحيِّ فوقَ ثَلاثٍ فأمسِكوا ما بَدا لكم، ونَهَيتُكُم عَنِ النَّبيذِ إلَّا في سِقاءٍ، فاشرَبوا في الأسقيةِ كُلِّها، ولا تَشرَبوا مُسكِرًا. وفي روايةٍ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: كُنتُ نَهَيتُكُم، فذَكَرَ بمَعنى حَديثِ أبي سِنانٍ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1297.md)

## 1142. - مَنْ لم تَفُتْهُ ركعةٌ مِن صلاةِ الغَداةِ أربعينَ ليلةً، لم يمُتْ حتَّى يرَى م…

**الحديث المشتهر**: - مَنْ لم تَفُتْهُ ركعةٌ مِن صلاةِ الغَداةِ أربعينَ ليلةً، لم يمُتْ حتَّى يرَى مَقعدَهُ في الجَنَّةِ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1298.md)

## 1143. - مَنِ استشفَى بغيرِ القُرْآنِ فلا شفاهُ اللهُ.

**الحديث المشتهر**: - مَنِ استشفَى بغيرِ القُرْآنِ فلا شفاهُ اللهُ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - كُنَّا في مَسيرٍ لنا فنَزَلنا، فجاءَت جاريةٌ، فقالت: إنَّ سَيِّدَ الحَيِّ سَليمٌ، وإنَّ نَفَرَنا غَيبٌ، فهل منكم راقٍ؟ فقامَ معها رَجُلٌ ما كُنَّا نَأبُنُه برُقيةٍ، فرَقاه فبَرَأ، فأمَرَ له بثَلاثينَ شاةً، وسَقانا لَبَنًا، فلَمَّا رَجَعَ قُلنا له: أكُنتَ تُحسِنُ رُقيةً -أو كُنتَ تَرقي؟- قال: لا، ما رَقَيتُ إلَّا بأُمِّ الكِتابِ، قُلنا: لا تُحدِثوا شيئًا حتَّى نَأتيَ -أو نَسألَ- النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلَمَّا قدِمنا المَدينةَ ذَكَرناه للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: وما كان…

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1299.md)

## 1144. - ولَدُ نوحٍ عليه السَّلامُ ثلاثةٌ: سامٌ، ويافِثُ، وحامٌ، ووَلَدَ كلُّ واحدٍ مِن…

**الحديث المشتهر**: - ولَدُ نوحٍ عليه السَّلامُ ثلاثةٌ: سامٌ، ويافِثُ، وحامٌ، ووَلَدَ كلُّ واحدٍ مِن هذه الثلاثةِ، ثلاثةً: فولَدَ سامُ: العربَ وفارِسَ والرُّومَ، ووَلَدَ يافِثُ: التُّرْكَ والصَّقالِبةَ ويأْجوجَ ومأْجوجَ، ووَلَدَ حامُ: القِبْطَ والسُّودانَ والبَرْبَرَ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1300.md)

## 1145. - مَنْ كثُرَ كلامُهُ كثُرَ سقَطُه، ومن كثُر سقَطُهُ كثُرَتْ ذُنوبُه، ومَن كثُرَت…

**الحديث المشتهر**: - مَنْ كثُرَ كلامُهُ كثُرَ سقَطُه، ومن كثُر سقَطُهُ كثُرَتْ ذُنوبُه، ومَن كثُرَتْ ذُنوبُه كانتِ النَّارُ أَوْلى بهِ.

**الحكم**: لا يصح مرفوعًا

**البديل الصحيح**:

> - مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليُكرِمْ ضَيفَه، جائِزَتُه يَومٌ ولَيلةٌ، والضِّيافةُ ثَلاثةُ أيَّامٍ، فما بَعدَ ذلك فهو صَدَقةٌ، ولا يَحِلُّ له أن يَثويَ عِندَه حتَّى يُحرِجَه، حَدَّثَنا إسماعيلُ، قال: حدَّثَني مالِكٌ: مِثلَه، وزادَ: مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليَقُلْ خَيرًا أو ليَصمُتْ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - من صمتَ نجا.

*المصدر*: مختصر المقاصد — *حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1301.md)

## 1146. - كان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يَستاكُ عَرْضًا، ويَشرَبُ مَصًّا.

**الحديث المشتهر**: - كان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يَستاكُ عَرْضًا، ويَشرَبُ مَصًّا.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1302.md)

## 1147. - كان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يخطُبُ ذاتَ يومٍ، فخرجَ مِن أحدِهِمْ ريحٌ…

**الحديث المشتهر**: - كان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يخطُبُ ذاتَ يومٍ، فخرجَ مِن أحدِهِمْ ريحٌ، فاستحيا أنْ يَقومَ مِن بيْنِ النَّاسِ، وكان قدْ أكَلَ لحْمَ جَزورٍ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: مَن أكَلَ لحْمَ جَزورٍ فلْيَتَوضَّأْ، فقام جماعةٌ كانوا أكَلوا مِن لحمِهِ فتوضَّئُوا.

**الحكم**: لا وجود له في كتب السنة

**البديل الصحيح**:

> - تَوضَّؤوا مِن لُحومِ الإبلِ، ولا تَتوضَّؤوا مِن لُحومِ الغَنمِ.

*المصدر*: كشاف القناع — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1303.md)

## 1148. - وقَعَ في نفْسِ موسى عليه السَّلامُ: هل ينامُ اللهُ تعالى ذِكْرُهُ؟ فأرسَلَ الل…

**الحديث المشتهر**: - وقَعَ في نفْسِ موسى عليه السَّلامُ: هل ينامُ اللهُ تعالى ذِكْرُهُ؟ فأرسَلَ اللهُ إليه ملَكًا، فأرَّقَهُ ثلاثًا، ثمَّ أعطاهُ قارورَتيْنِ، في كلِّ يدٍ قارورةٌ، وأمَرَهُ أنْ يحتفِظَ بهما، قال: فجعلَ ينامُ، وتكادُ يداهُ تَلْتَقيانِ، ثمَّ يستيقِظُ فيحبِسُ إحدَاهُما عنِ الأُخرَى، ثمَّ نام نومةً فاصطفقَتْ يداهُ، وانكسرَتِ القارورَتانِ، قال: ضرَبَ اللهُ لهُ مثَلًا، أنَّ اللهَ لوْ كانَ ينامُ لم تَستَمْسِكِ السَّمواتُ والأرضُ.

**الحكم**: منكَر، لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - قامَ فينا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بخَمسِ كَلِماتٍ، فقال: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لا يَنامُ، ولا يَنبَغي له أن يَنامَ، يَخفِضُ القِسطَ ويَرفَعُه، يُرفَعُ إليه عَمَلُ اللَّيلِ قَبلَ عَمَلِ النَّهارِ، وعَمَلُ النَّهارِ قَبلَ عَمَلِ اللَّيلِ، حِجابُه النُّورُ، وفي رِوايةِ أبي بَكرٍ: النَّارُ، لو كَشَفَه لأحرَقَت سُبُحاتُ وجههِ ما انتَهى إليه بَصَرُه مِن خَلقِه.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1304.md)

## 1149. - ما مِن رجُلٍ يَزورُ قبرَ أخيهِ ويَجلِسُ عندَهُ؛ إلَّا استأْنَسَ بهِ، وردَّ علي…

**الحديث المشتهر**: - ما مِن رجُلٍ يَزورُ قبرَ أخيهِ ويَجلِسُ عندَهُ؛ إلَّا استأْنَسَ بهِ، وردَّ عليهِ حتَّى يقومَ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - كنتُ نَهَيتُكم عن زِيارةِ القُبورِ فزوروها.

*المصدر*: ناسخ الحديث ومنسوخه — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1305.md)

## 1150. - مِصْرُ أُمُّ الدُّنْيا.

**الحديث المشتهر**: - مِصْرُ أُمُّ الدُّنْيا.

**الحكم**: لا أصلَ له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1306.md)

## 1151. - ما اتَّخذَ اللهُ مِن وليٍّ جاهِلٍ، ولوِ اتَّخذَهُ لَعَلَّمَهُ.

**الحديث المشتهر**: - ما اتَّخذَ اللهُ مِن وليٍّ جاهِلٍ، ولوِ اتَّخذَهُ لَعَلَّمَهُ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1307.md)

## 1152. - لعنَ اللهُ المغنِّي، والمغنَّى لهُ.

**الحديث المشتهر**: - لعنَ اللهُ المغنِّي، والمغنَّى لهُ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1308.md)

## 1153. - موتُ الغُربةِ شهادةٌ.

**الحديث المشتهر**: - موتُ الغُربةِ شهادةٌ.

**الحكم**: منكر

**البديل الصحيح**:

> - قال : الطاعونُ ، والمبطونُ ، والغريقُ ، والنُّفَساءُ : شهادةٌ .

*المصدر*: صحيح النسائي

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1309.md)

## 1154. - خير يوم طلعت عليه الشمس يوم عرفة

**الحديث المشتهر**: - خير يوم طلعت عليه الشمس يوم عرفة

**الحكم**: لا أصل له، والصحيح: (خيرُ يومٍ طلعت عليه الشَّمس يومُ الجمعة)

**البديل الصحيح**:

> - خَيرُ يَومٍ طَلَعَت عليه الشَّمسُ يَومُ الجُمُعةِ؛ فيه خُلِقَ آدَمُ، وفيه أُدخِلَ الجَنَّةَ، وفيه أُخرِجَ مِنها.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1311.md)

## 1155. - صلاةُ الحاجة اثنتي عشرة ركعة

**الحديث المشتهر**: - صلاةُ الحاجة اثنتي عشرة ركعة

**الحكم**: لا يصح في صلاة الحاجة حديث، وكلها ضعيفة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1312.md)

## 1156. - عن عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ، قال: قالت فاطِمةُ لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وس…

**الحديث المشتهر**: - عن عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ، قال: قالت فاطِمةُ لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا أبتاه، أين ألقاك يومَ الموقِفِ الأعظَمِ، ويومَ الأهوالِ، ويومَ الفَزَعِ الأكبَرِ؟ قال: يا فاطِمةُ، عند بابِ الجنَّةِ، ومعي لواءُ الحَمدِ، وأنا الشَّفيعُ لأمَّتي إلى رَبِّي. قالت: يا أبتاه، فإنْ لم ألقَك هناك؟ قال: القَيني على الحَوضِ وأنا أسقي أمَّتي. قالت: يا أبتاه، فإنْ لم ألقَك هناك؟ قال: القَيني على الصِّراطِ وأنا قائِمٌ أقولُ: رَبِّ سَلِّمْ أُمَّتي، قالت: فإنْ لم ألقَك هناك؟ قال: القَيني وأنا عند الميزانِ أقولُ: رَبِّ سَلِّمْ أمَّتي. قالت: فإنْ لم ألقَك هناك؟ قال: القَيني عند شَفيرِ جَهنَّمَ أمنَعُ شَرَرَها ولهَبَها عن أمَّتي. فاستبشَرَت فاطِمةُ بذلك.

**الحكم**: لا وجود له في كتب السنة، هذا من أحاديث الشيعة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1313.md)

## 1157. - حديث جبريل عليه السلام قال: (مكثت عشرة آلاف سنة ولا أعرف ما اسمى ثم ناداني يا…

**الحديث المشتهر**: - حديث جبريل عليه السلام قال: (مكثت عشرة آلاف سنة ولا أعرف ما اسمى ثم ناداني يا جبريل فعرفت اسمي جبريل. فقلت لبيك اللهم لبيك فقال قدسني فقدسته عشرة آلاف سنة ثم قال: مجدني فمجدته عشرة آلاف سنة ثم قال: احمدني فحمدته عشرة آلاف سنة ثم كشف لي عن ساق العرش فرأيت سطراً مكتوباً ففهمني إياه فإذا هو لا إله إلا الله محمد رسول الله قلت يا رب من محمد رسول الله فقال: يا جبريل لولا محمد ما خلقتك بل لولاه ما خلقت جنةً ولا ناراً ولا شمساً ولا قمراً ولا خلقت الكون والدنيا بأسرها يا جبريل صل على محمد فصليت عليك عشرة آلاف سنة)

**الحكم**: موضوع مكذوب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1314.md)

## 1158. - "إنَّ للهِ تعالى مَلَكًا يَنزِلُ في كُلِّ لَيلةٍ فيُنادي: يا أبناءَ العِشْرينَ…

**الحديث المشتهر**: - "إنَّ للهِ تعالى مَلَكًا يَنزِلُ في كُلِّ لَيلةٍ فيُنادي: يا أبناءَ العِشْرينَ جِدُّوا واجتَهِدوا، ويا أبناءَ الثَّلاثينَ لا تَغُرَّنَّكم الحياةُ الدُّنيا، ويا أبناءَ الأربعينَ ماذا أعدَدْتُم للقاءِ رَبِّكم؟ ويا أبناءَ الخَمسينَ أتاكم النَّذيرُ، ويا أبناءَ السِّتينَ زَرعٌ آنَ حَصادُه، ويا أبناءَ السَّبعينَ نُودِيَ لكم فأجيبوا، ويا أبناءَ الثَّمانينَ أتَتْكم السَّاعةُ أنتم غافِلون، ثم يقولُ: لولا عِبادٌ رُكَّعٌ، ورجالٌ خُشَّعٌ، وصِبيانٌ رُضَّعٌ، وأنعامٌ رُتَّعٌ، لصَبَّ عليكم العذابَ صَبًّا"

**الحكم**: ليس بحديث ولا يوجد في كتب السنة، وموجود في كتب الشيعة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1315.md)

## 1159. - أُهدِيَ إلى عَليٍّ رَضيَ اللهُ عنه في النَّوروزِ أو النَّيْروزِ، فقالَ: "نَوْر…

**الحديث المشتهر**: - أُهدِيَ إلى عَليٍّ رَضيَ اللهُ عنه في النَّوروزِ أو النَّيْروزِ، فقالَ: "نَوْرِزُوا لنا كلَّ يَوْمٍ" وفي رواية: "قُدّمَ إلى علي رَضيَ اللهُ عنه شيء من الحلوى فسأل عنه؟ فقالوا: للنيروز فقال: نيرزونا كل يوم . وفي المهرجان قال: مهرجونا كل يوم"

**الحكم**: هذا من اختراعات الشيعة الفرس، وليس له وجود في كتب السنة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1316.md)

## 1160. - كان عَمرُو بنُ العاصِ يقولُ: عجبًا لمَن نزَل به الموتُ وعَقلُه معَه، كيف لا يص…

**الحديث المشتهر**: - كان عَمرُو بنُ العاصِ يقولُ: عجبًا لمَن نزَل به الموتُ وعَقلُه معَه، كيف لا يصِفُه؟! فلمَّا نزل به قال له ابنُه عبدُ اللهِ بنُ عَمرٍو: يا أبَه، إنَّك كنْتَ تقولُ: عجَبًا لمَن نزَل به الموتُ وعَقلُه معَه، كيف لا يَصِفُه؟! فصِفْ لنا الموتَ وعَقلُك معَك، فقالَ: يا بُنيَّ، الموتُ أجَلُّ مِن أن يُوصَفَ، ولكنِّي سأصِفُ لك منه شيئًا، أجِدُني كأنَّ على عُنُقي جبالَ رَضوى، وأجِدُني كأنَّ في جَوفي شوكَ السَّلى، وأجِدُني كأنَّ نَفسي تخرُجُ مِن ثُقبِ إبرةٍ!

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1317.md)

## 1161. - اقرؤوا على مَن لقيتم مِن أمَّتي بَعدي السَّلامَ؛ الأوَّلَ فالأوَّلَ إلى يومِ ا…

**الحديث المشتهر**: - اقرؤوا على مَن لقيتم مِن أمَّتي بَعدي السَّلامَ؛ الأوَّلَ فالأوَّلَ إلى يومِ القيامةِ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1318.md)

## 1162. - عن عائِشةَ قالت: قلْتُ: يا رسولَ اللهِ، كيف حُبُّك لي؟ قال: «كعُقدةِ الحبلِ»،…

**الحديث المشتهر**: - عن عائِشةَ قالت: قلْتُ: يا رسولَ اللهِ، كيف حُبُّك لي؟ قال: «كعُقدةِ الحبلِ»، قال: فكنْتُ أقول له: كيف العُقدةُ؟ فيقول: «على حالِها».

**الحكم**: باطل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1319.md)

## 1163. - داووا مَرضاكم بالصَّدقةِ.

**الحديث المشتهر**: - داووا مَرضاكم بالصَّدقةِ.

**الحكم**: ضعيف لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1320.md)

## 1164. - طلَب ملَكٌ مِن اللهِ أن يُعطيَه مئةَ ألفِ عامٍ، ومئةَ ألفِ جناحٍ، وعُمرَ مِئةِ…

**الحديث المشتهر**: - طلَب ملَكٌ مِن اللهِ أن يُعطيَه مئةَ ألفِ عامٍ، ومئةَ ألفِ جناحٍ، وعُمرَ مِئةِ ألفِ ملَكٍ لكي يطوفَ حولَ عَرشِ الرَّحمنِ، فأخَذ يطوفُ حتَّى انتهَت المُدَّةُ ولم ينتهِ إلَّا مِن جُزءٍ بسيطٍ مِن عَرشِ الرَّحمنِ، فظلَّ يبكي، فرأَته حُوريَّة مِن حوريَّاتِ الجنَّة، قالت له: ما يُبكيك؟ قال: طلَب مِن اللهِ كذا وكذا، فقالت له الحوريَّة: كُلُّ ما طفْتَ به هو جُزءٌ مِن مئةِ ألفِ جُزءٍ مِن نصيبِ أبي بكرٍ في الجنَّةِ!

**الحكم**: كذب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1322.md)

## 1165. - ما مِن عبدٍ أو أمةٍ يكتبُ صِفتي -ويعني أسماءَه، فقرأ إلى آخِرِها ثُمَّ يضعُها…

**الحديث المشتهر**: - ما مِن عبدٍ أو أمةٍ يكتبُ صِفتي -ويعني أسماءَه، فقرأ إلى آخِرِها ثُمَّ يضعُها في بَيتِه، لم يقرَبْ ذلك البَيتَ بلاءٌ، ولا وباءٌ، ولا مرضٌ، ولا علَّةٌ، ولا عَينٌ، ولا حاسدٌ، ولا سِحرٌ، ولا هَدمٌ، ولا حَرقٌ، ولا يمَسُّه فقرٌ، ولا سُمٌّ، ولا كَربٌ، ما دامت أسمائي في ذلك البَيتِ.

**الحكم**: كذب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1323.md)

## 1166. - مَن قرأ هذا الدُّعاءَ في آخِر صَفَرٍ لم يَمُتْ في تلك السَّنةِ، وناجى عِزرائيل…

**الحديث المشتهر**: - مَن قرأ هذا الدُّعاءَ في آخِر صَفَرٍ لم يَمُتْ في تلك السَّنةِ، وناجى عِزرائيلُ ربَّه فقال: يا ربِّ، إنَّ فلانًا انقضى أجَلُه وعمرُه ولم تأمرْني بقبضِ روحِه، فقال جلَّ جلالُه: قُلْتَ حقًّا، ولكن أطلْتُ عُمرَه بسببِ قراءتِه هذا الدُّعاءَ إلى شهرِ صَفَرٍ المُقبِلِ، وحفِظْتُه مِن جميعِ الآفاتِ والبليَّاتِ: (بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، يا ذا العَرشِ العظيمِ، والعطاءِ الكريمِ، عليك اعتمادي يا الله يا الله يا الله، الصَّمدُ الرَّحمنُ الرَّحيمُ، يا فَردُ يا وِترُ، يا حَيُّ، يا قيُّومُ، امنَعْ عنِّي شرَّ كلِّ بلاءٍ وبليَّةٍ، وفُرقةٍ وهامَّةٍ، وامنَعْ عنِّي كلَّ ظالمٍ وجبَّارٍ، يا قُدُّوسُ، يا رحمنُ، يا رحيمُ).

**الحكم**: كذب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1324.md)

## 1167. - يا ربِّ، أدعوك أن ترزُقَني عمرًا مائةَ ألفِ عامٍ، ومائةَ ألفِ جناحٍ، وقوَّةَ م…

**الحديث المشتهر**: - يا ربِّ، أدعوك أن ترزُقَني عمرًا مائةَ ألفِ عامٍ، ومائةَ ألفِ جناحٍ، وقوَّةَ مائةِ ألفِ ملَكٍ، فقال له: لماذا؟ قال: أريدُ أن أطوفَ حَولَ العَرشِ مُسبِّحًا بحَمدِك، فأعطاه اللهُ ما يُريدُ، وبَعدَ أن انتهَت المائةُ ألفِ عامٍ، واكتشَف هذا الملَكُ أنَّه لم يُنْهِ لونًا واحدًا مِن ألوانِ العَرشِ؛ فالأرضُ والسَّمواتُ بجانبِ الكُرسيِّ مِثلُ الحَلْقةِ في الصَّحراءِ، والكُرسيُّ بجانبِ العَرشِ مِثلُ الحَلْقةِ في الصَّحراءِ، ففي ذلك الوقت وقَف الملَكُ أمامَ جنَّةٍ مِن الجنَّاتِ يبكي، فخرجَت واحدةٌ مِن الحورِ العينِ، وقالت: ما لك تبكي عبدَ اللهِ في مكانٍ لا يحِلُّ فيه البُكاءُ؟ فقال: سألْتُ ربِّي كذا وكذا، وأعطاني، ولم أُكمِلْ شيئًا، فقالت له: بفِعلِك الذي صنعْتَ ما بلغْتَ جُزءًا مِن مائةِ ألفِ جُزءٍ مِن مُلكِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ في الجنَّةِ!

**الحكم**: كذب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1325.md)

## 1168. - يا محمَّدُ، إن شئْتَ جعلْتُ أمرَ أمَّتِك إليك.

**الحديث المشتهر**: - يا محمَّدُ، إن شئْتَ جعلْتُ أمرَ أمَّتِك إليك.

**الحكم**: كذب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1326.md)

## 1169. - يقول سيِّدُنا جِبريلُ: يا محمَّدُ، إنَّ اللهَ تعالى لمَّا خلَقني مكثْتُ عشرةَ…

**الحديث المشتهر**: - يقول سيِّدُنا جِبريلُ: يا محمَّدُ، إنَّ اللهَ تعالى لمَّا خلَقني مكثْتُ عشرةَ آلافِ سَنةٍ ولا أعرِفُ ما اسمي، ثُمَّ ناداني: يا جِبريلُ، فعرفْتُ اسمي جِبريلَ. فقال: قدِّسْني، فقدَّسْتُه عشرةَ آلافِ سَنةٍ، ثُمَّ قال: مجِّدْني، فمجَّدْتُه عشرةَ آلافِ سنةٍ، ثُمَّ قال: احمَدْني، فحمِدْتُه عشرةَ آلافِ سَنةٍ، ثُمَّ كشَف لي عن ساقِ العَرشِ، فرأيْتُ سَطرًا مكتوبًا، ففهَّمني إيَّاه؛ فإذا هو: "لا إلهَ إلَّا اللهُ، محمَّدٌ رسولُ اللهِ"، قلْتُ: يا ربِّ، مَن محمَّدٌ رسولُ اللهِ؟ فقال: يا جِبريلُ، لولا محمَّدٌ ما خلقْتُك، بل لولاه ما خلقْتُ جنَّةً ولا نارًا ولا شمسًا ولا قَمرًا، يا جِبريلُ، صلِّ على محمَّدٍ، فصلَّيْتُ عليك عشرةَ آلافِ سَنةٍ.

**الحكم**: كذب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1327.md)

## 1170. - الضَّيفُ دليلُ الجنَّةِ.

**الحديث المشتهر**: - الضَّيفُ دليلُ الجنَّةِ.

**الحكم**: لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليُكرِمْ ضَيفَه، ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليَصِلْ رَحِمَه، ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليَقُلْ خَيرًا أو ليَصمُتْ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1328.md)

## 1171. - البَيتُ الذي يكثُرُ فيه الضُّيوفُ بَيتٌ يُحبُّه اللهُ.

**الحديث المشتهر**: - البَيتُ الذي يكثُرُ فيه الضُّيوفُ بَيتٌ يُحبُّه اللهُ.

**الحكم**: لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليُكرِمْ ضَيفَه، ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليَصِلْ رَحِمَه، ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليَقُلْ خَيرًا أو ليَصمُتْ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1329.md)

## 1172. - كلُّ بَيتٍ لا يدخلُ فيه الضَّيفُ لا تدخلُه المَلائكةُ.

**الحديث المشتهر**: - كلُّ بَيتٍ لا يدخلُ فيه الضَّيفُ لا تدخلُه المَلائكةُ.

**الحكم**: لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليُكرِمْ ضَيفَه، ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليَصِلْ رَحِمَه، ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليَقُلْ خَيرًا أو ليَصمُتْ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1330.md)

## 1173. - ما مِن مُؤمنٍ يُحبُّ الضَّيفَ إلَّا ويقومُ مِن قبرِه ووَجهُه كالقمرِ ليلةَ الب…

**الحديث المشتهر**: - ما مِن مُؤمنٍ يُحبُّ الضَّيفَ إلَّا ويقومُ مِن قبرِه ووَجهُه كالقمرِ ليلةَ البدرِ، فينظرُ أهلَ الجَمعِ، فيقولونَ: ما هذا إلَّا نبيٌّ مُرسَلٌ! يقولُ ملَكٌ: هذا مُؤمِنٌ يُحبُّ الضَّيفَ، ويُكرِمُ الضَّيفَ، ولا سبيلَ له إلَّا أن يدخلَ الجنَّةَ.

**الحكم**: لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليُكرِمْ ضَيفَه، ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليَصِلْ رَحِمَه، ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليَقُلْ خَيرًا أو ليَصمُتْ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1331.md)

## 1174. - كان لأحدِهم مَخزَنٌ مِن تمرٍ، فأوصى الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُوزّ…

**الحديث المشتهر**: - كان لأحدِهم مَخزَنٌ مِن تمرٍ، فأوصى الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُوزَّعَ ما فيه على الفُقراءِ بَعدَ موتِه، وبَعدَ أن مات وبَينَما الرَّسولُ يُوزِّعُ التَّمرَ سقطَت حبَّةٌ منه على الأرضِ، فرفَعها صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه، وقال: (لو تصدَّقَ هذا الرَّجلُ بيدِه تمرةً واحدةً لكان خيرًا ممَّا تصدَّقْتُه عنه).

**الحكم**: لا أصل له

**البديل الصحيح**:

> - جاءَ رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: يا رَسولَ اللهِ، أيُّ الصَّدَقةِ أعظَمُ أجرًا؟ قال: أن تَصَدَّقَ وأنتَ صَحيحٌ شَحيحٌ تَخشى الفَقرَ، وتَأمُلُ الغِنى، ولا تُمهلُ حتَّى إذا بَلَغَتِ الحُلقومَ قُلتَ: لفُلانٍ كَذا، ولفُلانٍ كَذا، وقد كان لفُلانٍ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1332.md)

## 1175. - إذا تَصدَّق الحيُّ عن الميِّتِ حملَت المَلائكةُ صَدقتَه على أطباقٍ مِن نورٍ، ف…

**الحديث المشتهر**: - إذا تَصدَّق الحيُّ عن الميِّتِ حملَت المَلائكةُ صَدقتَه على أطباقٍ مِن نورٍ، فيأتونَ به قبرَ الميِّتِ، فينادونَه: يا صاحبَ القبرِ الغريب، هذه هديَّةٌ أهداها لك أهلُك، فهو فَرِحٌ مُستبشِرٌ، وصاحبُه إلى جنبِه كئيبٌ حزينٌ يقولُ: ألم أُخلِّفْ مالًا؟ ألم أُخلِّفْ أهلًا؟

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1333.md)

## 1176. - يأتي أقوامٌ مِن أمَّتي، بطونُهم مُمتلِئةٌ، لا همَّ لهم سِوى ما يقذِفونَ في بُط…

**الحديث المشتهر**: - يأتي أقوامٌ مِن أمَّتي، بطونُهم مُمتلِئةٌ، لا همَّ لهم سِوى ما يقذِفونَ في بُطونِهم مِن طعامٍ.

**الحكم**: لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1334.md)

## 1177. - يأتي زمانٌ على أمَّتي لا يعرفونَ العُلماءَ إلَّا بثوبٍ حسَنٍ، ولا يعرفونَ القر…

**الحديث المشتهر**: - يأتي زمانٌ على أمَّتي لا يعرفونَ العُلماءَ إلَّا بثوبٍ حسَنٍ، ولا يعرفونَ القرآنَ إلَّا بصوتٍ حسَنٍ، ولا يعبُدونَ اللهَ إلَّا في شهرِ رَمضانَ، فإذا كان كذلك سلَّط اللهُ عليهم سُلطانًا لا عِلمَ له، ولا حِلمَ له، ولا رَحِمَ له.

**الحكم**: لا وجود له في السنة وهو من مرويات الشيعة

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1336.md)

## 1178. - كلُّ بَيتٍ لا يدخلُ فيه الضَّيفُ لا تدخلُه المَلائكةُ.

**الحديث المشتهر**: - كلُّ بَيتٍ لا يدخلُ فيه الضَّيفُ لا تدخلُه المَلائكةُ.

**الحكم**: لا وجود له في كتب السنة

**البديل الصحيح**:

> - مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليُكرِمْ ضَيفَه، ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليَصِلْ رَحِمَه، ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليَقُلْ خَيرًا أو ليَصمُتْ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1337.md)

## 1179. - يَأتي على النَّاسِ زمانٌ يكونُ هلاكُ الرَّجلِ على يدِ زوجتِه وأبوَيه وولَدِه،…

**الحديث المشتهر**: - يَأتي على النَّاسِ زمانٌ يكونُ هلاكُ الرَّجلِ على يدِ زوجتِه وأبوَيه وولَدِه، يُعيِّرونَه بالفقرِ، ويُكلِّفونَه ما لا يُطيقُ؛ فيدخلُ المَداخلَ التي يُذهِبُ فيها دينَه، فيهلِكُ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1339.md)

## 1180. - مَن قال إذا أصبحَ وإذا أمسَى: (اللَّهمَّ أنت خلقْتَني، وأنت تَهديني، وأنت تُطع…

**الحديث المشتهر**: - مَن قال إذا أصبحَ وإذا أمسَى: (اللَّهمَّ أنت خلقْتَني، وأنت تَهديني، وأنت تُطعِمُني، وأنت تَسقِيني، وأنت تُميتُني، وأنت تُحييني ).

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1340.md)

## 1181. - دخَل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على فاطِمةَ رضي اللهُ تعالى عنها وهي…

**الحديث المشتهر**: - دخَل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على فاطِمةَ رضي اللهُ تعالى عنها وهي تطحَنُ بالرَّحى، وعليها كِساءٌ مِن وبَرِ الإبلِ، فلمَّا نظر إليها بكى وقال: يا فاطِمةُ، تَجرَّعي مرارةَ الدُّنيا لنعيمِ الأبَدِ، فأُنزِل عليه: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى}.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1341.md)

## 1182. - إذا أراد اللهُ بقومٍ خيرًا أهدى إليهم هديَّةً، قالوا: يا رسولَ اللهِ، وما تلك…

**الحديث المشتهر**: - إذا أراد اللهُ بقومٍ خيرًا أهدى إليهم هديَّةً، قالوا: يا رسولَ اللهِ، وما تلك الهديَّةُ؟ قال: الضَّيفُ؛ ينزِلُ برزقِه، ويرحَلُ وقد غفَر اللهُ لأهلِ المَنزلِ.

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليُكرِمْ ضَيفَه، ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليَصِلْ رَحِمَه، ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليَقُلْ خَيرًا أو ليَصمُتْ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1342.md)

## 1183. - شهرُ رَجَبٍ شهرُ اللهِ الأصبُّ أو الأصمُّ.

**الحديث المشتهر**: - شهرُ رَجَبٍ شهرُ اللهِ الأصبُّ أو الأصمُّ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1343.md)

## 1184. - لا يخرُجُ المَهديُّ حتَّى يُقتَلَ ثُلثٌ، ويموتَ ثُلثٌ، ويبقى ثُلثٌ.

**الحديث المشتهر**: - لا يخرُجُ المَهديُّ حتَّى يُقتَلَ ثُلثٌ، ويموتَ ثُلثٌ، ويبقى ثُلثٌ.

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1344.md)

## 1185. - إذا بلَّغْتَ النَّاسَ بشهرِ رَمضانَ حُرِّمَت عليك النَّارُ. أو مَن أبلَغ النَّ…

**الحديث المشتهر**: - إذا بلَّغْتَ النَّاسَ بشهرِ رَمضانَ حُرِّمَت عليك النَّارُ. أو مَن أبلَغ النَّاسَ بشهرِ رَمضانَ وجَبَت له الجنَّةُ. أو مَن بلَّغ عِبادي بشهرِ رَمضانَ لن يموتَ حتَّى أُبشِّرَه بالجنَّةِ.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1345.md)

## 1186. - يا عائِشةُ، عيناي مِن شدَّةِ التَّعبِ تنامُ، وقَلبي مِن شدَّةِ حُبِّي لكِ لا ي…

**الحديث المشتهر**: - يا عائِشةُ، عيناي مِن شدَّةِ التَّعبِ تنامُ، وقَلبي مِن شدَّةِ حُبِّي لكِ لا ينامُ.

**الحكم**: ليس بحديث

**البديل الصحيح**:

> - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَعَثَه على جَيشِ ذاتِ السَّلاسِلِ، فأتَيتُه فقُلتُ: أيُّ النَّاسِ أحَبُّ إليكَ؟ قال: عائِشةُ، فقُلتُ: مِنَ الرِّجالِ؟ فقال: أبوها، قُلتُ: ثُمَّ مَن؟ قال: ثُمَّ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ، فعَدَّ رِجالًا.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1346.md)

## 1187. - الحزانى في كَنفِ اللهِ، الحزانى مُعرَّضونَ للرَّحمةِ، واللهُ يُحبُّ كُلَّ قَلب…

**الحديث المشتهر**: - الحزانى في كَنفِ اللهِ، الحزانى مُعرَّضونَ للرَّحمةِ، واللهُ يُحبُّ كُلَّ قَلبٍ حزينٍ.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1347.md)

## 1188. - أنَّه إذا علا الرَّجلُ الرَّجلَ غضِب اللهُ عزَّ وجلَّ، وتكادُ السَّمواتُ أن تق…

**الحديث المشتهر**: - أنَّه إذا علا الرَّجلُ الرَّجلَ غضِب اللهُ عزَّ وجلَّ، وتكادُ السَّمواتُ أن تقعَ على الأرضِ، فتُمسِكُ المَلائكةُ بأطرافِها، وتقرأُ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} إلى آخِرِها؛ حتَّى يسكُنَ غضبُ الرَّبِّ عزَّ وجلَّ.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1348.md)

## 1189. - إذا أحبَّ اللهُ عَبدًا حبَّب خَلقَه له.

**الحديث المشتهر**: - إذا أحبَّ اللهُ عَبدًا حبَّب خَلقَه له.

**الحكم**: ليس بحديث

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ اللهَ تَبارَكَ وتَعالى إذا أحَبَّ عَبدًا نادى جِبريلَ: إنَّ اللهَ قد أحَبَّ فُلانًا فأحِبَّه، فيُحِبُّه جِبريلُ، ثُمَّ يُنادي جِبريلُ في السَّماءِ: إنَّ اللهَ قد أحَبَّ فُلانًا فأحِبُّوه، فيُحِبُّه أهلُ السَّماءِ، ويوضَعُ له القَبولُ في أهلِ الأرضِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1349.md)

## 1190. - إذا دمعَتْ عينُ امرأةٍ بسببِ رجُلٍ، لعنَته المَلائكةُ في كُلِّ خُطوةٍ يخطيها.

**الحديث المشتهر**: - إذا دمعَتْ عينُ امرأةٍ بسببِ رجُلٍ، لعنَته المَلائكةُ في كُلِّ خُطوةٍ يخطيها.

**الحكم**: ليس بحديث

**البديل الصحيح**:

> - خَيرُكم خَيرُكم لأهلِه، وأنا خَيرُكم لأهلي.

*المصدر*: الإفصاح عن أحاديث النكاح — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1350.md)

## 1191. - إذا رأيْتَ الظَّالمَ مُستمِرًّا في ظُلمِه فاعرِفْ أنَّ نهايتَه مَحتومةٌ، وإذا…

**الحديث المشتهر**: - إذا رأيْتَ الظَّالمَ مُستمِرًّا في ظُلمِه فاعرِفْ أنَّ نهايتَه مَحتومةٌ، وإذا رأيْتَ المظلومَ مُستمِرًّا في المُقاومةِ فاعرِفْ أنَّ انتصارَه مَحتومٌ.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1351.md)

## 1192. - إنَّ موسى عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ قال: يا ربِّ، لو أنَّ السَّمواتِ والأرضَ ح…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ موسى عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ قال: يا ربِّ، لو أنَّ السَّمواتِ والأرضَ حينَ قلْتَ لهما "ائتِيا طوعًا أو كَرهًا" عصياك، ما كنْتَ صانعًا بهما؟ قال: كنْتُ آمرُ دابَّةً مِن دوابِّي فتبتَلِعُهما، قال: يا ربِّ، وأين تلك الدَّابَّةُ؟ قال: في مَرجٍ مِن مُروجي، قال: يا ربِّ، وأين ذلك المَرجُ؟ قال: عِلمٌ مِن عِلمي.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1352.md)

## 1193. - خيرُ الكلامِ ما قَلَّ ودَلَّ.

**الحديث المشتهر**: - خيرُ الكلامِ ما قَلَّ ودَلَّ.

**الحكم**: ليس بحديث

**البديل الصحيح**:

> - مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يُؤذِ جارَه، ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليُكرِمْ ضَيفَه، ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليَقُلْ خَيرًا أو ليَصمُتْ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1353.md)

## 1194. - خيرُ أمَّتي في المُدُنِ.

**الحديث المشتهر**: - خيرُ أمَّتي في المُدُنِ.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1354.md)

## 1195. - رَجَبٌ شهرُ الاستِغفارِ لأمَّتي، فأكثِروا فيه الاستغفارَ؛ فإنَّه غفورٌ رحيمٌ،…

**الحديث المشتهر**: - رَجَبٌ شهرُ الاستِغفارِ لأمَّتي، فأكثِروا فيه الاستغفارَ؛ فإنَّه غفورٌ رحيمٌ، ويُسمَّى الرَّجَبَ الأصمَّ؛ لأنَّ الرَّحمةَ على أمَّتي تُصَبُّ صبًّا فيه، فاستكثِروا مِن قولِ: (أستغفِرُ اللهَ وأسألُه التَّوبةَ).

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1355.md)

## 1196. - على نِيَّاتِكم تُرزَقونَ.

**الحديث المشتهر**: - على نِيَّاتِكم تُرزَقونَ.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1356.md)

## 1197. - اللَّهمَّ إنَّ ذُنوبي لا تضُرُّك، وإنَّ رحمتَك إيَّاي لا تَنقصُك؛ فاغفِرْ لي م…

**الحديث المشتهر**: - اللَّهمَّ إنَّ ذُنوبي لا تضُرُّك، وإنَّ رحمتَك إيَّاي لا تَنقصُك؛ فاغفِرْ لي ما لا يضُرُّك، وأعطِني ما لا يَنقصُك.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1357.md)

## 1198. - مَن أبلَغ النَّاسَ بموعِدِ أو بيومِ عَرفةَ كُتِبَت أو وجَبَت له الجنَّةُ، أو ي…

**الحديث المشتهر**: - مَن أبلَغ النَّاسَ بموعِدِ أو بيومِ عَرفةَ كُتِبَت أو وجَبَت له الجنَّةُ، أو يومُ عَرفةَ مَن أبلَغ النَّاسَ بموعِدِه وجبَت له الجنَّةُ.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1358.md)

## 1199. - مَن تصدَّق لميِّتٍ سخَّر اللهُ مَن يتصدَّقُ له بَعدَ مماتِه.

**الحديث المشتهر**: - مَن تصدَّق لميِّتٍ سخَّر اللهُ مَن يتصدَّقُ له بَعدَ مماتِه.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1359.md)

## 1200. - مَن راقَب النَّاسَ مات همًّا.

**الحديث المشتهر**: - مَن راقَب النَّاسَ مات همًّا.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1360.md)

## 1201. - إنَّ العبدَ إذا كان عندَ الموتِ قعَد عندَه شَيطانانِ، فإنَّ الواحدَ عن يَمينِه…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ العبدَ إذا كان عندَ الموتِ قعَد عندَه شَيطانانِ، فإنَّ الواحدَ عن يَمينِه والآخَرَ عن شِمالِه، فالذي عن يَمينِه على صِفةِ أبيه، يقولُ له: يا بُنيَّ، إنِّي كنْتُ عليك شفيقًا، ولك مُحبًّا، ولكن مُتْ على دينِ النَّصرانيَّةِ؛ فهو خيرُ الأديانِ، والذي على شِمالِه على صِفةِ أمِّه، تقولُ له: يا بُنيَّ، إنَّه كان بَطني لك وعاءً، وثَديي لك سِقاءً، وفخِذي لك وِطاءً، ولكن مُتْ على دينِ اليهودِ، وهو خيرُ الأديانِ.

**الحكم**: ليس بحديث، بل هو من قصص الصوفية والوعاظ

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1361.md)

## 1202. - لا يعرفُ قَدري غَيرُ ربِّي.

**الحديث المشتهر**: - لا يعرفُ قَدري غَيرُ ربِّي.

**الحكم**: ليس له أصل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1363.md)

## 1203. - مَن نَمَّ لك نَمَّ عليك، ومَن أخبَرك بخبرِ غَيرِك أخبَر غَيرَك بخبرِك، ومَن نق…

**الحديث المشتهر**: - مَن نَمَّ لك نَمَّ عليك، ومَن أخبَرك بخبرِ غَيرِك أخبَر غَيرَك بخبرِك، ومَن نقَل إليك نقَل عنك.

**الحكم**: من أقوال الحكماء وليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1364.md)

## 1204. - مَن لقَم أخاه لُقمةً حُلوةً صرَف اللهُ عنه مَرارةَ المَوقِفِ.

**الحديث المشتهر**: - مَن لقَم أخاه لُقمةً حُلوةً صرَف اللهُ عنه مَرارةَ المَوقِفِ.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1365.md)

## 1205. - مَن قرأ سورةَ الحِجْرِ لا يُصيبُه عطشٌ يومَ القيامةِ، ومَن قرأها في ركعتَي كُل…

**الحديث المشتهر**: - مَن قرأ سورةَ الحِجْرِ لا يُصيبُه عطشٌ يومَ القيامةِ، ومَن قرأها في ركعتَي كُلِّ جُمعةٍ لم يُصِبْه فقرٌ أبدًا، ولا جُنونٌ، ولا بَلوى.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1366.md)

## 1206. - كُلُّ أشقَرَ خبيثٌ إلَّا أنت يا عُمرُ.

**الحديث المشتهر**: - كُلُّ أشقَرَ خبيثٌ إلَّا أنت يا عُمرُ.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1367.md)

## 1207. - لا خيرَ في أشقَرَ بَعدَ عُمرَ.

**الحديث المشتهر**: - لا خيرَ في أشقَرَ بَعدَ عُمرَ.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1368.md)

## 1208. - مَن سَعى لمَريضٍ في حاجةٍ، قضاها أو لم يَقضِها، خرَج مِن ذُنوبِه كيومَ ولدَته…

**الحديث المشتهر**: - مَن سَعى لمَريضٍ في حاجةٍ، قضاها أو لم يَقضِها، خرَج مِن ذُنوبِه كيومَ ولدَته أمُّه.

**الحكم**: موضوع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1369.md)

## 1209. - إنَّ اللهَ يُعتِقُ في آخِرِ ليلةٍ مِن رَمضانَ مِثلَ ما أعتَق طَوالَ الشَّهرِ.

**الحديث المشتهر**: - إنَّ اللهَ يُعتِقُ في آخِرِ ليلةٍ مِن رَمضانَ مِثلَ ما أعتَق طَوالَ الشَّهرِ.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ للهِ تعالى عند كلِّ فطرٍ عُتَقاءَ من النارِ ، وذلك في كلِّ ليلةٍ

*المصدر*: صحيح الجامع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1370.md)

## 1210. - إذا كانت ليلةُ تِسعٍ وعشرينَ أعتَق اللهُ فيها مِثلَ جميعِ ما أعتَق في الشَّهرِ…

**الحديث المشتهر**: - إذا كانت ليلةُ تِسعٍ وعشرينَ أعتَق اللهُ فيها مِثلَ جميعِ ما أعتَق في الشَّهرِ كلِّه.

**الحكم**: موضوع

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ للهِ تعالى عند كلِّ فطرٍ عُتَقاءَ من النارِ ، وذلك في كلِّ ليلةٍ

*المصدر*: صحيح الجامع

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1371.md)

## 1211. - يا أبتاه، أين ألقاك يومَ المَوقِفِ الأعظَمِ، ويومَ الأهوالِ، ويومَ الفَزعِ الأ…

**الحديث المشتهر**: - يا أبتاه، أين ألقاك يومَ المَوقِفِ الأعظَمِ، ويومَ الأهوالِ، ويومَ الفَزعِ الأكبَرِ؟ قال: يا فاطِمةُ، عندَ بابِ الجنَّةِ، ومعي لواءُ الحَمدِ، وأنا الشَّفيعُ لأمَّتي إلى ربِّي، قالت: يا أبتاه، فإن لم ألقَك هناك؟ قال: القَيني على الحَوضِ وأنا أسقي أمَّتي، قالت: يا أبتاه، فإن لم ألقَك هناك؟ قال: القَيني على الصِّراطِ وأنا قائمٌ أقولُ: ربِّ سلِّمْ أمَّتي، قالت: فإن لم ألقَك هناك؟ قال: القَيني وأنا عندَ الميزانِ أقولُ: ربِّ سلِّم أمَّتي، قالت: فإن لم ألقَك هناك؟ قال: القَيني عندَ شَفيرِ جَهنَّمَ أمنعُ شَرَرَها ولهبَها عن أمَّتي؛ فاستبشَرَت فاطِمةُ بذلك.

**الحكم**: هذا من كذب الشيعة ويوجد في كتبهم

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1372.md)

## 1212. - قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لما بُشِر بفاطمة رضي الله عنها: رَيحانةٌ أشَمُّها…

**الحديث المشتهر**: - قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لما بُشِر بفاطمة رضي الله عنها: رَيحانةٌ أشَمُّها ورِزقُها على اللهِ

**الحكم**: لا أصل له.

**البديل الصحيح**:

> - فاطِمةُ بَضعةٌ مِنِّي، فمَن أغضَبَها أغضَبَني.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1373.md)

## 1213. - قال عليُّ بنُ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه: إذا دَمَعَت عينُ أنثى بسَبَبِ ظُلمِ…

**الحديث المشتهر**: - قال عليُّ بنُ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه: إذا دَمَعَت عينُ أنثى بسَبَبِ ظُلمِ رَجُلٍ، تلعَنُه الملائكةُ بكُلِّ خُطوةٍ يَخطوها

**الحكم**: لا أصل له.

**البديل الصحيح**:

> - اتقوا اللهَ في النساءِ فإنهن عوانٍ عندكم

*المصدر*: زاد المعاد — *صحيح*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1374.md)

## 1214. - ما بَيني وبَينَ عَبدي أغفِرُه، وما بينَ عَبدي والآخَرِ لا أغفِرُه، حتَّى يغفِر…

**الحديث المشتهر**: - ما بَيني وبَينَ عَبدي أغفِرُه، وما بينَ عَبدي والآخَرِ لا أغفِرُه، حتَّى يغفِرَه أحَدُهما.

**الحكم**: ليس بحديث.

**البديل الصحيح**:

> - مَن كانَت عِندَه مَظلِمةٌ لأخيه فليَتَحَلَّلْه مِنها؛ فإنَّه ليس ثَمَّ دينارٌ ولا دِرهَمٌ، مِن قَبلِ أن يُؤخَذَ لأخيه مِن حَسَناتِه، فإن لم يَكُنْ له حَسَناتٌ أُخِذَ مِن سَيِّئاتِ أخيه فطُرِحَت عليه.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1375.md)

## 1215. - سأل موسى رَبَّه، فقال: يا رَبِّ، أرني دَرَجاتِ محمَّدٍ وأمَّتِه

**الحديث المشتهر**: - سأل موسى رَبَّه، فقال: يا رَبِّ، أرني دَرَجاتِ محمَّدٍ وأمَّتِه

**الحكم**: ليس بحديث، وموجود في كتب الصوفية والشيعة.

**البديل الصحيح**:

> - أنَّهُ سمعَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ في قولِهِ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ قال إنَّكم تُتمُّونَ سَبعينَ أمَّةً ، أنتُمْ خَيرُها وأَكْرمُها علَى اللَّهِ

*المصدر*: سنن الترمذي — *حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1376.md)

## 1216. - صُداعُ الرَّأسِ سَبَبُ دُخولِ الجنَّةِ

**الحديث المشتهر**: - صُداعُ الرَّأسِ سَبَبُ دُخولِ الجنَّةِ

**الحكم**: لا يصح

**البديل الصحيح**:

> - صُداعُ المؤمنِ ، أو شوكةٌ يُشاكُها ، أو شيءٌ يُؤذيه ؛ يرفعُه اللهُ بها يومً القيامةٍ درجةً ، ويُكفِّرُ عنه بها ذنوبَه .

*المصدر*: صحيح الترغيب — *حسن*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1377.md)

## 1217. - من قال عندَ نَومِه ثلاثًا :يفعَلُ اللهُ ما يشاءُ بقُدرتِه، ويَحكُمُ ما يريدُ ب…

**الحديث المشتهر**: - من قال عندَ نَومِه ثلاثًا :يفعَلُ اللهُ ما يشاءُ بقُدرتِه، ويَحكُمُ ما يريدُ بعِزَّتِه، فقد صلَّى ألفَ رَكعةٍ

**الحكم**: لا وجود له في كتب السنة، وموجود في كتب الشيعة.

**البديل الصحيح**:

> - كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أوى إلى فِراشِه نامَ على شِقِّه الأيمَنِ، ثُمَّ قال: اللهُمَّ أسلَمتُ نَفسي إليك، ووجَّهتُ وجهي إليك، وفَوَّضتُ أمري إليك، وألجَأتُ ظَهري إليك؛ رَغبةً ورَهبةً إليك، لا مَلجَأَ ولا مَنجا مِنك إلَّا إليك، آمَنتُ بكِتابِك الذي أنزَلتَ، وبنَبيِّك الذي أرسَلتَ، وقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن قالهُنَّ ثُمَّ ماتَ تَحتَ لَيلَتِه ماتَ على الفِطرةِ.

*المصدر*: صحيح البخاري — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1378.md)

## 1218. - يُؤتى بالإخلاصِ وأهلِه فيَدخُلون الجنَّةَ، ويُؤتى بالشِّركِ وأهلِه فيَدخُلونَ…

**الحديث المشتهر**: - يُؤتى بالإخلاصِ وأهلِه فيَدخُلون الجنَّةَ، ويُؤتى بالشِّركِ وأهلِه فيَدخُلونَ النَّارَ

**الحكم**: لا وجود له في كتب السنة، وموجود في كتب الشيعة.

**البديل الصحيح**:

> - مَن لَقيَ اللهَ لا يُشرِكُ به شيئًا دَخَلَ الجَنَّةَ، ومَن لَقيَه يُشرِكُ به دَخَلَ النَّارَ.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1379.md)

## 1219. - إنَّ كليمَ اللهِ موسى عليه السَّلامُ مَرَّ على قَبرِ رَجُلٍ في الصَّباحِ فوَجَ…

**الحديث المشتهر**: - إنَّ كليمَ اللهِ موسى عليه السَّلامُ مَرَّ على قَبرِ رَجُلٍ في الصَّباحِ فوَجَده يُعَذَّبُ أشَدَّ ما يكونُ العذابُ، ثمَّ مَرَّ على قبرِه في اللَّيلِ فوجَدَه يُنَعَّمُ أشَدَّ ما يكونُ النَّعيمُ! فسأل موسى ربَّه عن تغيُّرِ حالِ الرَّجُلِ، فأجابه اللهُ عزَّ وجَلَّ: يا موسى، استَحييتُ أن أعَذِّبَ عبدي تحتَ الأرضِ، وابنُه يَستَغفِرُ له فوقَ الأرضِ!

**الحكم**: ليس له أصل.

**البديل الصحيح**:

> - إذا ماتَ الإنسانُ انقَطَعَ عنه عَمَلُه إلَّا مِن ثَلاثةٍ: إلَّا مِن صَدَقةٍ جاريةٍ، أو عِلمٍ يُنتَفَعُ به، أو ولَدٍ صالِحٍ يَدعو له.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1380.md)

## 1220. - فَزِعتَ إليَّ مِن خَلقي، فواللهِ لن أكونَ مع خَلقي عليك!

**الحديث المشتهر**: - فَزِعتَ إليَّ مِن خَلقي، فواللهِ لن أكونَ مع خَلقي عليك!

**الحكم**: لا أصل له.

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1381.md)

## 1221. - يا خَديجةُ، كُنتُ فقيرًا فأغناني اللهُ بكِ.

**الحديث المشتهر**: - يا خَديجةُ، كُنتُ فقيرًا فأغناني اللهُ بكِ.

**الحكم**: لا يوجد في شيء كتب السُّنَّة.

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1382.md)

## 1222. - أقدارُكم تُؤخَذُ مِن أفواهِكم.

**الحديث المشتهر**: - أقدارُكم تُؤخَذُ مِن أفواهِكم.

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1383.md)

## 1223. - يا ملائِكتي، اقضُوا حاجةَ عبدي اللَّيلةَ؛ فقد غَلَب يَقينُه قَدَري!

**الحديث المشتهر**: - يا ملائِكتي، اقضُوا حاجةَ عبدي اللَّيلةَ؛ فقد غَلَب يَقينُه قَدَري!

**الحكم**: مكذوب.

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1384.md)

## 1224. - إذا دخَلتُم بلادًا فكُلوا مِن بَصَلِها يُطرَدْ عنكم وباؤُها.

**الحديث المشتهر**: - إذا دخَلتُم بلادًا فكُلوا مِن بَصَلِها يُطرَدْ عنكم وباؤُها.

**الحكم**: ليس بحديث.

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1385.md)

## 1225. - أصبَحتُ للهِ ضَيفًا، واللهُ للضَّيفِ يُغني.

**الحديث المشتهر**: - أصبَحتُ للهِ ضَيفًا، واللهُ للضَّيفِ يُغني.

**الحكم**: ليس بحديث، هو من كلام الصوفية وينسبونه لأحمد الرفاعي.

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1386.md)

## 1226. - اهدي يا لا إلهَ إلَّا اللهُ، اسكُني يا لا إلهَ إلَّا اللهُ

**الحديث المشتهر**: - اهدي يا لا إلهَ إلَّا اللهُ، اسكُني يا لا إلهَ إلَّا اللهُ

**الحكم**: ليس بحديث، وموجود في كتب الشيعة.

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1387.md)

## 1227. - قال موسى للهِ عزَّ وجَلَّ: ألم تخلُقْ عِبادَك بيَدِك، كُلُّهم أنت خالِقُهم؟ قا…

**الحديث المشتهر**: - قال موسى للهِ عزَّ وجَلَّ: ألم تخلُقْ عِبادَك بيَدِك، كُلُّهم أنت خالِقُهم؟ قال اللهُ: نعم، قال موسى: يا رَبِّي، لِمَ لا تدخِلُهم جَنَّتَك؟ قال اللهُ لموسى: يا موسى ازرَعْ زرعًا، فزَرَع موسى زرعًا وسقاه ونَبَت الزَّرعُ، ويومَ جاء وَقتُ الحصادِ وجاء موسى وحَصَده، ونَسِي موسى السُّؤالَ الذي سأله للهِ، وحَطَّ الزَّرعَ الصَّالحَ على جَنبٍ، والزَّرعَ غَيرَ الصَّالحِ على جَنبٍ، وأوقَدَ فيه النَّارَ، فناداه اللهُ عزَّ وجَلَّ: يا موسى، قال: لبَّيك يا رَبِّ! قال اللهُ: ألم تزرَعْ زَرعَك بيَدِك؟ قال: بلى، قال: لِمَ أحرَقْتَ بَعضَه بالنَّارِ، واصطَفَيتَ بَعضَه لك؟! قال: يا رَبِّ، اصطَفَيتُ الصَّالحَ لنفسي، وأحرَقتُ الذي لا يَصلُحُ! قال اللهُ: كذلك أنا أفعَلُ بعِبادي!

