حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«أتي علي بزان محصن ، فجلده يوم الخميس مائة ، ثم رجمه يوم الجمعة ، فقيل له : جمعت»· 16 نتيجة

الترتيب:
أُتي عليٌّ بِزَانٍ مُحصَنٍ فجلَده يومَ الخميسِ مائةَ جلدةٍ ثُمَّ رجَمه يومَ الجمُعةِ فقيل له : جَمَعْتَ عليه حدَّينِ فقال : جلدُته بكتابِ اللهِ ورجمتُه بسنَّةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
الراوي
الشعبي عامر بن شراحيل
المحدِّث
أحمد شاكر
المصدر
الأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعة · 2/188
الحُكم
صحيح الإسنادإسناده صحيح
أُتي عليٌّ بِزَانٍ مُحصَنٍ فجلَده يومَ الخميسِ مائةَ جلدةٍ ثُمَّ رجَمه يومَ الجمُعةِ فقيل له : جَمَعْتَ عليه حدَّينِ فقال : جلدُته بكتابِ اللهِ ورجمتُه بسنَّةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .
الراوي
الشعبي عامر بن شراحيل
المحدِّث
أحمد شاكر
المصدر
تخريج المسند لشاكر · 2/188
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
أُتِيَ عليٌّ بزانٍ مُحصَنٍ، فجلَده يومَ الخَميسِ مِئَةً، ثُم رجَمه يومَ الجمُعةِ، فقيل له: جمَعْتَ عليه حدَّيْنِ؟ فقال: جلَدْتُه بكتابِ اللهِ، ورجَمْتُه بسُنَّةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. .
الراوي
علي بن أبي طالب
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 941
الحُكم
صحيحإسناده صحيح على شرط مسلم
أُتيَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ بزانٍ مُحصَنٍ، فجلَدَه يومَ الخَميسِ مِئةَ جَلدةٍ، ثُمَّ رَجَمَه يومَ الجُمُعةِ، فقيلَ له: جمَعتَ عليه حَدَّينِ، فقال: جَلَدتُه بكِتابِ اللهِ، ورَجَمتُه بسُنَّةِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. .
الراوي
الشعبي عامر بن شراحيل
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج سنن الدارقطني · 3229
الحُكم
صحيحصحيح
عن عليٍّ قال رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُقَلِّمُ أظفارَهُ يومَ الخميسِ ثم قال يا عليُّ قَصُّ الظفرِ ونَتْفُ الأنفِ وحَلْقُ العانةِ يومَ الخميسِ والغُسْلُ والطِّيبُ واللباسُ يومَ الجمعةِ .
الراوي
علي بن أبي طالب
المحدِّث
العراقي
المصدر
طرح التثريب · 2/80
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفي إسناده من يحتاج إلى الكشف عنه من المتأخرين
قصُّ الأظافِرِ [يعني حديث: عن عليٍّ قال رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُقَلِّمُ أظفارَهُ يومَ الخميسِ ثم قال يا عليُّ قَصُّ الظفرِ ونَتْفُ الأنفِ وحَلْقُ العانةِ يومَ الخميسِ والغُسْلُ والطِّيبُ واللباسُ يومَ الجمعةِ] .
الراوي
[علي بن أبي طالب]
المحدِّث
الزرقاني
المصدر
مختصر المقاصد · 716
الحُكم
ضعيفلم يرد في كيفيته ولا في تعيين يوم له عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء . وما يعزى لعلي ثم للحافظ من النظم في ذلك فباطل عنهما
من صام يومَ الأربعاءِ ويومَ الخميسِ ويومَ الجمعةِ، ثم تصدَّق يومَ الجمعةِ بما قلَّ من مالِه أو كثُر ؛ غُفر له كلُّ ذنبٍ عمِله، حتى يصيرَ كيومِ ولدتهُ أمُّه من الخطايا . .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
الألباني
المصدر
السلسلة الضعيفة · 5088
الحُكم
ضعيفضعيف جداً
أنَّ رجُلًا أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأقَرَّ أنَّه زنَى بامرأةٍ أربَعَ مرَّاتٍ، فجلَده مائةً، وكان بِكْرًا، ثم سأَله البيِّنةَ على المرأةِ، فقالت: كذَب واللهِ يا رسولَ اللهِ، فجلَده حَدَّ الفِرْيةِ ثمانينَ. .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
شعيب الأرناووط
المصدر
تخريج شرح السنة · 10/ 282
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] القاسم بن فياض الأبناوي وهو مجهول
من صلَّى عليَّ يومَ الجمعةِ مائةَ صلاةٍ غفر اللهُ له خطيئةَ ثمانين عامًا . ومن صلَّى عليَّ ليلةَ الجمعةِ مائةَ مرَّةٍ غُفِر له خطيئةُ عشرين سنةً .
