حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«أتانا مصدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فأخذت بيده ، وأخذ بيدي ، فقرأت في»· 15 نتيجة

الترتيب:
أتانا مُصدِّقُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأخذتُ بيدِه وقرأتُ في عهده لا يُجمعُ بين مفتَرِقٍ ولا يُفرَّقُ بين مُجتمعٍ خشيةَ الصَّدقةِ ولم يذكر راضعَ لبنٍ .
الراوي
مصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
المحدِّث
أبو داود
المصدر
سنن أبي داود · 1580
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهسكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
أتانا مُصدِّقُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأخذتُ بيَدِه، وقرأتُ في عهدِه قالَ: لا يُجمَعُ بينَ مُتفرِّقٍ ولا يُفرَّقُ بين مُجتمِعٍ، خَشْيةَ الصَّدَقةِ ولم يذكُرْ: راضِعَ لبَنٍ. .
الراوي
سويد بن غفلة
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج سنن أبي داود · 1580
الحُكم
صحيحصحيح لغيره
عن سويدِ بنِ غفلةَ قالَ أتانا مصدِّقُ النَّبىِّ صلى الله عليه وسلم فأخذتُ بيدِهِ وقرأتُ في عَهدِهِ لاَ يجمعُ بينَ مفترقٍ ولاَ يفرَّقُ بينَ مجتمعٍ خشيةَ الصَّدقةِ. ولم يذْكر راضعَ لبنٍ. .
الراوي
سويد بن غفلة
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح أبي داود · 1580
الحُكم
صحيححسن
أتانا مُصَدِّقُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأخَذتُ بيَدِه، وقَرأتُ عَهدَه: ألَّا يَجمَعَ بَينَ مُتفرِّقٍ، ولا يُفرِّقَ بَينَ مُجتَمِعٍ؛ خَشيةَ الصَّدَقةِ، فأتاه رَجُلٌ بناقةٍ عَظيمةٍ مُلَملَمةٍ، فأبى أنْ يَأخُذَها، ثُم أتاه بأُخرى دُونَها، فأبى أنْ يأخُذَها، ثُم أتاه بأُخرى دُونَها، فأخَذَها، ثُم قال: أيُّ أرضٍ تُقِلُّني، وأيُّ سَماءٍ تُظِلُّني إذا أتَيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقد أخَذتُ جِيادَ إبِلِ امرِئٍ مُسلِمٍ. .
الراوي
سويد بن غفلة
المحدِّث
شعيب الأرناووط
المصدر
تخريج شرح السنة · 1590
الحُكم
صحيح[له طريق أخرى يحسن بها]
أتانَا مصدِّقُ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال في عهدِي ألا آخُذَ من راضعٍ لبَنًا شيئًا .
الراوي
مصدق رسول الله
المحدِّث
ابن العربي
المصدر
عارضة الأحوذي · 2/83
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلم يصح
أتانا مصدِّقُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وآلِهِ وسلَّمَ فسمعتُهُ يقولُ إنَّ في عهدي أنَّا لا نأخذُ من راضعِ لبنٍ .
الراوي
سويد بن غفلة
المحدِّث
الشوكاني
المصدر
السيل الجرار · 2/14
الحُكم
صحيحثابت في المرفوع
أتانا مصدِّقُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فجلستُ إليهِ، فسمعتُهُ يقولُ: إنَّ في عَهدي أن لا نأخُذَ من راضعِ لبنٍ .
الراوي
سويد بن غفلة
المحدِّث
ابن حزم
المصدر
المحلى · 5/278
الحُكم
صحيحاحتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)
أتانا مُصدِّقُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فجَلَستُ إليه فسَمِعتُه، يقولُ: إنَّ في عهدي أنْ لا نأخُذَ من راضِعِ لَبَنٍ. .
الراوي
سويد بن غفلة
المحدِّث
أحمد شاكر
المصدر
تخريج المحلى · 5/278
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] هلال [بن خباب] ثقة ولم يثبت ما قاله القطان، قال ابن معين عن هلال بن خباب: ما اختلط ولا تغير، ثقة مأمون
عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ، وأخَذَ بيَدي فزَعَمَ أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّاب أخَذَ بيَدِه، فزَعَمَ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخَذَ بيَدِه، فعَلَّمَه: التَّحيَّاتُ للهِ الصَّلَواتُ الطَّيِّباتُ المُبارَكاتُ للَّهِ. .