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1388.md)

## 1228. - ليأتينَّ أُناسٌ مِن أمَّتي مِن إفريقيَّةَ يومَ القيامةِ، وُجوهُهم أفضَلُ نورًا…

**الحديث المشتهر**: - ليأتينَّ أُناسٌ مِن أمَّتي مِن إفريقيَّةَ يومَ القيامةِ، وُجوهُهم أفضَلُ نورًا مِن نورِ القَمَرِ ليلةَ البَدر!ِ

**الحكم**: لا يصح، ولا يصح حديث في فضل أفريقية.

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1389.md)

## 1229. - مَن أفتى مسألةً بغَيرِ عِلمٍ أو فَسَّر رؤيا بغيرِ عِلمٍ كمَن وَقَع من السَّماء…

**الحديث المشتهر**: - مَن أفتى مسألةً بغَيرِ عِلمٍ أو فَسَّر رؤيا بغيرِ عِلمٍ كمَن وَقَع من السَّماءِ وصادَفَ بِئرًا لا قَعرَ له، ولو أنَّه أصاب الحَقَّ!

**الحكم**: لا وجود له في كتب السنة، وجود في كتاب مسند الربيع بن حبيب وهو من كتب الإباضية، وأحاديثه باطلة.

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1390.md)

## 1230. - واللهِ ما عَرَفني حقيقةً غَيرُ رَبِّي

**الحديث المشتهر**: - واللهِ ما عَرَفني حقيقةً غَيرُ رَبِّي

**الحكم**: ليس بحديث، وهو من كلام الصوفية وينسبونه لأبي الفيض الكتاني.

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1391.md)

## 1231. - عندما تبكي في اللَّيلِ يهتَزُّ عَرشُ الرَّحمنِ ويقولُ: مَن أبكى عبدي؟ فتقولُ ا…

**الحديث المشتهر**: - عندما تبكي في اللَّيلِ يهتَزُّ عَرشُ الرَّحمنِ ويقولُ: مَن أبكى عبدي؟ فتقولُ الملائكةُ: أنت أعلَمُ! فيُسخِّرُ اللهُ الملائكةَ ليُضحِكَك، فترجِعُ وتقولُ الملائكةُ: يا رَبِّ، عَبدُك لم يَضحَكْ! فتبكي الملائكةُ على حالِك وتقولُ: يا رَبِّ، أنت أعلَمُ ما بصَدرِ عَبدِك، فيَسِّرْ له! فيقولُ اللهُ للملائِكةِ: إنَّه يبكي على شَيءٍ يحبُّه فأتعَبَه، وعِزَّتي وجلالي ما خَسِرَه إلَّا لأعوِضَنَّه بجَبرٍ يتعجَّبُ منه أهلُ السَّماءِ والأرضِ!

**الحكم**: لا يصح، ولم يصح حديث في اهتزاز عرش الرحمن إلا لموت سعد بن معاذ رضي الله عنه

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1393.md)

## 1232. - مَن قرَأَ هذه السُّورةَ سورةَ الشَّمسِ فكأنَّما تصدَّق على من طلَعَت عليه الشّ…

**الحديث المشتهر**: - مَن قرَأَ هذه السُّورةَ سورةَ الشَّمسِ فكأنَّما تصدَّق على من طلَعَت عليه الشَّمسُ والقَمَرُ! ومَن كان قليلَ التَّوفيقِ فليُدمِنْ قِراءتَها فيُوَفِّقَه اللهُ تعالى أينما يتوَجَّهُ، وفيها زيادةُ حِفظٍ وقَبولٍ عندَ جَميعِ النَّاسِ ورِفْعة

**الحكم**: ليس بحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1394.md)

## 1233. - كُنْ لي كما أريدُ أكُنْ لك كما تُريدُ

**الحديث المشتهر**: - كُنْ لي كما أريدُ أكُنْ لك كما تُريدُ

**الحكم**: ليس له إسناد

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1395.md)

## 1234. - أحاديثُ في فَضلِ الإسكَندريَّةِ وعَسقلانَ، وأنَّ المُقيمَ بها ثلاثةَ أيَّامٍ م…

**الحديث المشتهر**: - أحاديثُ في فَضلِ الإسكَندريَّةِ وعَسقلانَ، وأنَّ المُقيمَ بها ثلاثةَ أيَّامٍ مِن غيرِ رياءٍ كمَن عَبَد اللهَ سبعينَ سَنةً.

**الحكم**: لا يصح في فضل عسقلان أو الإسكندرية حديث.

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1396.md)

## 1235. - ما مِن نبيٍّ إلَّا ويُوضَعُ له مِنبرٌ يومَ القيامةِ يجلِسُ عليه إلَّا أنا

**الحديث المشتهر**: - ما مِن نبيٍّ إلَّا ويُوضَعُ له مِنبرٌ يومَ القيامةِ يجلِسُ عليه إلَّا أنا

**الحكم**: لا يصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1397.md)

## 1236. - حديث: (مَن قال دُبُرَ كُلِّ صلاةٍ وإذا أخَذ مَضجَعَه: اللهُ أكبَرُ كبيرًا عَدَ…

**الحديث المشتهر**: - حديث: (مَن قال دُبُرَ كُلِّ صلاةٍ وإذا أخَذ مَضجَعَه: اللهُ أكبَرُ كبيرًا عَدَدَ الشَّفعِ والوَترِ وكَلِماتِ اللهِ التَّامَّاتِ الطَّيِّباتِ المبارَكاتِ -ثلاثًا ولا إلهَ إلَّا اللهُ مِثلَ ذلك؛ كُنَّ له في قَبرِه نورًا، وعلى الجِسرِ نورًا، وعلى الصِّراطِ نورًا، حتَّى يُدخِلنَه الجنَّةَ، أو يدخُلَ الجنَّةَ).

**الحكم**: متنه غريب وفي صحة سنده نظر، وليس عليه العمل

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1399.md)

## 1237. - (أفضلُ دعاءٍ في يوم الجُمُعة: اللهم يا مغيِّر الأحوال غيِّر حالنا إلى أحسنِ حا…

**الحديث المشتهر**: - (أفضلُ دعاءٍ في يوم الجُمُعة: اللهم يا مغيِّر الأحوال غيِّر حالنا إلى أحسنِ حال، وسخِّر لنا من حظوظ الدُّنيا ما تعلم أنه خيرٌ لنا، وأصرف عنَّا كلَّ شرٍّ)

**الحكم**: ليس بحديث ولا يوجد في كتب السنة

**البديل الصحيح**:

> - إنَّ في الجُمُعةِ لَساعةً لا يوافِقُها مُسلِمٌ قائِمٌ يُصَلِّي، يَسألُ اللهَ خَيرًا، إلَّا أعطاه إيَّاه. وقال بيَدِه: يُقَلِّلُها يُزَهِّدُها.

*المصدر*: صحيح مسلم — *[صحيح]*

**البديل الصحيح**:

> - أَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصَّلاةِ في يومِ الجمعةِ ؛ فإنَّ صَلاةَ أُمَّتي تُعْرَضُ عليَّ في كلِّ يومِ جُمُعَةٍ ، فمَنْ كان أكثرَهُمْ عليَّ صَلاةً ؛ كان أَقْرَبَهُمْ مِنِّي مَنْزِلَةً .

*المصدر*: صحيح الترغيب — *حسن لغيره*

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1400.md)

## 1238. شهر رمضان أوَّله رحمة، وأوسَطه مغفرة، وآخِره عتق من النار

**الحديث المشتهر**: شهر رمضان أوَّله رحمة، وأوسَطه مغفرة، وآخِره عتق من النار

**الحكم**: لا تصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1402.md)

## 1239. صوموا تصحُّوا

**الحديث المشتهر**: صوموا تصحُّوا

**الحكم**: لا تصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1403.md)

## 1240. لو يعلم العِباد ما في رمضان، لتمنَّت أمتي أن يكون رمضان السَّنة كلها، إنَّ الجنة…

**الحديث المشتهر**: لو يعلم العِباد ما في رمضان، لتمنَّت أمتي أن يكون رمضان السَّنة كلها، إنَّ الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحَول إلى الحول

**الحكم**: لا تصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1404.md)

## 1241. اللهمَّ بارك لنا في رجب وشعبان، وبلِّغنا رمضان

**الحديث المشتهر**: اللهمَّ بارك لنا في رجب وشعبان، وبلِّغنا رمضان

**الحكم**: لا تصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1405.md)

## 1242. مَن أدركه شهر رمضان بمكة فصامه، وقام منه ما تيسَّر، كتَب الله له صيام مئة ألف شه…

**الحديث المشتهر**: مَن أدركه شهر رمضان بمكة فصامه، وقام منه ما تيسَّر، كتَب الله له صيام مئة ألف شهر رمضان في غير مكة

**الحكم**: لا تصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1406.md)

## 1243. من صام رمضان، وشوالًا، والأربعاء، والخميس، والجمعة؛ دخل الجنة

**الحديث المشتهر**: من صام رمضان، وشوالًا، والأربعاء، والخميس، والجمعة؛ دخل الجنة

**الحكم**: لا تصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1407.md)

## 1244. مَن صام رمضان، وستًّا من شوال، والأربعاء والخميس، دخل الجنة

**الحديث المشتهر**: مَن صام رمضان، وستًّا من شوال، والأربعاء والخميس، دخل الجنة

**الحكم**: لا تصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1408.md)

## 1245. أن ‏أسامة بن زيد ‏كان يصوم الأشهر الحُرُم، ‏فقال له رسول الله ‏صلى الله عليه وسل…

**الحديث المشتهر**: أن ‏أسامة بن زيد ‏كان يصوم الأشهر الحُرُم، ‏فقال له رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم: ‏صمْ شوالًا، فترك الأشهر الحرم، ثم ‏لم يزل يصوم شوالًا حتى مات

**الحكم**: لا تصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1409.md)

## 1246. يا حُميراء، لا تقولي رمضان؛ فإنه اسم من أسماء اللّه تعالى، ولكن قولي شهر رمضان،…

**الحديث المشتهر**: يا حُميراء، لا تقولي رمضان؛ فإنه اسم من أسماء اللّه تعالى، ولكن قولي شهر رمضان، فإنَّ رمضان أرمض فيه ذنوب عباده فغفرها، قالت عائشة: فقلت: يا رسولَ الله، شوال؟ فقال: شوال شالت لهم ذنوبهم، فذهبت

**الحكم**: لا تصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1410.md)

## 1247. مَن صام رمضان، وأتبعه ستًّا من شوال؛ خرج من ذنوبه كيومَ ولدته أمُّه

**الحديث المشتهر**: مَن صام رمضان، وأتبعه ستًّا من شوال؛ خرج من ذنوبه كيومَ ولدته أمُّه

**الحكم**: لا تصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1411.md)

## 1248. اللهمَّ بارك لنا في رجب وشعبان، وبلِّغنا رمضان

**الحديث المشتهر**: اللهمَّ بارك لنا في رجب وشعبان، وبلِّغنا رمضان

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1412.md)

## 1249. فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام

**الحديث المشتهر**: فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1413.md)

## 1250. رجب شهرُ الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي

**الحديث المشتهر**: رجب شهرُ الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1414.md)

## 1251. لا تَغفُلوا عن أوَّل جُمُعة من رجب؛ فإنها ليلة تسمِّيها الملائكة الرغائب " وذكر…

**الحديث المشتهر**: لا تَغفُلوا عن أوَّل جُمُعة من رجب؛ فإنها ليلة تسمِّيها الملائكة الرغائب " وذكر الحديث المكذوب بطوله

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1415.md)

## 1252. رجب شهر عظيم، يضاعف الله فيه الحسنات؛ فمَن صام يومًا من رجب، فكأنَّما صام سَنة،…

**الحديث المشتهر**: رجب شهر عظيم، يضاعف الله فيه الحسنات؛ فمَن صام يومًا من رجب، فكأنَّما صام سَنة، ومَن صام منه سبعة أيام، غُلقت عنه سبعة أبواب جهنم، ومَن صام منه ثمانية أيام، فُتحت له ثمانية أبواب الجنة، ومَن صام منه عشر أيام، لم يَسأل اللهَ إلا أعطاه، ومَن صام منه خمسة عشر يومًا، نادى مناد في السماء: قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل، ومَن زاد، زاده الله، وفي رجب حمَل الله نوحًا فصام رجب، وأمر من معه أن يصوموا، فجرت سبعة أشهر أُخر، ذلك يوم عاشوراء، أُهبط على الجُودي، فصام نوح ومَن معه والوحش شُكرًا لله عز وجل، وفي يوم عاشوراء فلَق الله البحر لبني إسرائيل، وفي يوم عاشوراء تاب الله عز وجل على آدم صلى الله عليه وسلم، وعلى مدينة يونس، وفيه وُلد إبراهيم صلى الله عليه وسلم

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1416.md)

## 1253. مَن صلى بعد المغرب أوَّل ليلة من رجب عشرين ركعةً، جاز على الصراط بلا نجاسة

**الحديث المشتهر**: مَن صلى بعد المغرب أوَّل ليلة من رجب عشرين ركعةً، جاز على الصراط بلا نجاسة

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1417.md)

## 1254. من صام يومًا من رجب، وصلى ركعتين يقرأ في كل ركعة مئة مرة آية الكرسي، وفي الثانية…

**الحديث المشتهر**: من صام يومًا من رجب، وصلى ركعتين يقرأ في كل ركعة مئة مرة آية الكرسي، وفي الثانية مئة مرة قل هو الله أحد، لم يمُت حتى يرى مقعدَه من الجنة

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1418.md)

## 1255. مَن صام ثلاثة أيام من شهرٍ حرامٍ: الخميس، والجمعة، والسَّبت، كتب الله له عبادة ت…

**الحديث المشتهر**: مَن صام ثلاثة أيام من شهرٍ حرامٍ: الخميس، والجمعة، والسَّبت، كتب الله له عبادة تِسعمئة سنة - وفي لفظ - ستين سنة

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1419.md)

## 1256. صوم أوَّل يوم من رجب كفَّارة ثلاث سنين، والثاني كفَّارة سنتين، ثم كلُّ يوم شهرًا

**الحديث المشتهر**: صوم أوَّل يوم من رجب كفَّارة ثلاث سنين، والثاني كفَّارة سنتين، ثم كلُّ يوم شهرًا

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1420.md)

## 1257. فضل شهر شعبان كفضلي على سائر الأنبياء

**الحديث المشتهر**: فضل شهر شعبان كفضلي على سائر الأنبياء

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1421.md)

## 1258. إذا كانت ليلةُ النصف من شعبان، فقوموا ليلها، وصوموا نهارها

**الحديث المشتهر**: إذا كانت ليلةُ النصف من شعبان، فقوموا ليلها، وصوموا نهارها

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1422.md)

## 1259. خمس ليالٍ لا تُردُّ فيهن الدعوة: أوَّل ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان، وليلة…

**الحديث المشتهر**: خمس ليالٍ لا تُردُّ فيهن الدعوة: أوَّل ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان، وليلة الجمعة، وليلة الفِطر، وليلة النحر

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1423.md)

## 1260. أتاني جبريل عليه السلام، فقال لي: هذه ليلة النِّصف من شعبان، ولله فيها عُتقاءُ م…

**الحديث المشتهر**: أتاني جبريل عليه السلام، فقال لي: هذه ليلة النِّصف من شعبان، ولله فيها عُتقاءُ من النار بعدد شَعر غنم كلب

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1424.md)

## 1261. يا عليُّ، مَن صلى ليلة النصف من شعبان مئة ركعة بألف قل هو الله أحد، قضى الله له…

**الحديث المشتهر**: يا عليُّ، مَن صلى ليلة النصف من شعبان مئة ركعة بألف قل هو الله أحد، قضى الله له كلَّ حاجة طلبها تلك الليلة

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1425.md)

## 1262. مَن قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرة قل هو الله أحد، بعث الله إليه مئة ألف ملك يب…

**الحديث المشتهر**: مَن قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرة قل هو الله أحد، بعث الله إليه مئة ألف ملك يبشِّرونه

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1426.md)

## 1263. من صلى ليلة النصف من شعبان ثلاثمئة ركعة - في لفظ ثنتي عشرة ركعة - يقرأ في كل ركع…

**الحديث المشتهر**: من صلى ليلة النصف من شعبان ثلاثمئة ركعة - في لفظ ثنتي عشرة ركعة - يقرأ في كل ركعة ثلاثين مرة قل هو الله أحد، شُفع في عشرة قد استوجبوا النار

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1427.md)

## 1264. شعبان شهري

**الحديث المشتهر**: شعبان شهري

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1428.md)

## 1265. مَن أحيا ليلتَي العيد، وليلةَ النصف من شعبان، لم يمت قلبه يوم تموت القلوب

**الحديث المشتهر**: مَن أحيا ليلتَي العيد، وليلةَ النصف من شعبان، لم يمت قلبه يوم تموت القلوب

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1429.md)

## 1266. من أحيا الليالي الخمس، وجبت له الجنة: ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، ولي…

**الحديث المشتهر**: من أحيا الليالي الخمس، وجبت له الجنة: ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة الفِطر، وليلة النصف من شعبان

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1430.md)

## 1267. من قرأها (يعني سورة القدر) أُعطي من الأجر كمن صام رمضان، وأحيا ليلة القدْر

**الحديث المشتهر**: من قرأها (يعني سورة القدر) أُعطي من الأجر كمن صام رمضان، وأحيا ليلة القدْر

**الحكم**: سورة القدْر لم يصحَّ في فضلها، أو فضل قراءتها أي حديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1431.md)

## 1268. اقرأ سورة القدْر عند دخولك البيت، وعند خروجك منه

**الحديث المشتهر**: اقرأ سورة القدْر عند دخولك البيت، وعند خروجك منه

**الحكم**: سورة القدْر لم يصحَّ في فضلها، أو فضل قراءتها أي حديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1432.md)

## 1269. من حفِظ سورة القدْر، فكأنما حفظ جميع العلوم

**الحديث المشتهر**: من حفِظ سورة القدْر، فكأنما حفظ جميع العلوم

**الحكم**: سورة القدْر لم يصحَّ في فضلها، أو فضل قراءتها أي حديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1433.md)

## 1270. ما من عبد يزور قبر مؤمن فقير، فيقرأ عنده سورة القدْر سبع مرات، إلا غفر الله له و…

**الحديث المشتهر**: ما من عبد يزور قبر مؤمن فقير، فيقرأ عنده سورة القدْر سبع مرات، إلا غفر الله له ولصاحب القبر". وحديث للأمن من الفزع الأكبر: "أنَّ من زار قبر أخيه المؤمن، فقرأ عنده سورة القدْر سبع مرات، كان آمنًا من الفزع الأكبر

**الحكم**: سورة القدْر لم يصحَّ في فضلها، أو فضل قراءتها أي حديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1434.md)

## 1271. أيما مؤمن قرأ سورة القدْر عند وضوئه، خرج من ذنوبه كيومَ ولدته أمه

**الحديث المشتهر**: أيما مؤمن قرأ سورة القدْر عند وضوئه، خرج من ذنوبه كيومَ ولدته أمه

**الحكم**: سورة القدْر لم يصحَّ في فضلها، أو فضل قراءتها أي حديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1435.md)

## 1272. من قرأ سورة القدْر إحدى عشر مرة في فراشه، وكَّل الله أحد عشر ملكًا يحفظونه من شر…

**الحديث المشتهر**: من قرأ سورة القدْر إحدى عشر مرة في فراشه، وكَّل الله أحد عشر ملكًا يحفظونه من شر الشيطان

**الحكم**: سورة القدْر لم يصحَّ في فضلها، أو فضل قراءتها أي حديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1436.md)

## 1273. مَن نقَعها وشرب ماءها، أعطاه الله نور عين، وزيادة يقين، وقوة قلْب وحِكمة كثيرة

**الحديث المشتهر**: مَن نقَعها وشرب ماءها، أعطاه الله نور عين، وزيادة يقين، وقوة قلْب وحِكمة كثيرة

**الحكم**: سورة القدْر لم يصحَّ في فضلها، أو فضل قراءتها أي حديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1437.md)

## 1274. وأي مهموم، أو مريض، أو مسافر، أو سجين قرأ سورة القدْر، كشَف الله ما به

**الحديث المشتهر**: وأي مهموم، أو مريض، أو مسافر، أو سجين قرأ سورة القدْر، كشَف الله ما به

**الحكم**: سورة القدْر لم يصحَّ في فضلها، أو فضل قراءتها أي حديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1438.md)

## 1275. من قرأ في إثر وضوئه: إنا أنزلناه في ليلة القدر مرة واحدة، كان من الصِّدِّيقين، و…

**الحديث المشتهر**: من قرأ في إثر وضوئه: إنا أنزلناه في ليلة القدر مرة واحدة، كان من الصِّدِّيقين، ومن قرأها مرتين، كتب في ديوان الشهداء، ومن قرأها ثلاثًا، حشره الله محشر الأنبياء

**الحكم**: سورة القدْر لم يصحَّ في فضلها، أو فضل قراءتها أي حديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1439.md)

## 1276. من قضى لأخيه المسلم حاجة،كان بمنزلة مَن خدم عمره

**الحديث المشتهر**: من قضى لأخيه المسلم حاجة،كان بمنزلة مَن خدم عمره

**الحكم**: كلها لا تصح، ويغني عنها حديث: (لَأَنْ أمْشِيَ مع أخِي المسلمِ في حاجةٍ أحَبُّ إليَّ من أنْ أعتكِفَ في المسجدِ شهْرًا)

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1440.md)

## 1277. من قضى لأخيه المسلم حاجة،كان له من الأجْر كمن خدم الله

**الحديث المشتهر**: من قضى لأخيه المسلم حاجة،كان له من الأجْر كمن خدم الله

**الحكم**: كلها لا تصح، ويغني عنها حديث: (لَأَنْ أمْشِيَ مع أخِي المسلمِ في حاجةٍ أحَبُّ إليَّ من أنْ أعتكِفَ في المسجدِ شهْرًا)

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1441.md)

## 1278. من قضى لأخيه المسلم حاجة، كان له من الأجْر كمن حج واعتمر

**الحديث المشتهر**: من قضى لأخيه المسلم حاجة، كان له من الأجْر كمن حج واعتمر

**الحكم**: كلها لا تصح، ويغني عنها حديث: (لَأَنْ أمْشِيَ مع أخِي المسلمِ في حاجةٍ أحَبُّ إليَّ من أنْ أعتكِفَ في المسجدِ شهْرًا)

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1442.md)

## 1279. نزل عليَّ جبرائيل وأنا أصلي خلف المقام، فلما فرغت من الصلاة، دعوت الله تعالى وقل…

**الحديث المشتهر**: نزل عليَّ جبرائيل وأنا أصلي خلف المقام، فلما فرغت من الصلاة، دعوت الله تعالى وقلت: حبيبي، علِّمني لأمتي شيئًا إذا خرجت من الدنيا عنهم يدعون الله تعالى فيغفر لهم، فقال جبريل: ومن أمتك يشهدون أن لا إله إلا الله، وأنك محمد رسول الله، ويصومون أيام الثلاثة البيض: الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر من كل شهر، ثم يدعون الله بهذا الدعاء، فإنه مكتوب حول العرش، وأنا يا محمد، بقوة هذا الدعاء أهبط وأصعد، وملَك الموت بهذا الدعاء يقبض أرواح المؤمنين، وهذا الدعاء مكتوب على أستار الكعبة وأركانها، ومن قرأ من أمتك هذا الدعاء، يأمن عذاب القبر، ويكون آمنًا من يوم الفزع الأكبر، ومن موت الفجَّار، وغناه عن خَلقه، ويرزقه من حيث لا يحتسب، وأنت شفيعه يوم القيامة يا محمَّد

**الحكم**: ليس له وجود في كتب الحديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1443.md)

## 1280. عليكم بالوجوه المِلاح والحدق السود؛ فإنَّ الله يستحيـي أن يُعذِّب وجهًا مليحًا ب…

**الحديث المشتهر**: عليكم بالوجوه المِلاح والحدق السود؛ فإنَّ الله يستحيـي أن يُعذِّب وجهًا مليحًا بالنار

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1445.md)

## 1281. النظر إلى الوجه الحسَن يجلو البصر

**الحديث المشتهر**: النظر إلى الوجه الحسَن يجلو البصر

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1446.md)

## 1282. النظر إلى الوجه الجميل عبادة

**الحديث المشتهر**: النظر إلى الوجه الجميل عبادة

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1447.md)

## 1283. من أتاه الله وجهًا حسنًا، وجعله في موضع غير شائن له، فهو من صفوة الله في خلقه

**الحديث المشتهر**: من أتاه الله وجهًا حسنًا، وجعله في موضع غير شائن له، فهو من صفوة الله في خلقه

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1448.md)

## 1284. التمسوا الخير عند حِسان الوجوه

**الحديث المشتهر**: التمسوا الخير عند حِسان الوجوه

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1449.md)

## 1285. من دخل المقابر فقرأ سورة يس، خفَّف الله عنهم يومئذ، وكان له بعدد من فيها حسنات

**الحديث المشتهر**: من دخل المقابر فقرأ سورة يس، خفَّف الله عنهم يومئذ، وكان له بعدد من فيها حسنات

**الحكم**: لا يصح في فضل سورة يس حديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1450.md)

## 1286. من قرأ سورة يس في ليلة؛ ابتغاءَ وجه الله، غُفر له في تلك الليلة

**الحديث المشتهر**: من قرأ سورة يس في ليلة؛ ابتغاءَ وجه الله، غُفر له في تلك الليلة

**الحكم**: لا يصح في فضل سورة يس حديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1451.md)

## 1287. إنَّ لكل شيء قلبًا، وقلب القرآن يس، ومن قرأ يس، كتَب الله له بقراءتها قراءة القر…

**الحديث المشتهر**: إنَّ لكل شيء قلبًا، وقلب القرآن يس، ومن قرأ يس، كتَب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات

**الحكم**: لا يصح في فضل سورة يس حديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1452.md)

## 1288. إنَّ في القرآنِ لسورةً تشفع لقارئها، ويُغفر لمستمعها، ألا وهي سورة يس، تُدعى في…

**الحديث المشتهر**: إنَّ في القرآنِ لسورةً تشفع لقارئها، ويُغفر لمستمعها، ألا وهي سورة يس، تُدعى في التوراة المُعِمَّة، قيل: يا رسولَ الله، وما المُعِمَّة؟ قال: تعمُّ صاحبها بخير الدنيا، وتدفع عنه أهاويل الآخرة، وتُدعى الدَّافِعة والقاضية، قيل يا رسول الله، كيف ذلك؟ قال: تدفع عن صاحبها كل سوء، وتَقضي له كل حاجة، ومن قرأها عدَلت له عشرين حجة، ومن سمعها كانت له كألف دينار تصدَّق بها في سبيل الله، ومن كتبها وشرِبها، أدخلت جوفه ألف دواء، وألف نور، وألف يقين، وألف رحمة، وألف رأفة، وألف هدًى، ونُزع عنه كلُّ داء وغِلٍّ

**الحكم**: لا يصح في فضل سورة يس حديث

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1453.md)

## 1289. عائشة رضي الله عنها: "ما من امرأة تحيض إلَّا كان حيضها كفَّارة لما معي من ذنوبها…

**الحديث المشتهر**: عائشة رضي الله عنها: "ما من امرأة تحيض إلَّا كان حيضها كفَّارة لما معي من ذنوبها، وإن قالت عند حيضها: الحمد الله على كلِّ حال، وأستغفرك من كل ذنب - كتب لها براءة من النار، وأمان من العذاب

**الحكم**: كلها كذب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1455.md)

## 1290. إنَّ الحائض إذا استغفرت عند كل صلاة سبعين مرة، كتب لها ألف ركعة، ومحي عنها سبعون…

**الحديث المشتهر**: إنَّ الحائض إذا استغفرت عند كل صلاة سبعين مرة، كتب لها ألف ركعة، ومحي عنها سبعون ذنبًا، وبُني لها في كل شعرة في جسدها مدينة في الجنة

**الحكم**: كلها كذب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1456.md)

## 1291. إذا اغتسلت المرأة من حيضها، وصلَّت ركعتين تقرأ فاتحة الكتاب وسورة الإخلاص ثلاث م…

**الحديث المشتهر**: إذا اغتسلت المرأة من حيضها، وصلَّت ركعتين تقرأ فاتحة الكتاب وسورة الإخلاص ثلاث مرات في كل ركعة، غفَر الله لها كل ذنب عملته من صغيرة وكبيرة، ولم تكتب عليها خطيئة إلى الحيضة الأخرى، وأعطاها أجر ستين شهيدًا، وبنَى لها مدينة في الجنة، وأعطاها بكل شعرة على رأسها نورًا، وإن ماتت إلى الحيضة ماتت شهيدة

**الحكم**: كلها كذب

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1457.md)

## 1292. من وسَّع على عياله يوم عاشوراء، وسَّع الله عليه سائر سَنته

**الحديث المشتهر**: من وسَّع على عياله يوم عاشوراء، وسَّع الله عليه سائر سَنته

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1458.md)

## 1293. من أحيا ليلة عاشوراء، فكأنما عبد الله مثل عبادة أهل السموات السبع، ومن صلى أربع…

**الحديث المشتهر**: من أحيا ليلة عاشوراء، فكأنما عبد الله مثل عبادة أهل السموات السبع، ومن صلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بـالحمد مرة، ومرة قل هو الله أحد، غفر الله له ذنوب خمسين عامًا ماضية، وخمسين مستقبلة، وبنَى له في الملأ الأعلى ألف منبر من نور، ومن سقى شَربة ماء، فكأنما لم يعص الله طرفة عين

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1459.md)

## 1294. من صلى يوم عاشوراء ما بين الظهر والعصر أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب…

**الحديث المشتهر**: من صلى يوم عاشوراء ما بين الظهر والعصر أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة، وآية الكرسي عشر مرات، وقل هو الله أحد إحدى عشرة مرة، والمعوِّذتين خمس مرات، فإذا سلم استغفر اللهَ سبعين مرة، أعطاه الله في الفردوس قُبَّةً بيضاء، فيها بيت من زمردة خضراء، سَعة ذلك البيت مثل الدنيا ثلاث مرات، وذلك البيت إلخ

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1460.md)

## 1295. صلاة الخصماء، وهي أربع ركعات، يُصلِّيها في يوم عاشوراء

**الحديث المشتهر**: صلاة الخصماء، وهي أربع ركعات، يُصلِّيها في يوم عاشوراء

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1461.md)

## 1296. صلاة يوم عاشوراء ستُّ ركعات: في الأولى بعد الفاتحة سورة الشمس، وفي الثانية إنا أ…

**الحديث المشتهر**: صلاة يوم عاشوراء ستُّ ركعات: في الأولى بعد الفاتحة سورة الشمس، وفي الثانية إنا أنزلناه، وفي الثالثة إذا زلزلت، وفي الرابعة سورة الإخلاص، وفي الخامسة سورة الفلق، وفي السادسة سورة الناس، ويسجد بعد السلام، ويقرأ فيها قل يا أيها الكافرون سبع مرات، ويسأل الله حاجته

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1462.md)

## 1297. صلاة يوم عاشوراء عند الإشراق: يصلي ركعتين في الأولى بعد الفاتحة آية الكرسي، وفي…

**الحديث المشتهر**: صلاة يوم عاشوراء عند الإشراق: يصلي ركعتين في الأولى بعد الفاتحة آية الكرسي، وفي الثانية لو أنزلنا هذا القرآن إلى آخر سورة الحشر، ويقول بعد السلام: يا أوَّل الأوَّلين، ويا آخر الآخرين، لا إله إلا أنت، خلقت أول ما خلقت في هذا اليوم، وتخلق آخر ما تخلق في هذا اليوم، أعطني فيه خير ما أوليت فيه أنبياءك وأصفياءك من ثواب البلايا، وأسهم لنا ما أعطيتهم فيه من الكرامة بحق محمد عليه الصلاة والسلام

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1463.md)

## 1298. صلاة وقت السحر من ليلة عاشوراء وهي: أربع ركعات في كل ركعة بعد الفاتحة يقرأ آية ا…

**الحديث المشتهر**: صلاة وقت السحر من ليلة عاشوراء وهي: أربع ركعات في كل ركعة بعد الفاتحة يقرأ آية الكرسي ثلاث مرات وسورة الإخلاص إحدى عشرة مرة، وبعد الفراغ يقرأ سورة الإخلاص مئة مرة

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1464.md)

## 1299. صلاة ليلة عاشوراء مئة ركعة، في كل ركعة يقرأ بعد الفاتحة سورة الإخلاص ثلاث مرات

**الحديث المشتهر**: صلاة ليلة عاشوراء مئة ركعة، في كل ركعة يقرأ بعد الفاتحة سورة الإخلاص ثلاث مرات

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1465.md)

## 1300. من صام يوم عاشوراء أعطي ثواب عشرة آلاف شهيد

**الحديث المشتهر**: من صام يوم عاشوراء أعطي ثواب عشرة آلاف شهيد

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1466.md)

## 1301. من صام يوم عاشوراء أعطي ثواب عشرة آلاف ملك

**الحديث المشتهر**: من صام يوم عاشوراء أعطي ثواب عشرة آلاف ملك

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1467.md)

## 1302. من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة

**الحديث المشتهر**: من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1468.md)

## 1303. من صام يوم عاشوراء أعطي ثواب حاج ومعتمر، ومن صام يوم عاشوراء أعطي ثواب سبع سموات…

**الحديث المشتهر**: من صام يوم عاشوراء أعطي ثواب حاج ومعتمر، ومن صام يوم عاشوراء أعطي ثواب سبع سموات ومن فيها من الملائكة، ومن أفطر عنده مؤمن في يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ومن أشبع جائعًا يوم عاشوراء فكأنما أطعم فقراء أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأشبع بطونهم، ومن مسح على رأس يتيم في يوم عاشوراء رفعت له بكل شعرة على رأسه درجة في الجنة

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1469.md)

## 1304. إن الوحوش كانت تصوم يوم عاشوراء

**الحديث المشتهر**: إن الوحوش كانت تصوم يوم عاشوراء

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1470.md)

## 1305. أن الصرد أول طائر صام يوم عاشوراء

**الحديث المشتهر**: أن الصرد أول طائر صام يوم عاشوراء

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1471.md)

## 1306. من اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض إلا مرض الموت

**الحديث المشتهر**: من اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض إلا مرض الموت

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1472.md)

## 1307. من أشبع أهل بيت مساكين يوم عاشوراء مر على الصراط كالبرق الخاطف

**الحديث المشتهر**: من أشبع أهل بيت مساكين يوم عاشوراء مر على الصراط كالبرق الخاطف

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1473.md)

## 1308. من عاد مريضًا يوم عاشوراء فكأنما عاد مرضى ولد آدم كلهم

**الحديث المشتهر**: من عاد مريضًا يوم عاشوراء فكأنما عاد مرضى ولد آدم كلهم

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1474.md)

## 1309. من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم ترمد عينه

**الحديث المشتهر**: من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم ترمد عينه

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1475.md)

## 1310. ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين - يعني يوم عاشوراء - إلا كان يوم القيامة مع أُولي…

**الحديث المشتهر**: ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين - يعني يوم عاشوراء - إلا كان يوم القيامة مع أُولي العزم من الرسل

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1476.md)

## 1311. خُلق القلم يوم عاشوراء، واللوح كمثله، وخلق جبريل يوم عاشوراء، وملائكته يوم عاشور…

**الحديث المشتهر**: خُلق القلم يوم عاشوراء، واللوح كمثله، وخلق جبريل يوم عاشوراء، وملائكته يوم عاشوراء، وخُلق آدم يوم عاشوراء، وولد إبراهيم يوم عاشوراء، ونجاه الله من النار يوم عاشوراء، وفُدي إسماعيل يوم عاشوراء، وغرِق فرعون يوم عاشوراء، ورفع إدريس يوم عاشوراء، وتاب الله على آدم يوم عاشوراء، وغفر ذنب داود يوم عاشوراء، وأُعطي الملك سليمان يوم عاشوراء، وولد النبي يوم عاشوراء، واستوى الربُّ على العرش يوم عاشوراء، ويوم القيامة يوم عاشوراء

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1477.md)

## 1312. أنَّ الله خلق السموات والأرض يوم عاشوراء

**الحديث المشتهر**: أنَّ الله خلق السموات والأرض يوم عاشوراء

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1478.md)

## 1313. إن في يوم عاشوراء توبةَ آدم، واستواء سفينة نوح على الجودي، وردَّ يوسف على يعقوب،…

**الحديث المشتهر**: إن في يوم عاشوراء توبةَ آدم، واستواء سفينة نوح على الجودي، وردَّ يوسف على يعقوب، ونجاة إبراهيم من النار

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1479.md)

## 1314. في أول يوم من رجب ركب نوح في السفينة، فصام هو وجميع من معه، وجرت بهم السفينة ستة…

**الحديث المشتهر**: في أول يوم من رجب ركب نوح في السفينة، فصام هو وجميع من معه، وجرت بهم السفينة ستة أشهر، فانتهى ذلك إلى المحرم، فاستوت السفينة على الجودي يوم عاشوراء، فصام نوح وأمَر جميعَ من معه من الوحش والدواب فصاموا شكرًا لله

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1480.md)

## 1315. فُلِق البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء

**الحديث المشتهر**: فُلِق البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء

**الحكم**: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1481.md)

## 1316. إذا انكسف القمر في ربيع الأوَّل، كان مجاعةٌ وموت مع أمطار

**الحديث المشتهر**: إذا انكسف القمر في ربيع الأوَّل، كان مجاعةٌ وموت مع أمطار

**الحكم**: كلها لا تصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1482.md)

## 1317. عن ابن عباس رضي الله عنه قال: "وُلِد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين في…

**الحديث المشتهر**: عن ابن عباس رضي الله عنه قال: "وُلِد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين في ربيع الأول، وأُنزلت عليه النبوة يوم الاثنين في أوَّل شهر ربيع الأول، وأُنزلت عليه البقرة يوم الاثنين في ربيع الأول، وهاجر إلى المدينة في ربيع الأوَّل، وتُوفِّي يوم الاثنين في ربيع الأول

**الحكم**: كلها لا تصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1483.md)

## 1318. أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدِم المدينة أمَر بالتاريخ فكُتب في ربيع الأول".…

**الحديث المشتهر**: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدِم المدينة أمَر بالتاريخ فكُتب في ربيع الأول". وحديث عمر رضي الله عنه: "يُغفر للحاج ولمن استغفر له الحاجُّ بقية ذي الحِجَّة، والمحرم، وصفر، وعشرًا من ربيع الأول

**الحكم**: كلها لا تصح

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1484.md)

## 1319. أفضل الأيَّام يوم عرفة، وإذا وافق يوم الجمعة، وهو أفضل من سبعين حجَّة في غير الج…

**الحديث المشتهر**: أفضل الأيَّام يوم عرفة، وإذا وافق يوم الجمعة، وهو أفضل من سبعين حجَّة في غير الجمعة

**الحكم**: باطل لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1485.md)

## 1320. خيرُ يومٍ طَلَعَت فيه الشمسُ يومُ عرفةَ وافَق يومَ الجمعةِ ، وهو أفضلُ من سبعينَ…

**الحديث المشتهر**: خيرُ يومٍ طَلَعَت فيه الشمسُ يومُ عرفةَ وافَق يومَ الجمعةِ ، وهو أفضلُ من سبعينَ حجةً في غيرها

**الحكم**: باطل لا أصل له

[المزيد عن هذا الحديث](http://hdith.com-v2.test/fake/1486.md)

---

**المصدر الرسمي**: http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/fake-hadiths

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# الأذكار والأدعية المأثورة عن النبي ﷺ

أذكار وأدعية مأثورة عن النبي ﷺ من السنة الصحيحة: أذكار الصباح والمساء، أذكار النوم، أدعية الاستفتاح والركوع والسجود، أدعية كرب وحاجات.

## [من أنواع العبادة الدعاء](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-194.md)

> 8400 8373 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، ثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، ( ح ) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ الْبَصْرِيُّ ، وَأَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ ، وَدَرَانُ بْنُ سُفْيَانَ الْقَطَّانُ ، قَالُوا : ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، قَالَا : ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْزِلُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فِي كُلِّ لَيْلَةٍ فَيَقُولُ : هَلْ مِنْ دَاعٍ فَاسْتَجِي…
>
> — *المعجم الكبير*

## [الصلاة إلى القبر وعليه والدعاء عنده](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-212.md)

> 972 2234 - وَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ ابْنِ جَابِرٍ ، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ وَاثِلَةَ ، عَنْ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ وَلَا تُصَلُّوا إِلَيْهَا .
>
> — *صحيح مسلم*

> 972 2235 - وَحَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ الْبَجَلِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ ، عَنْ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَا تُصَلُّوا إِلَى الْقُبُورِ وَلَا تَجْلِسُوا عَلَيْهَا .
>
> — *صحيح مسلم*

> 3229 3228 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ ، أَنَا عِيسَى ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي : ابْنَ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ - عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا مَرْثَدٍ الْغَنَوِيَّ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ ، وَلَا تُصَلُّوا إِلَيْهَا .
>
> — *سنن أبي داود*

> ( 57 ) ( 57 ) بَابُ مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الْمَشْيِ عَلَى الْقُبُورِ وَالْجُلُوسِ عَلَيْهَا وَالصَّلَاةِ إِلَيْهَا 1085 1050 - حَدَّثَنَا هَنَّادٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ ، عَنْ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ وَلَا تُصَلُّوا إِلَيْهَا . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، وَبَشِيرِ ابْنِ الْخَ…
>
> — *جامع الترمذي*

> 11 / 178 - بَابُ النَّهْيِ عَنِ الصَّلَاةِ إِلَى الْقَبْرِ 760 759 / 1 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، عَنِ ابْنِ جَابِرٍ ، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ ، عَنْ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تُصَلُّوا إِلَى الْقُبُورِ ، وَلَا تَجْلِسُوا عَلَيْهَا .
>
> — *سنن النسائي*

## [علاقة الدعاء والرزق والأجل بالقدر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-802.md)

> بَابُ سُؤَالِ جِبْرِيلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ وَالْإِحْسَانِ وَعِلْمِ السَّاعَةِ وَبَيَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ ثُمَّ قَالَ جَاءَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ فَجَعَلَ ذَلِكَ كُلَّهُ دِينًا وَمَا بَيَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِوَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ مِنَ الْإِيمَانِ وَقَوْلِهِ تَعَالَى وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ 50 50 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ ،…
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابٌ : مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ 317 318 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَكَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَكًا ، يَقُولُ: يَا رَبِّ نُطْفَةٌ ، يَا رَبِّ عَلَقَةٌ ، يَا رَبِّ مُضْغَةٌ ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقَهُ قَالَ: أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى ، شَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ ، فَمَا الرِّزْقُ وَالْأَجَلُ ، فَيُكْتَبُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ .
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابٌ : لَا يَدْرِي مَتَى يَجِيءُ الْمَطَرُ إِلَّا اللهُ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللهُ 1023 1039 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مِفْتَاحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللهُ: لَا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا يَكُونُ فِي غَدٍ ، وَلَا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا يَكُونُ فِي الْأَرْحَامِ ، وَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا ، وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ،…
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابُ مَنْ أَحَبَّ الْبَسْطَ فِي الرِّزْقِ 2006 2067 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ الْكَرْمَانِيُّ : حَدَّثَنَا حَسَّانُ : حَدَّثَنَا يُونُسُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ رِزْقُهُ ، أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ .
>
> — *صحيح البخاري*

> 3086 3208 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ : حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ عَبْدُ اللهِ : حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ قَالَ : إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَبْعَثُ اللهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ وَيُقَالُ لَهُ : اكْتُبْ عَمَلَهُ وَرِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ لَيَعْمَلُ حَ…
>
> — *صحيح البخاري*

## [الدعاء بمغفرة الذنوب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-965.md)

> 736 744 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْكُتُ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَبَيْنَ الْقِرَاءَةِ إِسْكَاتَةً قَالَ أَحْسِبُهُ قَالَ هُنَيَّةً فَقُلْتُ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ ، إِسْكَاتُكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ ، مَا تَقُولُ؟ قَالَ: أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ، اللَّهُمَّ نَ…
>
> — *صحيح البخاري*

> 824 834 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي. قَالَ: قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا ، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ ، وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ .
>
> — *صحيح البخاري*

> بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بَابُ التَّهَجُّدِ بِاللَّيْلِ وَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ 1097 1120 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ ، عَنْ طَاوُسٍ: سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ ، أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ ، وَلَكَ الْحَمْدُ ، لَكَ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ ، وَلَكَ …
>
> — *صحيح البخاري*

> بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بَابُ التَّهَجُّدِ بِاللَّيْلِ وَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ 1097 1120 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ ، عَنْ طَاوُسٍ: سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ ، أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ ، وَلَكَ الْحَمْدُ ، لَكَ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ ، وَلَكَ …
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابُ فَضْلِ مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى 1130 1154 - حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ: أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ: عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ قَالَ: حَدَّثَنِي جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ: حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، الْحَمْدُ لِلهِ ، وَسُبْحَانَ اللهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَاللهُ أَكْبَرُ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ …
>
> — *صحيح البخاري*

## [الدعاء بعد الوضوء](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-8456.md)

> بَابُ غَزَاةِ أَوْطَاسٍ 4143 4323 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا فَرَغَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حُنَيْنٍ بَعَثَ أَبَا عَامِرٍ عَلَى جَيْشٍ إِلَى أَوْطَاسٍ ، فَلَقِيَ دُرَيْدَ بْنَ الصِّمَّةِ ، فَقُتِلَ دُرَيْدٌ وَهَزَمَ اللهُ أَصْحَابَهُ ، قَالَ أَبُو مُوسَى: وَبَعَثَنِي مَعَ أَبِي عَامِرٍ ، فَرُمِيَ أَبُو عَامِرٍ فِي رُكْبَتِهِ ، رَمَاهُ جُشَمِيٌّ بِسَهْمٍ فَأَثْبَتَهُ فِي رُكْبَتِهِ ، فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: يَا عَم…
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابُ الدُّعَاءِ عِنْدَ الْوُضُوءِ 6153 6383 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعُبَيْدٍ أَبِي عَامِرٍ وَرَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَوْقَ كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِكَ مِنَ النَّاسِ .
>
> — *صحيح البخاري*

> 234 518 - ( ح ) وَحَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَانَ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : كَانَتْ عَلَيْنَا رِعَايَةُ الْإِبِلِ فَجَاءَتْ نَوْبَتِي فَرَوَّحْتُهَا بِعَشِيٍّ ، فَأَدْرَكْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا يُحَدِّثُ النَّاسَ ، فَأَدْرَكْتُ مِنْ قَوْلِهِ : مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مُقْبِلٌ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ، قَالَ : فَقُلْتُ : مَا أَجْوَدَ هَذِهِ ، فَإِذَا قَائِلٌ بَيْنَ يَدَيَّ يَقُولُ : الَّتِي قَبْلَهَا أَجْوَدُ ، فَنَظَ…
>
> — *صحيح مسلم*

> 234 519 - وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ ، وَأَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ بْنِ مَالِكٍ الْحَضْرَمِيِّ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : مَنْ تَوَضَّأَ ، فَقَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ .
>
> — *صحيح مسلم*

> بَابُ مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا تَوَضَّأَ 169 168 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ ، يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُدَّامَ أَنْفُسِنَا نَتَنَاوَبُ الرِّعَايَةَ رِعَايَةَ إِبِلِنَا ، فَكَانَتْ عَلَيَّ رِعَايَةُ الْإِبِلِ فَرَوَّحْتُهَا بِالْعَشِيِّ ، فَأَدْرَكْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ النَّاسَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : مَا مِنْكُمْ مِنْ…
>
> — *سنن أبي داود*

## [الذكر والدعاء للحائض](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-9177.md)

> بَابٌ : تَقْضِي الْحَائِضُ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا إِلَّا الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ . وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لَا بَأْسَ أَنْ تَقْرَأَ الْآيَةَ وَلَمْ يَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِالْقِرَاءَةِ لِلْجُنُبِ بَأْسًا وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ وَقَالَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ : كُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ يَخْرُجَ الْحُيَّضُ فَيُكَبِّرْنَ بِتَكْبِيرِهِمْ وَيَدْعُونَ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ أَنَّ هِرَقْلَ دَعَا بِكِتَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَ يَا أَهْلَ …
>
> — *صحيح البخاري*

> 890 2038 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: كُنَّا نُؤْمَرُ بِالْخُرُوجِ فِي الْعِيدَيْنِ . وَالْمُخَبَّأَةُ وَالْبِكْرُ. قَالَتِ: الْحُيَّضُ يَخْرُجْنَ فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ. يُكَبِّرْنَ مَعَ النَّاسِ .
>
> — *صحيح مسلم*

> 101 - بَابُ الْحَائِضِ تَوَضَّأُ عِنْدَ وَقْتِ الصَّلَاةِ 1005 1011 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ : سَمِعْتُ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ يَقُولُ : كَانَ يُعْجِبُهُمْ فِي الْمَرْأَةِ الْحَائِضِ أَنْ تَتَوَضَّأَ وُضُوءَهَا لِلصَّلَاةِ ، ثُمَّ تُسَبِّحَ اللهَ ، وَتُكَبِّرَهُ فِي وَقْتِ الصَّلَاةِ .
>
> — *مسند الدارمي*

> 1006 1012 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي قِلَابَةَ : الْحَائِضُ تَتَوَضَّأُ عِنْدَ وَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ ، وَتَذْكُرُ اللهَ ؟ فَقَالَ : مَا وَجَدْتُ لِهَذَا أَصْلًا .
>
> — *مسند الدارمي*

> 1007 1013 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ : حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الصَّدَفِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ الْمَرْأَةَ الْحَائِضَ عِنْدَ أَوَانِ الصَّلَاةِ أَنْ تَوَضَّأَ وَتَجْلِسَ بِفِنَاءِ مَسْجِدِهَا ، فَتَذْكُرَ اللهَ وَتُسَبِّحَ .
>
> — *مسند الدارمي*

## [الدعاء والذكر والتنفل بين الأذان والإقامة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-9648.md)

> 498 503 - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ كِبَارَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْتَدِرُونَ السَّوَارِيَ عِنْدَ الْمَغْرِبِ وَزَادَ شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ أَنَسٍ : حَتَّى يَخْرُجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابُ الدُّعَاءِ عِنْدَ النِّدَاءِ 610 614 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ : اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ .
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابٌ : كَمْ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ وَمَنْ يَنْتَظِرُ الْإِقَامَةَ 619 624 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ ثَلَاثًا لِمَنْ شَاءَ .
>
> — *صحيح البخاري*

> 620 625 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيَّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ الْمُؤَذِّنُ إِذَا أَذَّنَ ، قَامَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْتَدِرُونَ السَّوَارِيَ ، حَتَّى يَخْرُجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ كَذَلِكَ ، يُصَلُّونَ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ ، وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ شَيْءٌ قَالَ عُثْمَانُ بْنُ جَبَلَةَ ، وَأَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ : لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِلَّا قَلِيل…
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابٌ : بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ لِمَنْ شَاءَ 622 627 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ". ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: لِمَنْ شَاءَ .
>
> — *صحيح البخاري*

## [الدعاء في خطبة الجمعة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-9867.md)

> 874 1999 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ رُؤَيْبَةَ . قَالَ: رَأَى بِشْرَ بْنَ مَرْوَانَ عَلَى الْمِنْبَرِ رَافِعًا يَدَيْهِ. فَقَالَ: قَبَّحَ اللهُ هَاتَيْنِ الْيَدَيْنِ. لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَزِيدُ عَلَى أَنْ يَقُولَ بِيَدِهِ هَكَذَا. وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الْمُسَبِّحَةِ .
>
> — *صحيح مسلم*

> 874 1999 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ رُؤَيْبَةَ . قَالَ: رَأَى بِشْرَ بْنَ مَرْوَانَ عَلَى الْمِنْبَرِ رَافِعًا يَدَيْهِ. فَقَالَ: قَبَّحَ اللهُ هَاتَيْنِ الْيَدَيْنِ. لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَزِيدُ عَلَى أَنْ يَقُولَ بِيَدِهِ هَكَذَا. وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الْمُسَبِّحَةِ .
>
> — *صحيح مسلم*

> 874 1999 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ رُؤَيْبَةَ . قَالَ: رَأَى بِشْرَ بْنَ مَرْوَانَ عَلَى الْمِنْبَرِ رَافِعًا يَدَيْهِ. فَقَالَ: قَبَّحَ اللهُ هَاتَيْنِ الْيَدَيْنِ. لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَزِيدُ عَلَى أَنْ يَقُولَ بِيَدِهِ هَكَذَا. وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الْمُسَبِّحَةِ .
>
> — *صحيح مسلم*

> 874 1999 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ رُؤَيْبَةَ . قَالَ: رَأَى بِشْرَ بْنَ مَرْوَانَ عَلَى الْمِنْبَرِ رَافِعًا يَدَيْهِ. فَقَالَ: قَبَّحَ اللهُ هَاتَيْنِ الْيَدَيْنِ. لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَزِيدُ عَلَى أَنْ يَقُولَ بِيَدِهِ هَكَذَا. وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الْمُسَبِّحَةِ .
>
> — *صحيح مسلم*

> بَابُ رَفْعِ الْيَدَيْنِ عَلَى الْمِنْبَرِ 1104 1101 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، نَا زَائِدَةُ ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : رَأَى عُمَارَةُ بْنُ رُوَيْبَةَ بِشْرَ بْنَ مَرْوَانَ وَهُوَ يَدْعُو فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ فَقَالَ عُمَارَةُ : قَبَّحَ اللهُ هَاتَيْنِ الْيَدَيْنِ ، قَالَ زَائِدَةُ : قَالَ حُصَيْنٌ : حَدَّثَنِي عُمَارَةُ قَالَ : لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ مَا يَزِيدُ عَلَى هَذِهِ ، يَعْنِي السَّبَّابَةَ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ .
>
> — *سنن أبي داود*

## [ما جاء في رفع اليدين للخطيب عند الدعاء](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-9894.md)

> 874 1999 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ رُؤَيْبَةَ . قَالَ: رَأَى بِشْرَ بْنَ مَرْوَانَ عَلَى الْمِنْبَرِ رَافِعًا يَدَيْهِ. فَقَالَ: قَبَّحَ اللهُ هَاتَيْنِ الْيَدَيْنِ. لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَزِيدُ عَلَى أَنْ يَقُولَ بِيَدِهِ هَكَذَا. وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الْمُسَبِّحَةِ .
>
> — *صحيح مسلم*

> 874 1999 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ رُؤَيْبَةَ . قَالَ: رَأَى بِشْرَ بْنَ مَرْوَانَ عَلَى الْمِنْبَرِ رَافِعًا يَدَيْهِ. فَقَالَ: قَبَّحَ اللهُ هَاتَيْنِ الْيَدَيْنِ. لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَزِيدُ عَلَى أَنْ يَقُولَ بِيَدِهِ هَكَذَا. وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الْمُسَبِّحَةِ .
>
> — *صحيح مسلم*

> 874 1999 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ رُؤَيْبَةَ . قَالَ: رَأَى بِشْرَ بْنَ مَرْوَانَ عَلَى الْمِنْبَرِ رَافِعًا يَدَيْهِ. فَقَالَ: قَبَّحَ اللهُ هَاتَيْنِ الْيَدَيْنِ. لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَزِيدُ عَلَى أَنْ يَقُولَ بِيَدِهِ هَكَذَا. وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الْمُسَبِّحَةِ .
>
> — *صحيح مسلم*

> بَابُ رَفْعِ الْيَدَيْنِ عَلَى الْمِنْبَرِ 1104 1101 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، نَا زَائِدَةُ ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : رَأَى عُمَارَةُ بْنُ رُوَيْبَةَ بِشْرَ بْنَ مَرْوَانَ وَهُوَ يَدْعُو فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ فَقَالَ عُمَارَةُ : قَبَّحَ اللهُ هَاتَيْنِ الْيَدَيْنِ ، قَالَ زَائِدَةُ : قَالَ حُصَيْنٌ : حَدَّثَنِي عُمَارَةُ قَالَ : لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ مَا يَزِيدُ عَلَى هَذِهِ ، يَعْنِي السَّبَّابَةَ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ .
>
> — *سنن أبي داود*

> 1105 1102 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، نَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذُبَابٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاهِرًا يَدَيْهِ قَطُّ يَدْعُو عَلَى مِنْبَرِهِ ، وَلَا غَيْرِهِ ، وَلَكِنْ رَأَيْتُهُ يَقُولُ هَكَذَا ، وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ ، وَعَقَدَ الْوُسْطَى بِالْإِبْهَامِ .
>
> — *سنن أبي داود*

## [الإكثار من الدعاء يوم الجمعة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-9939.md)

> بَابُ فَضْلِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ 854 1958 - وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ . فِيهِ خُلِقَ آدَمُ . وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ. وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا .
>
> — *صحيح مسلم*

> 854 1959 - وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ يَعْنِي : الْحِزَامِيَّ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ ، يَوْمُ الْجُمُعَةِ ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا ، وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ .
>
> — *صحيح مسلم*

> بَابُ الْإِجَابَةِ أَيَّةُ سَاعَةٍ هِيَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ 1048 1045 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ، نَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ : أَنَّ الْجُلَاحَ مَوْلَى عَبْدِ الْعَزِيزِ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَهُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : يَوْمُ الْجُمُعَةِ ثِنْتَا عَشْرَةَ ، يُرِيدُ سَاعَةً لَا يُوجَدُ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ شَيْئًا إِلَّا أَتَاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ، فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ .
>
> — *سنن أبي داود*

