«أبواب النار بعضها فوق بعض ، يبدأ بالأسفل فيملأ فهو أسفل السافلين ، ثم الذي يليه»· 15 نتيجة

إذا كانَ يومُ الجُمُعةِ كان على كلِّ بابٍ من أبوابِ المسجد ملائكةٌ يكتُبونَ الناسَ الأوَّلَ فالأوَّلَ، فالمُهَجِّرُ إلى الصَّلاةِ كالمُهدِي بَدَنةً، ثمَّ الذي يَليهِ كالمُهْدي بقَرةً ثمَّ الذِي يليهِ كالمُهْدِي الكَبْشَ حَتَّى ذكر الدَّجاجةَ والبيضةَ فإِذا جلَسَ الإِمامُ طَوَوُا الصُّحُفَ، واستمعوا الخُطبةَ. .

إذا كانَ يومُ الجمعةِ كانَ علَى كلِّ بابٍ من أبوابِ المسجدِ ملائكَةٌ يَكْتبونَ النَّاسَ علَى قدرِ مَنازلِهِم الأوَّلَ فالأوَّلَ فإذا خرجَ الإمامُ طوَوا الصُّحفَ واستَمعوا الخُطبةَ فالمُهَجِّرُ إلى الصَّلاةِ كالمُهْدي بدنةً ثمَّ الَّذي يليهِ كمُهْدي بقرةٍ ثمَّ الَّذي يليهِ كمُهْدي كَبشٍ حتَّى ذَكَرَ الدَّجاجةَ والبَيضةَ .

إذا كانَ يومُ الجمُعةِ ، كانَ على كلِّ بابٍ مِن أبوابِ المسجِدِ ملائِكَةٌ ، يَكْتُبونَ النَّاسَ علَى مَنازلِهِم ؛ الأوَّلَ فالأوَّلَ ، فإذا خرجَ الإمامُ طوَيتِ الصُّحُفُ ، واستَمعوا الخطبةَ ، فالمُهَجِّرُ إلى الصَّلاةِ كالمُهْدي بدَنةً ، ثمَّ الَّذي يَليهِ كالمُهْدي بقَرةً ، ثمَّ الَّذي يليهِ كالمُهْدي كَبشًا . حتَّى ذَكَرَ الدَّجاجةَ والبيضَةَ .

مَن يتواضعْ للَّهِ سبحانَهُ درجةً ، يرفعُهُ اللَّهُ بِهِ دَرجةً ، ومَن يتَكَبَّرُ علَى اللَّهِ درجَةً ، يَضعُهُ اللَّهُ بِهِ درجَةً ، حتَّى يجعلَهُ في أسفَلِ السَّافِلينَ .

مَن تَواضَعَ للهِ دَرَجةً رَفَعَه اللهُ دَرَجةً، حتَّى يَجعَلَه في عِلِّيينَ، ومَن تَكبَّرَ على اللهِ دَرَجةً، وَضَعَه اللهُ دَرَجةً، حتَّى يَجعَلَه في أسفَلِ السَّافِلينَ. .

من تواضعَ للهِ درجةً يرفعُه اللهُ درجةً حتى يجعلَه في أعلى عِلِّيِّينَ ومن تكبَّر على اللهِ درجةً يضعُه اللهُ درجةً حتى يجعلَه في أسفلَ السَّافلينَ .

إذا كانَ يَومُ الجمعةِ كانَ على كلِّ بابٍ من أبوابِ المسجِدِ ملائِكَةٌ يَكْتبونَ النَّاسَ على مَنازلِهِمُ الأوَّلَ فالأوَّلَ، فإذا خرجَ الإمامُ طُوِيَتِ الصُّحفُ. [ وفي روايةٍ]: فإذا جلَسَ الإمامُ طَوَوا الصُّحفَ- واستَمعوا الخطبةَ، فالمُهَجِّرُ إلى الصَّلاةِ كالمُهْدي بَدنةً، ثمَّ الَّذي يَليهِ كمُهْدي بقرةً، ثمَّ الَّذي يليهِ كمُهْدي كَبشٍ حتَّى ذَكَرَ الدَّجاجةَ والبَيضةَ. [وفي روايةٍ]: كمُهْدي البقرةِ، وقالَ: كمُهْدي الكبشِ .

أعظمُ الأيَّامِ عندَ اللَّهِ يومُ النَّحرِ، ثمَّ يومُ القَرِّ، وقُدِّمَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بدَناتٌ خمسٌ أو ستٌّ فطفِقنَ يزدَلِفنَ أيَّتُهُنَّ يبدأُ بِها، فلمَّا وجَبت جُنوبُها قالَ: كلِمةً خفيفةً لم أفهَمها، فسألتُ بعضَ من يليهِ، فقالَ: قالَ: مَن شاءَ اقتَطعَ .