المحدِّث
السخاوي
المصدر
القول البديع · 283
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهالظاهر عدم صحته
أن رجلًا قال : ما أنا بزانٍ ولا أمي بزانيةٍ ، فجلده عمرُ الحدَّ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
الألباني
المصدر
إرواء الغليل · 2371
الحُكم
صحيحصحيح
إذا كان يومُ الخميسِ بعثَ اللهُ الملائِكَةَ معهم صحُفٌ منْ فضَّةٍ ، وأقلامٌ مِنْ ذهبٍ يكتُبونَ يومَ الخميسِ و ليلَةَ الجمعَةِ أكثرَ الناسِ علَيَّ صلاةً . .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الألباني
المصدر
ضعيف الجامع · 658
الحُكم
ضعيفموضوع
تُعرضُ الأعمالُ يومَ الاثنينِ ويومَ الخميسِ على اللهِ وتُعرضُ على الأنبياءِ وعلى الآباءِ والأمهاتِ يومَ الجمعةِ .
المحدِّث
محمد جار الله الصعدي
المصدر
النوافح العطرة · 104
الحُكم
صحيحصحيح
أُتيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ خيبرَ فقيل له أُكلتِ الحُمُرُ فسكتَ ثم أتى فقيل له فَنيتِ الحُمُرُ فأمر أبا طلحةَ ينادي .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
الطحاوي
المصدر
شرح معاني الآثار · 4/205
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهتواترت الآثار بذلك
كان لشراحةَ زوجٌ غائبٌ بالشامِ ، وإنها حملتْ ، فجاء بها مولاها إلى عليٍّ ، فقال : إنَّ هذه زنتْ واعترفتْ ، فجلدها يومَ الخميسِ مائةً ، ورجمها يومَ الجمعةِ ، وحفرَ لها إلى السُّرَّةِ وأنا شاهدٌ ثم قال : الرجمُ سُنَّةٌ سَنَّهَا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، ولو كان شهد على هذه أَحَدٌ لكان أولُ من يَرْمِي الشاهدُ يشهدُ ، ثم يُتْبِعُ شهادتَهُ حجرَهُ ، ولكنها أَقَرَّتْ ، فأنا أولُ من رماها فرماها بحجرٍ ، ثم رمى الناسُ وأنا فيهم قال : فكنتُ واللهِ فيمن قتلها .
الراوي
علي بن أبي طالب
المحدِّث
الضياء المقدسي
المصدر
السنن والأحكام · 5/447
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[ فيه ] مجالد متكلم فيه
أنَّ رجلًا من بَكرِ بنِ لَيثٍ أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأقَرَّ أنَّه زنى بامرأةٍ أربَعَ مَرَّاتٍ، فجلده مائةً، وكان بكرًا، ثمَّ سأله البيِّنةَ على المرأةِ، فقالت: كَذَب -واللهِ- يا رسولَ اللهِ، فجَلَدَه حَدَّ الفِريةِ ثمانينَ .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
أبو داود
المصدر
سنن أبي داود · 4467
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهسكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
أنَّ رجلًا مِن بكرِ بنِ لَيثٍ أتَى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وآلِهِ وسلَّمَ فأقرَّ أنَّهُ زَنَى بامرأةٍ أربعَ مرَّاتٍ فجلدَهُ مائةً وَكانَ بِكْرًا ثمَّ سألَهُ البيِّنةَ علَى المرأةِ فقالَت كذبَ يا رسولَ اللَّهِ فجلدَهُ حدَّ الفِريةِ ثمانينَ .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
الشوكاني
المصدر
نيل الأوطار · 7/274
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفي إسناده القاسم بن فياض الصنعاني تكلم فيه غير واحد

لا مزيد من النتائج