> 1113 1110 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، وَأَبُو كَامِلٍ قَالَا : نَا يَزِيدُ ، عَنْ حَبِيبٍ الْمُعَلِّمِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَحْضُرُ الْجُمُعَةَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ رَجُلٌ حَضَرَهَا يَلْغُو ، وَهُوَ حَظُّهُ مِنْهَا ، وَرَجُلٌ حَضَرَهَا يَدْعُو ، فَهُوَ رَجُلٌ دَعَا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِنْ شَاءَ أَعْطَاهُ ، وَإِنْ شَاءَ مَنَعَهُ ، وَرَجُلٌ حَضَرَهَا بِإِنْصَاتٍ وَسُكُوتٍ ، وَلَمْ يَتَخَطَّ رَقَبَةَ مُسْلِمٍ ، وَلَمْ يُؤْذِ أَحَدًا فَهِيَ كَفَّارَةٌ إِلَى الْجُمُعَةِ الَّتِي تَلِيهَا ، وَ…
>
> — *سنن أبي داود*

> ( 2 ) ( 237 ) بَابٌ فِي السَّاعَةِ الَّتِي تُرْجَى فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ 500 489 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْهَاشِمِيُّ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ وَرْدَانَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْتَمِسُوا السَّاعَةَ الَّتِي تُرْجَى فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَى غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ…
>
> — *جامع الترمذي*

## [هل يشرع الزيادة على التشهد بالصلاة على النبي أو الدعاء](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-10063.md)

> 810 ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ كُرَيْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، ( ح ) وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، ( ح ) وَحَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، وَابْنُ إِدْرِيسَ كُلُّهُمْ عَنِ الْأَعْمَشِ ، ( ح ) وَحَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، ( ح ) وَحَدَّثَنَا أَبُو حَصِينِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْثَرٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ : كُنَّا إِذَا جَلَسْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَ…
>
> — *صحيح ابن خزيمة*

> 9963 9937 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْجَانِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُجَاهِدٍ ، حَدَّثَنِي مُجَاهِدٌ قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى وَأَبُو مَعْمَرٍ ، قَالَ : عَلَّمَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ التَّشَهُّدَ ، وَقَالَ : عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " التَّحِيَّاتُ لِلهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لَ…
>
> — *المعجم الكبير*

> 9966 9940 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ : عَلَّمَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ التَّشَهُّدَ ، فَذَكَرَ التَّشَهُّدَ ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ ، مَا أَعْلَمُ مِنْهُ وَمَا لَا أَعْلَمُ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عِبَادُكَ الصَّالِحُونَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ مِنْهُ عِبَادُكَ الصَّالِحُونَ ، اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّار…
>
> — *المعجم الكبير*

> 9966 9940 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ : عَلَّمَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ التَّشَهُّدَ ، فَذَكَرَ التَّشَهُّدَ ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ ، مَا أَعْلَمُ مِنْهُ وَمَا لَا أَعْلَمُ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عِبَادُكَ الصَّالِحُونَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ مِنْهُ عِبَادُكَ الصَّالِحُونَ ، اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّار…
>
> — *المعجم الكبير*

> 3038 3038 3035 - حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : لَا يَزِيدُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ عَلَى التَّشَهُّدِ .
>
> — *مصنف ابن أبي شيبة*

## [الدعاء في الجلوس بين السجدتين](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-10097.md)

> بَابُ الدُّعَاءِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ 850 848 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ ، نَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، نَا كَامِلٌ أَبُو الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَارْحَمْنِي ، وَعَافِنِي ، وَاهْدِنِي ، وَارْزُقْنِي .
>
> — *سنن أبي داود*

> 874 871 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، قَالَا : نَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ مَوْلَى الْأَنْصَارِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَبْسٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ : أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ، فَكَانَ يَقُولُ : اللهُ أَكْبَرُ ثَلَاثًا ، ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ ، ثُمَّ اسْتَفْتَحَ فَقَرَأَ الْبَقَرَةَ ، ثُمَّ رَكَعَ فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَ…
>
> — *سنن أبي داود*

> ( 96 ) بَابُ مَا يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ 289 284 - حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ ، عَنْ كَامِلٍ أَبِي الْعَلَاءِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاجْبُرْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي .
>
> — *جامع الترمذي*

> 1069 1068 / 4 أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَبْسٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ ، فَسَمِعَهُ حِينَ كَبَّرَ ، قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ ذَا الْجَبَرُوتِ ، وَالْمَلَكُوتِ ، وَالْكِبْرِيَاءِ ، وَالْعَظَمَةِ . وَكَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ ، قَالَ: لِرَبِّيَ الْحَمْدُ ، لِرَبِّيَ الْحَمْدُ ، وَفِي سُجُودِهِ: سُبْح…
>
> — *سنن النسائي*

> 86 / 433 - بَابُ الدُّعَاءِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ 1145 1144 / 1 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ عَبْسٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَامَ إِلَى جَنْبِهِ فَقَالَ: اللهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ ، وَالْجَبَرُوتِ ، وَالْكِبْرِيَاءِ ، وَالْعَظَمَةِ ثُمَّ قَرَأَ بِالْبَقَرَةِ ، ثُمَّ رَكَعَ ، فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، فَقَالَ فِي رُكُوعِهِ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ، سُبْحَ…
>
> — *سنن النسائي*

## [الدعاء في الصلاة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-10105.md)

> بَابُ الدُّعَاءِ فِي الرُّكُوعِ 785 794 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي .
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابٌ : 788 797 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَأُقَرِّبَنَّ صَلَاةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقْنُتُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُخْرَى مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ ، وَصَلَاةِ الْعِشَاءِ ، وَصَلَاةِ الصُّبْحِ ، بَعْدَ مَا يَقُولُ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، فَيَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ ، وَيَلْعَنُ الْكُفَّارَ .
>
> — *صحيح البخاري*

> 795 804 - قَالَا : وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ يَقُولُ : سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ". يَدْعُو لِرِجَالٍ فَيُسَمِّيهِمْ بِأَسْمَائِهِمْ ، فَيَقُولُ: اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ ، وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ ، وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ ، وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ ، وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ". وَأَهْلُ الْمَشْرِقِ يَوْمَئِذٍ مِنْ مُضَرَ مُخَالِفُونَ لَهُ . قَالَ: قَالَ:
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابُ التَّسْبِيحِ وَالدُّعَاءِ فِي السُّجُودِ 808 817 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ ، عَنْ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ". يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ .
>
> — *صحيح البخاري*

> 824 834 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي. قَالَ: قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا ، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ ، وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ .
>
> — *صحيح البخاري*

## [الذكر والدعاء بعد الصلاة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-10113.md)

> بَابُ الذِّكْرِ بَعْدَ الصَّلَاةِ 830 841 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرٌو: أَنَّ أَبَا مَعْبَدٍ ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ : أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ : أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ ، كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ .
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابُ الذِّكْرِ بَعْدَ الصَّلَاةِ 830 841 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرٌو: أَنَّ أَبَا مَعْبَدٍ ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ : أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ : أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ ، كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ .
>
> — *صحيح البخاري*

> 831 842 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ: قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو مَعْبَدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كُنْتُ أَعْرِفُ انْقِضَاءَ صَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّكْبِيرِ .
>
> — *صحيح البخاري*

> 832 843 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ سُمَيٍّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ الْفُقَرَاءُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ مِنَ الْأَمْوَالِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلَا وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ: يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي ، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ ، وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوَالٍ يَحُجُّونَ بِهَا وَيَعْتَمِرُونَ ، وَيُجَاهِدُونَ وَيَتَصَدَّقُونَ. قَالَ: أَلَا أُحَدِّثُكُمْ إِنْ أَخَذْتُمْ أَدْرَكْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ ، وَلَمْ يُدْر…
>
> — *صحيح البخاري*

> 833 844 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ وَرَّادٍ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: أَمْلَى عَلَيَّ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فِي كِتَابٍ إِلَى مُعَاوِيَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ . وَقَالَ شُعْبَة…
>
> — *صحيح البخاري*

## [تخفيف الإمام القراءة والأذكار في الصلاة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-10307.md)

> بَابُ الْغَضَبِ فِي الْمَوْعِظَةِ وَالتَّعْلِيمِ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ 90 90 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللهِ ، لَا أَكَادُ أُدْرِكُ الصَّلَاةَ مِمَّا يُطَوِّلُ بِنَا فُلَانٌ ، فَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَوْعِظَةٍ أَشَدَّ غَضَبًا مِنْ يَوْمِئِذٍ ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّكُمْ مُنَفِّرُونَ ، فَمَنْ صَلَّى بِالنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ ، فَإِنَّ فِيهِمُ الْمَرِيضَ وَالضَّعِيفَ وَذَا ا…
>
> — *صحيح البخاري*

> 693 701 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرٍو قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَؤُمُّ قَوْمَهُ ، فَصَلَّى الْعِشَاءَ فَقَرَأَ بِالْبَقَرَةِ ، فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ فَكَأَنَّ مُعَاذًا تَنَاوَلَ مِنْهُ ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: فَتَّانٌ فَتَّانٌ فَتَّانٌ ". ثَلَاثَ مِرَارٍ ، أَوْ قَالَ: فَاتِنًا فَاتِنًا فَاتِنٌ ". وَأَمَرَهُ بِسُورَتَيْنِ مِنْ أَوْسَطِ الْمُفَصَّلِ قَالَ عَم…
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابُ تَخْفِيفِ الْإِمَامِ فِي الْقِيَامِ وَإِتْمَامِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ 694 702 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: سَمِعْتُ قَيْسًا قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو مَسْعُودٍ : أَنَّ رَجُلًا قَالَ: وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي لَأَتَأَخَّرُ عَنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ مِنْ أَجْلِ فُلَانٍ ، مِمَّا يُطِيلُ بِنَا ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَوْعِظَةٍ أَشَدَّ غَضَبًا مِنْهُ يَوْمَئِذٍ ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ ، فَأَيُّكُمْ مَا صَلَّى بِالنَّاسِ فَلْيَتَجَوَّزْ ، فَإِنَّ فِيهِم…
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابٌ : إِذَا صَلَّى لِنَفْسِهِ فَلْيُطَوِّلْ مَا شَاءَ 695 703 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِلنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ ، فَإِنَّ مِنْهُمُ الضَّعِيفَ وَالسَّقِيمَ وَالْكَبِيرَ ، وَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِنَفْسِهِ فَلْيُطَوِّلْ مَا شَاءَ .
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابُ مَنْ شَكَا إِمَامَهُ إِذَا طَوَّلَ وَقَالَ أَبُو أُسَيْدٍ طَوَّلْتَ بِنَا يَا بُنَيَّ 696 704 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي لَأَتَأَخَّرُ عَنِ الصَّلَاةِ فِي الْفَجْرِ مِمَّا يُطِيلُ بِنَا فُلَانٌ فِيهَا ، فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مَا رَأَيْتُهُ غَضِبَ فِي مَوْضِعٍ كَانَ أَشَدَّ غَضَبًا مِنْهُ يَوْمَئِذٍ ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ ، فَمَنْ أَمَّ ا…
>
> — *صحيح البخاري*

## [إطالة الإمام القراءة والأذكار في الصلاة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-10308.md)

> 535 541 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الصُّبْحَ ، وَأَحَدُنَا يَعْرِفُ جَلِيسَهُ ، وَيَقْرَأُ فِيهَا مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ ، وَيُصَلِّي الظُّهْرَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ ، وَالْعَصْرَ وَأَحَدُنَا يَذْهَبُ إِلَى أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجَعَ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ ، وَنَسِيتُ مَا قَالَ فِي الْمَغْرِبِ ، وَلَا يُبَالِي بِتَأْخِيرِ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ ، ثُمَّ قَالَ إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ وَقَالَ مُعَاذٌ : قَالَ شُعْبَةُ : ثُمَّ لَقِيتُ…
>
> — *صحيح البخاري*

> 541 547 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَوْفٌ ، عَنْ سَيَّارِ بْنِ سَلَامَةَ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَأَبِي عَلَى أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ فَقَالَ لَهُ أَبِي: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ؟ فَقَالَ: كَانَ يُصَلِّي الْهَجِيرَ الَّتِي تَدْعُونَهَا الْأُولَى ، حِينَ تَدْحَضُ الشَّمْسُ ، وَيُصَلِّي الْعَصْرَ ، ثُمَّ يَرْجِعُ أَحَدُنَا إِلَى رَحْلِهِ فِي أَقْصَى الْمَدِينَةِ ، وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ ، وَنَسِيتُ مَا قَالَ فِي الْمَغْرِبِ ، وَكَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ الْعِشَاءَ الَّ…
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنَ السَّمَرِ بَعْدَ الْعِشَاءِ 595 599 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْمِنْهَالِ قَالَ : انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي إِلَى أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ فَقَالَ لَهُ أَبِي: حَدِّثْنَا كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ؟ قَالَ: كَانَ يُصَلِّي الْهَجِيرَ ، وَهِيَ الَّتِي تَدْعُونَهَا الْأُولَى ، حِينَ تَدْحَضُ الشَّمْسُ ، وَيُصَلِّي الْعَصْرَ ، ثُمَّ يَرْجِعُ أَحَدُنَا إِلَى أَهْلِهِ فِي أَقْصَى الْمَدِينَةِ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ ، وَنَسِيتُ مَا قَالَ فِي الْمَغْرِبِ…
>
> — *صحيح البخاري*

> 693 701 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرٍو قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَؤُمُّ قَوْمَهُ ، فَصَلَّى الْعِشَاءَ فَقَرَأَ بِالْبَقَرَةِ ، فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ فَكَأَنَّ مُعَاذًا تَنَاوَلَ مِنْهُ ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: فَتَّانٌ فَتَّانٌ فَتَّانٌ ". ثَلَاثَ مِرَارٍ ، أَوْ قَالَ: فَاتِنًا فَاتِنًا فَاتِنٌ ". وَأَمَرَهُ بِسُورَتَيْنِ مِنْ أَوْسَطِ الْمُفَصَّلِ قَالَ عَم…
>
> — *صحيح البخاري*

> 697 705 - حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَارِبُ بْنُ دِثَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ: أَقْبَلَ رَجُلٌ بِنَاضِحَيْنِ وَقَدْ جَنَحَ اللَّيْلُ ، فَوَافَقَ مُعَاذًا يُصَلِّي ، فَتَرَكَ نَاضِحَهُ وَأَقْبَلَ إِلَى مُعَاذٍ فَقَرَأَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ أَوِ النِّسَاءِ ، فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ ، وَبَلَغَهُ أَنَّ مُعَاذًا نَالَ مِنْهُ ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَكَا إِلَيْهِ مُعَاذًا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا مُعَاذُ ، أَفَتَّانٌ أَنْتَ؟". أَوْ أَفَات…
>
> — *صحيح البخاري*

## [ما يسن للإمام من تفقد الناس وأحوالهم والسلام والدعاء لهم بعد الانصراف من العيد](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-10483.md)

> حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 16245 16315 16068 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ : حَدَّثَنِي الْمُنْكَدِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا فِي السُّوقِ يَوْمَ الْعِيدِ يَنْظُرُ وَالنَّاسُ يَمُرُّونَ .
>
> — *مسند أحمد*

> عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ التَّيْمِيُّ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 1 - ( 935 935 ) - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ الدَّوْرَقِيِّ ، حَدَّثَنَا الطَّالْقَانِيُّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ : حَدَّثَنِي الْمُنْكَدِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ قَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ عِيدٍ قَائِمًا فِي السُّوقِ يَنْظُرُ إِلَى النَّاسِ يَمُرُّونَ .
>
> — *مسند أبي يعلى الموصلي*

## [الدعاء في صلاة الكسوف والخسوف](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-10525.md)

> بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بَابُ الصَّلَاةِ فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ 1024 1040 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَانْكَسَفَتِ الشَّمْسُ ، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ ، حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ ، فَدَخَلْنَا ، فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ، حَتَّى انْجَلَتِ الشَّمْسُ ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَصَل…
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابُ الصَّدَقَةِ فِي الْكُسُوفِ 1028 1044 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: خَسَفَتِ الشَّمْسُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاسِ ، فَقَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ ، ثُمَّ قَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ ، وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ ، وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ ، ثُمَّ سَجَدَ فَأَطَالَ السُّجُودَ ، ثُمَّ فَعَلَ فِي الرَّكْعَة…
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابُ الدُّعَاءِ فِي الْخُسُوفِ قَالَهُ أَبُو مُوسَى وَعَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 1042 1060 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عِلَاقَةَ قَالَ: سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ يَقُولُ: انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ ، فَقَالَ النَّاسُ: انْكَسَفَتْ لِمَوْتِ إِبْرَاهِيمَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ ، لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَادْعُوا…
>
> — *صحيح البخاري*

> 901 2072 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ . قَالَتْ: خَسَفَتِ الشَّمْسُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي . فَأَطَالَ الْقِيَامَ جِدًّا ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ جِدًّا ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأَطَالَ الْقِيَامَ جِدًّا. وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ. ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ جِدًّا. وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ. ثُمَّ سَجَدَ ، ثُمَّ قَامَ فَأَطَ…
>
> — *صحيح مسلم*

> 911 2097 - وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ ، يُخَوِّفُ اللهُ بِهِمَا عِبَادَهُ ، وَإِنَّهُمَا لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهَا شَيْئًا فَصَلُّوا وَادْعُوا اللهَ ، حَتَّى يُكْشَفَ مَا بِكُمْ .
>
> — *صحيح مسلم*

## [الخطبة بعد صلاة الاستسقاء والدعاء فيها](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-10553.md)

> بَابُ الِاسْتِسْقَاءِ فِي الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ 920 933 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَصَابَتِ النَّاسَ سَنَةٌ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَبَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ ، قَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ ، هَلَكَ الْمَالُ ، وَجَاعَ الْعِيَالُ ، فَادْعُ اللهَ لَنَا. فَرَفَعَ يَدَيْهِ ، وَمَا نَرَى فِي السَّمَاءِ قَزَعَةً…
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابُ سُؤَالِ النَّاسِ الْإِمَامَ الِاسْتِسْقَاءَ إِذَا قَحَطُوا 994 1008 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَتَمَثَّلُ بِشِعْرِ أَبِي طَالِبٍ : وَأَبْيَضَ يُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ ثِمَالُ الْيَتَامَى عِصْمَةٌ لِلْأَرَامِلِ 1009 - وَقَالَ عُمَرُ بْنُ حَمْزَةَ : حَدَّثَنَا سَالِمٌ ، عَنْ أَبِيهِ : رُبَّمَا ذَكَرْتُ قَوْلَ الشَّاعِرِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى وَجْهِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَسْقِي ، فَمَا يَنْزِلُ حَتَّى …
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابُ الِاسْتِسْقَاءِ عَلَى الْمِنْبَرِ 1000 1015 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ ، قَحَطَ الْمَطَرُ ، فَادْعُ اللهَ أَنْ يَسْقِيَنَا. فَدَعَا ، فَمُطِرْنَا ، فَمَا كِدْنَا أَنْ نَصِلَ إِلَى مَنَازِلِنَا ، فَمَا زِلْنَا نُمْطَرُ إِلَى الْجُمُعَةِ الْمُقْبِلَةِ ، قَالَ: فَقَامَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَوْ غَيْرُهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ ، ادْعُ اللهَ أَنْ يَصْرِفَهُ عَنَّا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الل…
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابُ مَنِ اكْتَفَى بِصَلَاةِ الْجُمُعَةِ فِي الِاسْتِسْقَاءِ 1001 1016 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: هَلَكَتِ الْمَوَاشِي ، وَتَقَطَّعَتِ السُّبُلُ . فَدَعَا ، فَمُطِرْنَا مِنَ الْجُمُعَةِ إِلَى الْجُمُعَةِ ، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: تَهَدَّمَتِ الْبُيُوتُ ، وَتَقَطَّعَتِ السُّبُلُ ، وَهَلَكَتِ الْمَوَاشِي ، فَادْعُ اللهَ يُمْسِكْهَا. فَقَامَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: اللَّهُمَّ عَلَى الْآكَامِ وَالظِّرَابِ ، وَالْأَوْدِيَةِ وَمَنَا…
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابُ مَنِ اكْتَفَى بِصَلَاةِ الْجُمُعَةِ فِي الِاسْتِسْقَاءِ 1001 1016 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: هَلَكَتِ الْمَوَاشِي ، وَتَقَطَّعَتِ السُّبُلُ . فَدَعَا ، فَمُطِرْنَا مِنَ الْجُمُعَةِ إِلَى الْجُمُعَةِ ، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: تَهَدَّمَتِ الْبُيُوتُ ، وَتَقَطَّعَتِ السُّبُلُ ، وَهَلَكَتِ الْمَوَاشِي ، فَادْعُ اللهَ يُمْسِكْهَا. فَقَامَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: اللَّهُمَّ عَلَى الْآكَامِ وَالظِّرَابِ ، وَالْأَوْدِيَةِ وَمَنَا…
>
> — *صحيح البخاري*

## [الدعاء لصرف ضرر المطر الكثير](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-10569.md)

> بَابُ الِاسْتِسْقَاءِ فِي الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ 998 1013 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ : أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَذْكُرُ: أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِنْ بَابٍ كَانَ وِجَاهَ الْمِنْبَرِ ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يَخْطُبُ ، فَاسْتَقْبَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ ، هَلَكَتِ الْمَوَاشِي ، وَانْقَطَعَتِ السُّبُلُ ، فَادْعُ اللهَ يُغِيثُنَا . قَالَ: فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صَلّ…
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابُ الِاسْتِسْقَاءِ فِي خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ غَيْرَ مُسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةِ 999 1014 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ جُمُعَةٍ ، مِنْ بَابٍ كَانَ نَحْوَ دَارِ الْقَضَاءِ ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يَخْطُبُ ، فَاسْتَقْبَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا ، ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ ، هَلَكَتِ الْأَمْوَالُ ، وَانْقَطَعَتِ السُّبُلُ ، فَادْعُ اللهَ يُغِيثُنَا . فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ…
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابٌ : إِذَا اسْتَشْفَعَ الْمُشْرِكُونَ بِالْمُسْلِمِينَ عِنْدَ الْقَحْطِ 1005 1020 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ سُفْيَانَ : حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ وَالْأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ : أَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ : إِنَّ قُرَيْشًا أَبْطَؤُوا عَنِ الْإِسْلَامِ ، فَدَعَا عَلَيْهِمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَتَّى هَلَكُوا فِيهَا ، وَأَكَلُوا الْمَيْتَةَ وَالْعِظَامَ ، فَجَاءَهُ أَبُو سُفْيَانَ ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ ، جِئْتَ تَأْمُرُ بِصِلَةِ الرَّحِمِ ، وَإِنَّ قَوْمَكَ هَلَكُوا ، فَادْعُ اللهَ. فَقَرَأَ: فَار…
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابُ الدُّعَاءِ إِذَا كَثُرَ الْمَطَرُ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا 1006 1021 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَوْمَ جُمُعَةٍ ، فَقَامَ النَّاسُ فَصَاحُوا ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ ، قَحَطَ الْمَطَرُ ، وَاحْمَرَّتِ الشَّجَرُ ، وَهَلَكَتِ الْبَهَائِمُ ، فَادْعُ اللهَ يَسْقِينَا. فَقَالَ: اللَّهُمَّ اسْقِنَا ". مَرَّتَيْنِ ، وَايْمُ اللهِ ، مَا نَرَى فِي السَّمَاءِ قَزَعَةً مِنْ سَحَابٍ ، فَنَشَأَتْ سَحَابَةٌ وَأَمْطَرَتْ ، وَنَزَلَ عَنِ الْمِن…
>
> — *صحيح البخاري*

> بَابُ رَفْعِ النَّاسِ أَيْدِيَهُمْ مَعَ الْإِمَامِ فِي الِاسْتِسْقَاءِ قَالَ 1014 أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ : أَتَى رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ مِنْ أَهْلِ الْبَدْوِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ هَلَكَتِ الْمَاشِيَةُ هَلَكَ الْعِيَالُ هَلَكَ النَّاسُ فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ يَدْعُو وَرَفَعَ النَّاسُ أَيْدِيَهُمْ مَعَهُ يَدْعُونَ قَالَ فَمَا خَرَجْنَا مِنَ الْم…
>
> — *صحيح البخاري*

---

**المصدر الرسمي**: http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/duas

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# الفضائل في السنة النبوية | فضل الصلاة والقرآن ورمضان

أحاديث في فضائل الأعمال والعبادات والأشخاص والأزمنة والأماكن من السنة النبوية.

- [ما جاء في فضل الفقه في الدين](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-11.md)
- [فضل العالم على العابد الجاهل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-23.md)
- [تعريف الإسلام وفضله](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-79.md)
- [فضل التوحيد](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-81.md)
- [فضل من أسلم على يده رجل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-96.md)
- [أفضل أعمال الإسلام](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-110.md)
- [فضل الإيمان وأجره](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-129.md)
- [فضل الله على عباده](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-274.md)
- [فضل من أحصى أسماء الله](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-309.md)
- [الله تعالى ذو الفضل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-430.md)
- [فضل النبي صلى الله عليه وسلم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-535.md)
- [أفضل نساء الجنة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-702.md)
- [فضل الصحابة وعدالتهم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-844.md)
- [ثبوت خلافة الخلفاء الأربعة وفضائلهم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-846.md)
- [فضل آل البيت](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-851.md)
- [فضل الله على اليهود](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-875.md)
- [فضل ترك الفواحش والمعاصي والنواهي](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-956.md)
- [فضل العبادة في الفتنة والهرج](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1136.md)
- [أفضلية الأمة المحمدية](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1145.md)
- [فضائل القرآن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1366.md)
- [فضائل الآيات](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1367.md)
- [ما جاء في فضائل البسملة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1368.md)
- [فضائل آية الكرسي](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1369.md)
- [فضائل خواتيم البقرة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1370.md)
- [فضل أول سورة البقرة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1371.md)
- [فضائل السور](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1391.md)
- [فضائل سورة الفاتحة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1392.md)
- [فضائل سورة الإخلاص (قل هو الله أحد)](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1393.md)
- [فضائل البقرة وآل عمران](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1394.md)
- [فضائل سورة النساء](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1395.md)
- [فضائل سورة المائدة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1396.md)
- [فضائل سورة الأنعام](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1397.md)
- [فضائل سورة التوبة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1398.md)
- [فضائل السبع الطوال](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1399.md)
- [فضائل سورة هود](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1400.md)
- [فضائل سورة الإسراء](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1401.md)
- [فضائل سورة الكهف](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1402.md)
- [فضائل سورة طه](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1403.md)
- [فضائل سورة النور](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1404.md)
- [فضائل سورة المؤمنون](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1405.md)

---

**المصدر الرسمي**: http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/fadail

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# الآداب اليومية والأخلاق في السنة النبوية

الآداب اليومية والأخلاق في السنة النبوية: آداب الأكل، النوم، السلام، اللباس، الاستئذان، الكلام، التعامل مع الناس.

- [آداب نقل العلم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-46.md)
- [آداب مجالس العلم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-54.md)
- [آداب النجوى](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-60.md)
- [زيارة قبر النبي وآداب الزيارة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-213.md)
- [آداب التلاوة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1430.md)
- [آداب سماع القرآن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1431.md)
- [آداب المفسر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-1793.md)
- [آداب المحدث](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-8316.md)
- [آداب طالب الحديث](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-8317.md)
- [سنن وآداب الوضوء](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-8429.md)
- [سنن وآداب الغسل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-8594.md)
- [آداب دخول الحمام](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-8647.md)
- [آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-8770.md)
- [آداب السواك](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-9361.md)
- [آداب صلاة الجمعة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-9911.md)
- [آداب صلاة الجمعة قبل الصلاة خارج المسجد](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-9912.md)
- [آداب القصد إلى صلاة الجمعة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-9919.md)
- [آداب صلاة الجمعة قبل الصلاة داخل المسجد](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-9925.md)
- [آداب متعلقة بيوم الجمعة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-9935.md)
- [آداب القصد إلى الجماعة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-10255.md)
- [آداب صلاة الكسوف والخسوف](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-10519.md)
- [آداب صلاة الاستسقاء](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-10543.md)
- [آداب وأحكام المساجد](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-10908.md)
- [آداب مجالس العلم في المسجد](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-10932.md)
- [آداب زيارة المريض](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-11030.md)
- [صفات وآداب من يقوم بغسل الميت](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-11076.md)
- [صفة اتباع الجنازة وآدابه](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-11307.md)
- [آداب الصيام](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-11581.md)
- [آداب دخول مكة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-12652.md)
- [آداب السفر للحج](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-12741.md)
- [سنن وآداب تتعلق بالحج](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-13198.md)
- [آداب زيارة المسجد النبوي](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-13462.md)
- [آداب الرجوع من الحج والعمرة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-13510.md)
- [آداب البيع](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-14873.md)
- [آداب معاملة الشريك لشريكه](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-15950.md)
- [آداب المناضلة وما يجوز فيها](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-16681.md)
- [آداب العامل على الخراج](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-20438.md)
- [العفة من آداب العامل على الخراج](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-20440.md)
- [آداب العمالة على الجزية](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-20515.md)
- [حالات الحبس بسبب الاعتداء على الأخلاق](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/topic/s-22704.md)

---

**المصدر الرسمي**: http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/adab

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# قاموس مصطلحات الحديث وألفاظ الجرح والتعديل وغريب الحديث

قاموس شامل لمصطلحات علم الحديث، ألفاظ الجرح والتعديل، وأبرز ألفاظ غريب الحديث.

## مصطلحات علوم الحديث

- **المصطلح**
- **المصطلح**
- **المصطلح**
- **باعتبار الطرق الموصلة إليه**
- **الآحاد**
- **العزيز**
- **الغريب**
- **الفرد المطلق**
- **الفرد النسبي**
- **المشهور**
- **المتواتر**
- **المتواتر المعنوي**
- **المتواتر اللفظي**
- **صفة الضبط بالحفظ والكتاب**
- **كنى المسمين**
- **رواية الأقران**
- **معرفة صفة التصنيف في الحديث**
- **معرفة صفة الرحلة فيه**
- **معرفة صفة إسماع الحديث**
- **معرفة صفة سماع الحديث**
- **معرفة صفة عرض الحديث**
- **معرفة صفة كتابة الحديث**
- **زيادة الثقة**
- **الشاذ**
- **المنكر**
- **المتابعة**
- **المتابعة القاصرة**
- **المتابعة التامة**
- **معرفة سن التحمل والأداء**
- **معرفة آداب الشيخ والطالب**
- **الشاهد**
- **المحكم**
- **مختلف الحديث**
- **الناسخ والمنسوخ**
- **المعلق**
- **المرسل**
- **المعضل**
- **المنقطع**
- **المدلس**
- **المرسل الخفي**
- **من عاصر ولم يلق**
- **كذاب**
- **متهم بالكذب**
- **فاحش الغلط**
- **مغفل**
- **فاسق**
- **يهم**
- **يخالف الثقات**
- **مجهول عين**
- **مجهول حال**
- **الجمع والتفريق**
- **الوحدان**
- **المبهم**
- **مبهم إسناد**
- **مبهم متن**
- **معرفة الإخوة والأخوات**
- **معرفة الموالي من أعلى أو أسفل**
- **المبتدع**
- **مبتدع بمفسق**
- **مبتدع بمكفر**
- **معرفة أسباب الألقاب**
- **معرفة الأنساب المجردة**
- **سيء الحفظ**
- **المختلط**
- **الصحابي**
- **التابعي**
- **المتن**
- **المسند**
- **الإسناد**
- **المرفوع**
- **المرفوع حكما**
- **الموقوف**
- **المقطوع**
- **الموضوع**
- **المتروك**
- **المعلل**
- **المدرج**
- **المدرج**
- **مدرج الإسناد**
- **مدرج المتن**
- **مدرج آخر المتن**
- **مدرج وسط المتن**
- **مدرج أول المتن**
- **معرفة الألقاب المجردة**
- **معرفة الكنى المجردة**
- **معرفة الأسماء المفردة**
- **المقلوب**
- **المقلوب**
- **مقلوب المتن**
- **مقلوب السند**
- **معرفة الأسماء المجردة**
- **من اتفق اسم شيخه والراوي عنه**
- **المزيد في متصل الأسانيد**
- **المضطرب**
- **المضطرب**
- **مضطرب المتن**
- **مضطرب السند**
- **من اتفق اسمه واسم شيخه وشيخ شيخه فصاعدا**
- **من اتفق اسمه واسم أبيه وجده**
- **الحديث المختصر**
- **الحديث المروي بالمعنى**
- **شرح الغريب**
- **المصحف**
- **المصحف**
- **المصحف**
- **مصحف متن**
- **مصحف إسناد**
- **مصحف راو**
- **العلو النسبي المصافحة**
- **من نسب إلى غير ما يسبق إلى الفهم**
- **من نسب إلى أمه**
- **من نسب إلى غير أبيه**
- **المحرف**
- **المحرف**
- **المحرف**
- **محرف راو**
- **محرف إسناد**
- **محرف متن**
- **من وافق اسم شيخه اسم أبيه**
- **من وافقت كنيته كنية زوجته**
- **من وافقت كنية أبيه اسمه**
- **العلو**
- **العلو المطلق**
- **العلو النسبي**
- **العلو النسبي المساواة**
- **العلو النسبي الموافقة**
- **العلو النسبي البدل**
- **من وافقت كنيته اسم أبيه**
- **من كثرت نعوته وألقابه**
- **من كثرت كناه**
- **من اختلف في كنيته**
- **النزول**
- **النزول النسبي**
- **النزول المطلق**
- **من اسمه كنيته**
- **أسماء المكنين**
- **المدبج**
- **رواية الأكابر عن الأصاغر**
- **رواية الآباء عن الأبناء**
- **رواية الصحابة عن التابعين**
- **رواية الشيخ عن التلميذ**
- **من روى عن أبيه عن جده**
- **السابق واللاحق**
- **إنكار الراوي لمرويه جزما**
- **من حدث ونسي**
- **المسلسل**
- **الإجازة**
- **المكاتبة**
- **المناولة**
- **الوجادة**
- **الوصية**
- **المتفق والمفترق**
- **المؤتلف والمختلف**
- **المتشابه**
- **صيغ الأداء**
- **الطبقة**
- **الجرح**
- **التعديل**
- **معرفة سبب ورود الحديث**

## ألفاظ الجرح والتعديل

### ألفاظ التعديل

- ثقة
- ثقة تغير
- ثقة حجة
- ثقة صادق
- ثقة مشهور
- ثقة صدوق
- ثقة صائن
- ثقة رضي
- ثقة مقبول
- ثقة مكثر
- ثقة كبير
- ثقة مأمون
- ثقة حافظ
- ثقة معروف
- ثقة ثقة
- ثقة كبير القدر
- ثقة اتهم بالقدر
- ثقة حجة معروف
- ثقة طالب حديث
- ثقة مفيد
- شيخ ثقة
- ثقة جبل
- ثقة ثبت
- ثقة صاحب حديث
- ثقة صاحب كتاب
- ثقة صحيح السماع
- ثقة صالح
- شيخ ثقة صدوق
- ثقة حافظ متقن
- ثقة حسن الحديث
- ثقة أمين حجة
- ثقة مكثر متقن
- ثقة يحتج بحديثه
- ثقة حافظ مفيد كثير الحديث
- صدوق ثقة
- ثقة حجة إذا كان الراوي عنه ثقة
- ثقة ثقة لا بأس به
- ثقة عابد تغير حفظه بآخره
- يغرب على استقامة فيه
- لا ينبغي إخراج حديثه
- ذكره ابن حبان في الثقات
- شيخ
- لا بأس به
- صالح
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- ثبت
- ثبت ثبت
- حافظ ثبت
- ثبت متقن ضابط
- ثبت صالح
- صدوق ثبت يحتج به
- ثبت ثبت متقن
- ثبت جدا
- ثبت مقبول
- ثبت صدوق
- شيخ كان يتشيع ليس بمتروك ولا ثبت وسط
- يعتبر حديثه عند بيان السماع في خبره إذا رواه عن الثقات ودونه ثبت
- ثبت ثبت متقن متقن
- يعتبر به
- ثقة صدوق ثبت
- صدوق ثبت متقن
- ثبت رضا حجة إمام
- ثبت لا بأس به
- ثبت ثقة مأمون
- صدوق ثبت لا بأس بحديثه
- ثقة حجة ثبت
- ثقة ثبت صالح
- متقن ثبت
- ثقة صدوق ثبت حجة
- حافظ متقن
- وثق
- ثقة مأمون حافظ
- ثقة حافظ صالح
- ثقة ثقة ثقة
- ثقة مقارب الحديث
- ثقة متقن
- ثقة ليس بالمكثر
- ثقة يخطئ
- ثقة شيعي
- ثقة لين
- ثقة جائز الحديث
- ثقة وفوق الثقة
- ثقة كثير الخطأ
- ثقة محدث
- له صحبة
- شيخ صدوق
- شيخ صالح
- شيخ مقل
- شيخ العدالة
- شيخ متقن يغرب
- شيخ فاضل عالم
- شيخ مستور مقبول
- شيخ معروف
- شيخ محله الصدق
- شيخ متقن
- شيخ يكتب حديثه
- شيخ ليس بالقوي
- شيخ مستقيم الحديث
- شيخ مقل لا بأس به
- شيخ مقل يعتبر به
- ثقة صدوق مأمون
- ما به بأس
- شيخ ليس بحديثه بأس
- شيخ مقارب
- شيخ صالح لا بأس به
- شيخ صدوق لا بأس به
- شيخ يكتب حديثه ليس بالمشهور
- شيخ يروي أحاديث مشتبهة
- شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به
- شيخ صالح ثقة صدوق
- شيخ ليس بمنكر الحديث
- شيخ لا بأس به ليس بالمتين
- ليس به بأس من الشيوخ الثقات
- صدوق
- صدوق حسن الحديث
- صدوق شيخ صالح ليس بذاك المشهور
- شيخ ثقة صدوق صالح
- لا بأس به شيخ صالح
- فقيه ثقة
- ذكره ابن خلفون في الثقات
- ذكره ابن شاهين في الثقات
- شيخ ليس به بأس يكتب حديثه
- شيخ صالح الحديث يكتب حديثه
- ليس به بأس شيخ يحتج بحديثه
- شيخ يكتب حديثه وليس بقوي في الحديث
- شيخ صالح محله الصدق
- ليس بذاك شيخ يكتب حديثه
- شيخ أرجو أن يكون صدوقا
- لا بأس به شيخ صالح يكتب حديثه ولا يحتج به
- شيخ وحديثه مستقيم
- شيخ صالح ثقة
- ليس بالقوي
- مقبول صدوق
- شيخ من جلة المحدثين
- فيه نظر ، وهو صدوق يهم
- لم يكن به بأس
- له أحاديث مناكير ، وفيه نظر ، وهو صدوق
- شيخ جائز الحديث
- شيخ صالح كان يضعف في الضبط وقد كتب عنه قوم وأجازوه
- شيخ صالح صدوق
- صدوق فيه ضعف
- كان ثقة وبه ضعف وكان يتشيع
- لا بأس به وفيه ضعف
- كان ثقة وفيه ضعف
- جائز الحديث
- جائز الحديث حسن الحديث
- لا بأس به جائز الحديث
- جائز الحديث وكان يتشيع
- من أهل الصدق
- جائز الحديث صدوق وكان فيه تشيع
- ثقة صدوق في حديثه ضعف
- سيئ الحفظ صدوق
- مجهول مقارب الحديث
- صدوق فيه لين
- ثقة في حديثه لين
- ثقة حديثه لين
- صدوق لين في الحديث يهم
- من أورع الناس وأفضلهم ، وكانوا يرمونه بالقدر
- يحفظ حديثه لم يكن له كتاب ، ولا شيء ينظر فيه ، ولا له حديث مثبت في شيء
- حسن الحديث عن الزهري كثير الرواية مقارب الحديث
- صالح صدوق كأنه لين
- صدوق يهم وفي حديثه لين
- لين يكتب حديثه وهو متماسك
- لا بأس به في حديثه لين
- مكين عند شعبة
- ثقة لا بأس به
- المحدث المتقن
- كان ثقة مأمونا حجة في الحديث ، وكان يقول بشيء من القدر
- ثقة قليل الحديث
- كان ثقة مأمونا ، كثير الحديث ، رفيعا عالما
- ثقة صدوق ، رجل صدق
- لا بأس به وبرواياته ، وهو كثير الحديث ، كثير الغرائب
- ليس به بأس
- ثقة متفق عليه
- صالح ثقة
- إمام ثقة
- حافظ
- الحافظ
- الحافظ الحجة
- الحافظ المحدث الصدوق
- الإمام الحافظ الثقة
- الحافظ العالم الثبت
- صدوق يهم
- صدوق صالح
- صدوق مشهور
- صدوق يتجهم
- صدوق مضطرب الحديث
- صالح الحديث صدوق
- صدوق لا بأس به
- ذكره ابن حبان في الثقات وقال : يغرب
- كان ثقة كثير الحديث ، ليس يكاد يسند ، وكان يرسل حديثه
- كان ثقة إن شاء الله ، قليل الحديث
- مستقيم الحديث
- كان ثقة صالح الحديث
- محدث
- ثقة ليس به بأس
- ليس به بأس ثقة
- محدث صاحب غرائب
- محدث موثق مشهور
- محدث متقن
- كان حافظا ، ثقة ، متقنا ، ما رأينا مثله
- موثق
- أرجو أنه لا بأس به
- وثقه
- صالح يخطئ
- يخطئ أحيانا
- ثقة يخطئ في بعض الحديث
- كان لا يخطئ ولا يدلس
- ثقة يخطئ في حديثه كثيرا
- لا بأس به يخطئ في حديث مسدد
- ليس به بأس إلا في الزهري فإنه يخطئ عليه
- يكتب حديثه ولكنه يخطئ
- ليس به بأس وكان يخطئ عن سفيان
- صدوق يخطئ كثيرا
- صدوق يخطئ كثيراً فإذا قيل له لم يقبل
- يتكلم بالرأي يخطئ ويصيب وليس محله محل المتسعين في الحديث قد كتبت عنه
- ثقة صاحب سنة كان يخطئ بعض الخطأ
- إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس به وفي حديث الزهري يخطئ
- ممن يخطئ ولم يغلب خطؤه على صوابه فيخرجه عن حد العدالة لكنه إذا انفرد بالشيء لا يحتج به
- ثبت لا يكاد يخطئ
- يخطئ يعتبر حديثه إذا روى عن المشاهير وأما روايته عن المجاهيل ففيها المناكير
- صدوق حافظ ممن كان يخطئ في الأخبار ويهم حتى لا يحتج به إذا انفرد
- مستقيم الحديث يغرب
- حسن الحديث يغرب
- متقن ضابط يغرب
- صاحب حديث حافظ يغرب
- صدوق حسن الحديث يغرب
- الثقة الأمين
- المحدث الثقة
- الإمام المحدث الثقة
- الثقة المأمون
- الشيخ العالم الثقة
- المحدث الثقة المتقن
- الثقة الرضا
- الثقة المأمون الإمام
- الرضي
- العدل الرضي
- الثقة المأمون الرضي
- العدل الرضى الأمين
- رضا
- العدل
- الثقة العدل
- الفقيه
- ذكره ابن حبان في الثقات وقال : ربما أخطأ
- ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : ربما خالف
- وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : ربما وهم وخالف
- وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ، وقال : ربما أغرب وخالف
- كان ثقة على لحن فيه
- رافضي ثقة
- صالح ليس به بأس
- صويلح لا بأس به
- صويلح يعتبر به
- صويلح وقد تكلم فيه
- استشهد به البخاري في الصحيح
- فقيه
- فقيه محدث
- فقيه فاضل
- ثقة حافظ فقيه
- فقيه عالم صدوق مقبول
- صحابي
- صحابي مشهور
- لا بأس به ثقة
- متقن
- مستور صالح
- مستور ثقة
- مستور صالح ثقة
- مستور ثقة صدوق
- مشهور
- مشهور ثقة كثير الحديث
- مشهور لا بأس به
- حديثه مشهور
- وثقوه
- وثقوه واحتجوا به
- وثقوه ورمي بالقدر
- ذكره ابن حبان في الثقات وقال : يهم ويغرب
- ذكره ابن حبان في " الثقات " وقال : يخطئ ويغرب
- ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه ، يخطئ ويغرب
- ما علمت من حاله إلا خيرا
- أحد الأعلام
- أحد الأئمة الأعلام
- أحد الأعلام الثقات
- صدوق صالح الحديث
- الإمام
- الإمام الحافظ الثبت
- الصالح
- المحدث
- محله الصدق
- لا بأس به صدوق
- صالح الحديث محله الصدق
- محله الصدق إن شاء الله
- محلة الصدق ، كتبت عنه
- محله الصدق والستر
- محله الصدق ، رفع حديثا فأخطأ
- محله عندي محل الصدق
- محله الصدق يكتب حديثه
- محله الصدق ، وكان مغفلا
- محله الصدق ، وكان يتشيع
- ما أرى بحديثه بأسا محله الصدق
- لا بأس به ، محله الصدق
- ليس بذاك المعروف ، محله الصدق

## أبرز كلمات غريب الحديث

- [معجم الغريب والأماكن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/1.md)
- [أ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/2.md)
- [أبب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/3.md)
- [الأب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/4.md)
- [أبد](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/5.md)
- [أوابد](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/6.md)
- [آبدة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/7.md)
- [للأبد](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/8.md)
- [لأبد](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/9.md)
- [لأبد](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/10.md)
- [الأبد](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/11.md)
- [أبر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/12.md)
- [مأبورة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/13.md)
- [أبرت](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/14.md)
- [وإبار](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/15.md)
- [أبرز](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/16.md)
- [الإبريز](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/17.md)
- [أبض](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/18.md)
- [بمأبضيه](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/19.md)
- [أبط](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/20.md)
- [يتأبطها](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/21.md)
- [أبق](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/22.md)
- [أبق](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/23.md)
- [الإباق](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/24.md)
- [أبل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/25.md)
- [كإبل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/26.md)
- [إبلا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/27.md)
- [مؤبلة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/28.md)
- [فوبلتنا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/29.md)
- [أبن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/30.md)
- [تؤبن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/31.md)
- [أبنت](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/32.md)
- [أبنوا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/33.md)
- [نأبنه](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/34.md)
- [إبان](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/35.md)
- [الأبناء](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/36.md)
- [أبنى](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/37.md)
- [أبه](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/38.md)
- [يؤبه](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/39.md)
- [أبهر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/40.md)
- [أبهري](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/41.md)
- [أبهراه](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/42.md)
- [أبا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/43.md)
- [أبا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/44.md)
- [أبوك](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/45.md)
- [وأبيه](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/46.md)
- [أبا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/47.md)
- [أبيها](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/48.md)
- [أبى](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/49.md)
- [أتن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/50.md)
- [أتان](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/51.md)
- [أتى](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/52.md)
- [أتي](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/53.md)
- [أتاويان](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/54.md)
- [يؤتي](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/55.md)
- [أثر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/56.md)
- [أثرة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/57.md)
- [استأثر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/58.md)
- [أستأثر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/59.md)
- [ومأثرة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/60.md)
- [آثرا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/61.md)
- [أثره](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/62.md)
- [أثره](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/63.md)
- [أثف](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/64.md)
- [الأثافي](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/65.md)
- [أثكل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/66.md)
- [بأثكول](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/67.md)
- [أثل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/68.md)
- [أثل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/69.md)
- [متأثل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/70.md)
- [تأثلته](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/71.md)
- [أثلب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/72.md)
- [الأثلب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/73.md)
- [أثم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/74.md)
- [الأثام](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/75.md)
- [المأثم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/76.md)
- [تأثما](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/77.md)
- [تأثما](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/78.md)
- [أجج](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/79.md)
- [يتأجج](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/80.md)
- [أجاج](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/81.md)
- [أجر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/82.md)
- [وائتجروا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/83.md)
- [مؤتجرا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/84.md)
- [آجرني](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/85.md)
- [إجار](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/86.md)
- [أجل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/87.md)
- [يتأجلونه](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/88.md)
- [يتأجله](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/89.md)
- [أجل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/90.md)
- [أجم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/91.md)
- [بآجام](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/92.md)
- [أجن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/93.md)
- [آجن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/94.md)
- [الآجن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/95.md)
- [أحد](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/96.md)
- [أحد](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/97.md)
- [إحدى](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/98.md)
- [أحن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/99.md)
- [إحنة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/100.md)
- [والإحن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/101.md)
- [أخذ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/102.md)
- [أخذ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/103.md)
- [أخذوا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/104.md)
- [إخاذات](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/105.md)
- [كالإخاذ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/106.md)
- [أخذوا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/107.md)
- [أخر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/108.md)
- [بأخرة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/109.md)
- [بأخرة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/110.md)
- [الأخر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/111.md)
- [آخرة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/112.md)
- [مؤخرته](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/113.md)
- [أخر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/114.md)
- [أخا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/115.md)
- [آخيته](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/116.md)
- [أخية](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/117.md)
- [أدب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/118.md)
- [أدبة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/119.md)
- [مأدبة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/120.md)
- [أدر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/121.md)
- [أدرة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/122.md)
- [آدر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/123.md)
- [أدم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/124.md)
- [الإدام](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/125.md)
- [إدام](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/126.md)
- [فأدمته](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/127.md)
- [يؤدم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/128.md)
- [أدا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/129.md)
- [مؤديا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/130.md)
- [الإداوة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/131.md)
- [إذخر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/132.md)
- [إذخرها](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/133.md)
- [أذن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/134.md)
- [أذن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/135.md)
- [الأذانين](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/136.md)
- [أذانين](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/137.md)
- [بأذنه](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/138.md)
- [الأذنين](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/139.md)
- [أذى](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/140.md)
- [الأذى](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/141.md)
- [الأذى](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/142.md)
- [أرب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/143.md)
- [أرب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/144.md)
- [أربت](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/145.md)
- [إربهن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/146.md)
- [آراب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/147.md)
- [لأربه](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/148.md)
- [الإربة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/149.md)
- [فأربت](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/150.md)
- [تتأرب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/151.md)
- [أرث](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/152.md)
- [إرث](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/153.md)
- [إردب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/154.md)
- [إردبها](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/155.md)
- [أرز](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/156.md)
- [تأرز](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/157.md)
- [أرس](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/158.md)
- [الأريسيين](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/159.md)
- [أريس](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/160.md)
- [أرض](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/161.md)
- [يؤرضه](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/162.md)
- [أراضوا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/163.md)
- [الأرض](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/164.md)
- [أرط](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/165.md)
- [الأرطى](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/166.md)
- [أرف](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/167.md)
- [الأرف](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/168.md)
- [أرق](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/169.md)
- [الأرق](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/170.md)
- [أرك](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/171.md)
- [أريكته](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/172.md)
- [الأراك](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/173.md)
- [أرم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/174.md)
- [أرمت](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/175.md)
- [آراما](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/176.md)
- [أرن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/177.md)
- [أرن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/178.md)
- [أرنب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/179.md)
- [وأرنبته](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/180.md)
- [وأرنبته](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/181.md)
- [أرت](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/182.md)
- [الإرة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/183.md)
- [أزب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/184.md)
- [أزب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/185.md)
- [أزر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/186.md)
- [مؤزرا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/187.md)
- [وآزرتم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/188.md)
- [إزاري](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/189.md)
- [الإزار](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/190.md)
- [إزرة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/191.md)
- [إزرة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/192.md)
- [المئزر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/193.md)
- [مؤتزرة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/194.md)
- [أزرنا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/195.md)
- [إزاري](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/196.md)
- [أزز](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/197.md)
- [بأزز](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/198.md)
- [أزيز](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/199.md)
- [يتأزز](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/200.md)
- [أزفل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/201.md)
- [أزفلة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/202.md)
- [أزل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/203.md)
- [أزلا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/204.md)
- [أزم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/205.md)
- [الأزم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/206.md)
- [فأزم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/207.md)
- [أزمة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/208.md)
- [إزاء](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/209.md)
- [بإزاء](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/210.md)
- [آزت](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/211.md)
- [أسد](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/212.md)
- [أسد](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/213.md)
- [أسر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/214.md)
- [يؤسر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/215.md)
- [الأسر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/216.md)
- [إسار](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/217.md)
- [أسرة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/218.md)
- [بأسرها](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/219.md)
- [أسف](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/220.md)
- [أسيف](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/221.md)
- [الأسف](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/222.md)
- [يأسفون](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/223.md)
- [فأسفت](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/224.md)
- [أسل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/225.md)
- [أسيل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/226.md)
- [الأسل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/227.md)
- [بالأسل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/228.md)
- [الأسلة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/229.md)
- [أسن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/230.md)
- [فأسن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/231.md)
- [آسن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/232.md)
- [يأسن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/233.md)
- [أسا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/234.md)
- [آساني](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/235.md)
- [آس](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/236.md)
- [آسى](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/237.md)
- [أشب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/238.md)
- [تأشبوا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/239.md)
- [مؤتشب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/240.md)
- [أشر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/241.md)
- [أشرا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/242.md)
- [وآشره](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/243.md)
- [أشا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/244.md)
- [الأشاءتين](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/245.md)
- [أصل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/246.md)
- [أصلة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/247.md)
- [المستأصلة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/248.md)
- [أضا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/249.md)
- [أضاة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/250.md)
- [أطأ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/251.md)
- [أطأ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/252.md)
- [أطر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/253.md)
- [أطرا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/254.md)
- [فأطر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/255.md)
- [فأطرتها](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/256.md)
- [الإطار](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/257.md)
- [أطط](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/258.md)
- [أطت](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/259.md)
- [تئط](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/260.md)
- [أطيط](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/261.md)
- [أطيط](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/262.md)
- [يئط](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/263.md)
- [بأطيط](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/264.md)
- [أطم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/265.md)
- [بآطام](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/266.md)
- [أفف](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/267.md)
- [أف](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/268.md)
- [أفق](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/269.md)
- [أفيق](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/270.md)
- [أفيقة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/271.md)
- [أفك](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/272.md)
- [الإفك](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/273.md)
- [الأفكة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/274.md)
- [أفكل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/275.md)
- [أفكل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/276.md)
- [أقحوان](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/277.md)
- [أقحوان](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/278.md)
- [أكر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/279.md)
- [أكار](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/280.md)
- [المؤاكرة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/281.md)
- [أكل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/282.md)
- [أكلة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/283.md)
- [أكلة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/284.md)
- [أكل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/285.md)
- [أكلها](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/286.md)
- [آكل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/287.md)
- [آكلة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/288.md)
- [أكيله](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/289.md)
- [تأكل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/290.md)
- [ومأكول](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/291.md)
- [أكا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/292.md)
- [إكاء](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/293.md)
- [ألب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/294.md)
- [إلبا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/295.md)
- [ألف](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/296.md)
- [أتألفهم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/297.md)
- [للمؤلفة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/298.md)
- [ألل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/299.md)
- [وألت](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/300.md)
- [ألى](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/301.md)
- [يتأل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/302.md)
- [للمتألين](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/303.md)
- [المتألي](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/304.md)
- [آلى](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/305.md)
- [تألوه](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/306.md)
- [ألوتك](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/307.md)
- [آلاء](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/308.md)
- [ألاء](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/309.md)
- [الألوة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/310.md)
- [بالألوة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/311.md)
- [أليتي](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/312.md)
- [أليات](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/313.md)
- [أليات](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/314.md)
- [إليك](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/315.md)
- [إليك](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/316.md)
- [أليون](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/317.md)
- [أليون](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/318.md)
- [أمر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/319.md)
- [مأمورة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/320.md)
- [أمر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/321.md)
- [يأتمر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/322.md)
- [آمروا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/323.md)
- [تستأمر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/324.md)
- [فآمرت](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/325.md)
- [إمرة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/326.md)
- [أمار](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/327.md)
- [إمع](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/328.md)
- [إمعة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/329.md)
- [إمعة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/330.md)
- [أمم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/331.md)
- [أم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/332.md)
- [أم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/333.md)
- [أم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/334.md)
- [أم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/335.md)
- [أمة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/336.md)
- [أمة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/337.md)
- [أمة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/338.md)
- [أمة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/339.md)
- [الآمة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/340.md)
- [فلأم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/341.md)
- [أتأمم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/342.md)
- [أمن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/343.md)
- [مؤمن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/344.md)
- [إيمان](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/345.md)
- [الإيمان](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/346.md)
- [مؤمنة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/347.md)
- [آمن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/348.md)
- [وآمن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/349.md)
- [أمنة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/350.md)
- [الأمنة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/351.md)
- [مؤتمن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/352.md)
- [بالأمانة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/353.md)
- [والأمانة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/354.md)
- [أمانة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/355.md)
- [وأمانتك](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/356.md)
- [بالأمانة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/357.md)
- [آمين](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/358.md)
- [بآمين](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/359.md)
- [أنب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/360.md)
- [تؤنبني](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/361.md)
- [يؤنبونني](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/362.md)
- [أنبجان](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/363.md)
- [بأنبجانية](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/364.md)
- [أندر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/365.md)
- [أندران](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/366.md)
- [أنس](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/367.md)
- [آنس](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/368.md)
- [استأنس](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/369.md)
- [يؤنس](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/370.md)
- [الإنسية](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/371.md)
- [أنف](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/372.md)
- [الأنف](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/373.md)
- [بأنفه](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/374.md)
- [أنفة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/375.md)
- [أنف](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/376.md)
- [آنفا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/377.md)
- [أنفا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/378.md)
- [أنفه](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/379.md)
- [أنق](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/380.md)
- [أتأنق](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/381.md)
- [أنك](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/382.md)
- [الآنك](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/383.md)
- [أنا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/384.md)
- [استأنيت](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/385.md)
- [وآنيت](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/386.md)
- [أنى](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/387.md)
- [إنيه](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/388.md)
- [أوب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/389.md)
- [الأوابين](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/390.md)
- [أوبا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/391.md)
- [فآب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/392.md)
- [آبت](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/393.md)
- [أود](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/394.md)
- [أوده](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/395.md)
- [أوس](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/396.md)
- [آسني](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/397.md)
- [أوق](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/398.md)
- [أواق](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/399.md)
- [أول](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/400.md)
- [لأول](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/401.md)
- [الأول](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/402.md)
- [الأولى](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/403.md)
- [التأويل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/404.md)
- [يتأول](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/405.md)
- [تأولت](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/406.md)
- [وآل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/407.md)
- [آل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/408.md)
- [أومأ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/409.md)
- [يومئ](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/410.md)
- [أون](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/411.md)
- [أوان](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/412.md)
- [أوه](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/413.md)
- [أوه](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/414.md)
- [أواها](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/415.md)
- [أوى](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/416.md)
- [نأوي](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/417.md)
- [يأويه](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/418.md)
- [يأوي](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/419.md)
- [فأوى](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/420.md)
- [وآوانا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/421.md)
- [أهب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/422.md)
- [إهاب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/423.md)
- [إهاب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/424.md)
- [أهبها](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/425.md)
- [أهل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/426.md)
- [أهل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/427.md)
- [أهلك](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/428.md)
- [أهلك](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/429.md)
- [الآهل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/430.md)
- [الأهلية](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/431.md)
- [والإهالة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/432.md)
- [إهالة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/433.md)
- [أيد](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/434.md)
- [يؤيدك](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/435.md)
- [أيض](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/436.md)
- [آضت](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/437.md)
- [أيم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/438.md)
- [الأيم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/439.md)
- [آمت](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/440.md)
- [تأيمت](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/441.md)
- [أيمة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/442.md)
- [أيم](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/443.md)
- [أين](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/444.md)
- [أين](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/445.md)
- [آن](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/446.md)
- [إيه](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/447.md)
- [إيه](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/448.md)
- [إيها](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/449.md)
- [إيها](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/450.md)
- [إيا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/451.md)
- [أيتها](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/452.md)
- [إي](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/453.md)
- [إي](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/454.md)
- [ب](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/455.md)
- [بأر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/456.md)
- [يبتئر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/457.md)
- [البئر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/458.md)
- [بأس](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/459.md)
- [وتبأس](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/460.md)
- [بؤس](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/461.md)
- [البؤس](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/462.md)
- [تبؤسوا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/463.md)
- [البأس](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/464.md)
- [بأس](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/465.md)
- [بئس](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/466.md)
- [أبؤسا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/467.md)
- [بابل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/468.md)
- [بابل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/469.md)
- [بابوس](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/470.md)
- [بابوس](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/471.md)
- [بالام](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/472.md)
- [بالام](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/473.md)
- [بأو](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/474.md)
- [بأو](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/475.md)
- [ببان](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/476.md)
- [ببانا](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/477.md)
- [بت](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/478.md)
- [المنبت](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/479.md)
- [بتة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/480.md)
- [ألبتة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/481.md)
- [البتة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/482.md)
- [المبتوتة](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/483.md)
- [بتر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/484.md)
- [أبتر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/485.md)
- [المنبتر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/486.md)
- [الأبتر](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/487.md)
- [البتراء](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/488.md)
- [البتيراء](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/489.md)
- [بتع](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/490.md)
- [البتع](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/491.md)
- [بتل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/492.md)
- [بتل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/493.md)
- [تبتل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/494.md)
- [التبتل](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/495.md)
- [بث](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/496.md)
- [أبث](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/497.md)
- [تبث](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/498.md)
- [البث](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/499.md)
- [بثي](http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/lexicon/500.md)

