«: إذا قال لامرأته : لم أجدك عذراء ، ولا أقول ذلك من زنا ، فلا يجلد ، لم يجلد»· 13 نتيجة

عن أُبيِّ بنِ كعبٍ قال تَجلدون وتَرجمون وتَرجمون ولا تَجلدون وتَجلدون ولا تَرجمون قال شُعبةُ فسَّرهُ قَتادةٌ فقال الشيخُ المُحصَنُ يُجلدُ ويُرجمُ إذا زنى والشابُّ المُحصَنُ يُرجمُ إذا زنى والشابُّ إذا لم يُحصَنْ جُلدَ .

إن كانت أحلتهَا له يجلدُ مائةً ، وإن لم تكنْ أحلتها له رُجِمَ .

أثَرُ: الثَّيِّبُ يُرجَمُ ولا يُجلَدُ. .

كان نَبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أُنزِلَ عليه كُرِبَ لذلك، وتَرَبَّدَ له وجْهُه، قال: فأُنزِلَ عليه ذاتَ يَومٍ، فلُقيَ كَذلك، فلَمَّا سُرِّيَ عنه، قال: خُذوا عَنِّي، فقد جَعَلَ اللهُ لهنَّ سَبيلًا؛ الثَّيِّبُ بالثَّيِّبِ، والبِكرُ بالبِكرِ، الثَّيِّبُ جَلدُ مِائةٍ، ثُمَّ رَجمٌ بالحِجارةِ، والبِكرُ جَلدُ مِائةٍ، ثُمَّ نَفيُ سَنةٍ. وفي روايةٍ: البِكرُ يُجلَدُ ويُنفى، والثَّيِّبُ يُجلَدُ ويُرجَمُ، لا يَذكُرانِ سَنةً ولا مِائةً. .

خُذوا عنِّي قد جَعلَ اللَّهُ لَهُنَّ سبيلًا البِكْرُ يُجلَدُ ويُنفَى والثَّيِّبُ يجلَدُ ويُرجَمُ .

خُذوا عنِّي فقد جعلَ اللَّهُ لَهُنَّ سبيلًا البِكْرُ بالبِكْرِ والثَّيِّبُ بالثَّيِّبِ البِكْرُ يُجلَدُ ويُنفَى، والثَّيِّبُ يُجلَدُ ويُرجَمُ .

خُذوا عنِّي، قدْ جعَل اللهُ لهُنَّ سَبيلًا، البِكْرُ بالبِكْرِ، والثَّيِّبُ بالثَّيِّبِ، البِكْرُ يُجلَدُ ويُنْفى، والثَّيِّبُ يُجلَدُ ويُرجَمُ. .

خُذوا عَنِّي، قد جَعَلَ اللهُ لَهنَّ سَبيلًا: الثَّيِّبُ بالثَّيِّبِ، والبِكرُ بالبِكرِ، الثَّيِّبُ يُجلَدُ ويُرجَمُ، والبِكرُ يُجلَدُ ويُنفى .

مِثلُه [خُذوا عَنِّي، قد جَعَلَ اللهُ لَهنَّ سَبيلًا: الثَّيِّبُ بالثَّيِّبِ، والبِكرُ بالبِكرِ، الثَّيِّبُ يُجلَدُ ويُرجَمُ، والبِكرُ يُجلَدُ ويُنفى] .

عنِ ابنِ عُمرَ قال : إذا شتَراها عذراءَ ، فإن شاء لم يَستَبرِئْها . قال أيوبُ : يعني : ذلك في السبيةِ .

أن عبدًا كان يقومُ على رقيقِ الخُمسِ وأنه استكرَه جاريةً من ذلك الرقيقِ فوقع بها فجلدَه عمرُ ونفاه ولم يجلدِ الوليدةَ لأنها استكرَهها .

يُجْلَدُ في مكةَ رجلٌ من قريشٍ عليهِ نِصْفُ عذابِ العالَمِ .

لا يُجلَدُ فوقَ عَشرِ جَلَداتٍ إلَّا في حَدٍّ مِن حُدودِ اللهِ. .