الراوي
عمر بن الخطاب
المحدِّث
الدارقطني
المصدر
النفح الشذي · 4/٥١٠
الحُكم
صحيحإسناده حسن
كُنْتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حين نزَلَ تَحريمُ الخَمرِ، فأمَرَ بآنيةِ الخَمرِ، فجمَعَها في مَوضِعٍ واحدٍ، ثُم إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غَدا وهو آخِذٌ بيدي اليُسْرى بيَدِه اليُمْنى، وأقبَلَ عُمَرُ بنُ الخطَّابِ، فحوَّلَني عن يَسارِه، وأخَذَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيَدي اليُمْنى بيَدِه اليُسْرى، وأخَذَ عُمَرُ بيَدِه اليُمْنى يَدَه اليُسْرى، فسِرْنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيما بَيْنَنا، فأقبَلَ أبو بَكرٍ الصدِّيقُ رضيَ اللهُ عنه، فسرَّحَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَدي، وحوَّلَ عُمَرَ عن يَسارِه، وأخَذَ بيَدِ أبي بَكرٍ بيَدِه اليُمْنى يَدَه اليُسْرى، فسِرْنا حتى أتَيْنا الآنيةَ التي جُمِعَتْ، وفيها الخَمرُ والزِّقاقُ، فقال: ائْتوني بشَفرةٍ أو مُدْيةٍ، فحسَرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن ذِراعَيْهِ وأخَذَ الشَّفرةَ، فقال أبو بَكرٍ وعُمَرُ: يا رسولَ اللهِ نحن نَكفيكَ، فقال: شُقُّوها على ما فيها من غضَبِ اللهِ: الخَمرُ حَرامٌ، لعَنَ اللهُ شارِبَها، وبائعَها ومُشتَريَها، وحاملَها والمحمولةَ إليه، وعاصرَها ومُعتَصِرَها، والقَيِّمَ عليها، وآكِلَ ثَمنِها. .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج مشكل الآثار · 3343م
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه طلق بن السمح اللخمي، لم يؤثر عن أحد توثيقه]
عن سويدِ بن غَفْلةٍ قال : أتانا مصدقُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال : نُهينَا عن الأخذِ من راضعِ لبنٍ ، وإنما حقنا في الجذعةِ والثنيّةِ .
الراوي
سويد بن غفلة
المحدِّث
النووي
المصدر
المجموع للنووي · 5/399
الحُكم
صحيحإسناده حسن
جاءَنا مصدِّقُ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأخَذتُ بيدِهِ وقرأتُ في عَهْدِهِ لا يُجمَعُ بينَ متفرِّقٍ ولا يُفرَّقُ بينَ مجتمعٍ خشيةَ الصَّدقةِ فأتاهُ رجلٌ بناقةٍ عظيمةٍ مُلَمْلَمةٍ فأبى أن يأخذَها فأتاهُ بأخرى دونَها فأخذَها وقالَ أيُّ أرضٍ تقلُّني وأيُّ سماءٍ تظلُّني إذا أتيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقد أخذتُ خيارَ إبلِ رجِلٍ مُسلِمٍ .
الراوي
سويد بن غفلة
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح ابن ماجه · 1469
الحُكم
صحيححسن
حَديثُ: جاءَنا مُصَدِّقُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [على الماءِ، فأخَذتُ بأُذُنِ شاةٍ لنا ما لنا شاةٌ غَيرُها، فقَلتُ: يا مُصَدِّقَ رَسولِ اللهِ، ما لنا غَيرُ هذه الشَّاةِ، فقال: ما لك غَيرُها؟ ليس عليك شَيءٌ] .
الراوي
أبو وائل
المحدِّث
الدارقطني
المصدر
أطراف الغرائب · 2/263
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهغريبٌ من حديث عَبد الله بن شبرمة عنه، ما سمعناه إلا من القاضي أحمد بن بهلول، عَن أبي سعيد الأشج عن الأجلح (عن).
لَقِيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فبَدرْتُه فأخَذْتُ بيَدِه، وبَدَرَني فأخَذَ بيَدِي، فقال: يا عُقْبةُ، ألَا أخبِرُكَ بأفضَلِ أخلاقِ أهلِ الدُّنْيا والآخرةِ؛ تَصِلُ مَن قطَعَكَ، وتُعْطِي مَن حَرَمَكَ، وتَعفُو عمَّنْ ظلَمَكَ، ألَا ومَن أرادَ أنْ يُمَدَّ في عُمُرِه، ويُبْسَطَ في رِزقِه؛ فلْيَصِلْ ذا رَحِمِه. .
الراوي
عقبة بن عامر
المحدِّث
الحاكم
المصدر
المستدرك على الصحيحين · 7491
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما]
كُنْتُ عند عثمانَ حينَ حُوصِر فقال ها هنا طلحةُ فقال طلحةُ رحِمه اللهُ نَعَمْ فقال نشَدْتُك اللهَ أمَا عَلِمْتَ أنَّا كُنَّا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فقال ليأخُذْ كلُّ رجلٍ منكم بيدِ جليسِه فأخَذْتَ بيدِ فلانٍ وأخَذ فلانٌ بيدِ فلانٍ حتَّى أخَذ كلُّ رجلٍ بيدِ صاحبِه وأخَذ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم بيدي وقال هذا جليسي في الدُّنيا وولِّيي الآخرةِ فقال اللَّهمَّ نَعَم .
الراوي
عثمان بن عفان وطلحة
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 9/90
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفيه خارجة بن مصعب وهو متروك قيل فيه‏‏ كذاب وقيل فيه‏‏ مستقيم الحديث وقد ضعفه الأئمة أحمد وغيره‏‏

لا مزيد من النتائج