---

**المصدر الرسمي**: http://hdith.com-v2.test/encyclopedia/glossary

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

<!DOCTYPE html>
<html lang="ar" dir="rtl">
    <head>
        <meta charset="utf-8">
        <meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1">

        
        <title inertia>الموسوعة الحديثيَّة | حديث</title>
        <meta name="description" content="الموسوعة الحديثيَّة الشاملة: نصوص الأحاديث النبويَّة، تخريجها، رواتها، طرقها، أسانيدها، أطرافها، شروحها، ومصطلحات الحديث — موسوعةٌ بحثيَّةٌ تفاعليَّةٌ كاملة.">
        <link rel="canonical" href="https://hdith.test">
        <meta name="robots" content="index,follow">        <meta name="keywords" content="الحديث, السنة, الأحاديث النبوية, تخريج الحديث, الرواة, الأسانيد, الموسوعة الحديثية, علم الحديث, المحدثين, الصحاح">                
        <meta property="og:title" content="الموسوعة الحديثيَّة | حديث">
        <meta property="og:description" content="الموسوعة الحديثيَّة الشاملة: نصوص الأحاديث النبويَّة، تخريجها، رواتها، طرقها، أسانيدها، أطرافها، شروحها، ومصطلحات الحديث — موسوعةٌ بحثيَّةٌ تفاعليَّةٌ كاملة.">
        <meta property="og:type" content="website">
        <meta property="og:url" content="https://hdith.test">
        <meta property="og:locale" content="ar_SA">
        <meta property="og:site_name" content="حديث">
        <meta property="og:image" content="https://hdith.test/og-default.png">
        <meta name="twitter:card" content="summary_large_image">
        <meta name="twitter:title" content="الموسوعة الحديثيَّة | حديث">
        <meta name="twitter:description" content="الموسوعة الحديثيَّة الشاملة: نصوص الأحاديث النبويَّة، تخريجها، رواتها، طرقها، أسانيدها، أطرافها، شروحها، ومصطلحات الحديث — موسوعةٌ بحثيَّةٌ تفاعليَّةٌ كاملة.">
        <meta name="twitter:image" content="https://hdith.test/og-default.png">
        
                
        <link rel="icon" href="/favicon.ico" sizes="any">
        <link rel="preconnect" href="https://fonts.googleapis.com">
        <link rel="preconnect" href="https://fonts.gstatic.com" crossorigin>

        <script type="text/javascript">const Ziggy={"url":"https:\/\/hdith.test","port":null,"defaults":{},"routes":{"debugbar.openhandler":{"uri":"_debugbar\/open","methods":["GET","HEAD"]},"debugbar.cache.delete":{"uri":"_debugbar\/cache\/{key}","methods":["DELETE"],"wheres":{"key":".*"},"parameters":["key"]},"debugbar.queries.explain":{"uri":"_debugbar\/queries\/explain","methods":["POST"]},"debugbar.clockwork":{"uri":"_debugbar\/clockwork\/{id}","methods":["GET","HEAD"],"parameters":["id"]},"debugbar.assets":{"uri":"_debugbar\/assets","methods":["GET","HEAD"]},"boost.browser-logs":{"uri":"_boost\/browser-logs","methods":["POST"]},"home":{"uri":"\/","methods":["GET","HEAD"]},"search":{"uri":"s","methods":["GET","HEAD"]},"hadith.show":{"uri":"h\/{slug}","methods":["GET","HEAD"],"parameters":["slug"]},"design.typography":{"uri":"design\/typography","methods":["GET","HEAD"]},"fake.index":{"uri":"fake","methods":["GET","HEAD"]},"fake.show":{"uri":"fake\/{fake}","methods":["GET","HEAD"],"parameters":["fake"],"bindings":{"fake":"id"}},"about":{"uri":"about","methods":["GET","HEAD"]},"embed.configure":{"uri":"embed\/configure","methods":["GET","HEAD"]},"embed.hadith":{"uri":"embed\/h\/{slug}","methods":["GET","HEAD"],"parameters":["slug"]},"embed.searchbox":{"uri":"embed\/searchbox","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.home":{"uri":"encyclopedia","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.books.index":{"uri":"encyclopedia\/books","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.books.sunan":{"uri":"encyclopedia\/sunan","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.books.maktaba":{"uri":"encyclopedia\/maktaba","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.books.show":{"uri":"encyclopedia\/book\/{slug}","methods":["GET","HEAD"],"parameters":["slug"]},"encyclopedia.books.about":{"uri":"encyclopedia\/book\/{slug}\/about","methods":["GET","HEAD"],"parameters":["slug"]},"encyclopedia.books.hadith":{"uri":"encyclopedia\/book\/{book}\/h\/{id}","methods":["GET","HEAD"],"parameters":["book","id"]},"encyclopedia.hadith.preview":{"uri":"encyclopedia\/hadith-preview\/{id}","methods":["GET","HEAD"],"wheres":{"id":"[0-9]+"},"parameters":["id"]},"encyclopedia.rawi.preview":{"uri":"encyclopedia\/rawi-preview\/{id}","methods":["GET","HEAD"],"wheres":{"id":"[0-9]+"},"parameters":["id"]},"encyclopedia.gharib.preview":{"uri":"encyclopedia\/gharib-preview\/{id}","methods":["GET","HEAD"],"wheres":{"id":"[0-9]+"},"parameters":["id"]},"encyclopedia.entity.show":{"uri":"encyclopedia\/{kind}\/{id}","methods":["GET","HEAD"],"wheres":{"kind":"place|group|battle|angel|woman|poet|prophet|awail","id":"[0-9]+"},"parameters":["kind","id"]},"encyclopedia.entity.preview":{"uri":"encyclopedia\/entity-preview\/{kind}\/{id}","methods":["GET","HEAD"],"wheres":{"kind":"place|group|battle|angel|woman|poet|prophet|awail","id":"[0-9]+"},"parameters":["kind","id"]},"encyclopedia.books.hadith.service":{"uri":"encyclopedia\/book\/{book}\/h\/{id}\/service\/{type}","methods":["GET","HEAD"],"wheres":{"id":"[0-9]+","type":"[0-9]+"},"parameters":["book","id","type"]},"encyclopedia.books.hadith.takhrij_isnad":{"uri":"encyclopedia\/book\/{book}\/h\/{id}\/takhrij-isnad","methods":["GET","HEAD"],"wheres":{"id":"[0-9]+"},"parameters":["book","id"]},"encyclopedia.asaneed.builder":{"uri":"encyclopedia\/asaneed\/builder","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.asaneed.path":{"uri":"encyclopedia\/asaneed\/path","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.asaneed.narrators":{"uri":"encyclopedia\/asaneed\/narrators","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.rawi.show":{"uri":"encyclopedia\/rawi\/{slug}","methods":["GET","HEAD"],"parameters":["slug"]},"encyclopedia.muhaddith.show":{"uri":"encyclopedia\/m\/{slug}","methods":["GET","HEAD"],"parameters":["slug"]},"encyclopedia.topic.show":{"uri":"encyclopedia\/topic\/{slug}","methods":["GET","HEAD"],"parameters":["slug"]},"encyclopedia.search":{"uri":"encyclopedia\/s","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.design-system":{"uri":"encyclopedia\/design-system","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.rawis.index":{"uri":"encyclopedia\/rawis","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.scholars.index":{"uri":"encyclopedia\/m","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.topics.tree":{"uri":"encyclopedia\/topics","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.chain.show":{"uri":"encyclopedia\/chain\/{id}","methods":["GET","HEAD"],"wheres":{"id":"[0-9]+"},"parameters":["id"]},"encyclopedia.lexicon.index":{"uri":"encyclopedia\/lexicon","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.lexicon.show":{"uri":"encyclopedia\/lexicon\/{slug}","methods":["GET","HEAD"],"parameters":["slug"]},"encyclopedia.mustalah.index":{"uri":"encyclopedia\/mustalah","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.takhrij":{"uri":"encyclopedia\/cross-reference","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.contradictions":{"uri":"encyclopedia\/contradictions","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.proverbs":{"uri":"encyclopedia\/proverbs","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.stats":{"uri":"encyclopedia\/stats","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.rawi-compare":{"uri":"encyclopedia\/rawi-compare","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.anana-detector":{"uri":"encyclopedia\/anana-detector","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.atraf":{"uri":"encyclopedia\/atraf","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.atraf.show":{"uri":"encyclopedia\/atraf\/{slug}","methods":["GET","HEAD"],"parameters":["slug"]},"encyclopedia.criticism-terms.index":{"uri":"encyclopedia\/criticism-terms","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.criticism-terms.show":{"uri":"encyclopedia\/criticism-terms\/{id}","methods":["GET","HEAD"],"wheres":{"id":"[0-9]+"},"parameters":["id"]},"encyclopedia.narrator-defects":{"uri":"encyclopedia\/narrator-defects","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.quran.index":{"uri":"encyclopedia\/quran","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.quran.all":{"uri":"encyclopedia\/quran\/all","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.sighas.index":{"uri":"encyclopedia\/sighas","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.alam.index":{"uri":"encyclopedia\/alam","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.places.index":{"uri":"encyclopedia\/places","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.timeline.index":{"uri":"encyclopedia\/timeline","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.qurra.index":{"uri":"encyclopedia\/qurra","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.fawaid.index":{"uri":"encyclopedia\/fawa-id","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.quran.chapter":{"uri":"encyclopedia\/quran\/{number}","methods":["GET","HEAD"],"wheres":{"number":"[0-9]+"},"parameters":["number"]},"encyclopedia.quran.verse":{"uri":"encyclopedia\/quran\/{chapter}\/{verse}","methods":["GET","HEAD"],"wheres":{"chapter":"[0-9]+","verse":"[0-9]+"},"parameters":["chapter","verse"]},"encyclopedia.composite.show":{"uri":"encyclopedia\/composite\/{id}","methods":["GET","HEAD"],"wheres":{"id":"[0-9]+"},"parameters":["id"]},"encyclopedia.states":{"uri":"encyclopedia\/states","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.system":{"uri":"encyclopedia\/system","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.v2.permalink":{"uri":"encyclopedia\/v2\/h\/{id}","methods":["GET","HEAD"],"wheres":{"id":"[0-9]+"},"parameters":["id"]},"encyclopedia.v2.rawi":{"uri":"encyclopedia\/v2\/r\/{slug?}","methods":["GET","HEAD"],"parameters":["slug"]},"encyclopedia.v2.search":{"uri":"encyclopedia\/v2\/s","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.bookmarks":{"uri":"encyclopedia\/bookmarks","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.history":{"uri":"encyclopedia\/history","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.authors.index":{"uri":"encyclopedia\/authors","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.authors.show":{"uri":"encyclopedia\/author\/{slug}","methods":["GET","HEAD"],"parameters":["slug"]},"encyclopedia.indexes.index":{"uri":"encyclopedia\/indexes","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.indexes.show":{"uri":"encyclopedia\/index\/{id}","methods":["GET","HEAD"],"wheres":{"id":"[0-9]+"},"parameters":["id"]},"encyclopedia.athar.index":{"uri":"encyclopedia\/athar","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.expressions.tree":{"uri":"encyclopedia\/expressions","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.expressions.show":{"uri":"encyclopedia\/expression\/{id}","methods":["GET","HEAD"],"wheres":{"id":"[0-9]+"},"parameters":["id"]},"encyclopedia.qiraat.index":{"uri":"encyclopedia\/qiraat","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.qiraat.show":{"uri":"encyclopedia\/qiraat\/{id}","methods":["GET","HEAD"],"wheres":{"id":"[0-9]+"},"parameters":["id"]},"encyclopedia.arbaeen":{"uri":"encyclopedia\/arbaeen","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.qudsi":{"uri":"encyclopedia\/qudsi","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.sahihayn":{"uri":"encyclopedia\/sahihayn","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.fake-hadiths":{"uri":"encyclopedia\/fake-hadiths","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.glossary":{"uri":"encyclopedia\/glossary","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.duas":{"uri":"encyclopedia\/duas","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.fadail":{"uri":"encyclopedia\/fadail","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.adab":{"uri":"encyclopedia\/adab","methods":["GET","HEAD"]},"encyclopedia.sahabi.show":{"uri":"encyclopedia\/sahabi\/{slug}","methods":["GET","HEAD"],"parameters":["slug"]},"legacy.hdith":{"uri":"hdith.php","methods":["GET","HEAD"]},"legacy.iframe":{"uri":"iframe.php","methods":["GET","HEAD"]},"auth.register":{"uri":"auth\/register","methods":["POST"]},"auth.login":{"uri":"auth\/login","methods":["POST"]},"auth.logout":{"uri":"auth\/logout","methods":["POST"]},"auth.user":{"uri":"auth\/user","methods":["GET","HEAD"]},"auth.social.redirect":{"uri":"auth\/{provider}\/redirect","methods":["GET","HEAD"],"parameters":["provider"]},"auth.social.callback":{"uri":"auth\/{provider}\/callback","methods":["GET","HEAD"],"parameters":["provider"]},"auth.callback.success":{"uri":"auth\/callback-success","methods":["GET","HEAD"]},"user.sync":{"uri":"api\/user\/sync","methods":["POST"]},"user.bookmarks.index":{"uri":"api\/user\/bookmarks","methods":["GET","HEAD"]},"user.bookmarks.toggle":{"uri":"api\/user\/bookmarks","methods":["POST"]},"user.bookmarks.tags":{"uri":"api\/user\/bookmarks\/{pageId}\/tags","methods":["PATCH"],"wheres":{"pageId":".+"},"parameters":["pageId"]},"user.bookmarks.clear":{"uri":"api\/user\/bookmarks","methods":["DELETE"]},"user.notes.index":{"uri":"api\/user\/bookmarks\/{pageId}\/notes","methods":["GET","HEAD"],"wheres":{"pageId":".+"},"parameters":["pageId"]},"user.notes.store":{"uri":"api\/user\/bookmarks\/{pageId}\/notes","methods":["POST"],"wheres":{"pageId":".+"},"parameters":["pageId"]},"user.notes.update":{"uri":"api\/user\/notes\/{noteId}","methods":["PATCH"],"parameters":["noteId"]},"user.notes.destroy":{"uri":"api\/user\/notes\/{noteId}","methods":["DELETE"],"parameters":["noteId"]},"user.history.index":{"uri":"api\/user\/history","methods":["GET","HEAD"]},"user.history.push":{"uri":"api\/user\/history","methods":["POST"]},"user.history.clear":{"uri":"api\/user\/history","methods":["DELETE"]},"user.tags.store":{"uri":"api\/user\/tags","methods":["POST"]},"user.tags.destroy":{"uri":"api\/user\/tags\/{tagId}","methods":["DELETE"],"parameters":["tagId"]},"user.groups.index":{"uri":"api\/user\/groups","methods":["GET","HEAD"]},"user.groups.store":{"uri":"api\/user\/groups","methods":["POST"]},"user.groups.show":{"uri":"api\/user\/groups\/{groupId}","methods":["GET","HEAD"],"parameters":["groupId"]},"user.groups.update":{"uri":"api\/user\/groups\/{groupId}","methods":["PATCH"],"parameters":["groupId"]},"user.groups.destroy":{"uri":"api\/user\/groups\/{groupId}","methods":["DELETE"],"parameters":["groupId"]},"user.groups.pages.add":{"uri":"api\/user\/groups\/{groupId}\/pages","methods":["POST"],"parameters":["groupId"]},"user.groups.pages.remove":{"uri":"api\/user\/groups\/{groupId}\/pages\/{pageId}","methods":["DELETE"],"wheres":{"pageId":".+"},"parameters":["groupId","pageId"]},"storage.local":{"uri":"storage\/{path}","methods":["GET","HEAD"],"wheres":{"path":".*"},"parameters":["path"]},"storage.local.upload":{"uri":"storage\/{path}","methods":["PUT"],"wheres":{"path":".*"},"parameters":["path"]},"encyclopedia.":{"uri":"encyclopedia\/{fallbackPlaceholder}","methods":["GET","HEAD"],"wheres":{"fallbackPlaceholder":".*"},"parameters":["fallbackPlaceholder"]}}};!function(t,e){"object"==typeof exports&&"undefined"!=typeof module?module.exports=e():"function"==typeof define&&define.amd?define(e):(t||self).route=e()}(this,function(){function t(t,e){for(var n=0;n<e.length;n++){var r=e[n];r.enumerable=r.enumerable||!1,r.configurable=!0,"value"in r&&(r.writable=!0),Object.defineProperty(t,u(r.key),r)}}function e(e,n,r){return n&&t(e.prototype,n),r&&t(e,r),Object.defineProperty(e,"prototype",{writable:!1}),e}function n(){return n=Object.assign?Object.assign.bind():function(t){for(var e=1;e<arguments.length;e++){var n=arguments[e];for(var r in n)({}).hasOwnProperty.call(n,r)&&(t[r]=n[r])}return t},n.apply(null,arguments)}function r(t){return r=Object.setPrototypeOf?Object.getPrototypeOf.bind():function(t){return t.__proto__||Object.getPrototypeOf(t)},r(t)}function o(){try{var t=!Boolean.prototype.valueOf.call(Reflect.construct(Boolean,[],function(){}))}catch(t){}return(o=function(){return!!t})()}function i(t,e){return i=Object.setPrototypeOf?Object.setPrototypeOf.bind():function(t,e){return t.__proto__=e,t},i(t,e)}function u(t){var e=function(t){if("object"!=typeof t||!t)return t;var e=t[Symbol.toPrimitive];if(void 0!==e){var n=e.call(t,"string");if("object"!=typeof n)return n;throw new TypeError("@@toPrimitive must return a primitive value.")}return String(t)}(t);return"symbol"==typeof e?e:e+""}function f(t){var e="function"==typeof Map?new Map:void 0;return f=function(t){if(null===t||!function(t){try{return-1!==Function.toString.call(t).indexOf("[native code]")}catch(e){return"function"==typeof t}}(t))return t;if("function"!=typeof t)throw new TypeError("Super expression must either be null or a function");if(void 0!==e){if(e.has(t))return e.get(t);e.set(t,n)}function n(){return function(t,e,n){if(o())return Reflect.construct.apply(null,arguments);var r=[null];r.push.apply(r,e);var u=new(t.bind.apply(t,r));return n&&i(u,n.prototype),u}(t,arguments,r(this).constructor)}return n.prototype=Object.create(t.prototype,{constructor:{value:n,enumerable:!1,writable:!0,configurable:!0}}),i(n,t)},f(t)}const c=String.prototype.replace,l=/%20/g,a={RFC1738:function(t){return c.call(t,l,"+")},RFC3986:function(t){return String(t)}};var s="RFC3986";const p=Object.prototype.hasOwnProperty,y=Array.isArray,d=new WeakMap;var b=function(t,e){return d.set(t,e),t};function v(t){return d.has(t)}var h=function(t){return d.get(t)},m=function(t,e){d.set(t,e)};const g=function(){const t=[];for(let e=0;e<256;++e)t.push("%"+((e<16?"0":"")+e.toString(16)).toUpperCase());return t}(),w=function(t,e){const n=e&&e.plainObjects?Object.create(null):{};for(let e=0;e<t.length;++e)void 0!==t[e]&&(n[e]=t[e]);return n},j=function t(e,n,r){if(!n)return e;if("object"!=typeof n){if(y(e))e.push(n);else{if(!e||"object"!=typeof e)return[e,n];if(v(e)){var o=h(e)+1;e[o]=n,m(e,o)}else(r&&(r.plainObjects||r.allowPrototypes)||!p.call(Object.prototype,n))&&(e[n]=!0)}return e}if(!e||"object"!=typeof e){if(v(n)){for(var i=Object.keys(n),u=r&&r.plainObjects?{__proto__:null,0:e}:{0:e},f=0;f<i.length;f++)u[parseInt(i[f],10)+1]=n[i[f]];return b(u,h(n)+1)}return[e].concat(n)}let c=e;return y(e)&&!y(n)&&(c=w(e,r)),y(e)&&y(n)?(n.forEach(function(n,o){if(p.call(e,o)){const i=e[o];i&&"object"==typeof i&&n&&"object"==typeof n?e[o]=t(i,n,r):e.push(n)}else e[o]=n}),e):Object.keys(n).reduce(function(e,o){const i=n[o];return e[o]=p.call(e,o)?t(e[o],i,r):i,e},c)},O=1024,E=function(t,e,n,r){if(v(t)){var o=h(t)+1;return t[o]=e,m(t,o),t}var i=[].concat(t,e);return i.length>n?b(w(i,{plainObjects:r}),i.length-1):i},T=function(t,e){if(y(t)){const n=[];for(let r=0;r<t.length;r+=1)n.push(e(t[r]));return n}return e(t)},R=Object.prototype.hasOwnProperty,k={brackets:function(t){return t+"[]"},comma:"comma",indices:function(t,e){return t+"["+e+"]"},repeat:function(t){return t}},S=Array.isArray,I=Array.prototype.push,A=function(t,e){I.apply(t,S(e)?e:[e])},D=Date.prototype.toISOString,$={addQueryPrefix:!1,allowDots:!1,allowEmptyArrays:!1,arrayFormat:"indices",charset:"utf-8",charsetSentinel:!1,delimiter:"&",encode:!0,encodeDotInKeys:!1,encoder:function(t,e,n,r,o){if(0===t.length)return t;let i=t;if("symbol"==typeof t?i=Symbol.prototype.toString.call(t):"string"!=typeof t&&(i=String(t)),"iso-8859-1"===n)return escape(i).replace(/%u[0-9a-f]{4}/gi,function(t){return"%26%23"+parseInt(t.slice(2),16)+"%3B"});let u="";for(let t=0;t<i.length;t+=O){const e=i.length>=O?i.slice(t,t+O):i,n=[];for(let t=0;t<e.length;++t){let r=e.charCodeAt(t);45===r||46===r||95===r||126===r||r>=48&&r<=57||r>=65&&r<=90||r>=97&&r<=122||"RFC1738"===o&&(40===r||41===r)?n[n.length]=e.charAt(t):r<128?n[n.length]=g[r]:r<2048?n[n.length]=g[192|r>>6]+g[128|63&r]:r<55296||r>=57344?n[n.length]=g[224|r>>12]+g[128|r>>6&63]+g[128|63&r]:(t+=1,r=65536+((1023&r)<<10|1023&e.charCodeAt(t)),n[n.length]=g[240|r>>18]+g[128|r>>12&63]+g[128|r>>6&63]+g[128|63&r])}u+=n.join("")}return u},encodeValuesOnly:!1,format:s,formatter:a[s],indices:!1,serializeDate:function(t){return D.call(t)},skipNulls:!1,strictNullHandling:!1},N={},_=function(t,e,n,r,o,i,u,f,c,l,a,s,p,y,d,b,v,h){let m=t,g=h,w=0,j=!1;for(;void 0!==(g=g.get(N))&&!j;){const e=g.get(t);if(w+=1,void 0!==e){if(e===w)throw new RangeError("Cyclic object value");j=!0}void 0===g.get(N)&&(w=0)}if("function"==typeof l?m=l(e,m):m instanceof Date?m=p(m):"comma"===n&&S(m)&&(m=T(m,function(t){return t instanceof Date?p(t):t})),null===m){if(i)return c&&!b?c(e,$.encoder,v,"key",y):e;m=""}if("string"==typeof(O=m)||"number"==typeof O||"boolean"==typeof O||"symbol"==typeof O||"bigint"==typeof O||function(t){return!(!t||"object"!=typeof t||!(t.constructor&&t.constructor.isBuffer&&t.constructor.isBuffer(t)))}(m))return c?[d(b?e:c(e,$.encoder,v,"key",y))+"="+d(c(m,$.encoder,v,"value",y))]:[d(e)+"="+d(String(m))];var O;const E=[];if(void 0===m)return E;let R;if("comma"===n&&S(m))b&&c&&(m=T(m,c)),R=[{value:m.length>0?m.join(",")||null:void 0}];else if(S(l))R=l;else{const t=Object.keys(m);R=a?t.sort(a):t}const k=f?e.replace(/\./g,"%2E"):e,I=r&&S(m)&&1===m.length?k+"[]":k;if(o&&S(m)&&0===m.length)return I+"[]";for(let e=0;e<R.length;++e){const g=R[e],j="object"==typeof g&&void 0!==g.value?g.value:m[g];if(u&&null===j)continue;const O=s&&f?g.replace(/\./g,"%2E"):g,T=S(m)?"function"==typeof n?n(I,O):I:I+(s?"."+O:"["+O+"]");h.set(t,w);const k=new WeakMap;k.set(N,h),A(E,_(j,T,n,r,o,i,u,f,"comma"===n&&b&&S(m)?null:c,l,a,s,p,y,d,b,v,k))}return E},x=Object.prototype.hasOwnProperty,C=Array.isArray,P={allowDots:!1,allowEmptyArrays:!1,allowPrototypes:!1,allowSparse:!1,arrayLimit:20,charset:"utf-8",charsetSentinel:!1,comma:!1,decodeDotInKeys:!1,decoder:function(t,e,n){const r=t.replace(/\+/g," ");if("iso-8859-1"===n)return r.replace(/%[0-9a-f]{2}/gi,unescape);try{return decodeURIComponent(r)}catch(t){return r}},delimiter:"&",depth:5,duplicates:"combine",ignoreQueryPrefix:!1,interpretNumericEntities:!1,parameterLimit:1e3,parseArrays:!0,plainObjects:!1,strictNullHandling:!1},F=function(t){return t.replace(/&#(\d+);/g,function(t,e){return String.fromCharCode(parseInt(e,10))})},U=function(t,e){return t&&"string"==typeof t&&e.comma&&t.indexOf(",")>-1?t.split(","):t},q=function(t,e,n,r){if(!t)return;const o=n.allowDots?t.replace(/\.([^.[]+)/g,"[$1]"):t,i=/(\[[^[\]]*])/g;let u=n.depth>0&&/(\[[^[\]]*])/.exec(o);const f=u?o.slice(0,u.index):o,c=[];if(f){if(!n.plainObjects&&x.call(Object.prototype,f)&&!n.allowPrototypes)return;c.push(f)}let l=0;for(;n.depth>0&&null!==(u=i.exec(o))&&l<n.depth;){if(l+=1,!n.plainObjects&&x.call(Object.prototype,u[1].slice(1,-1))&&!n.allowPrototypes)return;c.push(u[1])}return u&&c.push("["+o.slice(u.index)+"]"),function(t,e,n,r){let o=r?e:U(e,n);for(let e=t.length-1;e>=0;--e){let r;const i=t[e];if("[]"===i&&n.parseArrays)r=v(o)?o:n.allowEmptyArrays&&(""===o||n.strictNullHandling&&null===o)?[]:E([],o,n.arrayLimit,n.plainObjects);else{r=n.plainObjects?Object.create(null):{};const t="["===i.charAt(0)&&"]"===i.charAt(i.length-1)?i.slice(1,-1):i,e=n.decodeDotInKeys?t.replace(/%2E/g,"."):t,u=parseInt(e,10);n.parseArrays||""!==e?!isNaN(u)&&i!==e&&String(u)===e&&u>=0&&n.parseArrays&&u<=n.arrayLimit?(r=[],r[u]=o):"__proto__"!==e&&(r[e]=o):r={0:o}}o=r}return o}(c,e,n,r)};function K(t,e){const n=function(t){if(!t)return P;if(void 0!==t.allowEmptyArrays&&"boolean"!=typeof t.allowEmptyArrays)throw new TypeError("`allowEmptyArrays` option can only be `true` or `false`, when provided");if(void 0!==t.decodeDotInKeys&&"boolean"!=typeof t.decodeDotInKeys)throw new TypeError("`decodeDotInKeys` option can only be `true` or `false`, when provided");if(null!=t.decoder&&"function"!=typeof t.decoder)throw new TypeError("Decoder has to be a function.");if(void 0!==t.charset&&"utf-8"!==t.charset&&"iso-8859-1"!==t.charset)throw new TypeError("The charset option must be either utf-8, iso-8859-1, or undefined");const e=void 0===t.charset?P.charset:t.charset,n=void 0===t.duplicates?P.duplicates:t.duplicates;if("combine"!==n&&"first"!==n&&"last"!==n)throw new TypeError("The duplicates option must be either combine, first, or last");return{allowDots:void 0===t.allowDots?!0===t.decodeDotInKeys||P.allowDots:!!t.allowDots,allowEmptyArrays:"boolean"==typeof t.allowEmptyArrays?!!t.allowEmptyArrays:P.allowEmptyArrays,allowPrototypes:"boolean"==typeof t.allowPrototypes?t.allowPrototypes:P.allowPrototypes,allowSparse:"boolean"==typeof t.allowSparse?t.allowSparse:P.allowSparse,arrayLimit:"number"==typeof t.arrayLimit?t.arrayLimit:P.arrayLimit,charset:e,charsetSentinel:"boolean"==typeof t.charsetSentinel?t.charsetSentinel:P.charsetSentinel,comma:"boolean"==typeof t.comma?t.comma:P.comma,decodeDotInKeys:"boolean"==typeof t.decodeDotInKeys?t.decodeDotInKeys:P.decodeDotInKeys,decoder:"function"==typeof t.decoder?t.decoder:P.decoder,delimiter:"string"==typeof t.delimiter||(r=t.delimiter,"[object RegExp]"===Object.prototype.toString.call(r))?t.delimiter:P.delimiter,depth:"number"==typeof t.depth||!1===t.depth?+t.depth:P.depth,duplicates:n,ignoreQueryPrefix:!0===t.ignoreQueryPrefix,interpretNumericEntities:"boolean"==typeof t.interpretNumericEntities?t.interpretNumericEntities:P.interpretNumericEntities,parameterLimit:"number"==typeof t.parameterLimit?t.parameterLimit:P.parameterLimit,parseArrays:!1!==t.parseArrays,plainObjects:"boolean"==typeof t.plainObjects?t.plainObjects:P.plainObjects,strictNullHandling:"boolean"==typeof t.strictNullHandling?t.strictNullHandling:P.strictNullHandling};var r}(e);if(""===t||null==t)return n.plainObjects?Object.create(null):{};const r="string"==typeof t?function(t,e){const n={__proto__:null},r=(e.ignoreQueryPrefix?t.replace(/^\?/,""):t).split(e.delimiter,Infinity===e.parameterLimit?void 0:e.parameterLimit);let o,i=-1,u=e.charset;if(e.charsetSentinel)for(o=0;o<r.length;++o)0===r[o].indexOf("utf8=")&&("utf8=%E2%9C%93"===r[o]?u="utf-8":"utf8=%26%2310003%3B"===r[o]&&(u="iso-8859-1"),i=o,o=r.length);for(o=0;o<r.length;++o){if(o===i)continue;const t=r[o],f=t.indexOf("]="),c=-1===f?t.indexOf("="):f+1;let l,a;-1===c?(l=e.decoder(t,P.decoder,u,"key"),a=e.strictNullHandling?null:""):(l=e.decoder(t.slice(0,c),P.decoder,u,"key"),a=T(U(t.slice(c+1),e),function(t){return e.decoder(t,P.decoder,u,"value")})),a&&e.interpretNumericEntities&&"iso-8859-1"===u&&(a=F(a)),t.indexOf("[]=")>-1&&(a=C(a)?[a]:a);const s=x.call(n,l);s&&"combine"===e.duplicates?n[l]=E(n[l],a,e.arrayLimit,e.plainObjects):s&&"last"!==e.duplicates||(n[l]=a)}return n}(t,n):t;let o=n.plainObjects?Object.create(null):{};const i=Object.keys(r);for(let e=0;e<i.length;++e){const u=i[e],f=q(u,r[u],n,"string"==typeof t);o=j(o,f,n)}return!0===n.allowSparse?o:function(t){const e=[{obj:{o:t},prop:"o"}],n=[];for(let t=0;t<e.length;++t){const r=e[t],o=r.obj[r.prop],i=Object.keys(o);for(let t=0;t<i.length;++t){const r=i[t],u=o[r];"object"==typeof u&&null!==u&&-1===n.indexOf(u)&&(e.push({obj:o,prop:r}),n.push(u))}}return function(t){for(;t.length>1;){const e=t.pop(),n=e.obj[e.prop];if(y(n)){const t=[];for(let e=0;e<n.length;++e)void 0!==n[e]&&t.push(n[e]);e.obj[e.prop]=t}}}(e),t}(o)}var Z=/*#__PURE__*/function(){function t(t,e,n){var r,o;this.name=t,this.definition=e,this.bindings=null!=(r=e.bindings)?r:{},this.wheres=null!=(o=e.wheres)?o:{},this.config=n}var n=t.prototype;return n.matchesUrl=function(t){var e,n=this;if(!this.definition.methods.includes("GET"))return!1;var r=this.template.replace(/[.*+$()[\]]/g,"\\$&").replace(/(\/?){([^}?]*)(\??)}/g,function(t,e,r,o){var i,u="(?<"+r+">"+((null==(i=n.wheres[r])?void 0:i.replace(/(^\^)|(\$$)/g,""))||"[^/?]+")+")";return o?"("+e+u+")?":""+e+u}).replace(/^\w+:\/\//,""),o=t.replace(/^\w+:\/\//,"").split("?"),i=o[0],u=o[1],f=null!=(e=new RegExp("^"+r+"/?$").exec(i))?e:new RegExp("^"+r+"/?$").exec(decodeURI(i));if(f){for(var c in f.groups)f.groups[c]="string"==typeof f.groups[c]?decodeURIComponent(f.groups[c]):f.groups[c];return{params:f.groups,query:K(u)}}return!1},n.compile=function(t){var e=this;return this.parameterSegments.length?this.template.replace(/{([^}?]+)(\??)}/g,function(n,r,o){var i,u;if(!o&&[null,void 0].includes(t[r]))throw new Error("Ziggy error: '"+r+"' parameter is required for route '"+e.name+"'.");if(e.wheres[r]&&!new RegExp("^"+(o?"("+e.wheres[r]+")?":e.wheres[r])+"$").test(null!=(u=t[r])?u:""))throw new Error("Ziggy error: '"+r+"' parameter '"+t[r]+"' does not match required format '"+e.wheres[r]+"' for route '"+e.name+"'.");return encodeURI(null!=(i=t[r])?i:"").replace(/%7C/g,"|").replace(/%25/g,"%").replace(/\$/g,"%24")}).replace(this.config.absolute?/(\.[^/]+?)(\/\/)/:/(^)(\/\/)/,"$1/").replace(/\/+$/,""):this.template},e(t,[{key:"template",get:function(){var t=(this.origin+"/"+this.definition.uri).replace(/\/+$/,"");return""===t?"/":t}},{key:"origin",get:function(){return this.config.absolute?this.definition.domain?""+this.config.url.match(/^\w+:\/\//)[0]+this.definition.domain+(this.config.port?":"+this.config.port:""):this.config.url:""}},{key:"parameterSegments",get:function(){var t,e;return null!=(t=null==(e=this.template.match(/{[^}?]+\??}/g))?void 0:e.map(function(t){return{name:t.replace(/{|\??}/g,""),required:!/\?}$/.test(t)}}))?t:[]}}])}(),B=/*#__PURE__*/function(t){function r(e,r,o,i){var u;if(void 0===o&&(o=!0),(u=t.call(this)||this).t=null!=i?i:"undefined"!=typeof Ziggy?Ziggy:null==globalThis?void 0:globalThis.Ziggy,!u.t&&"undefined"!=typeof document&&document.getElementById("ziggy-routes-json")&&(globalThis.Ziggy=JSON.parse(document.getElementById("ziggy-routes-json").textContent),u.t=globalThis.Ziggy),u.t=n({},u.t,{absolute:o}),e){if(!u.t.routes[e])throw new Error("Ziggy error: route '"+e+"' is not in the route list.");u.i=new Z(e,u.t.routes[e],u.t),u.u=u.l(r)}return u}var o,u;u=t,(o=r).prototype=Object.create(u.prototype),o.prototype.constructor=o,i(o,u);var f=r.prototype;return f.toString=function(){var t=this,e=Object.keys(this.u).filter(function(e){return!t.i.parameterSegments.some(function(t){return t.name===e})}).filter(function(t){return"_query"!==t}).reduce(function(e,r){var o;return n({},e,((o={})[r]=t.u[r],o))},{});return this.i.compile(this.u)+function(t,e){let n=t;const r=function(t){if(!t)return $;if(void 0!==t.allowEmptyArrays&&"boolean"!=typeof t.allowEmptyArrays)throw new TypeError("`allowEmptyArrays` option can only be `true` or `false`, when provided");if(void 0!==t.encodeDotInKeys&&"boolean"!=typeof t.encodeDotInKeys)throw new TypeError("`encodeDotInKeys` option can only be `true` or `false`, when provided");if(null!=t.encoder&&"function"!=typeof t.encoder)throw new TypeError("Encoder has to be a function.");const e=t.charset||$.charset;if(void 0!==t.charset&&"utf-8"!==t.charset&&"iso-8859-1"!==t.charset)throw new TypeError("The charset option must be either utf-8, iso-8859-1, or undefined");let n=s;if(void 0!==t.format){if(!R.call(a,t.format))throw new TypeError("Unknown format option provided.");n=t.format}const r=a[n];let o,i=$.filter;if(("function"==typeof t.filter||S(t.filter))&&(i=t.filter),o=t.arrayFormat in k?t.arrayFormat:"indices"in t?t.indices?"indices":"repeat":$.arrayFormat,"commaRoundTrip"in t&&"boolean"!=typeof t.commaRoundTrip)throw new TypeError("`commaRoundTrip` must be a boolean, or absent");return{addQueryPrefix:"boolean"==typeof t.addQueryPrefix?t.addQueryPrefix:$.addQueryPrefix,allowDots:void 0===t.allowDots?!0===t.encodeDotInKeys||$.allowDots:!!t.allowDots,allowEmptyArrays:"boolean"==typeof t.allowEmptyArrays?!!t.allowEmptyArrays:$.allowEmptyArrays,arrayFormat:o,charset:e,charsetSentinel:"boolean"==typeof t.charsetSentinel?t.charsetSentinel:$.charsetSentinel,commaRoundTrip:t.commaRoundTrip,delimiter:void 0===t.delimiter?$.delimiter:t.delimiter,encode:"boolean"==typeof t.encode?t.encode:$.encode,encodeDotInKeys:"boolean"==typeof t.encodeDotInKeys?t.encodeDotInKeys:$.encodeDotInKeys,encoder:"function"==typeof t.encoder?t.encoder:$.encoder,encodeValuesOnly:"boolean"==typeof t.encodeValuesOnly?t.encodeValuesOnly:$.encodeValuesOnly,filter:i,format:n,formatter:r,serializeDate:"function"==typeof t.serializeDate?t.serializeDate:$.serializeDate,skipNulls:"boolean"==typeof t.skipNulls?t.skipNulls:$.skipNulls,sort:"function"==typeof t.sort?t.sort:null,strictNullHandling:"boolean"==typeof t.strictNullHandling?t.strictNullHandling:$.strictNullHandling}}(e);let o,i;"function"==typeof r.filter?(i=r.filter,n=i("",n)):S(r.filter)&&(i=r.filter,o=i);const u=[];if("object"!=typeof n||null===n)return"";const f=k[r.arrayFormat],c="comma"===f&&r.commaRoundTrip;o||(o=Object.keys(n)),r.sort&&o.sort(r.sort);const l=new WeakMap;for(let t=0;t<o.length;++t){const e=o[t];r.skipNulls&&null===n[e]||A(u,_(n[e],e,f,c,r.allowEmptyArrays,r.strictNullHandling,r.skipNulls,r.encodeDotInKeys,r.encode?r.encoder:null,r.filter,r.sort,r.allowDots,r.serializeDate,r.format,r.formatter,r.encodeValuesOnly,r.charset,l))}const p=u.join(r.delimiter);let y=!0===r.addQueryPrefix?"?":"";return r.charsetSentinel&&(y+="iso-8859-1"===r.charset?"utf8=%26%2310003%3B&":"utf8=%E2%9C%93&"),p.length>0?y+p:""}(n({},e,this.u._query),{addQueryPrefix:!0,arrayFormat:"indices",encodeValuesOnly:!0,skipNulls:!0,encoder:function(t,e){return"boolean"==typeof t?Number(t):e(t)}})},f.p=function(t){var e=this;t?this.t.absolute&&t.startsWith("/")&&(t=this.v().host+t):t=this.h();var r={},o=Object.entries(this.t.routes).find(function(n){return r=new Z(n[0],n[1],e.t).matchesUrl(t)})||[void 0,void 0];return n({name:o[0]},r,{route:o[1]})},f.h=function(){var t=this.v(),e=t.pathname,n=t.search;return(this.t.absolute?t.host+e:e.replace(this.t.url.replace(/^\w*:\/\/[^/]+/,""),"").replace(/^\/+/,"/"))+n},f.current=function(t,e){var r=this.p(),o=r.name,i=r.params,u=r.query,f=r.route;if(!t)return o;var c=new RegExp("^"+t.replace(/\./g,"\\.").replace(/\*/g,".*")+"$").test(o);if([null,void 0].includes(e)||!c)return c;var l=new Z(o,f,this.t);e=this.l(e,l);var a=n({},i,u);if(Object.values(e).every(function(t){return!t})&&!Object.values(a).some(function(t){return void 0!==t}))return!0;var s=function(t,e){return Object.entries(t).every(function(t){var n=t[0],r=t[1];return Array.isArray(r)&&Array.isArray(e[n])?r.every(function(t){return e[n].includes(t)||e[n].includes(decodeURIComponent(t))}):"object"==typeof r&&"object"==typeof e[n]&&null!==r&&null!==e[n]?s(r,e[n]):e[n]==r||e[n]==decodeURIComponent(r)})};return s(e,a)},f.v=function(){var t,e,n,r,o,i,u="undefined"!=typeof window?window.location:{},f=u.host,c=u.pathname,l=u.search;return{host:null!=(t=null==(e=this.t.location)?void 0:e.host)?t:void 0===f?"":f,pathname:null!=(n=null==(r=this.t.location)?void 0:r.pathname)?n:void 0===c?"":c,search:null!=(o=null==(i=this.t.location)?void 0:i.search)?o:void 0===l?"":l}},f.has=function(t){return this.t.routes.hasOwnProperty(t)},f.l=function(t,e){var r=this;void 0===t&&(t={}),void 0===e&&(e=this.i),null!=t||(t={}),t=["string","number"].includes(typeof t)?[t]:t;var o=e.parameterSegments.filter(function(t){return!r.t.defaults[t.name]});if(Array.isArray(t))t=t.reduce(function(t,e,r){var i,u;return n({},t,o[r]?((i={})[o[r].name]=e,i):"object"==typeof e?e:((u={})[e]="",u))},{});else if(1===o.length&&!t.hasOwnProperty(o[0].name)&&(t.hasOwnProperty(Object.values(e.bindings)[0])||t.hasOwnProperty("id"))){var i;(i={})[o[0].name]=t,t=i}return n({},this.m(e),this.j(t,e))},f.m=function(t){var e=this;return t.parameterSegments.filter(function(t){return e.t.defaults[t.name]}).reduce(function(t,r,o){var i,u=r.name;return n({},t,((i={})[u]=e.t.defaults[u],i))},{})},f.j=function(t,e){var r=e.bindings,o=e.parameterSegments;return Object.entries(t).reduce(function(t,e){var i,u,f=e[0],c=e[1];if(!c||"object"!=typeof c||Array.isArray(c)||!o.some(function(t){return t.name===f}))return n({},t,((u={})[f]=c,u));var l=c.hasOwnProperty(r[f])?r[f]:c.hasOwnProperty("id")?"id":void 0;if(void 0===l)throw new Error("Ziggy error: object passed as '"+f+"' parameter is missing route model binding key '"+r[f]+"'.");return n({},t,((i={})[f]=c[l],i))},{})},f.valueOf=function(){return this.toString()},e(r,[{key:"params",get:function(){var t=this.p();return n({},t.params,t.query)}},{key:"routeParams",get:function(){return this.p().params}},{key:"queryParams",get:function(){return this.p().query}}])}(/*#__PURE__*/f(String));return function(t,e,n,r){var o=new B(t,e,n,r);return t?o.toString():o}});
</script>        <script type="module" >
    import RefreshRuntime from 'http://[::1]:5173/@react-refresh'
    RefreshRuntime.injectIntoGlobalHook(window)
    window.$RefreshReg$ = () => {}
    window.$RefreshSig$ = () => (type) => type
    window.__vite_plugin_react_preamble_installed__ = true
</script>        <script type="module" src="http://[::1]:5173/@vite/client"></script><link rel="stylesheet" href="http://[::1]:5173/resources/css/app.css" /><script type="module" src="http://[::1]:5173/resources/js/app.tsx"></script><script type="module" src="http://[::1]:5173/resources/js/Pages/Encyclopedia/NotFound.tsx"></script>            </head>
    <body class="theme-light">
        <script>
            // Honor OS dark mode unless user has explicitly chosen light.
            try {
                const prefers = window.matchMedia('(prefers-color-scheme: dark)').matches;
                const stored = localStorage.getItem('hdith-theme');
                if (stored === 'dark' || (!stored && prefers)) {
                    document.body.classList.remove('theme-light');
                    document.body.classList.add('theme-dark');
                }
            } catch (_) {}
        </script>
        <script data-page="app" type="application/json">{"component":"Encyclopedia\/NotFound","props":[],"url":"\/","version":""}</script><div id="app"></div>    </body>
</html>


---

# كتاب صحيح البخاري — محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة الجعفي مولاهم أبو عبد الله البخاري

**المؤلف**: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة الجعفي مولاهم أبو عبد الله البخاري (ت 256 هـ)

**عدد الأحاديث**: 7٬410

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه قال الإمام البخاري: لم أُخرج في هذا الكتاب إلا صحيحا، وما تركت من الصحيح أكثر.وسمّاه: (الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه). فبين باسم كتابه موضوعه، فهو: 1. الجامع: أي لأبواب العلم المختلفة. 2. الصحيح: أي المشتمل على الأحاديث الصحيحة المتصلة. 3. المسند: أي الذي ضمّ الأحاديث المرفوعة إلى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. فما وجد فيه من غير الأحاديث النبوية مثل الآثار الموقوفة على الصحابة أو المقطوعة على التابعين، فهو قليل وليس من موضوع الكتاب، إنما يذكره البخاري لأن له حكم الأحاديث النبوية، أو يذكره تبعًا لحديث نبوي. وكذلك الأحاديث المعلقة ليست أيضا من موضوع الكتاب، وإنما يذكرها في توضيح الأبواب. (صحيح البخاري) لم يستوعب كل حديث صحيح: صحيح البخاري كله صحيح، ولكنه لم يشتمل على جميع الأحاديث الصحيحة، بل إن في كتب غيره من العلماء من الحديث الصحيح الكثير مما لم يخرجه هو في كتابه. وقد أفصح عن ذلك البخاري نفسه فقال: ما أدخلت في كتابي الجامع إلا ما صحَّ، وتركت من الصحيح حتى لا يطول. وكان يحفظ مائة ألف حديث صحيح، وانتخب كتابه من ستمائة ألف حديث، وهذا ظاهر في كونه لم يقصد حصر الأحاديث الصحيحة، فهو بذلك مختصر جامع. شرط البخاري : كان الإمام البخاري - تبعا لشيخه علي بن المديني - لا يرى تحقق اتصال السند بين راويين حتى يثبت اللقاء والسماع بينهما ولو مرَّة، فإذا ثبت ولو مرة كفى ذلك عنده لاتصال الحديث ما لم يكن الراوي موصوفًا بالتدليس، فإذا كان مدلسًا فلا يقبل حديثه إلا إذا قال: (سمعت) في كل حديث يرويه. وقد بالغ البخاري في تحقيق هذا الشرط في - صحيحه - حتى أنه ربما خرّج الحديث الذي لا تعلق له بالباب، ليبين سماع راوٍ من شيخه لكونه قد أخرج له قبل ذلك شيئًا معنعنًا. ولا يكتفي البخاري بمجرد معاصرة الراوي لمن روى عنه، كما صنع الإمام مسلم في صحيحه، ولا يخرّج ما كان منقطعا بأي وجهٍ من وجوه الانقطاع، كما هو صنيع الإمام مالك في (موطئه). فلذا رجح (صحيح البخاري) على كتابيهما. تبويب الصحيح : عُني الإمام البخاري بتبويب كتابه أحسن العناية، وأودعه من دقائق العلم ما بلغ فيه الغاية افتتحه بحديث (إنما الأعمال بالنيات) إشارة إلى حسن القصد وسلامة النية أطلق على أسماء الأبواب العامة اسم (كتاب) وربما قال: (أبواب) وما أورده تحت ذلك (باب) قدم ما هو أولى بالتقديم، فكان (بدء الوحي) إشارة إلى كونه ابتداء الدين، ثم (الإيمان) لأنه أساس الدين، ثم (العلم) لأنه أداة الدين، ثم العبادات، وهكذا، وختمها ب (التوحيد) لكون صلاح جميع الأعمال ظاهرها وباطنها مما بيّنه في كتابه قائم على تحقيقه وتوثيقه ترجم لكل كتاب بالأبواب المفصلة الدالة على دقة فهمه وغزارة فقهه. وجاءت أبوابه على صور: 1. التبويب بلفظ ظاهر، كقوله (باب كذا وكذا) يعلم بما ورد في ذلك الباب من غير مراعاة لمقدار تلك الفائدة فيه. 2. التبويب بلفظ الحديث المذكور في الباب، أو بعضه، أو بمعناه وهذا قد يشتمل على فائدة، كأن يكون الحديث المذكور في الباب احتمل لفظه أكثر من معنى، فيبوب البخاري بأحد هذه المعاني، فيقوم مقام ترجيح الفقيه في مواضع الاختلاف. وعليه، فربما بوّب بما يعيّن المراد بالحديث ويرفع الإشكال. فيخصّ ما أفهم عمومًا أو العكس، ويقيّد ما أفهم إطلاقا أو العكس، ويفسر ما كان مجملا، وهكذا. 3. التبويب بلفظ الاستفهام، فيقول: (باب هل يكون كذا)، أو يقول: (باب من قال كذا) ونحو ذلك.وهذا في حالة عدم إمكان الجزم بتعيين أحد المعاني المحتملة. وغرضه من هذا أن يُبقي للنظر مجالا، وينبه على أن هناك احتمالا أو تعارضا يوجب التوقف. 4. التبويب بما ظاهره قليل الجدوى، لكنه عند التحقيق يجدي، كقوله مثلا: (باب قول الرجل ما صلينا) يشير إلى الردّ على من كره ذلك. 5. التبويب بأمر مختص ببعض الوقائع، لا يظهر المقصود منه إلا بالتأمّل، كقوله: (باب استياك الإمام بحضرة رعيته) نبّه به على أن ذلك لا يقدح في المروءة. 6. التبويب بلفظ يشير إلى معنى حديث ليس على شرطه، وربما أتى بلفظ الحديث صريحًا فبوّب به، كقوله: (باب الأمراء من قريش) فهذا تبويب بلفظ حديث ليس على شرطه وأورد تحت الباب ما أفاده. 7. قد لا يذكر تحت الباب حديثًا، وإنما يكتفي بالتبويب، ويزيد معه أثرًا أو آية، يشير إلى أنه لم يصحّ عنده في الباب شيء على شرطه. 8. التبويب المجرد من الأحاديث المسندة والتعاليق والآيات، وكأن هذا مما قيل: إنّ البخاري بيّض له ولم يتمه. 9. ذكر كلمة باب مجردة، وهذه الصورة يكون ما بعدها من الأحاديث متصلا بما قبلها ويشبه أن تكون قائمة مقام الفواصل. 10. كما أن من عادة البخاري تفسير غريب ما يذكره في الأبواب من آيات القرآن. معلقات الصحيح : الأحاديث المعلقة في (صحيح البخاري) ليست على شرط البخاري في كتابه، لأنها غير متصلة قد حذف من أولها راو أو أكثر. والبخاري يعلق الأحاديث (متونا، وأسانيد) عن شيوخه وعن غير شيوخه. وهذه المعلقات لها صورتان: 1. تأتي بصيغة الجزم مثل (قال فلان، روى فلان، ذكر فلان) وكلّ ما يذكره بهذه الصيغة صحيح فيما بين البخاري والرجل الذي علقه عنه. والجزء الذي يذكره من السند المعلق قد يكون صحيحًا وقد يكون حسنًا، وقد يكون فيه ضعف يسير. 2. تأتي بصيغة التمريض يُشير بها إلى لينٍ في الرواية، فيقول: (يُرْوى عن فلان، يُذْكر عن فلان) وهذا النوع من المعلقات لا يُقطع بصحته إلا بعد النظر. ويُلاحظ أن من المعلقات ما هو موصول في نفس (صحيح البخاري) علقه البخاري في بعض المواضع لأجل أن لا يُكرّر الحديث بنفس السند والمتن. تكرار الحديث : جرت عادة البخاري في (صحيحه) على إعادة الحديث في نفس الباب أو في أبواب أخرى، لكنه يراعي عدم إعادة الحديث بنفس إسناده ومتنه في الموضع الأول، ولا يقع ذلك منه إلا نادرا إذا لم يجد في الباب غيره بإسناد آخر أو متن آخر، ولإعادة الحديث وتكراره أغراض: 1. إخراج الحديث عن حد الغرابة، فيخرج الحديث عن صحابي، ثم يورده عن صحابي آخر، أو يخرجه عن تابعي، ثم يخرجه عن آخر وهكذا، والزيادة في الطرق زيادة في الصحة. 2. بعض الأحاديث يذكرها بعض الرواة تامة، وبعضهم مختصرة، فيحدّث بها كما جاءت على الوجهين. 3. الرواة ربما اختلفت عباراتهم، فحدّث راوٍ بحديث فيه كلمة تحتمل معنى، وحدث به آخر فعبر عن تلك الكلمة بعينها بعبارة أخرى تحتمل معنى آخر، فيورده مُفْرِدا لكلّ لفظة بابا. 4. اشتمال الحديث المكرر على معنى في سياقه غير موجود في الموضع الآخر. 5. أحاديث تعارضَ فيها الوصل والإرسال، فترجّح عنده الوصلُ فاعتمده، وأورد الإرسال منبهًا على كونه لا تأثير له عنده في الوصل. 6. أحاديث تعارض فيها الوقف والرفع، فترجّح عنده الرفعُ فاعتمده، وذكر الوقف منبهًا على كونه غير ضار. 7. أحاديث زاد بعض الرواة فيها رجلا في الإسناد ونقصه بعضهم، فيوردها على الوجهين مصححًا، بناءً على أن الراوي سمعه من شيخ حدّثه به عن آخر، ثم لقي الآخر فحدّثه به، فرواه على الوجهين. 8. حديث عنعنه راويه (أي قال: عن فلان)، فيذكره من طريق أخرى مصرحًا فيه بالسماع. تقطيع الحديث : تصدي البخاري لاستنباط الأحكام ربما اضطره لتقطيع الحديث، أو اختصاره، والحديث الذي يصنع به ذلك لا يخرج عن الأوصاف الآتية: 1. أن يكون المتن قصيرًا، أو مرتبطًا بعضه ببعض، وقد اشتمل على أكثر من حكم، فحينئذ يعيده كما هو في موضعه من كل باب لكن لا يخليه من فائدة حديثية، وهي أن يذكره عن شيخ آخر سوى الشيخ الذي أخرجه عنه قبل ذلك. فإذا ضاق مخرجه وليس له عنده إلا الإسناد الأول فإنه لا يكرره إسنادًا ومتنًا وإنما يعلّقه. وربما أورد الحديث في موضع تامًا، وفي الآخر مقتصرًا على طرفه الذي يحتاج إليه في ذلك الباب. 2. أن يكون المتن مشتملا على جمل متعددة لا تعلّق لإحداها بالأخرى، فإنه يخرج كلَّ جملة منها في باب مستقل فرارًا من التطويل، وقد يسوقه بتمامه أحيانًا. 3. أن يقتصر على بعض المتن ويحذف باقيه ولا يذكره في موضع آخر وهذا في الغالب لا يقع له إلّا حيث يكون المحذوف موقوفًا على الصحابي، فيقتصر على المرفوع ويحذف الموقوف لكونه ليس من موضوع كتابه.