ما فوقَ الكعبينِ -أو أسفلَ الكعبينِ- من الإزارِ -أحسبُهُ قالَ- في النارِ أو كلمةً نحوَها .

مثَلُ منْ يُعجِّلُ الرواحَ إلى الجمعةِ كمثلِ الذي يُهدِي بدنَة والذي يليه يُهدِي بقرةً ، ثُمَّ الذي يليه كَالْمُهْدِي كبشًا ، ثُمَّ الذي يليه كَالمُهدِي دجاجةً، ثُمَّ الذي يليه كمَثلِ الذي يُهدِي بيضةً. .

عن ابن عباس في قوله الله تبارك وتعالى { إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن } قال كانت المرأة إذا جاءت النبي صلى الله عليه وسلم حلفها عمر بالله ما خرجت رغبة بأرض عن أرض وبالله ما خرجت التماس دنيا وبالله ما خرجت إلا حبا لله ولرسوله

إذا قَضى اللهُ الأمرَ في السَّماءِ ضَرَبَتِ المَلائِكةُ بأجنِحَتِها خُضعانًا لقَولِه كالسِّلسِلةِ على صَفوانٍ -قال عَليٌّ: وقال غَيرُه: صَفوانٍ يَنفُذُهم ذلك- فإذا فُزِّعَ عن قُلوبِهم قالوا: ماذا قال رَبُّكُم؟ قالوا للذي قال: الحَقَّ، وهو العَليُّ الكَبيرُ، فيَسمَعُها مُستَرِقو السَّمعِ -ومُستَرِقو السَّمعِ هَكَذا واحِدٌ فوقَ آخَرَ؛ ووصَفَ سُفيانُ بيَدِه، وفَرَّجَ بينَ أصابِعِ يَدِه اليُمنى، نَصَبَها بَعضَها فوقَ بَعضٍ- فرُبَّما أدرَك الشِّهابُ المُستَمِعَ قَبلَ أن يَرميَ بها إلى صاحِبِه فيُحرِقَه، ورُبَّما لم يُدرِكْه حتَّى يَرميَ بها إلى الذي يَليه، إلى الذي هو أسفَلَ منه، حتَّى يُلقوها إلى الأرضِ -[وفي رواية]: حتَّى تَنتَهي إلى الأرضِ- فتُلقى على فمِ السَّاحِرِ، فيَكذِبُ معها مِئةَ كَذبةٍ، فيُصَدَّقُ، فيَقولونَ: ألَم يُخبِرْنا يَومَ كَذا وكَذا يَكونُ كَذا وكَذا، فوجَدناه حَقًّا؟ للكَلِمةِ التي سُمِعَت مِنَ السَّماءِ. [وفي رواية]: إذا قَضى اللهُ الأمرَ، وزادَ: والكاهِنِ. [وفي روايةٍ]: إذا قَضى اللهُ الأمرَ، وقال: على فمِ السَّاحِرِ. [وفي رواية]: قُلتُ لسُفيانَ: إنَّ إنسانًا رَوى عَنك، عن عَمرٍو، عن عِكرِمةَ، عن أبي هُرَيرةَ ويَرفَعُه، أنَّه قَرَأ: (فُرِّغَ)، قال سُفيانُ: هَكَذا قَرَأ عَمرٌو، فلا أدري سَمِعَه هَكَذا أم لا، قال سُفيانُ: وهي قِراءَتُنا. .

ما أسفلَ من الكعبيْنِ فهوَ في النارِ .

إزرةُ المُؤمِنِ مِن أنصافِ السَّاقَيْنِ فأسفَلَ مِن ذلك، إلى ما فَوقَ الكَعبَيْنِ، فما كان أسفَلَ مِن ذلك ففي النَّارِ. .

إنَّ أفضلَ الأيَّامِ عندَ اللَّهِ يومُ النَّحرِ ثمَّ يومُ القَرِّ وقالَ أُتيَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ببدَناتٍ خمسٍ أو ستٍّ فطفِقنَ يزدلِفنَ إليهِ بأيَّتِهنَّ يبدَأُ فلمَّا وجبت جنوبُها قالَ فتَكلَّمَ بِكلمةٍ خفيَّةٍ لم أفهمْها فسألتُ الَّذي يليهِ فقالَ قالَ من شاءَ فليقتطِعْ .