## أبواب الكتاب

- بدء الوحي
- كتاب المغازي
- كتاب تفسير القرآن
- كتاب فضائل القرآن
- كتاب النكاح
- كتاب الطلاق
- كتاب النفقات
- كتاب الأطعمة
- كتاب العقيقة
- كتاب الذبائح والصيد
- كتاب الإيمان
- كتاب الأضاحي
- كتاب الأشربة
- كتاب المرضى
- كتاب الطب
- كتاب اللباس
- كتاب الأدب
- كتاب الاستئذان
- كتاب الدعوات
- كتاب الرقاق
- كتاب القدر
- كتاب الأيمان والنذور
- كتاب كفارات الأيمان
- كتاب الفرائض
- كتاب الحدود وما يحذر من الحدود
- كتاب الديات
- كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
- كتاب الإكراه
- كتاب الحيل
- كتاب التعبير
- كتاب الفتن
- كتاب الأحكام
- كتاب التمني
- كتاب أخبار الآحاد
- كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
- كتاب التوحيد
- كتاب فضائل الصحابة
- كتاب المناقب
- كتاب أحاديث الأنبياء
- كتاب بدء الخلق
- كتاب الجزية
- كتاب فرض الخمس
- كتاب الجهاد والسير
- كتاب الوصايا
- كتاب الشروط
- كتاب الصلح
- كتاب الشهادات
- كتاب الهبة وفضلها
- كتاب المكاتب
- كتاب العتق
- كتاب الرهن
- كتاب الشركة
- كتاب المظالم
- كتاب في اللقطة
- كتاب الإشخاص والخصومات
- كتاب في الاستقراض
- كتاب الشرب والمساقاة
- كتاب الحرث والمزارعة
- كتاب الوكالة
- كتاب الكفالة
- كتاب الحولات
- كتاب الإجارة
- كتاب الشفعة
- كتاب السلم
- كتاب البيوع
- أبواب الاعتكاف
- كتاب فضل ليلة القدر
- كتاب صلاة التراويح
- كتاب الصوم
- فضائل المدينة
- باب جزاء الصيد ونحوه
- أبواب المحصر وجزاء الصيد
- أبواب العمرة
- كتاب مناقب الأنصار
- كتاب الحج
- كتاب الزكاة
- كتاب الجنائز
- كتاب السهو
- كتاب العمل في الصلاة
- كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
- أبواب التهجد
- أبواب تقصير الصلاة
- أبواب سجود القرآن
- كتاب الكسوف
- كتاب الاستسقاء
- كتاب الوتر
- كتاب العيدين
- أبواب صلاة الخوف
- كتاب الجمعة
- كتاب الأذان
- كتاب مواقيت الصلاة
- كتاب الصلاة
- كتاب التيمم
- كتاب الحيض
- كتاب الغسل
- كتاب الوضوء
- كتاب العلم

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-1/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-1/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-1

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب صحيح مسلم — مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري أبو الحسين النيسابوري الحافظ

**المؤلف**: مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري أبو الحسين النيسابوري الحافظ (ت 261 هـ)

**عدد الأحاديث**: 7٬666

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه صنف مسلم (صحيحه) في بلده بحضور أصوله في حياة كثير من مشايخه، فكان يتحرز في الألفاظ ويتحرى في السياق، ومن علامة ذلك: 1. احتياطه في صيغ الأداء وإيرادها على وجهها، فقد كان مذهبه التفريق بين (حدثنا) و(أخبرنا) فحدثنا عنده لا يجوز إطلاقها إلا لما سمعه من لفظ الشيخ خاصة، وأخبرنا لما قرئ على الشيخ. 2. اعتناؤه بضبط اختلاف لفظ الرواة كقوله: (حدثنا فلان وفلان واللفظ لفلان) وإذا كان بينهما اختلاف في حرف بيّنه. 3. تمييزه ما يدرجه في الإسناد لتوضيح راوٍ مهمل أو نحو ذلك بذكره بصيغة واضحة في الإدراج. 4. احتياطه في تلخيص الطرق وتحول الأسانيد بعبارة موجزة حسنة. 5. حسن ترتيبه الأحاديث على صورة تدل على تحقيقه ومعرفته بدقائق العلم وخفيات علم الأسانيد ومراتب الرواة. موضوع الصحيح : لا يشتمل صحيح مسلم بعد مقدمته إلا على الحديث الصحيح المسند إلى النبي صلى الله عليه وسلم على أبواب مفصلة الطرق والأسانيد ولا يكاد يوجد فيه غير المرفوع كالموقوف والمقطوع الصرف، إنما فيه موقوفات مما له حكم الرفع أو أشياء تذكر نادرا لا بقصد عدها من أصول الأحاديث في الكتاب. شرط الصحيح : ذكر مسلم في مقدمة صحيحه وجوب الرواية عن الثقات وترك الرواية عن الكذابين والمبتدعة المعاندين، وساق الأحاديث في تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعاب من يحدث بكل ما سمع، وساق النصوص والآثار في ذلك، وأورد نهي الشارع عن الرواية عن الضعفاء وتحذيره منهم والاحتياط في تحمل الحديث. كما بيّن أن الإسناد من الدين، والجرح للرواة وتمييز الثقات عن الضعفاء ليس من الطعن أو الغيبة المحرمة، إنما هو من الذب عن الشريعة. ومن هذا المنطق كان شرطه في كتابه أن يخرج الحديث الذي اتصل سنده برواية الثقة عن مثله إلى منتهاه، ولا يكون شاذا ولا معللا وهذا هو حد الصحيح الذي جرى عليه علماء الحديث، وهو شرط البخاري في (صحيحه) أيضا، لكن خالفه مسلم في سماع الثقة ممن فوقه، فقال مسلم: إذا وقعت المعاصرة بينهما وأمكن اللقاء والسماع فهو سند متصل وإن لم يأت في خبر أنهما اجتمعا أو تشافها، إلا أن يكون الراوي مدلسا أو قامت حجة تثبت الانقطاع بينهما، والبخاري يشترط ثبوت السماع ويكتفي به لو مرة واحدة ولا يكتفي بالمعاصرة. وقد شدد مسلم في مقدمة كتابه في الإنكار على من اشترط هذا، وعليه فإن شرط مسلم أخف من شرط البخاري، لكنه مع ذلك كان شديد التحري لإثبات السماع، فيكثر من سياق طرق الأحاديث وجمعها في موضع واحد حتى يخرج أحيانا أحاديث بعض الضعفاء في المتابعات لبيان سماع راو من آخر ولغير ذلك. وقد أخطأ من زعم أن مسلما لا يذكر إلا الحديث الذي رواه صحابي مشهور له راويان ثقتان فأكثر، ثم يرويه عنه أيضا راويان ثقتان فأكثر، وهكذا من بعدهم، فهذا منتقض بكون مسلم روى عمن لم يرو عنه غير واحد، كعدي بن عميرة الكندي لم يرو عنه غير قيس بن أبي حازم، وطارق بن أشيم لم يرو عنه غير ولده أبي مالك الأشجعي، وغيرهما. تبويب الصحيح : رتب مسلم (صحيحه) أحسن ترتيب، فهو يجمع ما يتعلق بالباب في موضع واحد بأسانيده التي يرتضيها، لكنه مع ذلك لم يكتب تراجم أبوابه، قيل: لئلا يزداد بها حجم الكتاب، وقيل: لغير ذلك. وعلى أي تقدير فإن أبواب الصحيح كتبها شراحه والمعتنون به كالإمام النووي وغيره، وعليه فما وجد في الأبواب من المعاني المستفادة من مضامين ما سِيق تحتها من نصوص ليس هو من فقه مسلم، ولا تصح نسبته إليه. معلقات الصحيح : التعليق يعني سقوط الواسطة بين مسلم وبين من ذكر الرواية عنه وهو نادر الوجود في كتابه، بل إن جملة ما وقع من ذلك بضعة عشر موضعا وأكثرها بإبهام شيخه، كقوله: (حدثني من سمع فلانا، أو حدثني غير واحد من أصحابنا، أو حدثني بعض أصحابنا، أو حدثني عدة من أصحابنا عن فلان) وهذه الصور تعليق معلوم العدد في الساقط إذ هو واسطة واحدة أو وسائط في موضع واحد، بل إن الصورة صورة اتصال لكن بواسطة مجهولة، وأقل ذلك يذكره بصورة التعليق الصريح فيقول مثلا: (روى الليث). وهذه المعلقات على قلتها أكثرها واردا في المتابعات، فليس بضار الرواية لاتصال السند من وجه آخر عند مسلم، وما لم يرد في المتابعات منها له وجوه متصلة صحاح كما أفاده من تعرض لهذا من المحققين. تكرار الحديث : وقع تكرار الحديث كثيرا في (صحيح مسلم) حتى قال صاحبه أحمد بن مسلمة النيسابوري في عدة أحاديث الكتاب: وهو اثنا عشر ألف حديث. قال الذهبي: (يعني بالمكرر، بحيث إنه إذا قال حدثنا قتيبة وأخبرنا ابن رمح يعدان حديثين اتفق لفظهما أو اختلف في كلمة). والناظر في (الصحيح) يرى كثرة تكرار مسلم للحديث، غير أن منهجه وقوع التكرار للحديث الواحد في موضع واحد، وأكثر ما يقع من التكرار لزيادة الطرق وأقلّ ذلك في سياق المتن، وقد أشار مسلم في (مقدمته) أنه لا يعمد إلى هذا التكرار إلا زيادة في المتابعات، أو لسياق متن تضمن زيادة معنى، أو احتمل زيادة في المعنى لاختلاف اللفظ فيسوقه لهذا الاحتمال. وفي هذا احتياط بالغ، وتوكيد لصحة ما تضمن الكتاب، فالمتابعات والطرق زيادة في قوة الحديث، خاصة حين تتضمن فوائد إسنادية كتصريح بسماع في موضع العنعنة، أو حديث اختلف فيه رفعا ووقفا أو إرسالا ووصلا، أو بزيادة راو في الإسناد في موضع الوصل، فيذكر ذلك ليبين أن القصور في بعض الأسانيد والاختلاف فيها غير قادح في صحة الحديث. وتكرار المتن بمعناه أو بزيادة يثري مادة الفقه في الكتاب. وأما تكرار الحديث في موضع آخر من الكتاب فقد وقع في صحيح مسلم نادرا، كإعادته حديث أبي هريرة مرفوعا (صنفان من أهل النار لم أرهما الحديث، فقد ذكره في كتاب اللباس والزينة - باب النساء الكاسيات العاريات، ثم أعاده بسنده ومتنه تاما في كتاب الجنة - باب النار يدخلها الجبارون. وهذا المنهج لمسلم مما امتاز به على صحيح البخاري من جهة كونه قرّب الوقوف على الحديث، وإن كان صنيع البخاري في إعادة الحديث وتكراره في الأبواب لحكمة عظيمة يدركها العارفون. تقطيع الحديث : تقطيع الحديث بمعنى تفريقه في الأبواب على حسب ما تضمن من الجمل الشاهدة لكل باب، وهو بهذا المعنى كان يكثر عند البخاري في صحيحه لاعتنائه بالأبواب وتضمينها فقهه، أما مسلم فلتجنبه ذلك لم يحتج إلى هذا التقطيع، إنما كان يجمع طرق الحديث في موضع واحد بألفاظه واختلافها في أقرب أبوابه وأدلها على مضمونه. وقد وقع تقطيع الحديث عند مسلم قليلا حيث احتاج إليه في بعض المواضع كحديث جابر المذكور في كتاب صلاة المسافرين - باب استحباب تحية المسجد، وباب استحباب الركعتين في المسجد، فهو جزء من الحديث الطويل المذكور مفصل الطرق في كتاب الرضاع - باب استحباب نكاح ذات الدين، وباب استحباب نكاح البكر. وقلة هذه الصورة أيضا ميزة لصحيح مسلم.

## أبواب الكتاب

- مقدمة
- كتاب الصلاة
- كتاب صلاة العيدين
- كتاب صلاة الاستسقاء
- كتاب الجنائز
- كتاب الزكاة
- كتاب الصيام
- كتاب الاعتكاف
- كتاب الحج
- كتاب النكاح
- كتاب الرضاع
- كتاب الطلاق
- كتاب اللعان
- كتاب العتق
- كتاب البيوع
- كتاب التفسير
- كتاب الزهد والرقائق
- كتاب الفتن وأشراط الساعة
- كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها
- كتاب صفة القيامة والجنة والنار
- كتاب صفات المنافقين وأحكامهم
- كتاب التوبة
- كتاب الرقاق
- كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار
- كتاب العلم
- كتاب القدر
- كتاب البر والصلة والآداب
- كتاب فضائل الصحابة
- كتاب الفضائل
- كتاب الرؤيا
- كتاب الشعر
- كتاب الْألفاظ من الْأدب وغيرها
- كتاب قتل الحيات وغيرها
- كتاب السلام
- كتاب الآداب
- كتاب اللباس والزينة
- كتاب الْأشربة
- كتاب الْأضاحي
- كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان
- كتاب الإمارة
- كتاب الجهاد والسير
- كتاب اللقطة
- كتاب الْأقضية
- كتاب الحدود
- كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات
- كتاب الْأيمان
- كتاب النذر
- كتاب الوصية
- كتاب الهبات
- كتاب الفرائض
- كتاب الجمعة
- كتاب صلاة المسافرين وقصرها
- كتاب المساجد ومواضع الصلاة
- كتاب الطهارة
- كتاب الحيض
- كتاب الإيمان

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-2/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-2/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-2

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب سنن النسائي — أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار أبو عبد الرحمن النسائي الحافظ

**المؤلف**: أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار أبو عبد الرحمن النسائي الحافظ (ت 303 هـ)

**عدد الأحاديث**: 5٬780

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه موضوع السنن : موضوع المجتبى (السنن الصغرى) الحديث المرفوع المسند إلى النبي صلى الله عليه وسلم في أبواب الأحكام، ساقه سردا تحت الأبواب، ولم يمزجه بشيء من الرأي، وليس فيه من الموقوف والمقطوع إلا ما ندر، وإنما يذكره غالبا من باب ذكر الاختلاف فيه على راو، حيث يروى الخبر مرفوعا ثم يبين أنه وقع الاختلاف فيه رفعا ووقفا، فيسوق الطرق الموقوفة بيانا لما قد يرد على الحديث من تعليل، ولم يَخلُ كتابه من بعض الفوائد الحديثية وغيرها كتوثيق راوٍ أو نحو ذلك، وشرح غريب. شرط السنن : الإمام النسائي إمام مقدم في علوم الحديث، وهو فيها ناقد بصير، عالم خبير، إليه المنتهى في عصره في معرفة الرجال وعلل الحديث، كان شديد التحري قوي النقد، متثبتا، يدع حديث الراوي لأدنى مغمز يظهر له، ويتكلم في الراوي كلام العارف بخفايا هذا العلم المدرك لأبعاده، فهو للرجال شديد الانتقاء حتى قال أبو علي النيسابوري الحافظ: النسائي شرطه في الرجال أشد من شرط مسلم بن الحجاج، بل قال الحافظ العلم سعد بن علي الزنجاني: إن لأبي عبدالرحمن شرطا في الرجال أشد من البخاري ومسلم. قال الذهبي: صدق، فإنه لين جماعة من رجال صحيحي البخاري ومسلم. ويؤيد هذا ما حكاه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ: (من يصبر على ما يصبر عليه النسائي؟ عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة - يعني عن قتيبة عن ابن لهيعة - قال: فما حدث بها. وربما دعاه تحريه في الرجال إلى النزول بأسانيد علا فيها من طريق من ليس على شرطه، فلم يرتض أن يرويها من الطريق العالي لنزوله عن شرطه وخرجها بالإسناد النازل لوروده من طريق الثقات، وفي ذلك يقول: (لما عزمت على جمع كتاب السنن استخرت الله تعالى في الرواية عن شيوخ كان في القلب منهم بعض الشيء فوقعت الخيرة على تركهم فنزلت في جملة من الحديث كنت أعلو فيه عنهم). فإن احتاج إلى تخريج رواية فيها من ليس على شرطه ذكر روايته وبين علتها، ولا يسكت عن مجروح، وإنما يحتاج إلى ذكر رواية هذا الصنف أحيانا لبيان مخالفة وقعت في إسناد خالف فيها ضعيف ثقة، فيذكر ذلك جميعا مع ذكر الجرح ليثبت بذلك صحة رواية الثقة ورجحانها، وأن مخالفة الضعيف ليست بقادحة، وربما ذكر ذلك في المتابعات، ومن المعلوم وقوع التساهل فيها في أحاديث من فيه ضعف محتمل ليس بشديد، فيصلح حديثه للاعتبار. ولقوة شرطه في الرجال قل في حديثه بل ندر جدا وجود ما يَرِد عليه مأخذ، ولذا قال أبو الحسن المعامزي: (إذا نظرت إلى ما يخرجه أهل الحديث فما خرجه النسائي أقرب إلى الصحة مما خرجه غيره). والنسائي قد حقق شرطه المذكور في كتابه (السنن الكبرى) والمجتبى منه، لكنه في الثاني أكثر تنقية وأقوى نظرا، وأجود اختيارا. تبويب السنن : راعى الإمام النسائي الفقه في الأبواب، وكأنه تنبه ولاحظ منهج البخاري فأراد أن يقفو أثره، وهذا المعنى لم يحرره في السنن الكبرى، لكنه عني به ما أمكن حين شرع في انتخاب (الصغرى)، وكأنه أراد الانتخاب لهذا المعنى، ولذا وقعت تبويبات الصغرى على أتم ما يمكن في الفقه والاستنباط والترتيب للأبواب، ومجاراة منهج البخاري وطريقته في الاستنباط حيث إنه إن وجد في الباب آية صدره بها ثم ساق ما يبينها ويشرحها من السنة، غير أنه جانب طريقته في التعليق في الأبواب فلا يُعرف ذلك في كتابه. معلقات السنن : لم يجر النسائي في كتابه (المجتبى) على تعليق الأسانيد في أبوابه ولا في أسانيده الأصول، إنما وقع ذلك له في أعقاب بعض الأحاديث متابعة، وذلك عنده على ثلاثة أحوال: 1. يعلق المتابعة، ثم يصلها عقب التعليق مباشرة، مثال ذلك حديث أبي هريرة في كتاب الصيام في فضل شهر رمضان مرفوعا: (إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة) الحديث أورده من طرق عن الزهري عن ابن أبي أنس عن أبيه عن أبي هريرة، ثم قال: (رواه ابن إسحاق عن الزهري) ثم أسند رواية ابن إسحاق. 2. يعلق المتابعة، ويصلها في موضع آخر من كتابه. 3. يعلق المتابعة ولا يصلها في نفس الكتاب، فهذه تحتاج إلى البحث عن موضع موصلها. فهذه صور المعلقات الواردة عند النسائي، ونسبتها إلى جملة الكتاب قليلة جدا، ونسبة غير الموصول منها في كتابه أقلّها. تكرار الحديث : سلك النسائي طريقة أشبه ما تكون بطريقة البخاري في سرد نصوص كتابه، حيث عمد إلى العناية بأحاديث الأحكام وتبويبها تبويبا دقيقا يشير إلى ما دلّت عليه من الأحكام الفقهية - كما سبق في موضوعه - وكان ضيق الشرط لشدة تحريه، وكان يحتاج إلى الحديث في المواضع المختلفة، إذ أن الحديث ربما دل على المعاني التي يصلح أن يورد لأجلها في أبواب متباعدة، ولذا كان يكرر الحديث في كتب المجتبى كثيرا. والتكرار في كتابه وقع على صورتين: 1. تكراره الحديث في نفس الباب، ويفعل ذلك من أجل تنويع الأسانيد المختلفة للمتن الواحد، وفي هذه الحالة لا يعيد المتن إلا نادرا وإنما يحيله على ما قبله بقوله: (مثله) أو (نحوه) فإن أعاد المتن فإنما يصنع ذلك عادة لشيء من الاختلاف فيه عن السياق الأول، ويجمع المتابعات إلى بعضها في سياق واحد في غالب الأحيان مع العناية بالتنبيه على ما يختلف فيه الرواة. 2. تكراره الحديث حسب احتياجه له في الأبواب، وهذه الصورة ربما يكرر فيها الحديث سندا ومتنا، وربما كرره متنا مع المتابعة في بعض سنده فتكون طريقا جديدة للحديث. تقطيع الحديث : تقطيع الحديث بمعنى أن يأخذ منه في الباب ما يحتاج إليه ويشير إلى باقيه أو لا يشير وقع في كتاب (المجتبى) في مواضع يسيرة، إذ ليس من منهج النسائي عمل ذلك، إنما يسوق الحديث مساقا واحدا في الأبواب، فإن احتاج إليه في باب آخر أعاده. وربما كان في الحديث طول فيختصره اكتفاء بموضع الشاهد منه، كحديث عائشة في كتاب السهو - باب السجود - بعد الفراغ من الصلاة وقال عقبه: (مختصر). وكاختصاره لقصة كعب بن مالك في تخلفه عن غزوة تبوك أوردها في كتاب الطلاق - باب الحقي بأهلك - فذكر الأسانيد ثم قال: (وساق قصته) ثم ذكر طرفا مما احتاجه في الباب. وربما اختصر الحديث اختصارا شديدا لا يدل على ما ترجم له إلا بسياقه تاما، كما صنع في كتاب الآذان - باب الإقامة لمن يصلي وحده - حيث ذكر إسناد حديث رفاعة بن رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا هو جالس في صف الصلاة، الحديث، فاكتفى بهذا القدر في هذا الموضع ولم يسق الحديث، وقد أورده في مواضع أخرى من كتابه تاما، فمن خلال النظر إلى سياقه تتضح المناسبة بينه وبين الترجمة. وهذا الغموض في الأسلوب ليس متكررا في الكتاب، بل لعله ليس فيه إلا هذا الموضع.

## أبواب الكتاب

- كتاب الطهارة
- كتاب الكسوف
- كتاب الاستسقاء
- كتاب صلاة الخوف
- كتاب صلاة العيدين
- كتاب قيام الليل وتطوع النهار
- كتاب الجنائز
- كتاب الصيام
- كتاب الزكاة
- كتاب مناسك الحج
- كتاب الأشربة
- كتاب الاستعاذة
- كتاب آداب القضاة
- كتاب الزينة
- كتاب الإيمان وشرائعه
- كتاب قطع السارق
- كتاب القسامة والقود
- كتاب البيوع
- كتاب الضحايا
- كتاب الصيد والذبائح
- كتاب الفرع والعتيرة
- كتاب العقيقة
- كتاب البيعة
- كتاب قسم الفيء
- كتاب تحريم الدم
- كتاب عشرة النساء
- كتاب المزارعة
- كتاب الأيمان والنذور
- كتاب العمرى
- كتاب الرقبى
- كتاب الجمعة
- كتاب الهبة
- كتاب النحل
- كتاب الوصايا
- كتاب الأحباس
- كتاب الخيل
- كتاب الطلاق
- كتاب النكاح
- كتاب الجهاد
- كتاب السهو
- كتاب التطبيق
- كتاب الافتتاح
- كتاب الإمامة
- كتاب القبلة
- كتاب تقصير الصلاة في السفر
- كتاب المساجد
- كتاب الأذان
- كتاب المواقيت
- كتاب الصلاة
- كتاب الغسل والتيمم
- كتاب الحيض والاستحاضة
- كتاب المياه

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-5/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-5/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-5

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب سنن أبي داود — سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد الأزدي السجستاني أبو داود الحافظ

**المؤلف**: سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد الأزدي السجستاني أبو داود الحافظ (ت 275 هـ)

**عدد الأحاديث**: 5٬260

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه موضوع السنن : موضوع كتاب (السنن) لأبي داود أحاديث الأحكام المرفوعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقلّما يوجد فيه الموقوف الصرف الذي له حكم الرفع، ولم يخرج كتب الزهد وفضائل الأعمال ونحو ذلك، فكتابه لا يعد جامعا للأبواب عامة، إنما هو جامع لأبواب السنن والأحكام، مستقص لها دون غيرها، وهو كالتخريج لأدلة الفروع الفقهية ومسائل الأئمة. وهو أحاديث سردها في أبواب، لم تُمزج بالرأي ولا بمذاهب الفقهاء إلا ما ندر، وإن ذكر شيئا من ذلك فإنه يشير إليه إشارة ولا يفصل، غير أنه لا يخليه من نكت حديثية، وفوائد حكمية. شرط السنن : شرح أبو داود رحمه الله شرطه في كتابه وبينه في رسالته التي بعث بها إلى أهل مكة في وصف (السنن) ويمكن توضيح ذلك بما يأتي: 1. شمولية أحاديثه للسنن، قال: (إن ذكر لك عن النبي صلى الله عليه وسلم سنة ليس فيما خرجته فاعلم أنه حديث رواه إلا أن يكون في كتابي من طريق آخر فإني لم أخرج الطرق لأنه يكثر على المتعلم). 2. يخرج أصح ما ثبت عنده في الباب إلا أن يجتمع عنده للحديث إسنادان صحيحان أحدهما راويه أحفظ والآخر أقدم فيقدم رواية الأقدم. 3. شرطه في الرجال أن لا يخرج عن رجل متروك الحديث شيئا، وإنما يخرج أحاديث الثقات ومن قاربهم في الحفظ، وحديث من لم يجمع على تركهم. 4. شرطه في الإسناد اتصاله، فلا يخرج حديثا منقطعا أو مرسلا إلا إذا فقد في الباب المتصل، أو اشتمل الخبر المنقطع والمرسل على سنة زائدة فإنه عنده أولى من قول الرجال فيورده لذلك، أو يورد الشيء من ذلك من باب ذكر الاختلاف في الإسناد على بعض رواته فيكون ذكره له من باب بيان علة في الحديث المذكور. 5. قال أبو داود: (ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه، وما فيه وهن شديد بينته وما لا فصالح). فهذه الجملة تضمنت كون أحاديث السنن على أقسام: أ- الصحيح، وهو الصحيح لذاته، كأحاديثه التي يوافق فيها الشيخين البخاري ومسلما أو أحدهما، أو ما كان على شرطهما. ب- ما يشبه الصحيح، كحديث من توسط حفظه بين الثقة والصدوق. ج- ما يقارب الصحيح، وهو الحديث الحسن الذي يشارك الصحيح في حكمه وهو دونه في القوة، ويشمل الحسن لذاته ولغيره، وهذا النوع والذي قبله جاء كثيرا في كتابه. د- الحديث الضعيف، كرواية سيئ الحفظ ونحوه ممن لم يجمع على تركه غالبا، وهو الذي يسكت عليه غالبا، ويدخل فيه المرسل والمنقطع والمدلَّس، وجميع الأقسام السالفة يسكت عنها وجميعها عنده صالحة للاحتجاج بها. ه- الحديث المنكر الواهي. وهذا القسم شرطه أن يبينه ويذكر سببه مع قلته في كتابه، فإنه عني بالمشهور المعروف. قال الخطابي: (فأما السقيم فعلى طبقات شرها الموضوع، ثم المقلوب أعني ما قلب إسناده، ثم المجهول، وكتاب أبي داود خليّ منها بريء من جملة وجوهها، فإن وقع فيه شيء من بعض أقسامها لضرب من الحاجة تدعوه إلى ذكره فإنه لا يألو أن يبيّن أمره ويذكر علته ويخرج من عهدته). ومن نظر في السنن بانَ له بوضوح أنه وفّى بشرطه فيه، وعني أتم عناية ببيان علل الأحاديث وشرحها. تبويب السنن : عني أبو داود بترتيب كتابه على منهاج واضح قويم، فقسمه إلى كتب حسب الأبواب الفقهية، وقسم كل كتاب من سننه إلى أبواب، وجعل لكل باب ترجمة مستقلة. ولتبويبه وترتيبه سمات دالة على جودته وحسن تصنيفه، أبرزها: - مراعاة الأهم من فعل المكلف، فابتدأه بالعبادات: الطهارة، فالصلاة، وهكذا، وكذلك ترتيب التراجم في كل كتاب، فأبواب التخلي وقضاء الحاجة، ثم الوضوء، وهلم جرا سهولة العبارة لترجمة الباب مما يجعله واضح المناسبة لما سيق تحته من أحاديث، ويذكرها أشبه ما تكون بفرع فقهي يريد سَوْقَ أدلته. معلقات السنن : التعاليق في كتاب أبي داود لم تقع فيه أصلا في الأبواب بحيث يعتمد في تبويبه على خبر معلق، إنما أكثر من إيرادها متابعات وشواهد عقب الأحاديث، وربما تضمنت المتابعة المعلقة لفظة زائدة في حديث أو نحو ذلك. وكأن السبب في عدم إسناده تلك التعاليق اكتفاؤه بأصلها موصولا خشية الإطالة بسرد الطرق مع عدم إهمال التنبيه عليها لما فيها من تعضيد الرواية وتقوية الباب. وإذا قال في حديث (قال فلان) وكان شيخا له فهو متصل فيما بينهما لأنه لم يعهد من طريقته التعليق عن شيوخه ما لم يسمعه، ولم يوصف بتدليس. تكرار الحديث أفاد أبو داود في رسالته في وصف (السنن) أنه لا يكرر الحديث إلا إذا دعت حاجة إلى التكرار، وقال: (إنما أردت قرب منفعة). فكان يقول: في التكرار تطويل وإكثار على المستفيد، ومنهاجه جمع متابعات الحديث بسياق واحد لا يفصلها غالبا، وينبه على اختلاف الصيغ في الأداء واختلاف ألفاظ الرواية بين الرواة، وهذه الصورة واضحة في كتابه، غير أنه مع ذلك ربما أعاد سند الحديث وأحال متنه على ما قبله، ويفعل ذلك لفائدة إسنادية أو زيادة في المتن أو اختلاف فيه، والتكرار لما يتعلق بالمتن أكثر. أما تكرار الحديث في باب آخر فقد وقع فيه، لكنه نادر جدا، وإنما يفعله لاحتياجه إليه في كل من بابيه كحديثي أبي سعيد الخدري وخارجة بن الصلت عن عمه في الرقية، ذكرهما في الإجارة وكررهما في الطب. تقطيع الحديث : لم يجر أبو داود على تقطيع الحديث في الأبواب لكونه لم يتكلف الاستنباط لها، لكنه ربما اختصر الحديث في الباب اكتفاء بمحل الشاهد منه، وهذا الصنيع متكرر في كتابه، وإنما يفعل ذلك بقصد عدم الإطالة على المستفيد لئلا يعسر عليه تعيين موضع الشاهد في الحديث الطويل، ولئلا يكبر حجم الكتاب.

## أبواب الكتاب

- كتاب الطهارة
- كتاب اللقطة
- كتاب المناسك
- كتاب النكاح
- كتاب الطلاق
- كتاب الصوم
- كتاب الجهاد
- كتاب الأدب
- كتاب السنة
- كتاب الديات
- كتاب الحدود
- كتاب الملاحم
- كتاب المهدي
- كتاب الفتن والملاحم
- كتاب الخاتم
- كتاب الترجل
- كتاب اللباس
- كتاب الحمام
- كتاب الحروف والقراءات
- كتاب العتق
- كتاب الكهانة والتطير
- كتاب الطب
- كتاب الأطعمة
- كتاب الأشربة
- كتاب العلم
- كتاب القضاء
- كتاب الإجارة
- كتاب البيوع
- كتاب الأيمان والنذور
- كتاب الجنائز
- كتاب الخراج والفيء والإمارة
- كتاب الفرائض
- كتاب الوصايا
- كتاب الصيد
- كتاب الضحايا
- كتاب الصلاة
- كتاب الزكاة

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-3/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-3/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-3

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب جامع الترمذي — محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي الترمذي

**المؤلف**: محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي الترمذي (ت 279 هـ)

**عدد الأحاديث**: 4٬412

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه موضوع السنن : موضوع جامع الترمذي الحديث المرفوع الذي عمل به الفقهاء إجماعا أو اختلافا أو انفرادا، مرتبا على أبواب العلم ابتداء بالعبادات فالمعاملات، وهكذا مما تهمّ المكلَّف معرفته والعلم به، مع الاختصار وعدم التطويل بسرد الأسانيد، إضافة إلى ذكر علل الأحاديث وتمييز مراتبها من حيث القبول وفصل الصحيح عن غيره، مع الكلام على الرواة وبيان درجاتهم وتواريخهم، فيذكر الجرح والتعديل نقلا عن الأئمة وأحيانا باجتهاده، ويبين الأسماء والكنى والوفيات والطبقات، ويضبط المتشابه من ذلك، وربما ترجم للراوي بذكر شيوخه وتلاميذه، كما يذكر مذاهب الفقهاء مع بيان إجماعهم واختلافهم، والناسخ والمنسوخ واختلاف الحديث، مع الترجيح في كثير من مواضع النزاع، ويشرح غريب الألفاظ وغير ذلك من النكت والفوائد التي جعلت لهذا المصنف منزلة رفيعة جدا. فجمع في كتابه إضافة إلى الخبر المرفوع الأثر الموقوف والمقطوع، ويذكر أكثر ذلك معلقا وربما أسنده. شرط السنن : اشترط الترمذي في كتابه ذكر الأحاديث التي عليها مدار الأحكام والتي عمل بها الفقهاء، وقد أبان عن ذلك في كتاب العلل الملحق بالجامع، فقال: جميع ما في هذا الكتاب من الحديث فهو معمول به، وقد أخذ به بعض أهل العلم ما عدا حديثين، وذكرهما. ولم يشترط في أحاديثه الصحة، فلذا وقع في كتابه أنواع كثيرة من علوم الحديث، ففيه: الصحيح، والحسن، والضعيف، والغريب، والمرسل والمنقطع، والمضطرب، والمعلل، والشاذ، والمحفوظ، والمنكر، والمعروف، والمدلس، والمرسل الخفي، وغير ذلك. غير أنه التزم بيان ذلك وشرحه، فيذكر الحديث ويبين نوعه ولا يسكت. وهو مع سعة شرطه ينتقي في الباب ويختار أحسن ما وجد، فلذا غلب على أحاديث كتابه الصحيح والحسن، وأقله الضعيف بدرجاته. وأما شرطه في الرجال فرجال كتابه على طبقات: 1. الثقات الحفاظ، وحديثهم كثير في كتابه، وأكثره مما يوافق فيه الشيخين أو أحدهما. 2. ما دون الأولى في الحفظ، فحديثهم ربما صححه وربما حسّنه. 3. المستور والصادق الذي ليس من أهل الحفظ والإتقان، وروي نحو حديثه من وجهٍ آخر يقويه، فيحسّن حديثه. 4. الضعيف الذي يتفرد بالحديث وليس له ما يشده، وهذا قليل في كتابه. 5. الواهي والمتروك، وقد ذكر في كتاب العلل أنه لا يشتغل بحديثه إلا أنه ربما أخرج الشيء من ذلك منبها عليه. مصطلحات الترمذي في الحديث المقبول والمردود: يستخدم الترمذي مصطلحات معينة في الحكم على أحاديث كتابه، بعضها مشهور معروف لا يحتاج إلى توضيح مراده منه، كقوله: (إسناد ضعيف) أو (فيه اضطراب) أو ما أشبه ذلك، لكن وقع الإشكال في مراده من بعض الألفاظ المتداولة، وهي نوعان: الأول: اصطلاحات مفردة. 1. حديث صحيح: وهو ما جمع شروط الصحة المعروفة عند المحدِّثين، ويشمل الصحيح لذاته ولغيره. 2. حديث حسن: وهو عنده ما جمع الشروط التالية: 1. ليس في إسناده متّهم بكذب. 2. لا يكون شاذا. 3. روي نحوه من وجهٍ آخر. 3. حديث غريب: وهو ما روي من وجه واحد لا يبلغ درجة المقبول، وليس له ما يشده. الثاني: اصطلاحات مركبة. 1. حديث صحيح غريب: وهو ما جمع شروط الصحة ولم يأت إلا من الوجه المذكور، بمعنى أنه الصحيح لذاته. 2. حديث حسن غريب: وهو الذي خفّ ضبط راويه عن راوي الصحيح، ولم يأت إلا من الوجه المذكور وهو الحسن لذاته. 3. حديث حسن صحيح: وهو الذي جاء من وجهين أحدهما صحيح والآخر حسن، أو تردد فيه نظر الترمذي فكأنه يقول: حديث حسن أو حديث صحيح. 4. حديث حسن صحيح غريب: أي حسن بالنظر إلى إسناده صحيح بالنظر إلى آخر، لكنه غريب من الوجه الذي ذكره في كتابه. أو معناه على التردد كأنه قال: حديث حسن غريب، أو صحيح غريب. تبويب السنن : رتب الترمذي جامعه على أبواب، فيذكر ترجمة كلية كقوله: (أبواب الطهارة) ثم يفرع تحتها أبوابها، فيقول مثلا: (باب ما جاء لا تقبل صلاة بغير طهور) ثم (باب ما جاء في فضل الطهور) وهكذا. جعل الترمذي أبوابه جامعة لأبواب العلم ولم يقتصر بها على أبواب الأحكام، وإنما تعداها للفضائل والزهد وغير ذلك. ولم يتكلف الفقه في تراجم أبوابه، وإنما يذكر الباب بصيغة هي ألصق ما تكون بما يسوق تحتها من الحديث، ثم يكتفي بسوْق حديث أو حديثين في الباب، ثم يشير إلى ما روي في الباب غير ما ذكره عن غير من ذكر من الصحابة فيقول: (وفي الباب عن فلان وفلان) ويذكر ما بلغه علمه، وربما فاته الشيء من ذلك مما يعلمه غيره، فيكون بهذا قد لخص ما في الباب بأسلوب يفهمه كل مستفيد بأقرب لفظ وأجمع عبارة، وهذه ميزة بارزة لكتابه لم يشارَك فيها. وليس من منهجه استعمال التراجم الغامضة التي يحتاج إدراك مناسبتها للحديث إلى تكلف ومشقة في الوصول إلى مقصوده إليها. وكذلك ربما وقع فيه التبويب مرسلا من غير ترجمة، فيقول مثلا: (باب) أو (باب منه) ولا يزيد، فهذا أشبه بالتفريع على الباب السابق له. معلقات السنن : وقع في كتاب الترمذي تعليق الأسانيد المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة، وهو كثير فيه، لكنه لا يستخدم ذلك في تراجم الأبواب، إنما يقع له عقب الأحاديث التي يذكرها مسندة، وهو يصنع ذلك اختصارا وحرصا على عدم التطويل بسرد الطرق والأسانيد، واكتفاء بما يسنده في الباب. وما يعلقه من مذاهب الأئمة المشهورين في الأبواب قد أورد أسانيده إليهم في ذلك كله في كتاب العلل الملحق بآخر الجامع، فاكتفى بذلك عن سَوْق الأسانيد في كل موضع استقلالا. ومن حِرْص الترمذي على الاختصار ومبالغته فيه مع القصد إلى الحصر يشير أحيانا إلى المتابعة فيعلقها عن الإبهام فيقول: (روي من غير وجه) ونحو ذلك. تكرار الحديث : طريقة الترمذي في سَوْق أحاديث كتابه فيها شبه من طريقة مسلم، ذلك من جهة جمع طرق الحديث الواحد وتعدد الشيوخ بسياق واحد من غير فصل، مع التنبيه على اختلاف الرواة واتفاقهم، مع أنه كان يرى جواز الرواية بالمعنى، ولا يفرق في استخدام (حدثنا) أو (أخبرنا) وهما عنده واحد، فلا يكتفي بحمل لفظ على لفظ وإنما يشير إلى الاختلاف. ويجمع أحاديث المسألة في مكان واحد. ولا يكثر من سرد الأسانيد. فلذا فإنه يخرج الحديث في ألصق أبوابه به وأظهره دلالة عليه، وما كان عنده في الباب سواه يشير إليه بقوله: (وفي الباب عن فلان) وبذلك تجنب التكرار الموجود في غيره. ووقع في الجامع أحاديث مكررة، لكن في مواضع يسيرة، ولا يكرر الحديث الواحد عدة مرات، بل أكثر ما وجد ذلك تكراره الحديث في ثلاثة مواضع، ويراعي في التكرار احتياجه له في الباب الآخر فيورده مع غير مراعاة للفائدة الإسنادية فربما أورده تاما سندا ومتنا كما هو في الموضع الأول. تقطيع الحديث : تقطيع الترمذي للحديث نادر جدا في كتابه، ولعل ندرة ذلك بسبب سعة شرطه، فعنده في كل باب ما يغنيه عن التقطيع للحديث حسب موضع الحاجة، لكنه وقع عنده اختصار الحديث أحيانا حيث يذكر من الحديث الطويل ما يحتاجه في بابه ويشير إلى بقيته بقوله مثلا: (وفي الحديث قصة).

## أبواب الكتاب

- أبواب الطهارة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الرضاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الطلاق واللعان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب البيوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الأحكام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الديات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الحدود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الصيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الأطعمة
- أبواب الأحكام والفوائد
- أبواب الأضاحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب النذور والأيمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب السير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب فضائل الجهاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الجهاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب اللباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الأطعمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الأشربة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- كتاب العلل
- أبواب المناقب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الدعوات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب القراءات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب فضائل القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الأمثال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الأدب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الاستئذان والآداب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الإيمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب صفة جهنم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب صفة الجنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الزهد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الشهادات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الرؤيا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الفتن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب القدر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الولاء والهبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الوصايا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الفرائض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الطب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الجنائز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الحج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الصوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الزكاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب السفر
- أبواب العيدين
- أبواب النكاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أبواب الجمعة
- أبواب الوتر
- أبواب الصلاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-4/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-4/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-4

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب سنن ابن ماجه — محمد بن يزيد الربعي القزويني أبو عبد الله بن ماجه

**المؤلف**: محمد بن يزيد الربعي القزويني أبو عبد الله بن ماجه (ت 273 هـ)

**عدد الأحاديث**: 4٬467

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه كتاب (السنن) ابتدأه مصنفه ببيان السنة والأمر باتباعها، فذكرها أصولا، ثم فرّع عليها فصولا، ضمنها أبواب الديانة والعبادة، وأتبعها بما ليس للمكلف عنه غنية، ولم يقصد إلى الاستيفاء في جمع الروايات، وإنما يظهر من خطته فيه الإيجاز ليكون أقرب لمن أراده، فهو مختار فيما يبدو من علم غزير. كتاب السنن اثنان وثلاثون كتابا، فيها ألف وخمسمائة باب، فمن جملة الأبواب أربعة آلاف حديث. اشتمل كتاب (السنن) على الحديث المسند المرفوع سردا في الأبواب، لا يخلطه برأي ولا خبر معلق، وإن وقع من ذلك فليس من مقصود الكتاب. عمد إلى جمع أحاديث الأحكام فرتبها على أبواب، وألحق بها أشياء في الزهد والتفسير ونحو ذلك. التزم عدم إيراد خبر مرسل لم يذكر صحابيه، وإن وقع فيه إسناد كهذا فهو قليل. كتابه تضمن جملة كبيرة من الزوائد على الكتب الخمسة الأخرى. يذكر العنوان الجامع للأبواب بقوله: (أبواب كذا) ثم يفرّع عليه تلك الأبواب مرتبة ترتيبا منهجيا راعى فيه الترابط بين فقره. ليس له شرط في الأسانيد أو في الرجال، ولذا كان يخرج الحديث المنكر الواهي إلى جنب الحديث الصحيح المعروف . قصد ابن ماجه في كتابه إلى الاختصار والإيجاز، وتكرار الحديث ينافي هذا المقصد، فلذا ندر فيه تكرار الحديث الواحد في الأبواب المتفرقة. عني ابن ماجه في (سننه) بجمع الأحاديث وتصنيفها حسب أظهر ما تدل عليه من معاني الأبواب، ويسوق الحديث سياقا تاما سندا ومتنا، ولسعة شرطه لم يحتج لتقطيع الحديث على أبواب، ساعده على ذلك عدم تكلفه لاستنباط الترجمة.

## أبواب الكتاب

- أبواب السنة
- أبواب الصيام
- أبواب الزكاة
- أبواب النكاح
- أبواب الطلاق
- أبواب الكفارات
- أبواب التجارات
- أبواب الزهد
- أبواب الفتن
- أبواب تعبير الرؤيا
- أبواب الدعاء
- أبواب الأدب
- أبواب اللباس
- أبواب الطب
- أبواب الأشربة
- أبواب الأطعمة
- أبواب الصيد
- أبواب الذبائح
- أبواب الأضاحي
- أبواب المناسك
- أبواب الجهاد
- أبواب الفرائض
- أبواب الوصايا
- أبواب الديات
- أبواب الحدود
- أبواب العتق
- أبواب اللقطة
- أبواب الشفعة
- أبواب الرهون
- أبواب الصدقات
- أبواب الهبات
- أبواب الأحكام
- أبواب إقامة الصلاة والسنة فيها
- أبواب المساجد والجماعات
- أبواب الأذان والسنة فيها
- أبواب مواقيت الصلاة
- أبواب التيمم
- أبواب الجنائز
- أبواب الطهارة وسننها

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-6/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-6/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-6

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب موطأ مالك — مالك بن أنس بن مالك بن أبى عامر بن عمرو الأصبحى الحميرى ، أبو عبد الله المدنى الفقيه ( إمام دار الهجرة

**المؤلف**: مالك بن أنس بن مالك بن أبى عامر بن عمرو الأصبحى الحميرى ، أبو عبد الله المدنى الفقيه ( إمام دار الهجرة (ت 179 هـ)

**عدد الأحاديث**: 1٬781

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه اشتمل (الموطأ) على الحديث المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ممزوجا بأقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أئمة الفقه والعلم في المدينة، إضافة إلى رأي مالك وفقهه. ومن حيث الرواية فإنه جمع فيه المسند المتصل والمرسل والمنقطع والبلاغات. أخرج مالك جميع هذه الأنواع لاحتياجه إليها في الأبواب، لكونه أراد جمع مختصر جامع في العلم، وكان يحتج بالمرسل والمنقطع ونحوه، لكونه قريب العهد من زمن التشريع، ويعلم من يدور عليهم العلم من أهل المدينة. وأما البلاغات فإنما كان يرتضيها بغير إسناد ويحتج بها لكونها عنده مما يصلح لذلك حيث بلغته عن طريق الثقات، إلا أنه أراد الإيجاز وعدم التطويل بسرد الطرق، وكان جلّ اعتنائه بتبيين الفقه. كان الإمام مالك شديد التحري في سماع الحديث وأخذه، فلا يحدث عن كل أحد، إنما يكتب عن الثقات وينتقي المعروف من حديثهم فيخرجه، فأحاديثه مشاهير معروفة. هو كتاب ممهّد للمستفيد، حيث رتبه مالك على أبواب الفقه مبتدئا بالعبادات فالمعاملات، وهكذا، مفصلا الأبواب أحسن تفصيل. لا يوجد تكرار في (الموطأ) إلا نادرا جدا، وسببه: شدة اختصار مالك لكتابه بقصد التقريب والتسهيل مع علو إسناده وإتقان رجاله. تقطيع الحديث في الأبواب لم يكن من منهج الموطأ، وإنما طريقته سياق الحديث تامًا في موضع واحد. (الموطأ) كتاب عظيم المنفعة، كبير القدر، بل هو أصح كتب الفقه وأشهرها وأقدمها وأجمعها، جمع بين الرأي والدليل.

## أبواب الكتاب

- كتاب وقوت الصلاة
- كتاب الذبائح
- كتاب الصيد
- كتاب العقيقة
- كتاب الفرائض
- كتاب النكاح
- كتاب الطلاق
- كتاب الرضاعة
- كتاب البيوع
- كتاب القراض
- كتاب المساقاة
- كتاب كراء الأرض
- كتاب الشفعة
- كتاب الأقضية
- كتاب الوصية
- كتاب العتاقة والولاء
- كتاب المكاتب
- كتاب التدبير
- كتاب الرجم والحدود
- كتاب السرقة
- كتاب الأشربة
- كتاب العقول
- كتاب القسامة
- كتاب النذور والأيمان
- كتاب الجامع
- كِتَابُ الْقَدَرِ
- حسن الخلق
- صِفَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
- العين
- الشعر
- كِتَابُ الاستئذان
- البيعة
- الكلام
- جهنم
- الصدقة
- العلم
- دعوة المظلوم
- أسماء النبي صلى الله عليه وسلم
- كتاب الجهاد
- كتاب الحج
- كتاب ليلة القدر
- كتاب الاعتكاف
- كتاب الصيام
- كتاب الزكاة
- كتاب الضحايا
- كتاب الجنائز
- كتاب القرآن
- كتاب القبلة
- كتاب الاستسقاء
- كتاب صلاة الكسوف
- كتاب صلاة الخوف
- كتاب العيدين
- كتاب الصلاة

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-7/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-7/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-7

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب مسند الدارمي — عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام بن عبد الله الحافظ أبو محمد التميمي الدارمي السمرقندي

**المؤلف**: عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام بن عبد الله الحافظ أبو محمد التميمي الدارمي السمرقندي (ت 255 هـ)

**عدد الأحاديث**: 3٬541

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه كتاب (السنن) للدارمي يشتمل على الحديث المسند المرفوع والموقوف والمقطوع، مرتبا على الأبواب. أما المرفوع فهو أكثر أحاديث الكتاب، وعليه يعتمد في أكثر أبواب الأحكام. في ثنايا الكتاب وفي أعقاب بعض الأحاديث يذكر الشيء من اختياراته في الفقه، كما أنه ربما شرح لفظا غريبا أو بيّن معنى، أو ذكر علة حديث، وهذا قليل. لم يرد عن الإمام الدارمي شيء بخصوص شرطه في كتابه (المسند) ولم يتحدث العلماء عنه بما يستحقه. كتاب الدارمي كتاب حسن الترتيب، حيث اعتنى بتبويبه أحسن عناية، وأتى بها ظاهرة الترجمة ليس فيها تكلف. لم يقصد الإمام الدارمي إلى العناية بتكثير الطرق والأسانيد، ولذا فإن كتابه أشبه بالمختصر في السنن، يذكر في الباب الحديث والحديثين والثلاثة، وقلّما يجاوز ذلك. اعتنى الدارمي في كتابه بجمع الأحاديث في الأبواب شأن طريقة أصحاب السنن، إلا أنه لم يقصد إلى استيفاء الأحاديث فيها إنما كان ينتخب، فجاء كتابه مختصرا، والاختصار يقتضي ترك التكرار أو قلته. لم يعهد في كتاب الدارمي تقطيع الحديث بذكر بعضه وإيراد البعض الآخر في باب آخر. لم يحظ كتاب الدارمي بالشهرة إلا لدى الخاصة من العلماء والمحدثين، ولا يكاد يعرف عند العامة.

## أبواب الكتاب

- مقدمة المؤلف
- كتاب الصيد
- كتاب الأطعمة
- كتاب الأشربة
- كتاب الرؤيا
- كتاب النكاح
- كتاب الطلاق
- كتاب الحدود
- كتاب النذور والأيمان
- كتاب الديات
- كتاب الجهاد
- كتاب السير
- كتاب البيوع
- كتاب الاستئذان
- كتاب الرقاق
- كتاب الفرائض
- كتاب الوصايا
- كتاب فضائل القرآن
- كتاب المناسك
- كتاب الصوم
- كتاب الزكاة
- أبواب العيدين
- كتاب الصلاة
- كتاب الأضاحي
- كتاب الطهارة

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-9/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-9/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-9

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب مسند أحمد — أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني المروزي أبو عبد الله

**المؤلف**: أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني المروزي أبو عبد الله (ت 241 هـ)

**عدد الأحاديث**: 28٬245

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه عمد الإمام أحمد في مسنده إلى جمع الحديث المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقصد عدم خلطه برأي ولا خبر معلق، وكذا قصد السمو به عن الموقوف والمقطوع وإن وقع فيه شيء من ذلك فإن له ما يقويه، ولا يعد من الأصول كأن يذكر الحديث موقوفا ويورده مرفوعا في مكان آخر. يقول الإمام أحمد: (قصدت في المسند جمع المشهور وتركت الناس تحت ستر الله تعالى، ولو أردت أن أقصد ما صح عندي لم أرو من هذا المسند إلا الشيء بعد الشيء) يضرب على أحاديث ضعيفة لرواة قال فيهم علماء الجرح والتعديل إنهم من الضعفاء أو المتروكين. يدرج أحاديث كل صحابي تحت ترجمته دون نظر إلى صحة الحديث أو ضعفه. ترددت تراجم الصحابة في المسند بين اعتبارات عدة، منها الأفضلية والسبق في الإسلام والشرافة النسبية وكثرة الرواية وغيرها. أورد الإمام أحمد في مسنده بعض الأحاديث المعلقة، غير أنه لم يسقها أصولا وإنما ذكرها على سبيل المتابعة، مذيلا بها بعض الأحاديث وهى غالبا ما تتضمن لفظة زائدة أو رواية للمتن بطريقة أخرى. وقع في المسند أحاديث مكررة كغيره من الأصول المعتبرة، كصحيحي البخاري ومسلم ونحوهما، ولم يكن التكرار عبثا بل لحكم عظيم وأسباب متكاملة، والتكرار على وجوه. إن الإمام أحمد لم يحتج إلى تقطيع الحديث في مسنده، لكننا نجده أحيانا يذكر الحديث ثم يسرد الأحاديث بعده، ثم يذكر طريقا ويحيل على الحديث الأول بأن يذكر أول جزء منه يدل عليه، ثم يقول فذكر مثل معنى حديث فلان وهذا حتى لا يطيل بتكرير الحديث كاملا مرة أخرى.

## أبواب الكتاب

- مسند العشرة المبشرين بالجنة وغيرهم
- مسند الشاميين رضي الله عنهم
- أول مسند الكوفيين رضي الله عنهم
- مسند البصريين رضي الله عنهم
- مسند الأنصار رضي الله عنهم
- مسند عائشة رضي الله عنها
- مسند النساء رضي الله عنهن
- من مسند القبائل
- مسند المكيين رضي الله عنهم
- مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه
- مسند أنس بن مالك رضي الله عنه
- مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
- أول مسند المدنيين رضي الله عنهم أجمعين
- مسند أبي هريرة رضي الله عنه
- مسند أبي رمثة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عن النبي صلى الله عليه وسلم
- مسند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
- مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
- مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
- مسند بني هاشم رضي الله عنهم
- مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-8/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-8/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-8

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب مسند الطيالسي — سليمان بن داود بن الجارود أبو داود الطيالسي البصري

**المؤلف**: سليمان بن داود بن الجارود أبو داود الطيالسي البصري (ت 204 هـ)

**عدد الأحاديث**: 2٬897

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه قصد المؤلف رحمه الله في هذا الكتاب إلى جمع مرويات الصحابة عن رسول الله ( ، بحيث تكون مرويات كل صحابي على حدة ، وهذه الطريقة تعرف عند المحدثين بطريقة التصنيف على المسانيد ، أي مسانيد الصحابة رضي الله عنهم . ويلاحظ على منهج المؤلف في هذا الكتاب ما يلي : 1. أن هذا المسند ليس من تصنيف الطيالسي رحمه الله ، بل هو عدة مجالس سمعها منه يونس ين حبيب الراوي عنه ، وهذا هو المسند الذي سمعه الذهبي رحمه الله ، كما في السير ( 9 ) ، وعليه فالمسند جزء من حديث أبي داود وليس كل حديثه . 2. حوى المسند روايات من رواية يونس بن حبيب عن غير الطيالسي ، وهي قليلة . 3. بدأ بذكر مسانيد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم ، ثم أتبعهم بذكر مسانيد بقية الأصحاب ، وجعل لكل مسند ترجمة تحمل اسم الصحابي ونسبه ، واسم من روى عنه في هذه الترجمة ، ثم يسوق تحت هذه الترجمة ما وقع له من هذا الطريق ، فإذا انتهى أورد طريقا أخرى وهكذا ، ويلاحظ كذلك أنه بدأ بذكر ما رواه الصحابة عن الصحابة ، ثم يثني بذكر رواية التابعين . 4. بدأ بذكر مسانيد الرجال وجعل مسانيد النساء في وسط مسانيد الرجال ، وبدأ بمسند فاطمة بنت النبي ( ورضي الله عنها . 5. بلغ عدد الأحاديث المسندة المخرجة بالكتاب ( 2882 ) حديثا ، والله أعلم .

## أبواب الكتاب

- أحاديث أبي بكر رضي الله عنه
- والأشعث بن قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم
- وخباب بن الأرت
- وعمرو بن حريث عن النبي صلى الله عليه وسلم
- وعروة بن الجعد البارقي
- وكعب بن عجرة
- وحذيفة بن أسيد الغفاري
- عبد الله بن يزيد الأنصاري
- وأحاديث عدي بن حاتم
- وحديث قرة بن إياس
- وعياض بن حمار المجاشعي عن النبي صلى الله عليه وسلم
- أحاديث عمر بن الخطاب
- قيس بن عاصم التميمي
- والهلب الطائي
- وأحاديث أبي رزين العقيلي
- وطلق بن علي اليمامي
- وعبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري
- أحاديث معاوية بن الحكم
- وسفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
- وحديث وائل بن حجر عن النبي صلى الله عليه وسلم
- وحديث أوس بن حذيفة الثقفي
- وبلال مولى أبي بكر
- وشداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم
- وحديث أبي ثعلبة الخشني عن النبي صلى الله عليه وسلم
- وبشير ابن الخصاصية
- أحاديث أبي أمامة الباهلي
- واثلة بن الأسقع عن النبي صلى الله عليه وسلم
- وحديث عامر بن ربيعة البدري
- وفضالة بن عبيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
- وحديث عبد الله بن الشخير
- وحديث المقدام بن معدي كرب
- وحديث عمرو بن عبسة السلمي
- وأحاديث خالد بن الوليد
- المقداد بن الأسود عن النبي صلى الله عليه وسلم
- وأبو مالك الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم
- والعرباض بن سارية
- وصفوان بن عسال المرادي
- وعباد بن شرحبيل
- عمرو بن تغلب
- حديث ربيعة بن كعب الأسلمي
- وعقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم
- وحمزة بن عمرو الأسلمي
- وجرهد الأسلمي
- وعوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم
- والحسن بن علي رضي الله عنهما
- وعبد الله بن سرجس
- ومحمد بن صفوان
- وسلمان بن عامر
- وعبد الرحمن بن عثمان
- ومعمر بن عبد الله
- ومحمد بن مسلمة
- ومعيقيب بن أبي فاطمة
- وركانة بن عبد يزيد
- عبد الرحمن بن خباب
- وعبيد بن خالد
- وسويد بن قيس
- ومالك بن عمير
- وثوبان رحمه الله
- ومحمد بن حاطب
- وثعلبة بن الحكم الليثي
- وابن لبيد رجل من الأنصار
- ثابت بن الضحاك
- مرة بن كعب
- وابصة بن معبد
- الأغر رجل من جهينة
- سالم بن عبيد
- قيس بن أبي غرزة
- حرملة العنبري
- جابر بن سليم الهجيمي
- عسعس بن سلامة
- وأحاديث أبي الدرداء
- عمرو بن حريث
- قيس بن سعد بن عبادة
- أبو حميد الساعدي
- وأبو سيارة المتعي
- عمير مولى آبي اللحم
- أبو أبي العشراء
- أحاديث عمرو بن العاص
- أحاديث عثمان بن عفان رضي الله عنه
- وعمرو بن خارجة
- خزيمة بن ثابت
- ثابت بن وديعة
- هشام بن عامر
- عرفجة
- المنهال
- معاذ ابن عفراء
- مجمع بن جارية
- أبو طلحة
- الصعب بن جثامة
- سفيان بن عبد الله الثقفي
- أسامة بن شريك
- سهل بن أبي حثمة الأنصاري
- جعدة
- معاوية بن أبي سفيان رحمه الله
- نوفل بن معاوية
- حارثة بن وهب
- أحاديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه
- عتبان بن مالك السالمي
- محمود بن الربيع عن النبي صلى الله عليه وسلم
- سهل بن سعد الساعدي
- سلمة بن المحبق الهذلي
- أبو سعد الزرقي
- عروة بن الجعد البارقي
- صخر الغامدي
- يزيد بن الأسود السوائي
- سلمة بن الأكوع
- عبد الله بن حوالة الأزدي
- نقادة الأسدي
- الحكم بن عمرو
- مالك بن الحويرث
- عمرو بن أمية عن النبي صلى الله عليه وسلم
- قطبة بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم
- كعب بن مالك الأنصاري
- ثعلبة بن زهدم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- عرفجة بن أسعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- جندب بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- قيس بن عاصم
- سلمان بن عامر
- معاوية الليثي عن النبي صلى الله عليه وسلم
- وما أسند عن عبد الله بن جعفر
- سويد بن مقرن
- حنظلة بن الراهب
- أبو سعيد بن المعلى
- عتبة بن عبد السلمي
- وما أسند عن الفضل بن العباس
- سفيان بن الحكم أو الحكم بن سفيان
- عمارة بن رويبة
- وما أسند عن العباس بن عبد المطلب
- الشريد بن سويد الثقفي
- الجراح وأبو سنان الأشجعيان
- سلمة بن قيس
- طارق بن عبد الله المحاربي
- عتبة بن غزوان
- جابر بن سمرة السوائي
- وما أسند عن أبي رافع
- عبد الله بن بسر السلمي
- طارق بن شهاب الأحمسي
- عروة بن مضرس
- ابن أبي الجدعاء
- عطية القرظي
- عمرو بن الحمق
- عبد الرحمن بن أبزى
- سليمان بن صرد وخالد بن عرفطة
- كرز بن علقمة الخزاعي
- رفاعة بن عرابة الجهني
- عبد الله بن عكيم
- الجارود بن المعلى
- محجن
- وما أسند عن رافع بن خديج
- عائذ بن عمرو المزني
- أبو حازم
- بشر بن سحيم
- أبو حدرد الأسلمي
- الحجاج بن الحجاج الأسلمي
- أبو السائب
- وما أسند عن زيد بن خالد
- مالك بن نضلة أبو أبي الأحوص
- غالب بن أبجر
- سلمة بن يزيد
- عبد الرحمن بن يعمر
- بشر بن حزن
- يزيد أبو حكيم
- أبو عقرب
- وحشي بن حرب
- صهيب
- حكيم بن حزام
- وما أسند عن جبير بن مطعم
- والد أبي المليح واسمه أسامة بن عمير
- أبي بن مالك
- يعلى بن منية
- وما أسند عن عثمان بن أبي العاص
- أبو عزة الهذلي
- عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق
- قبيصة بن مخارق الهلالي
- أبو أبي مالك الأشجعي
- وما أسند عن جندب بن عبد الله رحمه الله
- أبو رهم الغفاري واسمه كلثوم بن الحصين الغفاري
- زيد بن خالد الجهني
- عبد الملك بن علقمة الثقفي
- عقبة بن الحارث
- قدامة بن عبد الله بن عمار الكلابي
- طخفة الغفاري
- أبو شريح
- وما أسند عن معقل بن يسار
- لقيط بن صبرة
- سهل بن أبي حثمة
- كعب بن عاصم
- ابن بحينة
- حنظلة الأسيدي
- أبو واقد الليثي
- أبو عياش الزرقي
- أبو بصرة الغفاري
- وما روي عن أبي برزة واسمه نضلة بن عبيد
- أبو سلمة
- عبد الرحمن بن سمرة
- أحاديث الزبير بن العوام رضي الله عنه
- يسار الأنصاري
- عبادة بن قرط
- أبو محذورة سمرة بن معير
- أبو أسيد الساعدي

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-21/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-21/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-21

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب مصنف عبد الرزاق — عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم اليماني , أبو بكر الصنعاني

**المؤلف**: عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم اليماني , أبو بكر الصنعاني (ت 211 هـ)

**عدد الأحاديث**: 21٬109

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه يمكن أن يتلخص منهجه في النقاط التالية: 1. أنه رتبه على الموضوعات على طريقة أصحاب السنن من المحدثين؛ فقسّم الكتاب إلى كتب وأبواب فقهيه. وقد بلغت عدد كتبه مع الجامع (32) كتاباً. فبدأ بكتاب (الطهارة)، وختم بكتاب ( أهل الكتابين). وعدد أبوابه (2536) باباً. وعدد أحاديثه وآثاره (21033) نصاً مسنداً ما بين حديثٍ وأثرٍ، بحسب المطبوع. 2. أنه جمع الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة في كل باب. 3. أنه يسوق الأحاديث مسندةً، وقد التزم ذلك في كتابه كله. 4. أنه لا يتكلم على الأحاديث صحةً أو ضعفاً. 5. أنه لا يلتزم استيعاب الأحاديث والآثار الواردة في الباب الواحد. بل يشير ويورد المهم منها، أو ما يستدل به على الباقي. أو ما وقع بين يديه منها. 6. لم يلتزم الإمام ترتيباً معيناً في إيراد الأحاديث والآثار في الباب الواحد؛ فيقدم أحياناً الأحاديث المرفوعة وأحياناً الآثار الموقوفة. 7. ربما تعرض لمسائل من الفقه لا يتناولها الحديث المخرّج في الباب، فيذكر اجتهادات وفتاوى الصحابة والتابعين وأقوال الأئمة المجتهدين، وربما رجح بين تلك الاجتهادات ما استبان له صوابه، فيقول: ( وبهذا نأخذ). 8. أنه لا يقطع المتون، بل يوردها برمتها دون تقطيع وإن كانت طويلة.

## أبواب الكتاب

- كتاب الطهارة
- كتاب فضائل القرآن
- كتاب الجنائز
- كتاب الزكاة
- كتاب الصيام
- كتاب العقيقة
- كتاب الاعتكاف
- كتاب المناسك
- كتاب الجهاد
- كتاب المغازي
- كتاب أهل الكتاب
- كتاب النكاح
- كتاب الجامع
- كتاب أهل الكتابين
- كتاب الفرائض
- كتاب اللقطة
- كتاب العقول
- كتاب الأشربة
- كتاب المدبر
- كتاب الصدقة
- كتاب المواهب
- كتاب الوصايا
- كتاب الولاء
- كتاب الأيمان والنذور
- كتاب المكاتب
- كتاب الشهادات
- كتاب البيوع
- كتاب الطلاق
- كتاب الجمعة
- كتاب صلاة العيدين
- كتاب الصلاة
- كتاب الحيض

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-16/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-16/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-16

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب مسند الحميدي — عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي الأسدي الحميدي المكي أبو بكر

**المؤلف**: عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي الأسدي الحميدي المكي أبو بكر (ت 219 هـ)

**عدد الأحاديث**: 1٬335

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه ظاهر من اسم الكتاب أن الحميدي رحمه الله رتب أحاديثه على مسانيد الصحابة رضي الله عنهم ، والتصنيف على طريقة المسانيد ؛ يراد به ما دونت فيه الأحاديث مرتبة على أسماء الصحابة ، فتدون مثلا مرويات أبي بكر ثم عمر ، ثم من يليهم ، وهكذا. وهو ما كان ؛ فقد بدأ الحميدي بمسانيد الخلفاء الأربعة ، ثم أتبعهم بذكر أحاديث البقية ، وكان من منهجه في الكتاب وضع ترجمة تحمل اسم الصحابي ، ويذكر تحت الترجمة أحاديث صاحب الترجمة. هذا ؛ وقد اشتمل الكتاب على 1300 حديثا ، غالبها أحاديث مرفوعة ، والقليل منها موقوف على الصحابة والتابعين.

## أبواب الكتاب

- حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- جرير بن عبد الله البجلي
- الشريد بن سويد
- يعلى بن أمية
- زيد بن خالد الجهني
- قبيصة بن مخارق الهلالي
- عصام المزني
- زيد بن أرقم
- عبد الله بن السائب
- أحاديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه
- يعلى بن مرة
- سلمان بن عامر
- الصعب بن جثامة
- أسامة بن شريك العامري
- قطبة بن مالك
- حديث أبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري
- مجمع الأنصاري
- عمران بن حصين
- تميم الداري
- جندب بن عبد الله البجلي
- مرة الفهري
- حديث أبي حميد الساعدي
- عروة بن أبي الجعد البارقي
- حديث العلاء بن الحضرمي
- سبرة بن معبد الجهني
- أبي واقد الليثي
- ثابت بن الضحاك
- حديث عقبة بن عامر الجهني
- حديث معاذ التيمي أو ابن معاذ
- السائب بن خلاد الأنصاري
- أبو موسى الأشعري
- حديث أبي البداح عن أبيه
- حديث مستورد الفهري
- سلمة بن قيس الأشجعي
- جرهد الأسلمي
- أحاديث عثمان بن عفان رضي الله عنه
- الحكم بن عمرو الغفاري
- جابر الأحمسي
- عمارة بن رويبة الثقفي
- محرش الكعبي
- أحاديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه
- المغيرة بن شعبة
- كعب بن عاصم الأشعري
- سفيان بن أبي زهير المزني
- أبي رمثة
- عبد الله بن سرجس
- حديث قيس
- يوسف بن عبد الله بن سلام
- حديث حبيب بن مسلمة الفهري
- عبد الله بن الأرقم الزهري
- كعب بن مالك الأنصاري
- حديث عم ابن كعب بن مالك
- أبو ثعلبة الخشني
- حديث إياس بن عبد الله بن أبي ذباب
- حديث حجاج الأسلمي عن أبيه
- سعد بن محيصة بن مسعود الأنصاري
- عبد الله بن الزبير
- حديث ناجية الخزاعي صاحب بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- حديث صفوان بن عسال المرادي
- حديث عبد الرحمن بن حسنة
- حديث مالك الجشمي
- حديث وابصة بن معبد
- حديثا وائل بن حجر الحضرمي
- عبد الله بن مغفل
- حديث عطية القرظي
- أحاديث الزبير بن العوام رضي الله عنه
- أبو جحيفة وهب السوائي
- حديث دكين بن سعيد المزني
- حديثا عدي بن عميرة الكندي
- حديث جابر بن سمرة السوائي
- أحاديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
- عبد الرحمن بن أزهر
- حديث عمرو بن أمية الضمري
- أحاديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
- عبد الرحمن بن يعمر الديلي
- حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
- حديث عروة بن مضرس
- حديث سراقة بن مالك
- حديث ابن بحينة
- عثمان بن أبي العاص
- بريدة الأسلمي
- حديث البراء بن عازب
- أحاديث أبي أمامة الباهلي
- بلال بن حارث المزني
- حديث إياس بن عبد المزني
- حديث عدي بن حاتم الطائي
- حديث النعمان بن بشير
- عبد الله بن أقرم الخزاعي
- أحاديث سهل بن سعد الساعدي
- أحاديث سعيد بن زيد زيد بن عمرو بن نفيل العدوي رضي الله عنه
- حديث قارب الثقفي
- حديث ابن خنبش
- أحاديث أبي هريرة
- أحاديث عبد الله بن أبي أوفى
- أحاديث أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه
- بِشْرُ بْنُ مُوسَى بْنِ صَالِحٍ أَبُو عَلِيٍّ الْأَسَدِيّ
- أحاديث عبد الله بن مسعود
- أحاديث أنس بن مالك رضي الله عنه
- حديث جابر بن عبد الله
- أصول السنة
- أحاديث كعب بن عجرة
- حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب
- حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه
- عبد الله بن عمرو بن العاص
- عقبة بن الحارث النوفلي
- حديث المطلب بن أبي وداعة
- حديث ابن مربع الأنصاري
- حديث أبي شريح الكعبي ثم الخزاعي
- حديث كرز بن علقمة الخزاعي
- حديث الحارث بن مالك ابن البرصاء
- عمر بن أبي سلمة
- عبد الله بن زمعة
- حديث مطيع بن الأسود
- عمرو بن حريث
- عثمان بن طلحة الحجبي
- حديث صفوان بن أمية
- عبد الرحمن بن أبي بكر
- خالد بن الوليد
- أحاديث جبير بن مطعم رضي الله عنه
- أحاديث حكيم بن حزام
- أحاديث أبي رافع رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أحاديث أسامة بن زيد
- أحاديث عبد الله بن جعفر
- أحاديث ابن عباس رضي الله عنه
- حديث الفضل بن عباس
- أحاديث العباس بن عبد المطلب
- أحاديث أبي مسعود الأنصاري
- أحاديث حذيفة بن اليمان
- حديث عبيد الله بن محصن الأنصاري
- أحاديث قيس بن أبي غرزة
- أحاديث سويد بن النعمان
- أحاديث خزيمة بن ثابت الأنصاري
- أحاديث أبي طلحة الأنصاري
- أحاديث أبي قتادة الأنصاري
- أحاديث عبد الله بن زيد الأنصاري الذي أري النداء
- أحاديث رافع بن خديج الأنصاري
- أحاديث سهل بن حنيف الأنصاري
- أحاديث سهل بن أبي حثمة
- أحاديث زيد بن ثابت الأنصاري
- أحاديث أبي الدرداء
- أحاديث عبادة بن الصامت
- أحاديث أبي ذر الغفاري
- أحاديث أبي أيوب الأنصاري
- أحاديث أبي بن كعب
- حديث معاذ بن جبل
- أحاديث أسماء بنت يزيد بن سكن الأشهلية
- أحاديث فاطمة بنت قيس الفهرية
- أحاديث أم عطية الأنصارية
- حديث أم حصين
- أحاديث أم سليمان بن عمرو بن الأحوص
- أحاديث أم معبد
- أحاديث عمة حصين بن محصن
- أحاديث كبشة
- أحاديث خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب
- أحاديث بسرة بنت صفوان
- أحاديث عامر بن ربيعة
- حديث بقيرة
- حديث أم شريك
- أحاديث عمار بن ياسر
- أحاديث أم حرام
- أحاديث أم كرز الخزاعية
- أحاديث أم قيس بنت محصن الأسدية أسد خزيمة
- أحاديث الربيع بنت معوذ بن عفراء
- أحاديث أميمة بنت رقيقة نسيبة خديجة
- أحاديث صهيب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أحاديث أم أيوب
- أحاديث بلال بن رباح مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- أحاديث أم الفضل بنت الحارث
- أحاديث أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص
- أحاديث خباب بن الأرت
- أحاديث خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون
- أحاديث أم هانئ بنت أبي طالب
- حديث أسماء بنت عميس
- أحاديث أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط
- أحاديث أسماء بنت أبي بكر الصديق رحمة الله عليه ورضوانه
- أحاديث جويرية بنت الحارث رضي الله عنها
- أحاديث ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم
- أحاديث زينب بنت جحش الأسدية رضي الله عنها
- أحاديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
- أحاديث أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم
- أحاديث أم سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم
- أحاديث حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها
- أبي بكرة

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-20/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-20/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-20

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب سنن سعيد بن منصور — أبو عثمان سعيد بن منصور بن شعبة

**المؤلف**: أبو عثمان سعيد بن منصور بن شعبة (ت 227 هـ)

**عدد الأحاديث**: 4٬155

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه لم يقدر أن يصل إلينا هذا الكتاب كاملا ؛ فإن القدر الموجود بين أيدينا يمثل القسمين الأول والثاني من المجلد الثالث ، وهذا الجزء نتناوله في توصيفنا هذا إن شاء الله ، وثم جزء آخر متعلق بفضائل القرآن والتفسير ، وقد طبع هذا الجزء مستقلا. أما بقية الكتاب ؛ فلا يزال أهل العلم والباحثون ينقبون عنه في المكتبات المنتشرة في أنحاء العالم ، علهم يقفون عليه أو على شيء منه ، وفي الله خلف ، والله المستعان . وعلى كل حال فإنه يلاحظ على منهج المؤلف في هذا الكتاب ما يلي : 1. قسم المؤلف الكتاب على الأبواب الفقهية ، وجعل لكل باب عنوانا ، وأورد تحته ما يناسبه من أحاديث وآثار . 2. تناول في هذا الجزء خمسة كتب فقهية ، جاء ترتيبها في الكتاب على النحو التالي : الفرائض ، الوصاية ، النكاح ، الطلاق ، الجهاد . 3. لم يعقب المصنف على ما أورده من نصوص ، إلا نادرا ، كما في أثر رقم ( 1701 ) ، ورقم ( 1854 ) ، وهي بمثابة ترجيحات مختصرة لبعض الآراء التي عرضها . 4. لم يلتزم المصنف الصحة فيما يورده من نصوص . 5. بلغ عدد النصوص الواردة ( 2791 ) نصا مسندا ، وهي تتنوع بين أحاديث مرفوعة وآثار موقوفة على الصحابة والتابعين .

## أبواب الكتاب

- كتاب التفسير
- كتاب الجهاد
- كتاب النكاح
- كتاب الوصايا
- كتاب ولاية العصبة
- كتاب الفرائض
- كتاب الطلاق

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-30/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-30/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-30

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب مصنف ابن أبي شيبة — عبد الله بن محمد بن القاضي أبي شيبة إبراهيم بن عثمان بن خواستى

**المؤلف**: عبد الله بن محمد بن القاضي أبي شيبة إبراهيم بن عثمان بن خواستى (ت 235 هـ)

**عدد الأحاديث**: 39٬098

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه 1. رتب المؤلف هذا الكتاب على الكتب الفقهية، وأدرج تحت كل كتاب منها عدداً من الأبواب، وتحت كل باب عدداً من النصوص، ولم يلتزم ترتيب الأحاديث والآثار في الباب الواحد، بل تارة يفتتح الباب بحديث أو أحاديث مرفوعة، ثم يسوق ما حفظه عن الصحابة ثم التابعين حسب أقدميتهم وهكذا. وتارة يبدأ بآثار التابعين ثم الصحابة ثم يختم الباب بحديث أو أحاديث مرفوعة. وتارة يخلط بين الأقوال من غير مراعاة لزمن القائل. 2. يحرص المؤلف إلى حد كبير على حشد ما يجد من النصوص التي تطابق الترجمة الموضوعة للباب، بصرف النظر عن صحة هذه النصوص أو ضعفها، إلا إذا كانت ظاهرة الوضع. 3. أكثر المؤلف من التبويب، حتى أنه قد يفرد باباً لكل قول في المسألة، حتى بلغت الأبواب عنده عدداً كبيراً جداً: (5494) باباً. ولا ريب أن هذا دليل على فقهه وعلمه، كما قالوا في البخاري: فقه البخاري في تراجمه. 4. ربما كانت ترجمته للباب مقتبسة من الحديث الوارد فيه، وربما ترجم للباب بصيغة الاستفهام،وغير ذلك من أنواع التراجم. 5. أكثر من شرح غريب الألفاظ . قال الشيخ عبد الرحمن المعلمي - رحمه الله - : (مصنف ابن أبي شيبة مشتمل مع أحاديث صحاح على ضعاف وعلى أقوال مختلفة محكية عن بعض الصحابة وبعض التابعين وبعض من بعدهم)

## أبواب الكتاب

- كتاب الطهارة
- كتاب الأيمان والنذور
- كتاب المناسك
- كتاب النكاح
- كتاب الطلاق
- كتاب الجمل
- كتاب الفتن
- كتاب المغازي
- كتاب الرد على أبي حنيفة
- كتاب الأوائل
- كتاب الزهد
- كتاب ذكر رحمة الله تعالى
- كتاب صفة الجنة والنار
- كتاب التاريخ
- كتاب البعوث والسرايا
- كتاب السير
- كتاب الفضائل
- كتاب الفرائض
- كتاب الوصايا
- كتاب الأمراء
- كتاب الرؤيا
- كتاب الإيمان والرؤيا
- كتاب فضائل القرآن
- كتاب الدعاء
- كتاب أقضية رسول الله صلى الله عليه وسلم
- كتاب الحدود
- كتاب الديات
- كتاب الأدب
- كتاب اللباس
- كتاب الأطعمة
- كتاب العقيقة
- كتاب الأشربة
- كتاب الطب
- كتاب البيوع والأقضية
- كتاب الصيد
- كتاب فضل الجهاد
- كتاب الزكاة
- كتاب الصيام
- من أبواب صلاة التطوع
- أبواب من الصلاة
- كتاب الجمعة
- كتاب الجنائز
- كتاب الصلاة
- كتاب الأذان

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-15/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-15/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-15

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب مسند عبد بن حميد — أبو محمد عبد بن حميد بن نصر

**المؤلف**: أبو محمد عبد بن حميد بن نصر (ت 249 هـ)

**عدد الأحاديث**: 1٬594

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه تضمن هذا الكتاب على أحاديث مرتبة على مسانيد رواتها من الصحابة ، وقد بلغ عدد هؤلاء الصحابة ( 148 ) صحابيا ، وجملة النصوص الواردة في الكتاب هي ( 1598 ) نصا مسندا . والمؤلف يهتم بذكر بعض ما يتعلق بالرواية من التنبيه على المخالفات والموافقات بين الرواة في الألفاظ والأسانيد والرفع والوقف . ولم يعتن المؤلف بانتقاء الثابت فقط من النصوص ، على أن مادة الكتاب تتسم إلى حد كبير بالصحة والثبوت . والجدير بالذكر أن هذا الكتاب الذي بين أيدينا ليس هو الكتاب الذي وضعه المؤلف وإنما هو منتقى منه .

## أبواب الكتاب

- مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه
- مسند أنس بن مالك
- من مسند أبي هريرة رضي الله عنه
- من مسند الصديقة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
- حديث أم سلمة رضي الله عنها
- من مسند حفصة رضي الله عنها
- من مسند ميمونة رضي الله عنها
- من مسند أم حبيبة رضي الله عنها
- مسند عُمَر بن الخطاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
- من مسند صفية بنت حيي رضي الله عنها
- من مسند جويرية رضي الله عنها
- من مسند أم شريك رضي الله عنها
- من مسند أم حصين رضي الله عنها
- من حديث أم عمر بن خلدة الأنصاري رضي الله عنها
- من مسند جدة عبيد الله بن علي بن أبي رافع
- من حديث أم العلاء
- من حديث أم الدرداء
- من حديث سلامة أخت خرشة بن الحر
- من حديث أم جندب
- من حديث أم عمارة
- من حديث أم فروة
- من حديث يسيرة
- من حديث أم بشر
- من حديث أم مبشر الأنصارية
- من حديث أسماء بنت أبي بكر
- من حديث أسماء بنت يزيد
- من حديث فاطمة بنت قيس
- من حديث أم الفضل
- من حديث خولة بنت ثامر الأنصارية
- من حديث خولة بنت قيس
- من حديث الربيع بنت معوذ
- من حديث أم إسحاق
- من حديث الشفاء بنت عبد الله
- من حديث أم كلثوم ابنة عقبة
- من حديث أم العلاء الأنصارية
- من حديث أم أيمن
- من مسند أبي سعيد الخدري
- أحاديث ابن عمر
- مسند ابن عباس رضي الله عنه
- حديث طارق بن شهاب
- أبو موسى الأشعري
- عبد الله بن أبي أوفى
- عبد الله بن الزبير
- عبد الله بن زيد بن عاصم المازني
- عبد الله بن الشخير
- عبد الله بن سرجس
- مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه
- عبد الله بن بسر المازني
- عبد الله بن مغفل
- عبد الله بن سلام
- ابن أم مكتوم
- عبد الله بن خبيب
- عبد الله بن يزيد الأنصاري
- شبل بن خليد المزني
- عبد الله بن عدي بن الحمراء
- عبد الله بن عامر بن ربيعة
- عبد الله بن عكيم
- عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي
- سفيان بن الحكم أو الحكم بن سفيان
- عطية السعدي
- أبو شريح الخزاعي
- عمرو بن الحمق
- حارثة بن وهب
- عمران بن حصين
- أبو الحمراء مولى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
- من مسند أبي الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
- أبو العشراء الدارمي عن أبيه
- أبو مرثد الغنوي
- سهيل بن البيضاء
- سهل بن حنيف
- سهل بن سعد الساعدي
- سهل بن أبي حثمة
- حارثة بن النعمان
- الحارث بن مالك الأنصاري
- الحارث
- الحارث بن وقش أو وقيش
- أبو زهير الثقفي
- يزيد بن شجرة
- يزيد بن عامر السوائي
- أبو يزيد أو أبو السائب جد عطاء بن السائب
- يزيد بن السائب
- يزيد بن سلمة
- يزيد بن نعامة الضبي
- يزيد بن أسد
- حرملة العنبري
- صخر الغامدي
- أَنَس بن مالك رجل من بني عَبْد اللهِ بن كعب
- بشر بن عاصم
- بشير
- رافع
- معاوية بن أبي سفيان
- معاوية بن حيدة القشيري جد بهز بن حكيم
- شرحبيل بن أوس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
- يعلى بن مرة
- يعلى بن السيابة
- معقل بن يسار
- رجل من باهلة
- مغيرة بن شعبة
- سلمة بن نعيم
- ابن الأكوع
- مسند الزبير بن العوام رضي الله عنه
- نافع بن عبد الحارث
- عمرو بن كعب
- جعدة
- مسند طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب أبو محمد المدني رضي الله عنه
- عثمان بن أبي العاص
- عثمان بن حنيف
- أبو اليسر كعب بن عمرو الأنصاري
- حديث كعب بن مالك
- مرة بن كعب أو كعب بن مرة
- مسند سعيد بن زيد رضي الله عنه
- كعب بن عجرة
- محمد بن جحش
- مسند معاذ بن جبل رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
- أبو بردة
- سالم بن عبيد
- الأغر
- حديث سعيد بن العاص الأموي رضي الله عنه
- حديث بلال المؤذن
- حديث بلال بن الحارث المزني
- حديث قدامة بن عَبْد اللهِ العامري
- مسند عَبْد اللهِ بن عمرو رضي الله عنه
- حديث عامر بن ربيعة رضي الله عنه
- حديث عبد الرحمن بن شبل رضي الله عنه
- حديث عبد الرحمن بن عثمان التيمي رضي الله عنه
- حديث عبد الرحمن بن أبزى رضي الله عنه
- حديث عبد الرحمن بن خباب السلمي رضي الله عنه
- حديث عبد الرحمن بن يعمر رضي الله عنه
- حديث سعد بن عبادة رضي الله عنه
- حديث سعد بن الأطول رضي الله عنه
- حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه
- حديث عمرو بن العاص
- مسند عمرو بن عوف المزني رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
- مسند عمرو بن حزم الأنصاري رضي الله عنه
- حديث عمرو بن مرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
- حديث عمرو بن حريث رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
- حديث زيد بن حارثة رضي الله عنه
- مسند سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
- حديث زيد بن خالد الجهني رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
- مسند زيد بن أرقم رضي الله عنه
- مسند زيد بن ثابت رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
- مسند أبي مسعود الأنصاري رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
- حديث أبي أيوب الأنصاري رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
- حديث خزيمة بن ثابت رضي الله عنه
- مسند أبي الدرداء رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
- مسند أبي قتادة بن ربعي الأنصاري رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
- مسند عبادة بن الصامت رضي الله عنه
- حديث أبي بن كعب رضي الله عنه
- مسند عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
- من مسند جابر بن عبد الله

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-29/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-29/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-29

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب المراسيل لأبي داود — سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد الأزدي السجستاني أبو داود الحافظ

**المؤلف**: سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد الأزدي السجستاني أبو داود الحافظ (ت 275 هـ)

**عدد الأحاديث**: 543

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه جمع أبو داود - رحمه الله - في هذا الكتاب الأحاديث المراسيل التي وقعت له ، والمرسل عند علماء الحديث مصطلح يطلق على عدة معان ؛ منها : أ - الحديث الذي يرفعه التابعي كبيرا كان أم صغيرا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم بغير ذكر الواسطة بينه وبينه الرسول ، وهذا المعنى هو المشهور عند علماء الحديث ، وعلى هذا المعنى جاءت معظم أحاديث الكتاب. ب - أنه ما سقط من إسناده راو من أي موضع ، فهو والمنقطع - على هذا - سواء. وعلى هذا المعنى أورد المصنف بعض الأحاديث ، وهي أحاديث رفعها الصحابة ، ولم يرفعها التابعون ، ولكنها منقطعة من أثناء السند. والحق أنها في الكتاب قليلة إذا ما قورنت بما جاء على المعنى الأول المشهور عند علماء الحديث. 2. رتب أبو داود الأحاديث التي أوردها على الأبواب الفقهية. 3. غالب الأحاديث التي ذكرها أبو داود في الكتاب صح إسنادها إلى الراوي الذي أرسلها. 4. أغلب الظن أنه أدرج فيه معظم المراسيل التي انتهت إليه. 5. بلغ عدد الأحاديث الواردة فيه 544 حديثا ، والله أعلم.

## أبواب الكتاب

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-32/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-32/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-32

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب الشمائل المحمدية — محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي الترمذي

**المؤلف**: محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي الترمذي (ت 279 هـ)

**عدد الأحاديث**: 415

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه 1. قسم الترمذي أحاديث الكتاب إلى ( 56 ) بابا ، وجعل لكل باب عنوانا يتضمن إشارة مختصرة إلى ما تشتمل عليه أحاديث الباب. 2. عقب الترمذي على بعض النصوص التي أوردها بالشرح والبيان والإيضاح تارة ، وبالكلام على الأسانيد تارة ؛ تصحيحا وتضعيفا ، وترجيحا لوجه على وجه ، أو بيانا لاسم راو ورد في السند مبهما ونحو ذلك ، وتارة ثالثة يجمع بين الشرح والكلام على الأسانيد. 3. بلغ عدد النصوص بالمكرر ( 415 ) نصا مسندا ، وهي تتنوع بين أحاديث مرفوعة قولية وفعلية ، وآثار موقوفة على الصحابة والتابعين.

## أبواب الكتاب

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-33/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-33/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-33

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب مسند البزار — أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري

**المؤلف**: أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري (ت 292 هـ)

**عدد الأحاديث**: 10٬416

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه يمكن أن نلخص منهج المؤلف في هذا الكتاب في النقاط التالية : 1. رتب المؤلف كتابه على مسانيد الصحابة ، ولم يراع في ترتيب أسماء الصحابة ترتيباً معجمياً. 2. بدأ بذكر الخلفاء الأربعة، ثم باقي العشرة المبشرين بالجنة، ثم تراجم العباس فالحسن والحسين إلخ. 3. يرتب الأحاديث تحت الصحابي على أسماء الرواة عنه، فإن كان الصحابي مكثرًا رتب أسماء من دون الراوي عن الصحابي، وهكذا على الطريقة المشهورة التي استخدمها الحافظ المزي في ترتيب كتابه تحفة الأشراف. 4. ذكر الأحاديث مسندة إلا إذا ورد الحديث في أثناء الكلام على الأحاديث ، أو لبيان أنه ترك هذا الحديث لعلة كذا، فربما علق السند أو بعضه، فيبدأ بذكر السند ثم المتن إلا إذا جاء الحديث أثناء الكلام عليه فيؤخر السند. 5. غالباً يبدأ بذكر إسناد الحديث قبل المتن إلا إذا جاء الحديث أثناء الكلام عليه فحينئذ أحياناً يؤخر السند. 6. غالباً يذكر المتن مفصلاً، ولا يكتفي بالإشارة أو بذكر الأطراف إلا إذا كان من الأحاديث التي يذكر سبب تركها، أو إذا كان المتن طويلاً وفيه قصة, فأحياناً يختصر المتن ويشير إلى القصة. 7. أحياناً بعدما يسرد المتن بسند؛ يتبعه بسند آخر, ويقول: مثله, أو نحوه. 8. بعدما ينتهي من ذكر المتن يتكلم في الحديث ويصدّر كلامه غالباً بقوله: قال أبو بكر. 9. أحياناً يسرد الحديثين المشتركين في السند كله, أو بعضه, ثم يتكلم فيهما. 10. إذا ذكر للحديث أكثر من طريق وكانت هذه الطرق تلتقي في راو معين ، فيجمع هذه الطرق ويستخدم حرف التحويل [ح]، وإلا ذكر المتن مع السند الأول وذكر الإسناد الثاني أو الأسانيد الأخرى، ثم يقول: مثله، ولا يفوته أن ينبه على الخلاف في الألفاظ بين الرواة، والتنبيه على الموافقات والمخالفات، والشواهد والمتابعات. 11. وتميَّز المؤلف بالتنبيه على انفرادات الراوي ، فيقول: لا نعلمه يروي عن فلان إلا فلان. وما يستتبع ذلك من وجود علة أو نحو ذلك، فهذا الكتاب يعد من الأصول في معرفة الأحاديث المعلة. 12. يتكلم المؤلف على الرواة جرحًا وتعديلًا، بنفسه ولم ينقل أقوال العلماء الآخرين إلا قليلا. 13. يتكلم أحيانا في الرواة من حيث السماع والإدراك, كما يذكر الرواة الذين سمعوا من الراوي المذكور ورووا عنه وتحملوا حديثه. 14. أحيانا يشير إلى المتابعة والشواهد للحديث الذي ذكره. 15. في الحكم على الرواة لا يستعمل البزار الألفاظ الغليظة: كالكذاب والوضّاع؛ بل هو لطيف العبارة, فيقول مثلا: ليس بالقوي, أو: ليّن الحديث, أو: منكر الحديث, أو: أجمع أهل العلم بالنقل على ترك حديثه؛ مع أن العلماء الآخرين كذبوه, أو قالوا فيه: متروك. 16. أحيانا يذكر بعض قواعد المصطلح الحديثية ويبين رأيه فيها فيقول مثلا: زيادة الحافظ مقبولة. أو: والحديث لمن زاد إذا كان ثقة. 17. يذكر أحاديث صحيحة, وحسنة, ولا يبين عللها لأمور منها كما يقول: (( وإنما ذكرنا هذا الحديث لأنا لم نحفظه عن رسول الله إلا من هذا الوجه, فلذلك كتبناه )).

## أبواب الكتاب

- مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه
- من حديث أبي أسيد
- من حديث أبي اليسر
- سهل بن أبي حثمة
- مسند عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه
- عمرو بن الحمق
- مسند عبد الله بن بحينة
- رويفع بن ثابت
- من حديث عثمان بن أبي العاص
- حديث أبي المليح عن أبيه
- مسند عبد الله بن عمرو بن العاص
- حديث سلمان
- مسند أسامة بن زيد
- مسند معاذ بن جبل رضي الله عنه
- مسند عبادة بن الصامت رضي الله عنه
- مسند عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه
- مسند سعد بن طارق والد أبي مالك رضي الله عنه
- مسند أبي الطفيل رضي الله عنه
- مسند حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما
- مسند أبي موسى رضي الله عنه
- مسند النعمان بن بشير رضي الله عنهما
- مسند قرة بن إياس المزني رضي الله عنه
- مسند عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه
- مسند عبد الله بن حنظلة بن الراهب رضي الله عنه
- مسند عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
- مسند عمرو بن عوف رضي الله عنه
- مسند جبير بن مطعم رضي الله عنه
- مسند عبد الرحمن بن أزهر رضي الله عنه
- مسند عبد الله بن هشام رضي الله عنه
- مسند المستورد بن شداد الفهري رضي الله عنه
- مسند شداد بن أوس رضي الله عنه
- مسند عياض بن حمار رضي الله عنه
- مسند عبد الله بن بسر رضي الله عنه
- مسند عمران بن حصين رضي الله عنه
- مسند أبي بكرة رضي الله عنه
- مسند الفلتان بن عاصم رضي الله عنه
- مسند سلمة بن نفيل رضي الله عنه
- مسند قطبة بن مالك رضي الله عنه
- مسند أبي حميد الساعدي رضي الله عنه
- مسند رفاعة بن رافع رضي الله عنه
- مسند سعد بن عبادة رضي الله عنه
- مسند قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه
- مسند فضالة بن عبيد رضي الله عنه
- مسند أبي عنبة الخولاني رضي الله عنه
- مسند زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه
- مسند عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي رضي الله عنه
- مسند جارية بن ظفر الحنفي رضي الله عنه
- مسند أبي بردة بن نيار رضي الله عنه
- مسند عامر بن ربيعة رضي الله عنه
- مسند سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه
- مسند أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه
- مسند أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه
- مسند أبي ذر الغفاري رضي الله عنه
- مسند أبي الدرداء رضي الله عنه
- مسند ثوبان رضي الله عنه
- مسند العرباض بن سارية رضي الله عنه
- مسند أبي جحيفة رضي الله عنه
- مسند جابر بن سمرة رضي الله عنه
- مسند زيد بن أرقم رضي الله عنه
- مسند الجارود بن المعلى رضي الله عنه
- مسند بريدة بن الحصيب رضي الله عنه
- مسند وائل بن حجر رضي الله عنه
- مسند أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه
- مسند سمرة بن جندب رضي الله عنه
- مسند ابن عباس رضي الله عنهما
- مسند عائشة أم المؤمنين
- مسند أبي سعيد الخدري
- تتمة مرويات أبي هريرة
- مسند عبد الله بن جعفر عن النبي صلى الله عليه وسلم
- مسند أنس بن مالك
- مسند عبد الله بن عمر
- مسند عبد الله بن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم
- مسند المطلب بن ربيعة
- مسند عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- مسند نوفل بن الحارث بن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم
- مسند عقيل بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم
- مسند الفضل بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
- مسند خباب بن الأرت عن النبي صلى الله عليه وسلم
- مسند المقداد بن عمرو بن الأسود رضي الله عنه يكنى أبا معبد
- مسند صهيب بن سنان رضي الله عنه
- مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
- مسند عمار بن ياسر رضي الله عنه
- مسند بلال بن رباح رضي الله عنه
- مسند الحسين بن علي رضي الله عنهما
- مسند الحسن بن علي رضي الله عنهما
- مسند زيد بن حارثة رضي الله عنه
- مسند جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه
- مسند العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه
- مسند حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه
- مسند أبي عبيدة بن الجراح عن النبي صلى الله عليه وسلم
- مسند سعيد بن زيد رضي الله عنه
- عبد الله بن الشخير
- مسند سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
- مسند عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
- مسند الزبير بن العوام رضي الله عنه
- مسند طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه
- مسند علي بن أبي طالب
- مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه
- مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-19/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-19/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-19

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب السنن الكبرى — أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار أبو عبد الرحمن النسائي الحافظ

**المؤلف**: أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار أبو عبد الرحمن النسائي الحافظ (ت 303 هـ)

**عدد الأحاديث**: 11٬982

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه لقد اشتمل هذا الكتاب على ( 10390 ) نصا مسندا ، رتبها المؤلف تحت عدة كتب كل كتاب يندرج تحته عدد من الأبواب ، ويمكن حصر السمات الأساسية لهذا الكتاب العظيم في النقاط التالية : 1. يذكر المؤلف للنص الواحد عدد من الطرق في مكان واحد . 2. يشير المؤلف إلى العلل الواقعة في بعض الأسانيد ، ولاسيما المخالفات والموافقات في الطرق والألفاظ . 3. يشير المؤلف إلى ما وقع من النسخ في العمل ببعض النصوص ، في تراجم الأبواب 4. وقد انفرد المؤلف بقدر كبير من الأحاديث عن باقي الكتب الخمسة ، منها ما هو ثابت ، وما ليس كذلك ، وقد تضمنت هذه النصوص الثابتة أصولا مهمة من أصول الدين . 5. وقد زاد المؤلف بعض الأبواب وبعض النصوص في الصغرى ، ليست في الكبرى . 6. ضمن المؤلف هذا الكتاب كتبا لا تكون عادة في كتب السنن ، ككتاب الفضائل ، وكتاب التفسير ، وغيرها ، وهذه محلها في الجوامع وكتب الصحاح وما أشبهها ، لذا لم يتعرض لها في المجتبى . 7. وينبغي التنبه إلى أن كتاب الإيمان الموجود في الكبرى ليس من عمل المؤلف في هذا الكتاب ، بل إن المحقق نقله من الصغرى إكمالا للفائدة . 8. وثمة راو يذكره المؤلف في الصغرى بلا تمييز له عمن شاركه في الاسم والشيخ أو نحو ذلك ، تجده في الكبرى مميزا بما يرفع الإشكال ، ويزيل اللبس

## أبواب الكتاب

- كتاب الطهارة
- كتاب الاعتكاف
- كتاب المحاربة
- كتاب المناسك
- كتاب الجهاد
- كتاب الخيل
- كتاب قسم الخمس
- كتاب الضحايا
- كتاب العقيقة
- كتاب الفرع والعتيرة
- كتاب المزارعة
- كتاب الأيمان والنذور
- كتاب النذور
- كتاب الصيد
- كتاب العتق
- كتاب الأشربة
- كتاب الحد في الخمر
- كتاب النكاح
- كتاب الطلاق
- كتاب إحياء الموات
- كتاب العارية والوديعة
- كتاب الضوال
- كتاب اللقطة
- كتاب الركاز
- كتاب العلم
- كتاب القضاء
- كتاب الملائكة
- كتاب المواعظ
- كتاب الرقائق
- كتاب الشروط
- كتاب التفسير
- كتاب عمل اليوم والليلة
- كتاب الزينة
- كتاب عشرة النساء
- كتاب السير
- كتاب الخصائص
- كتاب المناقب
- كتاب فضائل القرآن
- كتاب الاستعاذة
- كتاب البيعة
- كتاب النعوت
- كتاب التعبير
- كتاب الطب
- كتاب قطع السارق
- كتاب الرجم
- كتاب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
- كتاب القسامة
- كتاب الدعاء بعد الأكل
- كتاب الأشربة المحظورة
- كتاب الوليمة
- كتاب العمرى
- كتاب الرقبى
- كتاب الهبة
- كتاب النحل
- كتاب الوصايا
- كتاب الإحباس
- كتاب الفرائض
- كتاب البيوع
- كتاب الصيام
- كتاب الزكاة
- كتاب الجنائز
- كتاب السهو
- كتاب المساجد
- كتاب الصلاة

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-22/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-22/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-22

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب المنتقى — أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري

**المؤلف**: أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري (ت 307 هـ)

**عدد الأحاديث**: 1٬154

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه لقد تميز هذا الكتاب بعدة مميزات منها : أ - أنه وافق اسمه فحواه في جودة مادته وقوة أحاديثه ، حتى قال الحافظ الذهبي في سير النبلاء ( 14 ) وهو يبين حال أحاديث الكتاب : . لا ينزل فيه عن رتبة الحسن أبدا إلا في النادر في أحاديث يختلف فيها اجتهاد النقاد، وحسبك بهذه شهادة من مثل الحافظ الذهبي . ب - استوعب الكتاب الأحكام الشرعية مع أن الكتاب لطيف الحجم ، وعدد أحاديثه قليل . ج - ورتب الكتاب على الكتب والأبواب ، مما جعله قريب المأخذ ، سهل البحث ، ميسور المطالعة ، مسعفا للمتعجل ، وكافيا للمتأني .

## أبواب الكتاب

- باب فرض الوضوء
- باب في الظهار
- باب الوضوء من الريح
- باب في الخلع
- باب اللعان
- باب الوضوء من الغائط والبول والنوم
- باب العدد
- باب الوضوء من المذي
- باب في الديات
- باب في القسامة
- باب في الحدود
- باب ما جاء في الوضوء من القيء
- كتاب النكاح
- باب في الوضوء من النوم
- باب حد الزاني البكر والثيب
- باب القطع في السرقة
- باب في حد الشارب
- باب جراح العمد
- الطهارة للمغمى عليه
- باب ما جاء في الأشربة
- طهارة المشرك إذا أسلم
- باب ما جاء في الأطعمة
- باب اللقطة والضوال
- الوضوء من مس الذكر
- باب ما جاء في الذبائح
- باب ما جاء في الضحايا
- باب ما جاء في العقيقة
- باب ما جاء في الصيد
- ما روي في إسقاط الوضوء منه
- باب ما جاء في الأيمان
- باب ما جاء في النذور
- ما جاء في ترك الوضوء مما مست النار
- باب ما جاء في الوصايا
- باب ما جاء في المواريث
- باب ما جاء في العتاقة
- باب المكاتب والمدبر
- باب ما جاء في العمرى والرقبى
- الوضوء من لحوم الإبل
- باب ما جاء في النحل والهبات
- باب ما جاء في الأحكام
- ما جاء في التباعد للخلاء
- باب الهجرة
- القول عند دخول الخلاء
- باب دوام الجهاد إلى يوم القيامة
- كراهية استقبال القبلة للغائط والبول والاستنجاء
- باب في ما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدعاء إلى توحيد الله عز وجل والقتال عليها
- فرض الجهاد على الكفاية
- باب من له عذر في التخلف
- باب ما جاء في التغليظ على تارك الغزو
- ما يتقى من المواضع للغائط والبول
- باب ما يجزئ من الغزو ومن جهز غازيا
- باب ما جاء في الربا
- باب الجعل على الغزو
- الرخصة في البول قائما وقرب الناس
- باب ما يجب من طاعة الأمراء وتركه إذا أمروا بمعصية
- كراهية التسليم على من يبول
- باب وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم للجيوش والأمراء
- باب النهي عن قتل النساء والولدان
- استحباب الوتر في الاستنجاء
- باب سقوط المأثم عن من أصابهم في البيات
- الاستنجاء بالماء
- باب ما جاء في الشفعة
- باب الحد الذي إذا بلغه الغلام خرج من حد الذرية
- القول عند الخروج من الخلاء
- باب النهي عن قتل الرسل
- في طهارة الماء والقدر الذي ينجس ولا ينجس
- باب ما جاء في ترك دعاء المشركين قبل القتال
- باب ترك الاستعانة بالمشركين
- باب العدد الذي لا يخرج المرء بالفرار منهم
- بيان الفار من الزحف إلى فئة
- باب الرخصة في تحريف الكلام في الحرب
- باب من يجوز أمانه ورد السرية على العسكر
- باب ما جاء في التغليظ على الغادر
- باب تحريق النخل
- باب ما جاء في أمان النساء
- باب النهي عن المثلة
- باب النهي عن تحريق ذوات الروح
- باب ما جاء في الجاسوس يقدر عليه فيسلم
- باب ارتباط الخيل
- باب ما جاء في لبس الدرع
- باب تأديب الرجل فرسه وفضيلة الرمي
- باب ما جاء في الشعار في الحرب
- باب كراهية إدخال المصاحف أرض العدو
- باب ما جاء في الدعاء عند القتال
- باب ما جاء في الصف للقتال والترجل
- باب إقامة الإمام بعرصة العدو وبعد القهر
- باب المال يصيبه العدو ثم يقع بيد المسلمين
- ما جاء في السواك
- باب كراهية السير في بلاد العدو قبل انقضاء مدة العهد
- في النية في الأعمال
- أبواب القضاء في البيوع
- لا تقبل صلاة بغير طهور
- باب تحريم دماء المعاهدين
- باب بدء إحلال الغنائم
- صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفة ما أمر به
- باب إباحة أطعمة العدو من غير قسم
- باب في السلم
- باب ما جاء في رد السرايا على أهل العسكر
- باب تنفيل السرية تخرج من العسكر من الخمس
- ووجه آخر في التفضيل
- باب نفل القاتل سلب المقتول
- باب نفل السرايا بعد الخمس بعد ما أصابوا
- باب ما جاء في التغليظ على الغال وفي أين يوضع الخمس
- باب ما جاء في تحريق متاع الغال وعقوبته
- باب ما جاء في تعجيل قسم الغنائم بقرب العدو
- باب سهم الفارس والراجل
- باب الرضخ للمرأة والمملوك يحضرون القتال
- باب الدليل على أن الغنيمة لمن شهد الوقيعة
- باب ما جاء في أخذ الفداء من الأسارى
- باب إطلاق الأسارى بغير فداء
- باب المسح على الخفين
- باب قسم أرض العنوة
- باب عتق من أسلم من عبيد المشركين
- باب ما يجب على الأئمة من العدل
- باب ما يجب في تعقيب الجيوش
- باب ما جاء في البيعة
- باب ذكر ما يوجف عليه والخمس والصفايا
- باب إجلاء اليهود
- في الجنابة والتطهر لها
- باب ذكر خيبر
- باب إخراج اليهود من جزيرة العرب
- باب الجزية
- باب الدليل على وضع الخراج على أرض العنوة
- باب ما جاء في هدايا المشركين
- باب الوجوه التي يخرج فيها مال الفيء
- باب المبايعات المنهي عنها من الغرر وغيره
- باب في التجارات
- كتاب الجنائز
- باب المناسك
- باب الصيام
- أول كتاب الزكاة
- باب تخفيف الصلاة بالناس
- باب القراءة وراء الإمام
- باب السكوت بين التكبير والقراءة
- باب الحيض
- كتاب الطلاق
- باب الرجل يصلي خلف القوم وحده
- باب صلاة الإمام على دكان
- باب الجماعة والإمامة
- باب الجمعة
- باب الأوقات المنهية عن الصلاة فيها
- باب في ركعات السنة
- باب قنوت الوتر
- باب الصلاة على الراحلة
- باب الوتر
- ما جاء في العيدين
- ما جاء في صلاة الاستسقاء
- ما جاء في الكسوف
- باب السهو
- باب النائم عن الصلاة وقضاء الفوائت
- باب في صلاة الخوف
- ما جاء في صلاة القاعد
- ما جاء في صلاة المسافر
- باب الأفعال الجائزة في الصلاة وغير الجائزة
- صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
- باب التيمم
- ما جاء في المسجد
- ما جاء في الثياب للصلاة
- ما جاء في القبلة
- ما جاء في الأذان
- مواقيت الصلاة
- فرض الصلوات الخمس وأبحاثها
- التنزه في الأبدان والثياب عن النجاسات

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-27/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-27/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-27

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب مسند أبي يعلى الموصلي — أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي الموصلي

**المؤلف**: أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي الموصلي (ت 307 هـ)

**عدد الأحاديث**: 7٬561

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه لقد رتّبه على مسانيد الصحابة ، ورتب مرويات المكثرين منهم على التراجم في الغالب ، حيث : 1. بدأ الرجال بمرويات العشرة - إلا عثمان رضي الله عنه ، ثم بمرويات مجموعة من الصحابة المقلِّين، ثم المكثرين من الصحابة، ثم بمجموعة من قرابة النبي - صلى الله عليه وسلم- وآل بيته ، ثم بمجموعة من الصحابة المقلين أيضاً والذي يظهر أنه اعتبر أهل القبائل منهم، وذكر معهم بعض المبهمين، ثم عاد إلى النساء وبدأهن بأمهات المؤمنين - في الغالب - إلا عائشة رضي الله عنها حيث تقدَّمت مع المكثرين ثم ببقية النساء، المبهمات ثم عاد إلى الرجال. 2. رتب مرويات المكثرين بحسب الرواة عنهم . 3. بدأ بمسانيد العشرة المبشرين بالجنة، بتقديم الخلفاء الأربعة، إلا أنه لم تذكر مرويات : عثمان رضي الله عنه، وقد جاء في حاشية المخطوط ، بعد نهاية مسند عمر بن الخطاب: (مسند عثمان رضي الله عنه لم يكن من سماع أبي سعد الجَنْزَروذي - محمد بن عبد الرحمن بن محمد عن أبي عمرو بن حَمْدان)، ثم أورد مرويات بقية الرجال من الصحابة، والذي يظهر أنه اعتبر فيهم بعض الأوصاف في الغالب، مثل: كثرة المرويات، والقبائل، وأهل القرابة, وآل البيت. 4. ترجم لمسانيد المبهمين والمبهمات، ومن ذلك قوله: (رجل غير مُسمَّى عن النبي - صلى الله عليه وسلم- ) ، وختم الكتاب بمرويات مجموعة من رجال الصحابة رضوان الله عليهم ، بعد نهاية مرويات النساء. 5. أتت الأحاديث تحت كل ترجمة ، لا يربطها ترتيب معين ، بل كل حديث وحدة قائمة بذاتها ، بيد أنه يراعي إذا تكرر النص، أو وُجِدَ أكثر من نص من مرويات هذا المترجم تتناول موضوعًا واحدًا أن يجمع كلَّ ذلك في مكانٍ واحد.

## أبواب الكتاب

- مسند أبي بكر الصديق
- حديث سهل بن سعد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم
- حديث جرير بن عبد الله البجلي
- حديث عبد الله بن سلام
- حديث واثلة بن الأسقع
- حديث جابر بن سمرة السوائي عن النبي صلى الله عليه وسلم
- حديث أبي برزة الأسلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم
- حديث جبير بن مطعم عن النبي صلى الله عليه وسلم
- حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه
- مسند عمرو بن العاص رضي الله عنه
- حديث أبي موسى الأشعري
- بقية حديث زيد بن أرقم
- حديث خباب بن الأرت
- حديث زيد بن حارثة
- حديث أبي بصرة الغفاري
- حديث عامر بن ربيعة
- حديث خالد بن الوليد
- حديث المسور بن مخرمة
- حديث رجل من بلقين
- حديث رزين بن أنس السلمي
- حديث بهيسة عن أبيها
- حديث عمرو بن حزم
- حديث المطلب بن أبي وداعة السهمي
- حديث أسيد بن ظهير
- حديث أبي وهب الجشمي
- مسند تميم الداري
- حديث حليمة بنت الحارث أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
- حديث رزينة
- حديث زينب بنت جحش
- حديث امرأة عن النبي صلى الله عليه وسلم
- حديث أخت عبد الله بن رواحة عن النبي صلى الله عليه وسلم
- حديث ضباعة بنت الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم
- حديث أم هشام بنت حارثة بن النعمان عن النبي صلى الله عليه وسلم
- حديث أم عمارة بنت كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم
- حديث أم حبيبة بنت أبي سفيان أم المؤمنين
- حديث صفية بنت حيي بن أخطب زوج النبي صلى الله عليه وسلم
- حديث ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم
- حديث خديجة بنت خويلد رضي الله عنها
- حديث أم الفضل بنت الحارث
- حديث سلمى بنت قيس عن النبي - صلى الله عليه وسلم
- حديث صفية أم المؤمنين
- حديث جويرية بنت الحارث
- حديث حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها
- حديث أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم
- حديث عمرو بن أمية الضمري
- حديث أبي رهم الغفاري وآخر
- حديث المطلب بن أبي وداعة
- حديث قيس بن الحارث
- حديث الأعشى المازني
- حديث أبي الحجاج الثمالي
- حديث رجل
- حديث خالد بن عرفطة
- حديث عبد الله بن حوالة
- حديث رجل
- حديث عقبة بن رافع
- حديث عامر بن شهر
- حديث عروة الفقيمي
- حديث أوس
- حديث سلمة بن نفيل
- حديث معقل بن أبي معقل الأسدي
- حديث رجل من جذام يقال له عدي
- حديث المستورد بن شداد
- حديث عطية بن بسر
- حديث نعيم بن همار الغطفاني
- حديث خرشة
- حديث الضحاك بن أبي جبيرة
- حديث فروة بن مسيك
- حديث عمير العبدي
- حديث جد هود عن النبي - صلى الله عليه وسلم
- حديث أشج عبد القيس
- حديث أبي زيد عمرو بن أخطب
- حديث عبد الرحمن بن حبشي
- حديث عمرو بن مالك الرؤاسي
- حديث مالك أو ابن مالك
- حديث قطبة
- حديث مسلم جد ابن أبزى
- حديث رجل من خثعم لم يسم
- حديث عم جارية بن قدامة
- حديث أبي سعيد بن المعلى
- حديث عاصم بن عدي
- حديث والد حجاج
- حديث صحار
- حديث رجل غير مسمى عن النبي - صلى الله عليه وسلم
- حديث مالك بن هبيرة
- حديث عقبة بن مالك الليثي
- حديث عروة بن أبي الجعد البارقي عن النبي - صلى الله عليه وسلم
- حديث عياض بن غنم عن النبي - صلى الله عليه وسلم
- حديث الحكم بن حزن الكلفي عن النبي صلى الله عليه وسلم
- حديث فيروز عن النبي - صلى الله عليه وسلم
- مسند عبد الله بن الزبير رحمه الله
- مسند عبد الله بن جعفر الهاشمي
- مسند الحسين بن علي بن أبي طالب
- مسند الحسن بن علي بن أبي طالب
- مسند فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليهما
- مسند الفضل بن العباس رحمه الله
- مسند العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه
- مسند أبي هريرة
- مسند عبد الله بن عمر
- مسند عبد الله بن مسعود
- مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
- أول مسند ابن عباس
- مسند جابر
- مسند عقبة بن عامر الجهني
- مسند البراء بن عازب
- مسند عمار بن ياسر
- رجل
- أبو الجعد
- عبد الله بن الشخير
- عروة بن مسعود
- رسول قيصر
- فروة بن نوفل الأشجعي
- رجل عن أبيه
- رجل
- مسند سفينة ( رجل
- مسند وابصة بن معبد
- مسند معن بن نضلة
- الفلتان بن عاصم
- حبة بن حابس التميمي
- مسند الحارث بن وقيش
- مسند عمير بن سعد
- مسند العباس بن مرداس السلمي
- أبو مالك الأشعري
- عبيد مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
- مسند سعد مولى أبي بكر
- مسند أبي هبيرة الأنصاري
- الحارث الأشعري
- مسند عم أبي حرة الرقاشي
- مخول
- مسند عمرو بن مرة
- مسند عبد الله بن سرجس
- مسند أبي جمعة
- مسند أحمر
- مسند معن بن يزيد
- مسند قتادة بن النعمان
- مسند عفيف الكندي
- مسند رباح بن ربيع
- مسند رافع بن مكيث
- مسند أبي شهم
- هبيب بن مغفل
- مسند عمر بن الخطاب
- عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي
- الجارود
- يزيد بن ركانة
- مسند حمزة الأسلمي
- مسند ثابت بن الضحاك
- مسند جندب بن عبد الله البجلي
- عبد الرحمن بن شبل الأنصاري
- المقداد بن عمرو الكندي
- عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري
- أبو مرثد الغنوي
- مسند سعد بن الأطول
- مسند عمارة بن أوس
- مسند عمرو بن خارجة
- مسند عتبان
- مسند أبي العشراء الدارمي
- مسند عرفجة بن أسعد
- مسند معاذ بن أنس
- مسند حارثة بن وهب
- مسند عمرو بن حريث ( رجل آخر ذكره أبو خيثمة
- مسند عمرو بن حريث
- مسند عبد الله الصنابحي
- مسند أبي واقد الليثي
- مسند عثمان بن حنيف
- مسند أبي ريحانة
- مسند قيس بن سعد
- مسند أبي طلحة
- مسند بريدة
- مسند ركانة
- مسند أنس بن مالك
- من مسند أبي سعيد الخدري
- مسند سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
- أيمن بن خريم الأسدي
- عروة بن مضرس
- أسيد بن حضير عن النبي صلى الله عليه وسلم
- رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم
- أبو لبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم
- الأسود بن سريع عن النبي صلى الله عليه وسلم
- سبرة بن معبد الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم
- يزيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
- أبو عبد الرحمن الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم
- عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن النبي صلى الله عليه وسلم
- بشر السلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم
- قيس بن أبي غرزة عن النبي صلى الله عليه وسلم
- ما أسند عبد الرحمن بن حسنة الجهني
- أبو ليلى عن النبي صلى الله عليه وسلم
- قدامة بن عبد الله
- أبو عزة
- أبو مالك أو ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم
- خالد بن عدي الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم
- ما أسند خرشة عن النبي صلى الله عليه وسلم
- جد خالد عن النبي صلى الله عليه وسلم
- أبو أبي عمرة
- سلمة بن قيصر عن النبي صلى الله عليه وسلم
- رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
- ما أسند جارود العبدي
- ما أسند جهجاه الغفاري
- مسند عبد الله بن بحينة
- سلمة الهمداني
- مسند يزيد بن أسد
- مسند عقبة مولى جبر بن عتيك

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-23/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-23/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-23

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب صحيح ابن خزيمة — محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر أبو بكر السلمي النيسابوري الشافعي

**المؤلف**: محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر أبو بكر السلمي النيسابوري الشافعي (ت 311 هـ)

**عدد الأحاديث**: 3٬413

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه هذا الكتاب مختصر من كتاب آخر ، فإن ابن خزيمة - رحمه الله - اختصر هذا الصحيح من كتاب اسمه المسند الكبير، ومنهجه مجمل في نقاط وهي : 1. الكتاب مقسَّم على الكتب والأبواب الفقهية. وقد بلغ عدد الأحاديث 3079 حديثًا 2. إن هذا الكتاب ليس كالصحيحين، بحيث يمكن القول بأن كل ما فيه صحيح، بل فيه الصحيح، والحسن، والضعيف أيضاً، وهذا يتضح لمن سبر الكتاب 3. كان في سياقه للأحاديث يختصر ، وبخاصة الأحاديث الطويلة، وهذا يدل على أنه أراد الاختصار في كتابه هذا ولم يرد التطويل، فنجده يقتصر على موضع الشاهد، ثم يقول: (وذكر الحديث)، فلا يتم الحديث ، وقد يختصر الحديث من وسطه 4. قد يورد ابن خزيمة إسناداً فيه راو يعلم هو أنه ثقة، ولكنه يخشى أن يقف عليه من لا يعرف ثقته فيتهمه بالتساهل، فنجده - رحمه الله - يورد بإسناده عن بعض الأئمة ما يفيد ثقة ذلك الراوي. 5. له تعليقاته التي يفسر فيها لفظاً غريباً أو يوضح بها معنى مستغلقاً أو يرفع أشكالاً ويزيل إبهاماً 6. وله كلام في الرجال جرحاً وتعديلاً . 7. ردُّه لرواية المدلسين 8. شدّة تحريه في الأسانيد 9. بيانه للعلل الخفية في الأحاديث

## أبواب الكتاب

- كتاب الوضوء
- كتاب الصوم
- كتاب الزكاة
- كتاب المناسك
- كتاب الإمامة في الصلاة
- كتاب الصلاة
- كتاب الجمعة

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-11/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-11/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-11

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب شرح معاني الآثار — أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي

**المؤلف**: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي (ت 321 هـ)

**عدد الأحاديث**: 7٬051

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه 1. ذكر فيه الآثار المأثورة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الأحكام التي يتوهم أهل الإلحاد والضعفة من أهل الإسلام أن بعضها ينقض بعضاً . 2. جعلها أبواباً. 3. ذكر في كل كتاب منها ما فيه من الناسخ والمنسوخ ، وتأويل العلماء , واحتجاج بعضهم على بعض ، وإقامة الحجة لمن صح عندي قوله منهم, بما يصح به مثله من كتاب, أو سنة, أو أجماع, أو تواتر من أقاويل الصحابة, أو تابعيهم. 4. يسوق الأخبار التي يتمسك بها أهل العلم في مسائل الخلاف بسنده. 5. يتوسّع في سرد الأسانيد 6. ثم يدرسها دراسة دقيقة وينقدها. 7. يذكر أدلة المخالفين له في الباب مع إثبات أدلة الحنفية. 8. ثم يرجح ما استبان له وجه الصواب منها. 9. وغالباً ما يأتي بالرأي المخالف له في الأول. 10. كما يوجد فيه كثير من كلام الأئمة في الأحاديث والرجال من تصحيح وتضعيف, أو ترجيح, أو نقد. 11. وهو يترجم الباب على مسائل الفقه, وينبه بذلك على استنباطات عزيزة من الأحاديث. 12. كما أنه يعرِّف بالراوي من حيث نسبه واسمه وصحبته ، ويضبط اسمه بالحروف إن لزم الأمر. 13. كما ينبّه على خطأ في اسم الراوي إن وجد. 14. وقد ضعّف وصحّح ، وعدّل وجرح ، وقارن ورجَّح ، وأفاد وأجاد مع الإطناب في موضع الإطناب، والإيجاز في موضع الإيجاز. 15. يشير إلى تواتر الحديث. 16. يشير إلى نفي السماع وإثباته.

## أبواب الكتاب

- مقدمة الكتاب
- كتاب الطلاق
- كتاب في الطهارة
- كتاب العتاق
- كتاب الأيمان والنذور
- كتاب الحدود
- كتاب الجنايات
- كتاب السير
- كتاب وجوه الفيء وخمس الغنائم
- كتاب الحجة في فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة
- كتاب البيوع
- كتاب الصرف
- كتاب الهبة وَالصدقة
- كتاب الرهن
- كتاب المزارعة وَالمساقاة
- كتاب الشفعة
- كتاب الإجارات
- كتاب القضاء وَالشهادات
- كتاب الصيد وَالذبائح وَالأضاحي
- كتاب الأشربة
- كتاب الكراهة
- كتاب الزيادات
- كتاب الوصايا
- كتاب الفرائض
- كتاب مناسك الحج
- كتاب الصيام
- كتاب الزكاة
- كتاب الجنائز
- كتاب الصلاة
- كتاب النكاح

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-28/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-28/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-28

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب شرح مشكل الآثار — أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي

**المؤلف**: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي (ت 321 هـ)

**عدد الأحاديث**: 7٬274

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه رأى الإمام الطحاوي أن بعض نصوص الشرع بينها تعارض ظاهري بحيث تبدو أنها متناقضة ، ولكن مرد هذا التناقض قد يكون لأن بعضها ينسخ بعضًا أو يخصصه أو يقيد مطلقه أو يكون أحد النصين المتعارضين ثابتا والآخر ليس كذلك فكانت همة المؤلف ترتكز على دفع هذا التعارض المتوهم ، فبين ذلك بكافة الأساليب ، ولكي ييسِّر على المنتفع بالكتاب الوصول إلى بغيته ولم يخصّه بنوع معيّن من الأحاديث, بل أودعه من الأحاديث التي رآها مشكلة خفيّة المعنى , سواء أكانت تلك الأحاديث في العقيدة , أو التفسير , أو الفقه , أو اللغة , أو الفضائل وقد نظر في الآثار المروية عنه - صلى الله عليه وسلم - بالأسانيد المقبولة , التي نقلها ذوو التثبت فيها , والأمانة عليها , وحسن الأداء لها , فوجد فيها أشياء مما يَسقُطُ معرفتها , والعلم بما فيها عن أكثر الناس , فمال قلبه إلى تأمُّلها : - فبين ما قدر عليه من مُشكلها واستخرج الأحكام التي فيها ونفى الإحالات عنها وجعله أبواباً لم يرتّب كتابه ترتيباً معيّنا , ولم يُراع ضمّ كل باب إلى شكله , ولا إلحاق كل نوع بجنسه يضع عناوين للأبواب التي يتكلم عنها يُدرج تحت كلّ باب حديثين ظاهرهما التعارض مما يتضمّنهما العنوان الذي وضعه لهما يورد أسانيدهما , ويسرد طرقهما ورواياتهما ، ثم يبسط القول في مواضع الخلاف فيهما ثم يتناولهما بالشّرح والبيان والتحليل , حتى تأتلف معانيهما , وينتفي عنهما الاختلاف ويزول التعارض واشترط في التوفيق بين الحديثين المتعارضين أن يكون كل منهما في مرتبة واحدة من الصحّة والسّلامة , فإذا كان أحدهما ضعيفاً اطَّرحه وأخذ بالقويّ , لأن القوي لا يؤثر فيه معارضة الضعيف ، وإذا كانا في مرتبة واحدة من الصحّة والسّلامة , فهو لا يألوا جهداً في البحث عن معنى يوفّق بينهما, ويُزيل تعارضهما وإذا تضادّا, ولا سبيل إلى الجمع بينهما؛ فإن علم تاريخ كل واحد منهما, حكمَ على المتقدّم بالنّسخ, وصار إلى الناسخ المتأخر ، وإذا جهل تاريخهما, فإنه يلجأ إلى ترجيح أحدهما بما يعتدّ به من وجوه الترجيح, وهي كثيرة بسَطَها في أكثر من موضع من كتابه هذا, وهنا تظهر براعته الفائقة, وطريقته الفذّة, وغوصه على المعاني الدقيقة التي قلّما تتفق لغيره لم يلتزم مذهباً معيّناً , بل هو دائرٌ مع الحديث , يستنبط منه الحكم المناسب عنده بمقتضى القواعد التي التزمها , وقيّد نفسه بها كلامه على الاتصال في السند وعدمه والإعلال بالرّفع والوقف والإعلال بعدم السّماع, كقوله: ( عروة لا نعلم له سماعا من أم سلمة ) الاستقصاء في جمع الرّوايات, وبيان الاختلاف في الأسانيد على الراوي كما ينقل بعض عبارات الأئمة في الجرح والتعديل ويبيّن حال الراوي كما يبيّن الألفاظ التي انفرد بها بعض الرواة الجمع بين الحديثين - إذا صحّا - ما استطاع لذلك سبيلا وهو يذكر صحّة الحديث, وتنوّعت عبارته في ذلك كما يذكر ضعف الحديث أيضاً, ويبيّن علّته ويعتمد الإمام الطاوي في الترجيح قواعد علم الحديث قد يضطرّ إلى الاعتماد على القياس في الترجيح عندما تتكافأ أسانيد الحديث بحيث يتعذّر ترجيح أحدها, أو يكون الخلاف ناشئاً من حديث واحد يحتمل أكثر من تأويل؛ يذهب إلى كلّ تأويل منها جماعة من أهل العلم, أي: أنه يعتمد في الترجيح أولاً النصّ الموثّق, ثم يجيء القياس والاجتهاد عاضداً ومقوياً له, ولا يعتمد القياس أصلاً إلا في حال تعّر ترجيح أحد الحديثين على الآخر بمقتضى الصناعة الحديثية وتتجلّى أمانته ودقّته في النقل عن غيره مما يحتج به من تفسير آية, أو شرح غريب, أو بيان قراءة, أو نسبة رأي إلى صحابي أو تابعي, فإنه يعزو كل ذلك إلى قائله بالسند المتّصل منه إليه.

## أبواب الكتاب

- مقدمة المؤلف
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نهيه رسله إلى الكفار في قتالهم أن ينزلوا أهل حصن من الحصون التي...
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حريم النخلة
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القضاة من منهم في النار ومن منهم في الجنة
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجة التي كانت قبل حجته من التأمير فيها
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثته أبا بكر على الحج
- باب ما قد روي عن رسول الله عليه السلام في أشد الناس عذابا يوم القيامة
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المفصل من القرآن من سجوده فيه ومن تركه السجود فيه
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله لأبي بن كعب أمرت أن أقرأ عليك القرآن
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناقة التي لعنتها صاحبتها
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لا ينبغي أو لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر يبيت ليلتين...
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء
- باب بيان ما أشكل علينا مما قد روي عنه عليه السلام من العشر الخواتم من سورة آل عمران التي تلاها في ليلة عند استيقاظه من ن...
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من إطلاقه للفريعة النقلة في عدتها من وفاة زوجها من الدار التي جاءها...
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغيل من كراهة له
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخضاب للشعر من كراهة ومن إباحة
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تصفير اللحية
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من النهي عن التبرج بالزينة قبل محلها
- باب بيان مشكل ما روي عنه فيما يقال عند المساء مما لا يضر معه قائله لدغة حمة حتى يصبح
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله في الموالي ليقاتلنكم على هذا الدين عودا كما قاتلتموهم عليه...
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من كراهية عزل الماء عن محله
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي كان من الأعرابي إليه في جره رداءه على رقبته حتى حمرها
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لعن الرجل أخاه
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل في عبده الذي عمل ذنبا فاعترف به
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله إذا زنت الأمة ولم تحصن فاجلدوها
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اللطمة هل فيها قصاص أم لا
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من ما كان منه في حجته من أمره أم سلمة زوجته أن توافي معه صلاة الصبح...
- باب بيان ما أشكل علينا مما قد روي عنه عليه السلام من نهيه عن اتخاذ الدواب مجالس
- باب بيان مشكل ما روي عن النبي عليه السلام في نهيه أبا ذر أن يتولى قضاء بين اثنين وأن يؤوي أمانة
- بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَنْ جَابِرٍ فِي قَوْلِهِمَا مَا نَدْرِي بِكَمْ رَمَى رَسُولُ ال...
- باب بيان مشكل ما روي في السبب الذي فيه نزلت وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله عليه السلام ثم عن ابن عباس مما يحيط علما أنه لم يقله إلا بأخذه إياه عنه إذ كان مثله لا...
- باب بيان مشكل الصحيح مما يختلف أهل العلم في وقته من يوم النحر الذي ترمى فيه جمرة العقبة التي يجزئ رميها فيه
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدليل على المراد بقول الله عز وجل وحرم عليكم صيد البر ما دمتم ح...
- باب بيان ما أشكل مما روي عنه صلى الله عليه وسلم في السبب الذي كان فيه نزول قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذ...
- باب بيان مشكل ما روي عنه عليه السلام مما كان منه في عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين بعد موته من صلاته عليه
- باب بيان مشكل ما روي عنه صلى الله عليه وسلم في الأعداد من الزمان التي لو وقفها من مر بين يدي المصلي كانت خيرا له من مرور...
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله عليه السلام من قوله إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم
- بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الضَّبُعِ
- باب بيان ما أشكل مما روي عنه عليه السلام أن ابن آدم خلق على ثلاث مائة وستين مفصلا
- باب بيان ما أشكل علينا مما رويناه عن النبي عليه السلام من قوله وعلى المقتتلين أن ينحجزوا الأدنى فالأدنى وإن كانت امرأة
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الستة الذين لعنهم وأدخل فيهم المتسلط بالجبروت
- باب بيان مشكل ما قد روي عنه عليه السلام ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم عليه السلام حكما مقسطا يكسر الصليب
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لأبي الدرداء طف الصاع
- باب بيان مشكل ما روي عنه عليه السلام في الشيطان أنه يجري من ابن آدم مجرى الدم
- بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْتِزَامِ عَبْدِ اللهِ بْنِ ال...
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أمر به في السير على الإبل في حال الخصب وفي حال الجدب
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله عليه السلام فيما بين وضع المسجد الحرام والمسجد الأقصى في الأرض من المدة
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله عليه السلام في المعوذتين
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله عليه السلام في السبب الذي فيه نزلت وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله عليه السلام في المراد بقول الله تعالى ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون
- بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْمِ الَّذِي يَنْتَقِضُ بِ...
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله عليه السلام من قوله وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج
- بَابُ بَيَانِ مُشْكِلٍ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا فِيهِ نَفْيُ انْتِقَاضِ وُضُ...
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله عليه السلام من نهيه عن بيع الثنيا
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله عليه السلام في أفضل بناته من هي منهن
- باب بيان مشكل ما روي في صدقة الفطر مما قصد به فيها إلى المسلمين
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله عليه السلام مما كان أمر به عمر بن أبي سلمة من الأكل مما يليه من الطعام دون ما سواه منه
- باب بيان مشكل ما رواه جابر عن النبي عليه السلام أنه استأذن عليه فقال له من هذا فقال جابر أنا

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-31/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-31/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-31

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب شرح مشكل الآثار — أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي

**المؤلف**: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي (ت 321 هـ)

**عدد الأحاديث**: 1٬004

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه رأى الإمام الطحاوي أن بعض نصوص الشرع بينها تعارض ظاهري بحيث تبدو أنها متناقضة ، ولكن مرد هذا التناقض قد يكون لأن بعضها ينسخ بعضًا أو يخصصه أو يقيد مطلقه أو يكون أحد النصين المتعارضين ثابتا والآخر ليس كذلك فكانت همة المؤلف ترتكز على دفع هذا التعارض المتوهم ، فبين ذلك بكافة الأساليب ، ولكي ييسِّر على المنتفع بالكتاب الوصول إلى بغيته ولم يخصّه بنوع معيّن من الأحاديث, بل أودعه من الأحاديث التي رآها مشكلة خفيّة المعنى , سواء أكانت تلك الأحاديث في العقيدة , أو التفسير , أو الفقه , أو اللغة , أو الفضائل وقد نظر في الآثار المروية عنه - صلى الله عليه وسلم - بالأسانيد المقبولة , التي نقلها ذوو التثبت فيها , والأمانة عليها , وحسن الأداء لها , فوجد فيها أشياء مما يَسقُطُ معرفتها , والعلم بما فيها عن أكثر الناس , فمال قلبه إلى تأمُّلها : - فبين ما قدر عليه من مُشكلها واستخرج الأحكام التي فيها ونفى الإحالات عنها وجعله أبواباً لم يرتّب كتابه ترتيباً معيّنا , ولم يُراع ضمّ كل باب إلى شكله , ولا إلحاق كل نوع بجنسه يضع عناوين للأبواب التي يتكلم عنها يُدرج تحت كلّ باب حديثين ظاهرهما التعارض مما يتضمّنهما العنوان الذي وضعه لهما يورد أسانيدهما , ويسرد طرقهما ورواياتهما ، ثم يبسط القول في مواضع الخلاف فيهما ثم يتناولهما بالشّرح والبيان والتحليل , حتى تأتلف معانيهما , وينتفي عنهما الاختلاف ويزول التعارض واشترط في التوفيق بين الحديثين المتعارضين أن يكون كل منهما في مرتبة واحدة من الصحّة والسّلامة , فإذا كان أحدهما ضعيفاً اطَّرحه وأخذ بالقويّ , لأن القوي لا يؤثر فيه معارضة الضعيف ، وإذا كانا في مرتبة واحدة من الصحّة والسّلامة , فهو لا يألوا جهداً في البحث عن معنى يوفّق بينهما, ويُزيل تعارضهما وإذا تضادّا, ولا سبيل إلى الجمع بينهما؛ فإن علم تاريخ كل واحد منهما, حكمَ على المتقدّم بالنّسخ, وصار إلى الناسخ المتأخر ، وإذا جهل تاريخهما, فإنه يلجأ إلى ترجيح أحدهما بما يعتدّ به من وجوه الترجيح, وهي كثيرة بسَطَها في أكثر من موضع من كتابه هذا, وهنا تظهر براعته الفائقة, وطريقته الفذّة, وغوصه على المعاني الدقيقة التي قلّما تتفق لغيره لم يلتزم مذهباً معيّناً , بل هو دائرٌ مع الحديث , يستنبط منه الحكم المناسب عنده بمقتضى القواعد التي التزمها , وقيّد نفسه بها كلامه على الاتصال في السند وعدمه والإعلال بالرّفع والوقف والإعلال بعدم السّماع, كقوله: ( عروة لا نعلم له سماعا من أم سلمة ) الاستقصاء في جمع الرّوايات, وبيان الاختلاف في الأسانيد على الراوي كما ينقل بعض عبارات الأئمة في الجرح والتعديل ويبيّن حال الراوي كما يبيّن الألفاظ التي انفرد بها بعض الرواة الجمع بين الحديثين - إذا صحّا - ما استطاع لذلك سبيلا وهو يذكر صحّة الحديث, وتنوّعت عبارته في ذلك كما يذكر ضعف الحديث أيضاً, ويبيّن علّته ويعتمد الإمام الطاوي في الترجيح قواعد علم الحديث قد يضطرّ إلى الاعتماد على القياس في الترجيح عندما تتكافأ أسانيد الحديث بحيث يتعذّر ترجيح أحدها, أو يكون الخلاف ناشئاً من حديث واحد يحتمل أكثر من تأويل؛ يذهب إلى كلّ تأويل منها جماعة من أهل العلم, أي: أنه يعتمد في الترجيح أولاً النصّ الموثّق, ثم يجيء القياس والاجتهاد عاضداً ومقوياً له, ولا يعتمد القياس أصلاً إلا في حال تعّر ترجيح أحد الحديثين على الآخر بمقتضى الصناعة الحديثية وتتجلّى أمانته ودقّته في النقل عن غيره مما يحتج به من تفسير آية, أو شرح غريب, أو بيان قراءة, أو نسبة رأي إلى صحابي أو تابعي, فإنه يعزو كل ذلك إلى قائله بالسند المتّصل منه إليه.

## أبواب الكتاب

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-85/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-85/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-85

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب صحيح ابن حبان — أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد التميمي الدارمي البستي

**المؤلف**: أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد التميمي الدارمي البستي (ت 354 هـ)

**عدد الأحاديث**: 7٬499

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه 1. أتت مادة هذا الكتاب متمثلة في ( 7615 ) نصاً مسنداً ، بعضها مكرَّر ، رتبها ابن بلبان على ( 28 ) كتاباً ، لكن الحقيقة أن عدد أحاديث الكتاب كثيرة بالفعل ، ويدل على ذلك عدد ما لديه من الزوائد على الصحيحين ، وسيأتي أن هناك من أَلَّفَ في زوائد ابن حبان على الصحيحين ، فعدد هذه الأحاديث الزوائد : ألفان وستمائة وسبعة وأربعون حديثاً وهو عدد كبير ولا شك. 2. وأبقى كلام ابن حبان الذي ترجم به لكل نص من النصوص ، والذي يمثل جانب فقه النص، الذي حرص المؤلف كل الحرص على إيصاله لمن يطالع كتابه كما هو على حاله. 3. هذا والمؤلف يخرج الحديث الواحد من طرق متعددة ويترجم مضمونه في الطريق الأول ، ويذكر كل نص بسنده ومتنه حرصاً على ما في كل لفظ من الفقه ، فيثبت المرتب كل هذا كما هو. 4. وقد عقب المؤلف بعض الأحاديث ببعض المناقشات للدلالة الموجودة في النص وناقش من عزف عن بعض النصوص أو أوّلها على غير وجهها ، كما أوضح بعض غوامض السند. 5. وقد وضع شرطا في كتابه فقال ألا نحتج إلا بأن يكون في كل شيخ فيه خمسة أشياء: العدالة في الدين بالستر الجميل. الثاني: الصدق في الحديث بالشهرة فيه. الثالث: العقل بما يحدث من الحديث. الرابع: العلم بما يحيل المعنى من معاني ما روى. الخامس: تعرِّي خبره من التدليس. فمن جمع الخصال الخمس احتججنا به 6. قد حرص على أن يكون كل نص من نصوص الكتاب صحيحاً على شرطه في الصحيح الذي صرّح به في مستهل كتابه ، وقد وفى بهذا الشرط. عدم تفريقه بين الحديث الصحيح والحسن : 7. عدم تفريقه بين الحديث الصحيح والحسن 8. يُتبع الأحاديث بكلام بديع جداً في كثير من الأحيان حيث إنه يوضِّح بعض المعاني التي يحتاج إليها في فقه. 9. وعنده أنه إذا وصل الحديث واحد، والآخر أرسله ، فيقبل رواية الواصل ، ورواية الرافع ، ولا يُعلّ الرواية الأخرى بها لأنهما ثقتان . وعنده أن الثقة خبرة مقبول ، فهذه قاعدة يسير عليها. لكن ابن حبان يستثنى فيما لو كان هناك عدد جم من الرواة رووا الحديث مرسلاً ، وخالفهم راوٍ أو راويان فرويا الحديث موصولاً ؛ فإنه في هذا الحال ينظر نظرة أخرى.

## أبواب الكتاب

- المقدمة
- كتاب الصلاة
- كتاب النكاح
- كتاب الرضاع
- كتاب الطلاق
- كتاب العتق
- كتاب الأيمان
- كتاب النذور
- كتاب الحدود
- كتاب السير
- كتاب اللقطة
- كتاب الوقف
- كتاب البيوع
- كتاب الحجر
- كتاب الكفالة
- كتاب القضاء
- كتاب الشهادات
- كتاب الدعوى
- كتاب الصلح
- كتاب العارية
- كتاب الهبة
- كتاب الرقبى والعمرى
- كتاب الإجارة
- كتاب الغصب
- كتاب الشفعة
- كتاب المزارعة
- كتاب إحياء الموات
- كتاب الأطعمة
- كتاب الأشربة
- كتاب اللباس وآدابه
- كتاب الزينة والتطييب
- كتاب الحظر والإباحة
- كتاب الصيد
- كتاب الذبائح
- كتاب الأضحية
- كتاب الرهن
- كتاب الجنايات
- كتاب الديات
- كتاب الوصية
- كتاب الفرائض
- كتاب الرؤيا
- كتاب الطب
- كتاب الرقى والتمائم
- كتاب العدوى والطيرة والفأل
- كتاب النجوم والأنواء
- كتاب الكهانة والسحر
- كتاب التاريخ
- كتاب إخباره صلى الله عليه وسلم عن مناقب الصحابة رجالهم ونسائهم بذكر أسمائهم رضوان الله عليهم أجمعين
- كتاب الحج
- كتاب الصوم
- كتاب البر والإحسان
- كتاب الزكاة
- تتمة كتاب الصلاة
- كتاب الجنائز وما يتعلق بها مقدما أو مؤخرا
- كتاب الرقائق
- كتاب الطهارة
- كتاب الإيمان
- كتاب العلم
- كتاب الإسراء
- كتاب الوحي

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-10/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-10/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-10

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب المعجم الكبير — أبو القاسم، سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي الطبراني

**المؤلف**: أبو القاسم، سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي الطبراني (ت 360 هـ)

**عدد الأحاديث**: 23٬377

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه قام منهج الطبراني في المعجم الكبير على مجموعة من الأسس يمكن إجمالها فيما يلي: 1. بدأ بذكر الخلفاء الراشدين، على ترتيب خلافتهم، ثم أتبعهم بذكر بقية العشرة المبشرين بالجنة. 2. رتب أسماء الصحابة على حروف المعجم، وجعله ترتيب عامًا لكل الكتاب. 3. في مستهل مسند كل صحابي يترجم له؛ بذكر نسبه، ثم صفته، ثم سنده ووفاته. ثم ما أسنده عن رسول الله ( هذا إذا كان لديه أحاديث في هذه الأبواب، فإن لم يعثر على شيء تركها دون التزام بهذا الترتيب. 4. إذا اجتمعت مجموعة من الأحاديث في موضوع ما عنون لها بعنوان مناسب. 5. إن كان الصحابي مكثرًا ذكر بعض أحاديثه، وإن كان مقلًا ذكر جميع أحاديثه وإن روى عن الصحابي عدد من التابعين، ذكر أحاديث كل تابعي على حدة، وعنون لها بعنوان ذكر فيه التابعي عن الصحابي ( فلان عن فلان ). 6. من لم يكن له رواية عن رسول الله ( أو تقدم موته يذكره نقلًا عن كتب المغازي، وتاريخ العلماء ليوقف على عدد الرواة عنه ). 7. إذا اشترك عدد من الصحابة في اسم واحد أفرد لهم بابًا خاصًا وعنون له بعنوان ( باب من اسمه كذا ). 8. ذكر المؤلف أبوابًا ولم يترجم لها بترجمة، فيقول ( باب ) فقط هكذا، وهذا يفعله إذا ما كان بين هذا الباب والذي قبله أو بينه والذي بعده اتصال في الموضوع. 9. إذا دارت عدة أحاديث لصحابي حول موضوع واحد، ووجد المؤلف أن هناك مرويات لصحابي آخر لها تعلق بهذا الموضوع، فإنه يذكرها ويغض النظر عن أنها ليست تحت ترجمة ذلك الصحابي . 10. روايات المعجم جميعها مروية بصيغة الأداء ( حدثنا ) وهي أرفع صيغ الأداء عند ابن الصلاح. 11. قلّما يكرر حديثًا بسنده ومتنه كما هو، بل لابد من مغايرة، تتمثل غالبًا في تعدد الطرق، وهذا من شأنه تقوية الحديث ورفعه من درجة إلى التي أعلى منها.

## أبواب الكتاب

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-12/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-12/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-12

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب المعجم الأوسط — أبو القاسم، سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي الطبراني

**المؤلف**: أبو القاسم، سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي الطبراني (ت 360 هـ)

**عدد الأحاديث**: 9٬499

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه موضوع الأوسط : يتمثل في جمع الأحاديث الغرائب والفوائد والتنصيص على غرابتها وموضوع التفرد أو المخالفة فيها، فهو يعد مصدراً أساسياً لعلل الحديث. وقد لخص الحافظ الذهبي وصف هذا الكتاب بقوله: ( المعجم الأوسط في ست مجلدات كبار، على معجم شيوخه؛ يأتي فيه عن كل شيخ بما له من الغرائب والعجائب، فهو نظير كتاب الأفراد للدارقطني، بين فيه فضيلته وسعة روايته، وكان يقول: ) هذا الكتاب روحي ( فإنه تعب عليه، وفيه كل نفيس وعزيز ومنكر )) اهـ. وقال الحافظ ابن حجر في (النكت): من مظان الأحاديث الأفراد (مسند) أبي بكر البزار؛ فإنه أكثر فيه من إيراد ذلك وبيانه، وتبعه أبو القاسم الطبراني في ( المعجم الأوسط) اهـ. فهو إذاً من الكتب التي اعتنت بالغرائب, كالمعجم الصغير له، وقد اعتنيا بذكر الأحاديث الغرائب ، وبيان وجه الغرابة فيها. وبالإضافة إلى ما ذكره الحافظ الذهبي، فقد رتب المؤلف أسامي شيوخه على حروف المعجم، ولم يتقيّد برواية عدد معين لكل شيخ؛ بل قد يكثر وقد يقل بحسب روايته عن هذا الشيخ، وبحسب المستغرب من المرويات. وإذا تكرّر سند واحد لعدّة أحاديث من مرويات شيخ واحد، فإن المؤلف يذكر السند كاملًا في أول موضع، ثم إن تكرر السند بتمامه يقول فيما يليه: ( وبه ) وإن تكرر بعض السند فيقول فيما يليه: ( وبه إلى فلان ).والمؤلف يعقّب كل حديث ببيان ما وقع فيه من الانفرادات، فيقول: لم يروه إلا فلان عن فلان أو تفرّد به فلان عن فلان. مادة كتاب المعجم الأوسط: تمثلت مادة الكتاب في (9489) نصًا مسندًا، منها المرفوع والموقوف والمقطوع، تباينت أسانيد الكتاب صحة وضعفًا؛ والمؤلف لم يولي هذا الأمر كبير اهتمام لأنه ليس المقصود من هذا الكتاب، بل المقصود جمع الغرائب والفوائد، وقد وفى المؤلف بالمقصود فرحمة الله عليه.

## أبواب الكتاب

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-13/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-13/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-13

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب المعجم الصغير — أبو القاسم، سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي الطبراني

**المؤلف**: أبو القاسم، سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي الطبراني (ت 360 هـ)

**عدد الأحاديث**: 1٬203

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه يعتبر المعجم الصغير للطبراني ، من الكتب التي اعتنت بذكر الأحاديث الغرائب، وبيان وجه الغرابة فيها. 1. رتب أسماء شيوخه على حروف المعجم. 2. خرج تحت كل اسم حديثًا أو حديثين. 3. عقب كل حديث ببيان ما في سنده من تفرد. 4. تكلم على بعض الرواة جرحًا وتعديلًا، وبين أسماء بعض من ذكر بكنيته، وأزال اللبس في بعض الأسماء المتشابهة، وتكلم على الاختلاف الواقع في بعض الأسماء، ونبه على بعض الأوهام التي وقعت من بعض الرواة، في شيوخهم أو من فوقهم، في أسانيد هذا الكتاب، إلى مسائل أخرى في الرجال. 5. شرح بعض الكلمات الغريبة، وبين بعض العبارات المبهمة. 6. ربما تعرض لذكر بعض الآراء الفقهية. 7. قد يذكر تاريخ وفيات بعض الرواة، أو تاريخ القصة التي وقع فيها الحديث. 8. وقد يتعرض لتصحيح بعض المرويات . وبالجملة ففي الكتاب من الصناعة الحديثية ما ينبئ عن إمامة مؤلفه.

## أبواب الكتاب

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-14/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-14/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-14

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# كتاب سنن الدارقطني — أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي

**المؤلف**: أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي (ت 385 هـ)

**عدد الأحاديث**: 4٬840

## نبذة عن الكتاب

وصف الكتاب ومنهجه هذا الكتاب رتب فيه المؤلف النصوص الحديثية التي يرويها بأسانيده إلى قائليها ، وذلك فيما يخص الأبواب الفقهية ؛ ومن ثم فقد بدأ بكتاب الطهارة ، فكتاب الحيض ، فكتاب الصلاة. وهكذا ، حتى ختمها بكتاب السبق بين الخيل ، فكانت جملة هذه الكتب ( 37 ) كتابا ، لكنه لم يقسم هذه الكتب إلى أبواب ، بل يسرد أحاديث الباب سردا متتابعا ، مع المحافظة على الترابط الموضوعي بين نصوص الكتاب الواحد ، بحيث يكون الكتاب كنص واحد متعدد الفقرات. والمؤلف يجمع طرق النص الواحد ويستخدم حرف التحويل ( ح ) ، ومع ذلك يعقب ببيان الاختلاف في الألفاظ ، والطرق ، ويتكلم على النصوص صحة وضعفا ، وعلى الرواة جرحا وتعديلا ، مع العناية التامة بالكشف عن الأسانيد المعلولة ، وذلك أمر بديهي. وقد بلغت النصوص في هذا الكتاب ( 4256 ) نصا مسندا.

## أبواب الكتاب

- كتاب الطهارة
- كتاب الوتر
- كتاب العيدين
- كتاب الاستسقاء
- كتاب الجنائز
- كتاب الزكاة
- كتاب زكاة الفطر
- كتاب الصيام
- كتاب السبق بين الخيل وما روي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
- كتاب الصيد والذبائح والأطعمة وغير ذلك
- كتاب الأشربة وغيرها
- كتاب الحيض
- كتاب الصلاة
- كتاب الحج
- كتاب البيوع
- كتاب الحدود والديات وغيره
- كتاب النكاح
- أول كتاب الطلاق وغيره
- كتاب الفرائض
- كتاب السير
- كتاب المكاتب
- أول كتاب الأحباس
- كتاب الأقضية والأحكام وغير ذلك
- كتاب الجمعة

## روابط ذات صلة

- [وصف الكتاب ومنهجه](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-18/about.md)
- [الكتاب كاملاً (نص خالص)](https://hdith.test/encyclopedia/book/b-18/full.md)
- [فهرس كتب الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/books.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/book/b-18

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو عبد الرزاق الصنعاني؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عبد الرزاق بن همام بن نافع

**الطبقة**: التاسعة

**الوفاة**: 211 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 27٬483

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- الحافظ
- أحد الأعلام
- ثقة حافظ
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- أرجو أنه لا بأس به
- يخطئ إذا حدث من حفظه
- الحافظ ، أحد الأعلام
- احتج به
- احتج به
- الحافظ
- الحافظ
- ما رأيت أحدا أحسن حديثا منه
- ما رأيت أحدا أحسن حديثا منه
- كان يلقن فيلقن
- كان يلقن فيلقن
- أثبت الناس في
- أثبت من
- أثبت من
- ثقة ثبت
- ثقة ثبت

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 321
- **عدد التلاميذ**: 120

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3447/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3447

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو أبو هريرة؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله

**الشهرة**: أبو هريرة

**الطبقة**: الصحابي الجليل

**الوفاة**: 57 هـ ، أو : 58 هـ ، أو : 59 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 25٬576

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- حافظ متثبت
- صحابي
- صحابي
- صحابي

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 47
- **عدد التلاميذ**: 833

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3320/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3320

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو البحر ، الحبر؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عبد الله بن عباس بن عبد المطلب

**الشهرة**: البحر ، الحبر

**الطبقة**: صحابي

**الوفاة**: 65 هـ ، أو 67 هـ ، أو 68 هـ ، وقيل : 69 هـ ، وقيل : 70 هـ وقيل : 73 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 23٬079

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- صحابي
- له صحبة
- فقيه
- ما رأيت مثله قط

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 77
- **عدد التلاميذ**: 672

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3732/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3732

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو عبد الله بن عمر بن الخطاب؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عبد الله بن عمر بن الخطاب

**الطبقة**: أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة

**الوفاة**: 72 هـ ، أو 73 هـ ، أو 74 هـ ، وقيل : 75 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 20٬762

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- صحابي
- له صحبة
- صحابي
- صحابي

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 54
- **عدد التلاميذ**: 821

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3807/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3807

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو الزهري؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب

**الطبقة**: من رؤوس الطبقة الرابعة

**الوفاة**: قال ضمرة بن ربيعة وغيره : 123 هـ . وقال ابن أخي الزهري وغيره : 124 هـ . وقال ابن يونس وغيره : 125 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 20٬444

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أحد الأعلام
- الفقيه الحافظ
- الفقيه
- أحد الأئمة الأعلام
- من أحفظ أهل زمانه
- الفقيه
- مشهور بالإمامة والجلالة من التابعين
- من أحفظ أهل زمانه
- ثقة كثير الحديث
- أعلم الناس
- أعلم الناس
- ما رأيت أنص للحديث من الزهري
- ما رأيت أعلم منه
- ما رأيت أعلم منه
- ثقة كثير الحديث
- أعلم الناس
- ما رأيت أنص للحديث من الزهري
- ما رأيت أعلم منه
- ما رأيت أعلم منه
- له صحبة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 428
- **عدد التلاميذ**: 384

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5917/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5917

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو سفيان الثوري؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: سفيان بن سعيد بن مسروق

**الطبقة**: رؤس الطبقة السابعة

**الوفاة**: 159 هـ أو 160 هـ أو 161 هـ أو 162 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 18٬522

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أحد الأعلام
- ثقة حافظ
- الإمام
- ثقة ثبت مأمون ، كثير الحديث ، حجة
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- كان من سادات أهل زمانة فقها وورعا وحفظا وإتقانا
- الإمام المشهور ، الفقيه ، العابد ، الحافظ
- الإمام المشهور ، يدلس ، ولكن ليس بالكثير
- أمير المؤمنين في الحديث
- أمير المؤمنين في الحديث
- أمير المؤمنين في الحديث
- أمير المؤمنين في الحديث
- أحفظ من
- إمام من أئمة المسلمين
- أمير المؤمنين في الحديث
- أمير المؤمنين في الحديث
- أمير المؤمنين في الحديث
- أمير المؤمنين في الحديث
- أحفظ من
- إمام من أئمة المسلمين

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 702
- **عدد التلاميذ**: 371

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2472/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2472

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو أنس بن مالك؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار

**الطبقة**: صحابي مشهور

**الوفاة**: 90 هـ ، أو 91 هـ ، أو 92 هـ ، أو 93 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 17٬222

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- صحابي
- صحابي مشهور

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 61
- **عدد التلاميذ**: 632

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-822/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-822

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو عائشة بنت أبي بكر الصديق؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عائشة بنت أبي بكر الصديق

**الطبقة**: أم المؤمنين

**الوفاة**: 57 هـ ، أو 58 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 17٬025

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أم المؤمنين
- فقيه
- أم المؤمنين

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 32
- **عدد التلاميذ**: 662

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3026/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3026

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو شعبة بن الحجاج؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: شعبة بن الحجاج بن الورد

**الطبقة**: السابعة

**الوفاة**: 160 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 16٬416

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أمير المؤمنين في الحديث
- ثبت حجة يخطئ في الأسماء قليلا
- ثقة حافظ متقن
- أثبت من
- الثقة
- الحافظ
- إمام المتقين
- ثقة مأمون ثبت حجة
- ثقة مأمون ثبت حجة ، صاحب حديث
- ثقة ثبت
- أثبت من
- حافظ
- أثبت من
- أمير المؤمنين في الحديث
- من أصدق الناس
- من العباد
- ثقة مأمون ثبت حجة ، صاحب حديث
- ثقة ثبت
- يخطئ في أسماء الرجال كثيرا لتشاغله بحفظ المتون
- تركه

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 510
- **عدد التلاميذ**: 311

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2779/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2779

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو معمر بن راشد؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: معمر بن راشد

**الطبقة**: كبار السابعة

**الوفاة**: فى أول 150هـ ، أو : 152 هـ ، أو : 153 هـ ، أو : 154هـ ، 155 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 14٬130

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثقة ثبت
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- فقيه حافظ متقن
- أثبت الناس في
- أثبت من
- ثقة
- ضعيف
- من أصدق الناس
- ثقة رجل صالح
- ثقة
- صالح
- الثقة المأمون
- عليكم به
- ذكره ابن حبان في الثقات
- ضعيف
- ثقة
- من أصدق الناس
- ثقة رجل صالح
- صالح
- ثبت

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 363
- **عدد التلاميذ**: 105

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6279/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6279

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو وكيع بن الجراح؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: وكيع بن الجراح بن مليح

**الطبقة**: من كبار التاسعة

**الوفاة**: 196هـ ، أو 197هـ ، أو 198هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 13٬380

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أحد الأعلام
- ما رأيت أحفظ منه
- ما رأيت أحفظ منه
- ثقة حافظ
- حافظ متقن
- ما رأيت أحفظ منه
- كان يحدث بأخرة من حفظه فيغير ألفاظ الحديث ولم يكن من أهل اللسان
- ذكره ابن حبان في الثقات
- ذكره ابن حبان في الثقات
- أثبت من
- أثبت من
- كان حفظه طبيعيا وحفظنا تكلف
- ثقة
- خير فاضل
- ثقة
- ثبت
- ثقة
- ثبت
- ثقة
- ثبت

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 587
- **عدد التلاميذ**: 203

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6792/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6792

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو سفيان بن عيينة؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: سفيان بن عيينة بن أبي عمران : ميمون

**الطبقة**: من رؤس الطبقة الثامنة

**الوفاة**: 197 هـ أو 198 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 12٬523

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أحد الأعلام
- ثقة ثبت حافظ إمام
- ثقة حافظ
- أثبت الناس في
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- حافظ متقن
- أحد الأعلام ، ثقة حافظ إمام
- الإمام المشهور ، الفقيه ، كان يدلس ، لكن لا يدلس إلا عن ثقة
- أوثق من
- إمام ثقة
- اختلط
- اختلط
- ثقة مأمون ثبت
- مستغن عن التزكية لتثبته وإتقانه
- ثقة ضابط
- ثقة ضابط
- ثقة محدث
- ما في أصحاب الزهري أتقن من ابن عيينة
- ما في أصحاب الزهري أتقن من ابن عيينة
- أحفظ من

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 419
- **عدد التلاميذ**: 423

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2478/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2478

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو قتادة بن دعامة؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو ابن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سدوس , ويقال : قتادة بن دعامة ابن عكابة بن عزيز بن كريم بن عمرو بن الحارث بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر ابن وائل

**الطبقة**: الرابعة

**الوفاة**: 117 هـ , أو : 118 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 12٬209

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- الحافظ
- ثقة ثبت
- لا أعرفه بعدالة ولا جرح
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- حافظ مدلس
- ما رأيت أحفظ منه
- كان حاطب ليل
- أحفظ من
- أحفظ من
- من أثبت الناس في
- من أثبت الناس في
- ثقة
- ما رأيت أحفظ منه
- أحفظ الناس
- كان حاطب ليل
- أحفظ من
- ثقة
- كان ثقة مأمونا حجة في الحديث ، وكان يقول بشيء من القدر
- من الحفاظ
- أحفظ الناس

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 329
- **عدد التلاميذ**: 175

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5183/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5183

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو عبد الله بن مسعود؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

**الطبقة**: من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة

**الوفاة**: 28 هـ ، أو 32 هـ ، 33 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 11٬613

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- صحابي
- صحابي
- صحابي
- له صحبة
- له صحبة
- له صحبة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 15
- **عدد التلاميذ**: 541

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3913/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3913

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو ابن جريج؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج

**الطبقة**: السادسة

**الوفاة**: 149 هـ أو 150 هـ أو 151 هـ أو 160 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 11٬601

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثقة فقيه فاضل
- الفقيه أحد الأعلام
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- فقيه متقن وكان يدلس
- مشهور ثقة كثير الحديث
- من أوعية العلم
- صاحب غثاء
- كان حاطب ليل
- ليس بشيء في الزهري
- ثقة
- صدوق
- أثبت من
- من أوعية العلم
- كان حاطب ليل
- ليس بشيء
- ثقة في كل ما روى عنه من الكتاب
- صدوق
- ثقة كثير الحديث
- ذكره ابن حبان في الثقات
- يحتج بحديثه

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 557
- **عدد التلاميذ**: 258

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-4035/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-4035

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو الأعمش؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: سليمان بن مهران

**الطبقة**: الخامسة

**الوفاة**: قال أبو عوانة ، وعبد الله بن داود : 147 هـ . وقال وكيع ، وغير واحد : 148 هـ . وصححه الخطيب . وقيل : 145 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 11٬429

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- الحافظ
- أحد الأعلام
- ثقة حافظ
- ضعف
- ثقة ثبت ، كثير الحديث
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- محدث
- الديباج الخسرواني
- المصحف
- لم أر أثبت منه
- ثقة محدث
- ثقة
- ثقة ثبت
- الديباج الخسرواني
- المصحف المصحف
- المصحف
- ثقة ثبت
- ثقة
- ثقة ثبت
- ذكره ابن حبان في الثقات

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 284
- **عدد التلاميذ**: 309

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2638/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2638

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو نافع مولى ابن عمر؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: نافع

**الطبقة**: الثالثة

**الوفاة**: 116هـ ، أو 117هـ ، أو 118هـ ، أو 119هـ ، أو 120هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 10٬061

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثقة مشهور
- الفقيه
- ثقة كثير الحديث
- ثقة
- ثقة
- ثقة نبيل
- ثقة
- ثقة كثير الحديث
- ثقة
- ثقة
- ثقة نبيل
- ذكره ابن حبان في الثقات
- حافظ ثبت
- حافظ ثبت
- متفق عليه
- ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 87
- **عدد التلاميذ**: 368

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6509/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6509

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج

**الطبقة**: صحابي

**الوفاة**: قال الهيثم بن عدي ، وخليفة بن خياط في بعض الروايات عنهم : 68 هـ . وقال أبو سليمان بن زبر : 72 هـ . وقال محمد بن سعد ، والهيثم بن عدي في رواية أخرى : 73 هـ . وقال محمد بن يحيى بن حبان : 77 هـ . وقال أبو عون المدني وغيره : 78 هـ . وقال أبو نعيم وخليفة بن خياط في رواية أخرى : 79 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 9٬850

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- صحابي
- أحد المكثرين عن النبي صلى الله عليه وسلم
- صحابي
- صحابي
- له صحبة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 61
- **عدد التلاميذ**: 254

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-1091/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-1091

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو عمر بن الخطاب؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب

**الطبقة**: صحابي

**الوفاة**: 23 هـ ، وقيل: 24 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 9٬790

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- له صحبة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 13
- **عدد التلاميذ**: 1٬037

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-4677/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-4677

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو علي بن أبي طالب؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: علي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف

**الطبقة**: أحد العشرة

**الوفاة**: 40 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 9٬556

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- صحابي

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 14
- **عدد التلاميذ**: 901

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-4500/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-4500

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو عروة بن الزبير؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزي بن قصي

**الطبقة**: الثالثة

**الوفاة**: 91 هـ ، أو 92، أو 93 هـ ، أو 94 هـ ، أو 95 هـ ، أو 99 هـ ، أو 100 هـ ، أو 101 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 9٬339

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثقة ثبت مأمون كثير الحديث
- ثقة ، فقيه ، مشهور
- ثقة ثبت مأمون كثير الحديث
- ثقة ثبت مأمون كثير الحديث
- ثقة رجل صالح
- بحر لا تكدره الدلاء
- ثقة ثبت مأمون كثير الحديث
- ثقة
- الفقيه
- ذكره ابن حبان في الثقات
- فقيه فاضل
- ذكره ابن حبان في الثقات
- فقيه فاضل
- بحر لا تكدره الدلاء

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 167
- **عدد التلاميذ**: 195

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-4361/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-4361

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو إبراهيم النخعي؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل بن ربيعة بن ذهل بن سعد بن مالك بن النخع

**الطبقة**: الخامسة

**الوفاة**: 94 هـ ، أو 95 هـ ، أو 96 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 9٬228

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- صيرفي الحديث
- صيرفي الحديث
- ضعيف
- ضعيف
- ضعيف
- ضعيف
- ضعيف
- ضعيف
- إمام من أئمة المسلمين
- لم يخلف بعده مثله
- ضعيف
- ثقة
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- الفقيه المشهور

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 136
- **عدد التلاميذ**: 265

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-128/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-128

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو عطاء بن أبي رباح؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عطاء بن أبي رباح : أسلم

**الطبقة**: الثالثة

**الوفاة**: 112 هـ ، أو 114 هـ ، أو 115 هـ ، أو 116 هـ ، أو 117 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 9٬076

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أحد الأعلام
- ثقة فقيه فاضل
- هـ (ذكره في فصل التجريد ويعني به أنه اختلف فيه بين التوثيق والتجريح)
- من سادات التابعين
- ثقة فقيه
- ما رأينا أكذب منه
- تركه
- تركه
- ثقة فقيه
- ما رأينا أكذب منه
- تركه
- تركه
- ذكره ابن حبان في الثقات
- ثبت رضا حجة إمام
- ثقة فقيه
- ثقة فقيه
- ثقة
- من سادات التابعين
- ثقة
- ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 185
- **عدد التلاميذ**: 455

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-4385/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-4385

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو مالك بن أنس؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث

**الطبقة**: السابعة

**الوفاة**: 178 هـ ، أو 179 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 8٬751

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- الإمام
- الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين
- إمام دار الهجرة
- إمام دار الهجرة
- إمام دار الهجرة
- الإمام المشهور
- أثبت من
- الثبت
- ثقة
- أثبت من
- ثقة مأمون ثبت ، ورع فقيه عالم حجة
- أثبت من
- الثبت
- ثقة
- أثبت من
- ثقة مأمون ثبت ، ورع فقيه عالم حجة
- حجة الله على خلقه
- ليس على بسيط الأرض أحد أوثق من
- ذكره ابن حبان في الثقات
- ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 199
- **عدد التلاميذ**: 201

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5361/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5361

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو الحسن البصري؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: الحسن بن أبي الحسن : يسار

**الطبقة**: الثالثة

**الوفاة**: 110 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 8٬609

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثقة فقيه فاضل
- الإمام
- ما رأيت مثله
- رفيع فقيه ثقة مأمون عابد ، وروى عمن سمع منه فهو حجة ، وما أرسل فليس بحجة
- شيخ
- فقيه
- فقيه
- إمام يقتدى به بلا مدافعة
- رفيع فقيه ثقة مأمون عابد ، وروى عمن سمع منه فهو حجة ، وما أرسل فليس بحجة
- يخطئ
- يخطئ
- يخطئ
- يخطئ
- ثقة
- يخطئ
- ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 166
- **عدد التلاميذ**: 490

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-1389/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-1389

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو ابن البيع ، الحاكم؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم

**الشهرة**: ابن البيع ، الحاكم

**الوفاة**: 403 هـ ، أو 405 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 8٬475

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 576
- **عدد التلاميذ**: 5

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-11776/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-11776

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو الشعبي؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عامر بن شراحيل ، وقيل : ابن عبد الله بن شراحيل ، وقيل : ابن شراحيل بن عبد

**الطبقة**: الثالثة

**الوفاة**: 103 هـ قاله الهيثم بن عدي ، ويحيى بن بكير ، يحيى بن معين ، 104 هـ قاله يحيى بن معين ، وإسماعيل بن مجالد ، وأبو نعيم ، ومحمد بن عمران البجلي ، وعمر بن شبيب المسلي ، وعبد الله بن إدريس ، 105هـ قاله إسحاق بن يحيى ، محمد بن عبد الله بن نمير ، أو : 106 هـ قاله علي ابن المديني ، وعمرو بن علي ، 107 هـ قاله علي ابن المديني ، أو : 109 هـ قاله ابن حبان ، 110 هـ قاله علي بن عبد الله التميمي

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 7٬834

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أحد الأعلام
- فقيه فاضل
- مقارب الحديث
- تكلم فيه
- مقارب الحديث
- تكلم فيه
- ثقة
- ثقة يحتج بحديثه
- ثقة يحتج بحديثه
- ثقة
- ثقة
- ما رأيت أعلم منه
- ذكره ابن حبان في الثقات
- فقيه
- ما رأيت أعلم منه
- لا شيء
- ثقة
- ثقة يحتج بحديثه
- ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 264
- **عدد التلاميذ**: 373

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3071/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3071

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو حماد بن سلمة؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: حماد بن سلمة بن دينار

**الطبقة**: من كبار الثامنة

**الوفاة**: 167 هـ ،أو 165 هـ.

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 7٬544

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أحد الأعلام
- صدوق ثقة ، ربما غلط
- ثقة عابد تغير حفظه بآخره
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- أثبت الناس في
- من أثبت الناس في
- ليس بذاك
- صالح
- ثقة
- وثقه
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- ثبت
- أثبت الناس في
- أثبت الناس في
- ثقة
- مجمع على ثقته وأمانته
- مجمع على ثقته وأمانته
- تركه

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 238
- **عدد التلاميذ**: 218

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-1620/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-1620

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو أبو إسحاق؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عمرو بن عبد الله بن عبيد , ويقال : عمرو بن عبد الله بن علي , ويقال : عمرو بن عبد الله بن أبي شعيرة : ذو يحمد

**الشهرة**: أبو إسحاق

**الطبقة**: الثالثة

**الوفاة**: قال ابن عيينة 126 هـ ، وقال يحيى بن سعيد 127 هـ ، وقال أبو نعيم 128 هـ ، وقال عمرو بن علي 129 هـ ، وقال ابن معين 132 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 7٬151

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- هو كالزهري في الكثرة
- ثقة مكثر
- اختلط بآخرة
- لا يحتج به
- أثبت الناس في
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- أحد الأئمة الأعلام
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- أحفظ من
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- أحفظ من

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 419
- **عدد التلاميذ**: 232

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-4851/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-4851

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو أبو سلمة بن عبد الرحمن؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ، قيل : اسمه عبد الله ، وقيل : إسماعيل ، وقيل : اسمه وكنيته واحد

**الطبقة**: الثالثة

**الوفاة**: 94 هـ ، أو 104 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 6٬697

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثقة مكثر
- أحد الأئمة
- ثقة فقيه
- ثقة إمام
- بحر لا تكدره الدلاء
- ثقة فقيه
- تركه
- ثقة إمام
- ذكره ابن حبان في الثقات

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 128
- **عدد التلاميذ**: 215

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3745/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3745

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو عبد الله بن وهب المصري؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عبد الله بن وهب بن مسلم

**الطبقة**: التاسعة

**الوفاة**: 197 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 6٬670

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أحد الأعلام
- ثقة حافظ
- من العباد
- ثقة
- صالح الحديث صدوق
- ثقة
- ثقة من الثقات
- ثقة
- صالح الحديث صدوق
- ثقة
- ثقة من الثقات
- ثقة
- ثقة صالح
- ثقة
- كان يتساهل في الأخذ لا بأس به
- صدوق ثقة
- ثقة متفق عليه
- ليس بذاك
- ليس بذاك
- أرجو أن يكون صدوقا

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 172
- **عدد التلاميذ**: 143

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3976/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3976

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو أيوب السختياني؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: أيوب بن أبي تميمة : كيسان

**الطبقة**: الخامسة

**الوفاة**: 130 هـ ، أو 131 هـ ، أو 132 هـ ، ويقال : 124 هـ ، ويقال : 125 هـ ، ويقال : 129 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 6٬312

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- الإمام
- ثقة ثبت حجة
- أحد الأئمة
- أحد الأئمة
- أحد الأئمة
- ما رأيت مثله
- أثبت من
- ثقة
- أثبت الناس في
- ثقة ثبت في الحديث ، جامع كثير العلم ، حجة عدل
- ثقة ، لا يسأل عن مثله
- ثقة ثبت
- أثبت من
- ثقة
- أثبت من
- ثقة ثبت في الحديث ، جامع كثير العلم ، حجة عدل
- لا يسأل عنه
- ثقة ثبت
- كان من خيار الناس
- ثقة ، لا يسأل عن مثله

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 185
- **عدد التلاميذ**: 148

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-857/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-857

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو محمد بن يعقوب الأصم؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان

**الوفاة**: 346 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 6٬295

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثقة
- الثقة المأمون
- ثقة صدوق
- ثقة صدوق
- ثقة صدوق

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 123
- **عدد التلاميذ**: 80

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-12319/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-12319

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو أبو بكر ابن أبي شيبة؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عبد الله بن محمد بن أبي شيبة : إبراهيم بن عثمان بن خواستي

**الطبقة**: العاشرة

**الوفاة**: 235 هـ ، أو 234 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 6٬078

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ما رأيت أحفظ منه
- ما رأيت أحفظ منه
- ثقة حافظ
- صدوق
- صدوق
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- صدوق
- ما رأيت أحفظ منه
- صدوق
- ثقة حافظ
- ثقة
- ثقة
- صدوق
- ما رأيت أحفظ منه
- ما رأيت أحفظ منه
- ثقة ثبت
- ذكره ابن حبان في الثقات
- كان حافظا مكثرا

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 337
- **عدد التلاميذ**: 94

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3889/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3889

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو أبو سعيد؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: سعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر

**الشهرة**: أبو سعيد

**الطبقة**: له ولأبيه صحبة

**الوفاة**: 63 هـ أو 64 هـ أو 65 هـ أو 74 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 6٬003

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- صحابي
- له صحبة
- له صحبة
- صحابي
- له صحبة
- له صحبة
- صحابي
- صحابي

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 26
- **عدد التلاميذ**: 284

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2313/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2313

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو يحيى القطان؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: يحيى بن سعيد بن فروخ

**الطبقة**: التاسعة

**الوفاة**: 198 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 5٬998

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- إمام أهل زمانه
- إمام أهل زمانه
- إمام أهل زمانه
- ثقة متقن
- كان من سادات أهل زمانة فقها وورعا وحفظا وإتقانا
- كان من سادات أهل زمانة فقها وورعا وحفظا وإتقانا
- الحافظ
- ذكره ابن حبان في الثقات
- فقيه
- كان من سادات أهل زمانة فقها وورعا وحفظا وإتقانا
- رضيه
- ما رأيت أعلم منه
- لم أر أثبت منه
- ما رأيت مثله قط
- إليه المنتهى في التثبت بالبصرة
- من لم تر عيناك والله مثله
- لم أر أثبت منه
- أحسن الثناء عليه
- إمام أهل زمانه
- صاحب حديث

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 236
- **عدد التلاميذ**: 134

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6931/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6931

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو عكرمة مولى ابن عباس؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عكرمة

**الطبقة**: الثالثة

**الوفاة**: قال ابن المديني : 104 هـ . وقال أبو سعيد بن يونس وغيره : 105 هـ ، وقال الهيثم بن عدي ، وأبو عمر الضرير : 106 هـ . وقال أبو معشر المدني وغيره : 107 هـ . وقيل عن الهيثم بن عدي ، وأبي الحسن المدائني ، ويحيى بن معين : 115 هـ . وذلك وهم

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 5٬775

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثبت
- إباضي
- ثقة ثبت
- لا يحتج بحديثه
- تكلم فيه
- ثقة
- هو ممن يرضى به في الحديث
- احتج بحديثه الأئمة القدماء
- هـ (ذكره في فصل التجريد ويعني به أنه اختلف فيه بين التوثيق والتجريح)
- أعلم الناس
- أعلم الناس
- ثقة
- خبيث
- إباضي
- يرى رأي الخوارج
- يكذب
- كذاب
- فيه لين
- كذاب
- لم يكن بكذاب

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 64
- **عدد التلاميذ**: 339

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-4458/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-4458

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو سعيد بن المسيب؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم

**الطبقة**: من كبار الثانية

**الوفاة**: 87 هـ ، أو 93 هـ ، أو 94 هـ ، أو 95 هـ ، أو 100 هـ ، وقال ابن معين وابن المديني : 105 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 5٬746

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أحد الأعلام
- ثقة حجة
- أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار
- من سادات التابعين
- أحد الأئمة
- أعلم أهل المدينة
- ثقة حجة
- أحفظ الناس
- ثقة إمام
- ما رأيت أعلم منه
- ثقة حجة
- أحفظ الناس
- رجل صالح
- ثقة إمام
- من سادات التابعين
- فقيه فاضل
- ثقة ثبت مأمون كثير الحديث
- ثقة
- حجة
- ثقة إمام

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 113
- **عدد التلاميذ**: 327

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2436/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2436

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو أبو داود الطيالسي؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: سليمان بن داود بن الجارود

**الشهرة**: أبو داود الطيالسي

**الطبقة**: التاسعة

**الوفاة**: 203 هـ ، أو 204 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 5٬722

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أخطأ في الحديث
- ثقة حافظ , غلط في أحاديث
- الحافظ
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- ثقة
- الحافظ ، من الثقات المكثرين
- ما رأيت أحفظ منه
- لا بأس به
- ما رأيت أحفظ منه
- من أصدق الناس
- ثقة مأمون
- ثقة صدوق ، يحتمل يخطئ
- ثقة صدوق ، يحتمل يخطئ
- جبل العلم
- ثقة
- يخطئ
- ثقة
- ثقة كثير الحديث ربما غلط
- ما رأيت أحفظ منه
- ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 293
- **عدد التلاميذ**: 137

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2594/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2594

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو يزيد بن هارون؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: يزيد بن هارون بن زاذي ، ويقال : زاذان بن ثابت .

**الطبقة**: التاسعة .

**الوفاة**: 206 هـ .

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 5٬682

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثبت
- حافظ متقن
- ثبت
- حافظ متقن
- ثبت
- حافظ متقن
- ثقة متقن
- أحد الأعلام الحفاظ المشاهير
- كان يحفظ
- أحد الأعلام
- حافظ متقن
- ثقة
- من الثقات
- ثقة ثبت
- ثقة إمام صدوق
- ثقة كثير الحديث
- صحيح الحديث
- ما رأيت أحفظ منه
- ثقة
- ثقة ثبت

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 242
- **عدد التلاميذ**: 237

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-7130/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-7130

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو هشام بن عروة بن الزبير؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: هشام بن عروة بن الزبير بن العوام

**الطبقة**: الخامسة

**الوفاة**: 145 ، أو : 146هـ ، أو : 147هـ ، وقيل : 144هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 5٬553

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أحد الأعلام
- ثقة إمام
- ثقة فقيه
- تغير
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- حافظ متقن
- مشهور
- مشهور
- ثقة ، ثبت ، كثير الحديث ، حجة
- ثقة
- ثقة ، ثبت ، كثير الحديث ، حجة
- ثقة
- ثقة إمام
- ثقة ثبت
- كان لا يرضاه
- صدوق
- ثقة ، ثبت ، كثير الحديث ، حجة
- ثقة
- ثقة ، ثبت ، كثير الحديث ، حجة
- ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 110
- **عدد التلاميذ**: 329

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6702/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6702

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو هشيم بن بشير؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: هشيم بن بشير بن أبي خازم : القاسم بن دينار

**الطبقة**: السابعة

**الوفاة**: 181هـ ، أو 183هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 5٬486

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- إمام ثقة
- ثقة ثبت
- ثقة
- حافظ
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- لا بأس به وبرواياته
- لا بأس به وبرواياته
- لا بأس به وبرواياته
- لا بأس به وبرواياته
- مشهور بالتدليس مع ثقته
- ما رأيت في المحدثين أنبل من هشيم
- أصح حديثا
- ثقة
- ثقة
- ثقة ، كثير الحديث ، ثبت ، يدلس كثيرا
- أثنى عليه
- ما رأيت في المحدثين أنبل من هشيم
- أصح حديثا
- أثبت من
- ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 232
- **عدد التلاميذ**: 203

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6709/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6709

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو محمد بن سيرين؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: محمد بن أبي عمرة : سيرين

**الطبقة**: الثالثة

**الوفاة**: 110هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 5٬442

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أحد الأعلام
- ثقة حجة
- ثقة ثبت
- الإمام
- حافظ متقن
- كان يحدث بالحديث على حروفه
- صدقه
- من الثقات
- ثقة
- ثقة
- كان ثقة مأمونا ، عاليا ، رفيعا ، فقيها ، إماما ، كثير العلم ، ورعا
- كان يحدث بالحديث على حروفه
- صدقه
- من الثقات
- ثقة
- ثقة
- كان ثقة مأمونا ، عاليا ، رفيعا ، فقيها ، إماما ، كثير العلم ، ورعا
- كان فقيها فاضلا حافظا متقنا
- أصدق من رأيت من البشر
- ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 204
- **عدد التلاميذ**: 216

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5657/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5657

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو مجاهد بن جبر المخزومي؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: مجاهد بن جبر ، ويقال : ابن جبير ، والأول أصح

**الطبقة**: الثالثة

**الوفاة**: 100 هـ ، أو 101 هـ ، أو 102 هـ ، أو 103 هـ ، أو 104 هـ ، أو 107 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 5٬356

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- إمام حجة
- ثقة إمام
- صحابي
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- متقن
- أحد الأئمة
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- ثقة فقيه
- فقيه ورع عابد متقن
- ثقة
- أجمعوا على الاحتجاج به
- ثقة كثير الحديث
- فقيه ورع عابد متقن
- ثقة
- ثقة
- ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 164
- **عدد التلاميذ**: 276

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5410/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5410

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو الليث بن سعد؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: الليث بن سعد بن عبد الرحمن

**الطبقة**: السابعة

**الوفاة**: 175 هـ ، أو 176 هـ ، أو 177 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 5٬218

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثبت
- ثقة ثبت
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- ثقة كثير الحديث
- ثقة ثبت
- ثقة
- ما أصح حديثه
- صحيح الحديث
- صحيح الحديث
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- من الثقات
- ثقة
- ثبت
- ثقة
- صدوق يحتج بحديثه
- صدوق ، صحيح الحديث
- ثقة أحاديثه عن الزهري مضطربة
- صدوق

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 166
- **عدد التلاميذ**: 142

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5348/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5348

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو سعيد بن جبير الأسدي؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: سعيد بن جبير بن هشام

**الطبقة**: الثالثة

**الوفاة**: 95 هـ ، وعن الفلاس : 94 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 5٬142

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أحد الأعلام
- ثقة ثبت فقيه
- ثقة إمام حجة
- ثقة إمام حجة
- ذكره ابن حبان في الثقات
- ذكره ابن حبان في الثقات
- ثقة
- ثقة
- ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 60
- **عدد التلاميذ**: 349

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2343/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2343

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو سعيد بن منصور؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: سعيد بن منصور بن شعبة

**الطبقة**: العاشرة

**الوفاة**: 226 هـ أو 227 هـ أو 228 هـ أو 229 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 5٬097

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- الحافظ
- ثقة
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- كان من الأثبات المتقنين
- أثنى عليه
- من أهل الصدق
- أحسن الثناء عليه وفخم أمره
- كان من الأثبات المتقنين
- كان من الأثبات المتقنين
- كان من الأثبات المتقنين
- كان من الأثبات المتقنين
- ثبت
- أثنى عليه
- حافظ
- حافظ
- أثنى عليه
- أحسن الثناء عليه وفخم أمره
- من أهل الصدق
- ثقة
- ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 137
- **عدد التلاميذ**: 80

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2439/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2439

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو غندر؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: محمد بن جعفر

**الشهرة**: غندر

**الطبقة**: التاسعة

**الوفاة**: 192 هـ أو 193 هـ أو 194 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 5٬053

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- كان من أصح الناس كتابا
- ثقة صحيح الكتاب
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- كان من خيار عباد الله ومن أصحهم كتابا على غفلة فيه
- صحيح الكتاب
- صحيح الكتاب
- صدوق مؤدي
- ذكره ابن حبان في الثقات
- صحيح الكتاب
- أثبت من
- صدوق مؤدي
- ذكره ابن حبان في الثقات
- ثقة إن شاء الله
- كأنه ضعفه
- كأنه ضعفه
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 46
- **عدد التلاميذ**: 65

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5532/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5532

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو منصور بن المعتمر؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: منصور بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة ، ويقال : ابن المعتمر بن عتاب بن عبد الله بن ربيعة ، ويقال: ابن المعتمر بن عتاب بن فرقد

**الطبقة**: من طبقة الأعمش

**الوفاة**: 132هـ ، أو 133هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 4٬994

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أحد الأئمة
- ثقة ثبت
- أثبت الناس في
- أثبت الناس في
- لا يختلف في حديثه
- أثبت من
- من أثبت الناس في
- أثبت من
- أثبت من
- أثنى عليه
- حافظ متقن
- ثقة ثبت
- ثقة
- أثبت الناس في
- أثبت من
- من أثبت الناس في
- أثبت من
- أثبت من
- ثقة
- حافظ

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 165
- **عدد التلاميذ**: 130

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6361/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6361

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو قتيبة بن سعيد؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله ، ويقال : اسمه يحيى ، وقيل : علي

**الطبقة**: العاشرة

**الوفاة**: 240 هـ , أو : 241هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 4٬726

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثقة ثبت
- كان من المتقنين في الحديث
- أثنى عليه
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- صدوق
- صدوق
- كتب عنه
- ثبت
- أثنى عليه
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- صدوق
- ذكره ابن حبان في الثقات
- ثقة
- أثنى عليه
- ثقة
- ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 128
- **عدد التلاميذ**: 69

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5187/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5187

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو عبد الله بن عمرو بن العاص؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب

**الطبقة**: أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء

**الوفاة**: 63 هـ ،أو 65 هـ ، أو68 هـ ، أو 69 هـ وقيل 67 هـ ، وقيل 73 هـ ، وقيل 77 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 4٬723

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- صحابي
- له صحبة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 22
- **عدد التلاميذ**: 379

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3823/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3823

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو عمرو بن دينار الأثرم؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عمرو بن دينار

**الطبقة**: الرابعة

**الوفاة**: 125 هـ ، أو 126 هـ ، أو 129 هـ ، وقيل : 116 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 4٬705

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- الإمام
- ثقة ثبت
- أحد الأعلام
- ثقة مشهور
- أحد الأئمة
- ما رأيت مثله
- لم أر أثبت منه
- ثقة ثقة ثقة
- أعلم أهل مكة
- من أثبت الناس
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- من رأيت أشد إتقانا للحديث
- ثقة ثقة ثقة
- أثبت من
- أثبت من
- أثبت الناس في
- ثقة ثبت
- ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 215
- **عدد التلاميذ**: 177

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-4822/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-4822

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو أبو معاوية الضرير؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: محمد بن خازم

**الطبقة**: كبار التاسعة

**الوفاة**: 194 هـ ، أو 195هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 4٬362

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أثبت الناس في
- مرجئ
- ثبت في الأعمش
- ثقة يهم
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- حافظ متقن
- في غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظا جيدا
- ثقة يرى الإرجاء وكان لين القول فيه
- من الثقات
- مرجئ
- ثقة
- صدوق ، وهو في الأعمش ثقة ، وفي غيره فيه اضطراب
- ذكره ابن حبان في الثقات
- صدوق ، وهو في الأعمش ثقة ، وفي غيره فيه اضطراب
- ثقة يرى الإرجاء وكان لين القول فيه
- من الثقات
- من رؤوس المرجئة
- ثقة
- صدوق ، وهو في الأعمش ثقة ، وفي غيره فيه اضطراب
- ذكره ابن حبان في الثقات

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 176
- **عدد التلاميذ**: 201

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5577/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5577

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو أبو الزبير المكي؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: محمد بن مسلم بن تدرس

**الطبقة**: الرابعة

**الوفاة**: قبل 126 هـ ، أو 128 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 4٬092

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثقة حافظ
- لا يحتج به
- ثقة حافظ
- لا يحتج به
- صدوق
- هـ (ذكره في فصل التجريد ويعني به أنه اختلف فيه بين التوثيق والتجريح)
- صدوق ثقة ، لا بأس به
- حافظ
- كأنه ضعفه
- كأنه ضعفه
- كأنه ضعفه
- يحتاج إلى دعامة
- ليس به بأس
- ثقة
- ثقة
- يكتب حديثه ولا يحتج به
- كان أكمل الناس عقلا وأحفظهم
- ليس به بأس
- كأنه ضعفه
- كأنه ضعفه

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 83
- **عدد التلاميذ**: 192

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5914/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5914

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو الزمن؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار

**الشهرة**: الزمن

**الطبقة**: العاشرة

**الوفاة**: 252هـ ، ويقال : 250 هـ ، ويقال : 251هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 4٬083

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثقة
- ثقة ثبت
- الحافظ
- الحافظ
- ذكره ابن شاهين في الثقات
- ثقة
- حجة
- صدوق اللهجة
- صالح الحديث صدوق
- لم أر أثبت منه
- لا بأس به كان يغير في كتابه
- من الأثبات
- ذكره ابن حبان في الثقات
- ثقة ثبت
- ثقة
- حجة
- صدوق اللهجة
- صالح الحديث صدوق
- لم أر أثبت منه
- لا بأس به كان يغير في كتابه

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 192
- **عدد التلاميذ**: 93

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5898/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5898

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو عبد الله بن أحمد بن حنبل؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد

**الطبقة**: الثانية عشرة

**الوفاة**: 290هـ ، أو 297

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 4٬082

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- الحافظ
- ثقة
- ثقة ثبت حافظ
- جهبذ
- ثقة ثبت فهم
- جهبذ
- ثقة ثبت فهم
- ثقة
- ثقة نبيل
- رجل صالح
- ثقة نبيل
- ثقة ثبت فهم

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 255
- **عدد التلاميذ**: 47

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3562/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3562

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو محمد بن إسحاق؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار ، ويقال : كوثان , وقيل : ابن يسار بن كوثان

**الطبقة**: صغار الخامسة

**الوفاة**: قال عمرو بن علي ، وإبراهيم بن محمد بن عرفة : 150هـ ، وقال محمد بن سعد في موضع آخر : قال الهيثم بن عدي : 151 هـ ، قال : وقال ابنه : 150 هـ . وقال أحمد بن خالد الوهبي : 151 هـ ، وقال يحيى بن معين ، وعلي ابن المديني ، وزكريا بن يحيى الساجي : 152 هـ ، وقال خليفة بن خياط : 153 هـ ، 152 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 4٬022

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ليس به بأس
- ليس بقوي في الحديث
- ليس بذاك ، ضعيف
- صدوقا له غرائب تستنكر واختلف في الاحتجاج به
- صدوق رمي بالقدر
- هـ (ذكره في فصل التجريد ويعني به أنه اختلف فيه بين التوثيق والتجريح)
- دجال من الدجاجلة
- دجال من الدجاجلة
- مشهور بالتدليس مع الصدق والأمانة
- ثقة
- وثقه
- صدوق الحديث
- أمير المحدثين
- غير متهم
- صدوق وليس بحجة
- يكتب حديثه
- صدوق
- دجال من الدجاجلة
- كذاب
- تركه

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 343
- **عدد التلاميذ**: 134

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5490/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5490

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو جرير بن عبد الحميد؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: جرير بن عبد الحميد بن قرط

**الوفاة**: 187هـ أو 188 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 4٬021

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثقة صحيح الكتاب
- ذكره ابن شاهين في الثقات
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- ثقة
- حجة ، كتبه صحاح
- لا بأس به
- يخطئ
- ثقة
- ثقة يحتج بحديثه
- ثقة
- صدوق
- مجمع على ثقته
- لا بأس به
- حجة ، كتبه صحاح
- يخطئ
- يخطئ
- ثقة
- ثقة يحتج بحديثه
- ثقة
- صدوق

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 130
- **عدد التلاميذ**: 130

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-1132/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-1132

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو الزيات؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: ذكوان

**الشهرة**: الزيات

**الطبقة**: الثالثة

**الوفاة**: 101 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬950

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثقة ثبت
- ثقة ثقة
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- مستقيم الحديث
- صالح الحديث يحتج بحديثه
- ثقة كثير الحديث
- ثقة ثقة
- ثقة
- كان ثقة صالح الحديث
- ثقة مستقيم الحديث
- ثقة كثير الحديث
- ثقة صدوق
- من الثقات
- ذكره ابن حبان في الثقات
- ثقة
- ذكره ابن حبان في الثقات
- ثقة
- ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 59
- **عدد التلاميذ**: 111

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-1906/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-1906

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو عفان بن مسلم الصفار؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عفان بن مسلم بن عبد الله

**الطبقة**: كبار العاشرة

**الوفاة**: 219 هـ ، أو 220 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬903

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- كان ثبتا في أحكام الجرح والتعديل
- ثقة ثبت
- الحافظ
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- لا بأس به صدوق
- ثقة ثبت صاحب سنة
- أثبت من
- من المتثبتين
- صدوق
- كذبه
- صدوق
- كذبه
- ثقة
- أثبت من
- أثبت من
- أثبت من
- أثبت من
- الإمام الثقة المتقن
- لا بأس به صدوق
- ثقة ثبت

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 120
- **عدد التلاميذ**: 143

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-4412/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-4412

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو طاوس بن كيسان؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: طاووس بن كيسان ، يقال اسمه : ذكوان

**الطبقة**: الثالثة

**الوفاة**: 100 هـ ، أو : 101 هـ ، أو : 103هـ ، أو : 104هـ ، أو : 105 هـ ، أو : 106 هـ ، أو بعد : 110 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬903

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ما رأيت مثله قط
- ثقة فقيه فاضل
- ذكره ابن خلفون في الثقات
- ذكره ابن خلفون في الثقات
- الرضي
- الرضي
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- من سادات التابعين
- ثقة
- ثقة
- لم يكن ممن يكذب
- الثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 64
- **عدد التلاميذ**: 187

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2980/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2980

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو ابن راهويه؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن مطر ، وقال ابن حزم : ابن عبد الله بن مطر بن عبيد الله بن غالب بن الوارث بن عبيد الله بن عطية بن مرة بن كعب بن همام بن أسد بن مرة بن عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم

**الشهرة**: ابن راهويه

**الوفاة**: 237 هـ ، أو 238 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬880

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- الإمام
- ثقة حافظ مجتهد
- إمام من أئمة المسلمين
- أحد الأئمة
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- من سادات زمانه فقها وعلما وحفظا ونظرا
- إمام من أعلام الأئمة
- إمام من أئمة المسلمين
- أحد الأئمة
- ثقة مأمون
- ثقة مأمون
- ما رأيت أحفظ منه
- كان إماما في الحفظ والإتقان
- إمام من أئمة المسلمين
- أعلم الناس
- ثقة مأمون
- ما رأيت أحفظ منه
- ما رأيت أحفظ منه
- ذكره ابن حبان في الثقات
- تغير

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 178
- **عدد التلاميذ**: 66

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-549/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-549

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو عبد الرحمن بن مهدي؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عبد الرحمن بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن

**الطبقة**: التاسعة

**الوفاة**: 198 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬780

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثقة ثبت حافظ
- الإمام الحافظ
- الحافظ
- الإمام
- حافظ متقن
- حافظ
- أثبت من
- أعلم الناس بالحديث
- أثبت الناس في
- ثقة كثير الحديث
- حافظ
- أثبت من
- ما رأيت مثله
- أعلم الناس
- أعلم الناس بالحديث
- إمام ثقة
- حجة
- ثقة كثير الحديث
- من الحفاظ المتقنين
- أعلم الناس بالحديث

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 162
- **عدد التلاميذ**: 112

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3414/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3414

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو ابن علية؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم

**الشهرة**: ابن علية

**الطبقة**: الثامنة

**الوفاة**: 193 هـ ، أو 194 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬779

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- الإمام ، الحجة
- ثقة حافظ
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- سيد المحدثين
- أثبت من
- أثبت من
- إليه المنتهى في التثبت بالبصرة
- إليه المنتهى في التثبت بالبصرة
- إليه المنتهى في التثبت بالبصرة
- ثقة مأمون صدوق
- ثقة ثبت
- ثقة ثبت حجة
- ثبت جدا
- سيد المحدثين
- سيد المحدثين
- أثبت من
- أثبت من
- إليه المنتهى في التثبت بالبصرة
- ثقة مأمون صدوق
- الحافظ

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 148
- **عدد التلاميذ**: 128

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-634/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-634

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو يحيى بن أبي كثير؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: يحيى بن أبي كثير : صالح بن المتوكل ، وقيل : يسار ، وقيل : نشيط ، وقيل : دينار

**الطبقة**: الخامسة

**الوفاة**: 129هـ أو 130هـ أو 132هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬760

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أحد الأعلام
- من الأثبات
- من الأثبات
- ثقة ثبت
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- من أثبت الناس
- ثقة من أصحاب الحديث
- إمام لا يحدث إلا عن ثقة
- ذكره ابن حبان في الثقات
- يقلب الأخبار
- من أثبت الناس
- ثقة من أصحاب الحديث
- إمام لا يحدث إلا عن ثقة
- ذكره ابن حبان في الثقات
- يقلب الأخبار
- إمام لا يحدث إلا عن ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 220
- **عدد التلاميذ**: 107

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6882/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6882

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو أبو يعلى الموصلي؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: أحمد بن علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن هلال

**الوفاة**: 307 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬734

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- من المتقنين في الروايات

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 337
- **عدد التلاميذ**: 24

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-12390/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-12390

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو عبد الله بن المبارك؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عبد الله بن المبارك بن واضح

**الطبقة**: الثامنة

**الوفاة**: 181 هـ ،أو 182 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬685

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثقة ثبت فقيه
- أحد الأئمة الأعلام ، من الحفاظ
- أحد الأئمة
- الإمام
- رجل صالح
- حافظ
- لم يخلف بعده مثله
- إمام المسلمين
- لم يخلف بعده مثله
- ثقة ثبت
- ثقة مأمون ، إمام ، حجة ، كثير الحديث
- الإمام
- حافظ
- لم يخلف بعده مثله
- إمام المسلمين
- كان كيسا متثبتا ثقة عالما صحيح الحديث
- ثقة مأمون حجة ، كثير الحديث
- إمام أهل زمانه
- من سادات المسلمين
- ثقة ثبت صالح

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 317
- **عدد التلاميذ**: 218

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3875/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3875

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو يحيى بن سعيد الأنصاري؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار ، ويقال : يحيى بن سعيد بن قيس بن قهد ، ولا يصح

**الطبقة**: الخامسة

**الوفاة**: 143هـ أو 144 هـ ، وقيل 146هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬678

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- حافظ فقيه حجة
- ثقة ثبت
- ضعيف
- من الثقات
- أحد الحفاظ
- محدث
- من الثقات
- أحد الحفاظ
- محدث
- من الثقات
- أحد الحفاظ
- محدث
- العدل الرضى الأمين
- ثقة رجل صالح
- ثقة
- ثقة مأمون
- ثقة ثبت
- ثقة
- ثقة
- ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 221
- **عدد التلاميذ**: 206

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6932/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6932

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو عبيد الله بن عمر العمري؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب

**الطبقة**: الخامسة

**الوفاة**: 144هـ أو 145هـ أو 146هـ أو 147هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬657

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- الفقيه الثبت
- ثقة ثبت
- مقبول
- من سادات أهل المدينة
- أثبت من
- أثبت من
- من الثقات
- ثقة
- ثقة
- ثقة ثبت
- من سادات أهل المدينة
- أثبت من
- من الثقات
- ثقة ثبت
- ثقة
- ثقة
- من سادات أهل المدينة
- ثقة كثير الحديث حجة
- ثقة مأمون
- ثقة حافظ

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 103
- **عدد التلاميذ**: 189

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-4195/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-4195

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو ثابت البناني؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: ثابت بن أسلم

**الطبقة**: الرابعة

**الوفاة**: 122 هـ ، أو 123 هـ ، أو 126 هـ ، أو 127 هـ ، أو 129 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬650

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثقة
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- ثقة صدوق ، وأحاديثه صالحة مستقيمة
- من العباد
- من الثقات
- ثقة صالح
- ثقة
- صحيح الحديث إذا روى عنه ثقة
- ثبت
- ثقة
- ثقة
- إذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم
- من العباد
- ذكره ابن حبان في الثقات
- ثقة مأمون
- ثبت
- من الثقات
- صحيح الحديث
- ثقة
- ثقة صدوق

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 91
- **عدد التلاميذ**: 157

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-1041/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-1041

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو مسدد بن مسرهد؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد ، ويقال : اسمه عبد الملك بن عبد العزيز

**الطبقة**: العاشرة

**الوفاة**: 228 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬572

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- الحافظ
- ثقة حافظ
- من أهل الحديث
- أثنى عليه
- من أهل الحديث
- أثنى عليه
- من أهل الحديث
- أثنى عليه
- لو أتيت مسددا فحدثته في بيته لكان يستأهل
- صدوق
- نعم الشيخ كان
- صدوق
- ثقة ثقة
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- صدوق
- نعم الشيخ كان
- ثقة ثقة
- صدوق

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 110
- **عدد التلاميذ**: 52

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6085/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6085

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو حماد بن زيد؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: حماد بن زيد بن درهم

**الطبقة**: من كبار الثامنة

**الوفاة**: 177 هـ ، وقيل 179 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬533

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أحد الأعلام ، وكان يحفظ حديثه كالماء
- ثقة ثبت فقيه
- ثقة ثبت
- ليس بالقوي
- حافظ ثبت
- ثقة ثبتا حجة ، كثير الحديث
- كان يحفظ حديثه ويقرؤه من حفظه
- رجل صالح
- رجل صالح
- ما رأيت أحفظ منه
- ثقة ثبتا حجة ، كثير الحديث
- ثقة متفق عليه
- ثقة متفق عليه
- رضيه
- ثقة
- أثبت من
- ثقة
- ما رأيت أحفظ منه
- أثبت من
- كان أصح حديثا وأتقن

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 206
- **عدد التلاميذ**: 175

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-1619/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-1619

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب

**الطبقة**: كبار الثالثة

**الوفاة**: 105 هـ أو 106 هـ أو 107 هـ أو 108 هـ ، والصحيح الأول

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬528

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- فقيه
- ثبت
- ثقة
- ثقة كثير الحديث
- ثقة
- ثقة كثير الحديث
- ذكره ابن حبان في الثقات
- ذكره ابن حبان في الثقات
- صالح
- ثقة
- أحد الأئمة
- أحد الثقات

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 47
- **عدد التلاميذ**: 251

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2249/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2249

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو زهير بن حرب؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: زهير بن حرب بن شداد

**الطبقة**: العاشرة

**الوفاة**: 234 هـ ، وقيل : 232 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬505

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أثبت من
- ثقة ثبت
- الحافظ
- ضابط متقن
- ثقة
- صدوق
- كان فيه تهاون بالحديث
- ثقة مأمون
- ثقة ثبت
- ثقة ثبت حافظ متقن
- ثقة
- صدوق
- كان فيه تهاون بالحديث
- ثقة مأمون
- ثقة ثبت
- ثقة ثبت حافظ متقن
- ثقة ثبت
- ثقة صدوق
- ثقة
- ضابط متقن

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 140
- **عدد التلاميذ**: 42

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2102/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2102

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو سعيد بن أبي عروبة؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: سعيد بن أبي عروبة : مهران

**الطبقة**: السادسة

**الوفاة**: 150 هـ أو 155 هـ أو 156 هـ أو 157 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬486

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- من ثقات الناس
- أحد الأعلام
- ثقة اختلط
- ثقة اختلط
- ثقة اختلط
- ثقة حافظ
- اختلط اختلاطا قبيحا
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- اختلط
- أحد الأعلام الثقات
- اختلط
- ثقة مأمون
- ثقة
- ثقة مأمون
- ثقة
- ثقة مأمون
- ثقة
- أثبت الناس في
- أحفظ من
- اختلط

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 115
- **عدد التلاميذ**: 140

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2332/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2332

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو بندار؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان

**الشهرة**: بندار

**الطبقة**: العاشرة

**الوفاة**: 252هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬460

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- وثقه
- وثقه
- ثقة
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- كان يحفظ
- كان لا يعبأ به ويستضعفه
- كان لا يرضاه
- ما رأيت أحدا ذكره إلا بخير وصدق
- ثقة
- ثقة كثير الحديث
- صدوق
- صالح لا بأس به
- كان يحفظ
- ثقة
- كان لا يرضاه
- ضعفه
- كان لا يرضاه
- ضعفه
- كتبوا عنه
- ثقة كثير الحديث

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 99
- **عدد التلاميذ**: 84

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5509/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5509

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو الحكم بن عتيبة الكندي؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: الحكم بن عتيبة

**الطبقة**: الخامسة

**الوفاة**: 113 هـ ، أو 114 هـ ، أو 115 وقيل 110 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬382

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثقة صاحب سنة
- ثقة ثبت فقيه
- ثقة
- مشهور
- ثقة ثبت
- أثبت الناس في
- ثقة ثبت
- ثقة ثبت
- ثقة ثبت
- ثقة ثبت
- ثقة ثبت
- أثبت الناس في
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- ثقة فقيه
- ثقة
- ذكره ابن حبان في الثقات
- كان ثقة ثقة فقيها عالما عاليا رفيعا كثير الحديث

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 178
- **عدد التلاميذ**: 171

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-1580/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-1580

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو أبو أسامة؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: حماد بن أسامة بن زيد

**الشهرة**: أبو أسامة

**الطبقة**: من كبار التاسعة

**الوفاة**: 200 هـ ، أو 201 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬369

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- الحافظ
- حجة
- ثقة ثبت
- الثقة
- الثقة
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- من الحفاظ ، متفق على الاحتجاج به
- ثبت لا يكاد يخطئ
- ثقة
- ثبت لا يكاد يخطئ
- أثبت من
- صدوق
- ثقة
- أثبت من
- ثقة
- ثقة مأمون ، كثير الحديث
- ثقة يعد من حكماء أصحاب الحديث
- صالح
- ذكره ابن حبان في الثقات
- ذكره ابن حبان في الثقات

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 204
- **عدد التلاميذ**: 177

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-1611/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-1611

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق

**الطبقة**: السابعة

**الوفاة**: قال أبو نعيم ، وقعنب بن المحرر : 160 هـ . وقال هارون بن حاتم ، عن دبيس : 161 هـ . وقال خليفة بن خياط ، ومحمد بن سعد : 162 هـ ، وقال مغلطاي : 164 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬351

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثقة
- ضعفه
- ثقة
- ضعفه
- ثقة
- ضعفه
- ثقة ، تكلم فيه بلا حجة
- ضعيف
- هـ (ذكره في فصل التجريد ويعني به أنه اختلف فيه بين التوثيق والتجريح)
- عامة أحاديثه مستقيمة
- من أهل الصدق والحفظ
- كان لا يحدث عنه
- أثبت من
- أثبت من
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- ثقة صدوق
- صالح الحديث وفي حديثه لين
- ثقة صدوق ، وليس بالقوي في الحديث ، ولا بالساقط

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 146
- **عدد التلاميذ**: 136

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-611/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-611

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو أبو نعيم؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: الفضل بن دكين : عمرو بن حماد بن زهير بن درهم

**الشهرة**: أبو نعيم

**الطبقة**: التاسعة

**الوفاة**: 218 هـ , 219 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬082

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- الحافظ
- ثقة ثبت
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- مشهور
- ثقة ثبت صدوق
- ثقة ثبت صدوق
- يقظان في الحديث
- ثبت حجة
- ثبت
- هو العقدة
- صدوق ثقة
- ثقة
- أثنى عليه
- كان يعرف في حديثه الصدق
- أثبت الناس في
- أثبت من
- حافظ متقن
- من الثقات
- ثقة ثبت
- حافظ جدا

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 265
- **عدد التلاميذ**: 171

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5093/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-5093

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو شريك بن عبد الله النخعي؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: شريك بن عبد الله بن أبي شريك : الحارث بن أوس بن الحارث بن الأذهل بن وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع

**الطبقة**: الثامنة

**الوفاة**: 177 هـ , أو 178 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬069

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أحد الأعلام
- وثقه
- وثقه
- صدوق يخطئ كثيرا
- كثير الغلط
- ليس بالحافظ
- ليس بالمتين
- ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه
- ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه
- تغير حفظه
- مشهور كان من الأثبات فلما ولي القضاء تغير حفظه
- ثقة
- ثقة ثقة
- لم يكن في الحديث بشيء
- ثقة ثقة
- لم يكن في الحديث بشيء
- ثقة ثقة
- لم يكن في الحديث بشيء
- ثقة إلا أنه لا يتقن ويغلط
- صدوق ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 258
- **عدد التلاميذ**: 219

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2777/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2777

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو سماك بن حرب البكري؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: سماك بن حرب بن أوس بن خالد بن نزار بن معاوية بن حارثة بن ربيعة بن عامر بن ذهل بن ثعلبة

**الطبقة**: الرابعة

**الوفاة**: 123 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 3٬015

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ضعيف
- أحد العلماء
- قواه
- صدوق
- ضعفه
- روايته عن عكرمة خاصة مضطربة , وقد تغير بأخرة ، فكان ربما يلقن
- يخطئ كثيرا
- عليكم به
- أصح حديثا
- مضطرب الحديث
- ثقة
- كان يغلط ويختلفون في حديثه
- ثقة جائز الحديث
- ثقة جائز الحديث
- صدوق ثقة
- صدوق ثقة
- ضعيف
- روايته عن عكرمة خاصة مضطربة ، وفي غير عكرمة صالح ، وليس من المتثبتين
- يضعف في الحديث
- ليس به بأس وفي حديثه شيء

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 143
- **عدد التلاميذ**: 87

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2644/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2644

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو علي بن عبد العزيز بن المرزبان البغوي؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور

**الوفاة**: 286 هـ ، وقيل : 287 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 2٬966

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أحد الحفاظ المكثرين
- ثقة
- ثقة مأمون
- ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 121
- **عدد التلاميذ**: 53

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-12979/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-12979

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو أحمد بن حنبل؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد

**الطبقة**: رأس الطبقة العاشرة

**الوفاة**: 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قوله

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 2٬835

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- الإمام
- ثقة حافظ حجة
- إمام المحدثين
- حافظ متقن
- ما رأيت خيرا منه
- شيخ قديم
- في نفسي منه شيء
- إمام الدنيا
- حجة
- ما رأيت أحفظ منه
- من أعلام الدين
- ثقة ثبت
- أحمد شيخنا وإمامنا
- أفضل أهل زمانه
- حبر من أحبار هذه الأمة
- أفضل أهل زمانه
- ما رأيت مثله
- حجة
- إمام الدنيا
- ثقة ثبت فقيه

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 369
- **عدد التلاميذ**: 58

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-484/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-484

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو حميد الطويل؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: حميد بن أبي حميد : تير ، ويقال : تيرويه ، ويقال : زاذويه ، ويقال : داور ، ويقال : طرخان ، ويقال : مهران ، ويقال : عبد الرحمن ، ويقال : مخلد.

**الطبقة**: الخامسة.

**الوفاة**: في أول خلافة أبي جعفر ، سنة 140هـ ، أو 142 هـ ، أو 143 هـ.

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 2٬832

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- وثقوه
- ثقة
- ثقة
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- ثقة
- ثقة
- ثقة لا بأس به
- ثقة صدوق
- أحاديثه مستقيمة
- ثقة
- ثقة
- ثقة لا بأس به
- ثقة صدوق
- عامة أحاديثه مستقيمة
- ثقة
- ثقة كثير الحديث
- ثقة
- ثقة يحتج بحديثه
- ثقة يحتج بحديثه
- ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 89
- **عدد التلاميذ**: 144

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-1647/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-1647

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو شقيق بن سلمة؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: شقيق بن سلمة

**الطبقة**: الثانية

**الوفاة**: قال خليفة بن خياط : 82 هـ ، وقال ابن منده : 99 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 2٬829

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثقة
- ذكره ابن شاهين في الثقات
- ثقة
- ثقة
- ثقة كثير الحديث
- ثقة ، لا يسأل عن مثله
- ثقة
- ثقة كثير الحديث
- رجل صالح
- ثقة
- ثقة كثير الحديث
- الثابت الثابت
- ثقة حجة
- ثقة
- ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 77
- **عدد التلاميذ**: 101

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2809/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2809

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو المغيرة بن مقسم الضبي؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: المغيرة بن مقسم

**الطبقة**: السادسة

**الوفاة**: 132 هـ، أو : 133 هـ ، أو : 134 هـ ، أو : 136 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 2٬818

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثقة متقن
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- ثقة مشهور
- ثقة مأمون
- أحفظ من
- ثقة
- ثقة فقيه
- ثقة
- أحفظ من
- ثقة مأمون
- أحفظ من
- ثقة
- ثقة فقيه
- ثقة
- ثقة كثير الحديث
- ثقة كثير الحديث
- ثقة كثير الحديث
- ذكره ابن حبان في الثقات
- ثقة كثير الحديث
- ذكره ابن حبان في الثقات

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 112
- **عدد التلاميذ**: 72

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6314/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6314

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو هشام بن حسان العتكي؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: هشام بن حسان

**الطبقة**: السادسة

**الوفاة**: 146هـ ، أو 147هـ ، أو 148هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 2٬757

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- الحافظ
- ثقة
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- ضعفه
- ضعفه
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- أعلم أهل المشرق
- ما رأيت أحفظ منه
- لا بأس به
- ثبت
- أثبت من
- أحاديثه صحاح
- صالح
- صدوق يكتب حديثه
- صدوق
- دمر عليه
- ثقة
- ما رأيت أحفظ منه

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 116
- **عدد التلاميذ**: 179

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6690/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6690

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو أبو عمرو الأوزاعي؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو : يحمد

**الطبقة**: السابعة

**الوفاة**: 157 هـ ، وقيل : 151 هـ ، وقيل : 155 هـ ، وقيل : 156 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 2٬737

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- شيخ الإسلام
- الحافظ الفقيه
- ثقة جليل
- إمام أهل الحديث
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- إمام أهل زمانه
- ثقة مأمون صدوق فاضل خير كثير الحديث
- ثقة
- إمام
- إمام أهل زمانه
- ثقة مأمون صدوق فاضل خير كثير الحديث
- حافظ
- ذكره ابن حبان في الثقات
- ثقة ثبت
- الإمام
- أفضل أهل زمانه
- ثقة
- ثبت
- ثقة
- ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 143
- **عدد التلاميذ**: 127

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3375/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3375

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو يونس بن يزيدالأيلي؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: يونس بن يزيد بن أبي النجاد ، ويقال : يونس بن يزيد بن مشكان بن أبي النجاد

**الطبقة**: السابعة

**الوفاة**: قال ابن سعد : 152 هـ ، البخاري وغيره : 159 هـ (وهو الصحيح) ، وقال محمد بن عزيز : 160 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 2٬654

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أحد الأثبات
- ثقة
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- صحيح الكتاب
- صحيح الكتاب
- سيئ الحفظ
- لم يكن يعرف الحديث
- ثقة
- لا بأس به
- ثقة
- صالح
- لا بأس به
- صدوق
- ليس بحجة
- سيئ الحفظ
- روى أحاديث منكرة
- ثقة
- ثقة
- ثقة نبيل
- ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 29
- **عدد التلاميذ**: 65

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-7248/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-7248

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو أبو عوانة؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: الوضاح بن عبد الله

**الشهرة**: أبو عوانة

**الطبقة**: السابعة

**الوفاة**: 175 ، أو 176هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 2٬640

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثقة متقن
- ثقة ثبت
- الحافظ
- كان صحيح الكتاب ثبتا
- ضعيف
- ثقة إذا حدث من كتابه
- صدوق ثقة
- أثبت من
- ثبت
- ثقة جائز الحديث
- ضعيف
- صدوق ثقة
- ثقة إذا حدث من كتابه
- ثقة إذا حدث من كتابه
- كتبه صحيحه ، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا ، وهو صدوق ثقة
- ذكره ابن حبان في الثقات
- ثقة صدوق
- ثقة
- ذكره ابن شاهين في الثقات
- ثبت صالح

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 130
- **عدد التلاميذ**: 146

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6785/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6785

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو ابن خزيمة؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر

**الوفاة**: 311 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 2٬617

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 316
- **عدد التلاميذ**: 72

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-12391/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-12391

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو الميزان؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: إسماعيل بن أبي خالد : هرمز ، ويقال : سعد ، ويقال : كثير

**الشهرة**: الميزان

**الطبقة**: الرابعة

**الوفاة**: 136 هـ ، أو 145هـ ، أو 146 هـ ، أو 148 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 2٬611

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- الحافظ
- ثقة ثبت
- شيخ صالح
- ثقة مشهور
- ثقة
- ثقة
- حجة
- ثقة رجل صالح
- ثقة
- ثقة ثبت
- ثقة
- ذاك ميزان
- ثقة
- ثقة
- ثقة
- حجة
- ثقة
- ثقة ثبت
- ثقة
- ذكره ابن حبان في الثقات

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 196
- **عدد التلاميذ**: 171

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-644/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-644

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو حفص بن غياث النخعي؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: حفص بن غياث بن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث بن ثعلبة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن جشم بن وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع

**الطبقة**: الثامنة

**الوفاة**: 194 هـ ، وقيل : 195 هـ ، أو 196 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 2٬591

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثقة ثبت إذا حدث من كتابه ، ويتقى بعض حفظه
- ثقة فقيه
- صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)
- أحد الثقات
- ثقة
- ثقة
- ثقة مأمون
- ثقة ثبت
- أحفظ وأتقن من
- ثبت
- أثبت من
- ثقة
- ثقة
- كثير الغلط
- داعية إلى الإرجاء
- ثقة
- صاحب حديث
- ثقة مأمون
- ثقة مأمون
- ثقة ثبت إذا حدث من كتابه ، ويتقى بعض حفظه

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 170
- **عدد التلاميذ**: 148

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-1556/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-1556

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو أبو داود السجستاني؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر

**الطبقة**: الحادية عشرة

**الوفاة**: 275 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 2٬544

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ثبت حجة إمام
- ثقة حافظ
- الحافظ
- أحد الحفاظ
- من فرسان الحديث
- إمام أهل الحديث
- حافظ
- كان أحد أئمة الحديث حفظا وإتقانا وثقة وإكثارا
- إمام أهل الحديث
- ثقة
- لم أر أفضل منه
- ثقة
- الإمام
- إمام
- كان إمام عصره

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 436
- **عدد التلاميذ**: 16

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2577/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-2577

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو عبد الله ، أبو موسى؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر

**الشهرة**: عبد الله ، أبو موسى

**الطبقة**: صحابي مشهور

**الوفاة**: 42 هـ ، أو 44 هـ ، أو 50 هـ ، أو 52 هـ ، أو 53 هـ ، ويقال 49 هـ ، ويقال 51 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 2٬535

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- صحابي مشهور
- صحابي
- له صحبة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 17
- **عدد التلاميذ**: 188

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3856/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3856

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو الدستوائي؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: هشام بن أبي عبد الله : سنبر

**الشهرة**: الدستوائي

**الطبقة**: كبار السابعة

**الوفاة**: 151هـ ، أو 152هـ ، أو 153هـ ، أو 154هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 2٬524

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أمير المؤمنين في الحديث
- أمير المؤمنين في الحديث
- ثقة ثبت رمي بالقدر
- الحافظ
- كان ممن تكلم في القدر ، وكان من أثبت الناس
- لم أر أثبت منه
- ثبت
- ثقة ثبت
- ثقة حجة ثبت
- أحفظ من
- أحفظ من
- أحفظ من
- ذكره ابن علية في حفاظ البصرة
- ثبت
- أمير المؤمنين في الحديث
- أثنى عليه
- أثبت من
- ثبت
- ثقة ثبت
- ثقة حجة ثبت

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 49
- **عدد التلاميذ**: 104

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6685/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6685

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو عبد الله بن لهيعة؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان

**الطبقة**: السابعة

**الوفاة**: 173 هـ ، أو 174 هـ ، وقيل 170 هـ ، وقيل 175 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 2٬513

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- ضعف
- صدوق
- ضعيف
- ضعيف
- ضعيف
- لا يحتج به
- ضعيف
- ليس بالقوي
- ضعيف
- عامة حديثه لا يتابع عليه
- حسن الحديث يكتب حديثه
- اختلط بآخره ، وكثر عنه المناكير في رواياته
- لا يساوي شيئا
- لا أحمل عنه قليلا ولا كثيرا
- كان لا يحدث عنه
- ليس حديثه بحجة
- من كان مثله في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه
- الصادق البار
- أمثل من
- كتب عنه

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 171
- **عدد التلاميذ**: 111

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3868/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3868

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو أم سلمة؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: هند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم

**الشهرة**: أم سلمة

**الطبقة**: أم المؤمنين

**الوفاة**: 59هـ ، أو : 61هـ ، أو : 62هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 2٬468

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- أم المؤمنين
- أم المؤمنين

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 8
- **عدد التلاميذ**: 265

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6741/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-6741

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---

# من هو عبد الله بن نمير؟ ترجمته وشيوخه وتلاميذه

**الاسم**: عبد الله بن نمير

**الطبقة**: كبار التاسعة

**الوفاة**: 199 هـ

**عدد الأحاديث المرويَّة**: 2٬402

## أقوال الجرح والتعديل فيه

- حجة
- ثقة صاحب حديث
- ثقة
- مستقيم الأمر فيما يروي
- ثقة
- مستقيم الأمر فيما يروي
- ثقة صالح
- ثقة ، كثير الحديث ، صدوق
- مستقيم الأمر فيما يروي
- ثقة

## شيوخه وتلاميذه

- **عدد الشيوخ**: 132
- **عدد التلاميذ**: 102

## روابط ذات صلة

- [جميع مرويات هذا الراوي](https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3955/marwiyyat.md)
- [فهرس رواة الحديث](https://hdith.test/encyclopedia/rawis.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.test/encyclopedia/rawi/p-3955

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة


---