حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«أدركت الناس يتزودون الماء إذا ذهبوا يرمون الجمار من طول القيام عند الجمرتين»· 14 نتيجة

الترتيب:
رأَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رمى الجمرةَ -جمرةَ العقبةِ- مِن بطْنِ الوادي، ولم يزَلْ يُلَبِّي حتَّى رمى جمرةَ العقبةِ، وأتى النَّاسَ وهم يرمونَ ويزدَحِمونَ، فقال: لا تقْتُلوا أنفُسَكم، ارْمُوا الجِمارَ بمثْلِ حصى الخَذْفِ. .
الراوي
أم سليمان بن عمرو بن الأحوص [يقال: أم جندب الأزدية]
المحدِّث
ابن عبدالبر
المصدر
الاستيعاب في معرفة الأصحاب · 4/494
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمضطرب
أفاضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن آخِرِ يومِه، ثُمَّ أتى مِنًى، فكان بها لياليَ مِنًى أيَّامَ التَّشريقِ يَرمي الجِمارَ إذا زالتِ الشَّمسُ، كلُّ جَمرةٍ بسَبعِ حَصَياتٍ يُكبِّرُ مع كلِّ حَصاةٍ، ويَقِفُ عندَ الأولى والثَّانيةِ، ويُطيلُ القيامَ ويَتضرَّعُ، ثُمَّ يَرمي الثَّالثةَ -يَعني جَمرةَ العَقَبةِ- ولا يَقِفُ عندَها. .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج مشكل الآثار · 3514
الحُكم
صحيحإسناده حسن
أنَّ الشَّمسَ انكسفت لموتِ عظيمٍ منَ العظماءِ فخرجَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فصلَّى بالنَّاسِ فأطالَ القيامَ حتَّى قيلَ لا يركعُ من طولِ القيامِ ثمَّ ركعَ فأطالَ الرُّكوعَ حتَّى قيلَ لا يرفعُ من طولِ الرُّكوعِ ثمَّ رفعَ فأطالَ القيامَ نحوًا من قيامِهِ الأوَّلِ ثمَّ ركعَ فأطالَ الرُّكوعَ كنحوِ ركوعهِ الأوَّلِ ثمَّ رفعَ رأسَهُ فسجدَ ثمَّ فعلَ في الرَّكعةِ الآخرةِ مثلَ ذلكَ فكانت أربعَ ركعاتٍ وأربعَ سجداتٍ ثمَّ أقبلَ على النَّاسِ فقالَ أيُّها النَّاسُ إنَّ الشَّمسَ والقمرَ لا ينكسفانِ لموتِ أحدٍ ولا لحياتِهِ ولكنَّهما آيتانِ من آياتِ اللَّهِ فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصَّلاةِ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 2/211
الحُكم
ضعيف[روي] من طريقين في إحداهما مسلم بن خالد وهو ضعيف وقد وثق وفي الأخرى عدي بن الفضل وهو متروك
كان ابنُ عمرَ يقومُ عِندَ الجمرتينِ مقدارَ ما يقرأُ من سورةِ البقرةِ .
الراوي
عطاء بن أبي رباح
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
فتح الباري لابن حجر · 3/683
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قامَ عندَ الجمرتينِ ملبِّيًا .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
أبو نعيم
المصدر
حلية الأولياء · 7/113
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهغريب من حديث الثوري عن محمد تفرد به إبراهيم بن فراسة
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقِفُ عِندَ الجَمرَتينِ، الأُولى والثانيةِ، ولا يَقِفُ عِندَ الثالِثةِ. .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
الفتوحات الربانية · 5/27
الحُكم
صحيححسن
عن سَعيدِ بنِ جُبَيرٍ أنَّه رمى مع ابنِ عَبَّاسٍ فوقَفَ عند الجمرتَينِ قَدْرَ ما يقرأُ سورةً مِنَ السَّبعِ .
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
الفتوحات الربانية · 5/26
الحُكم
صحيحسنده حسن
رفعُ الأيدي إذا رأيتَ البيتَ وفيهِ عندَ رميِ الجمارِ وإذا أقيمتِ الصَّلاةُ .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 3/241
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] عطاء بن السائب وقد اختلط
أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سُئِلَ أي الصلاةِ أفضلُ قال طولُ القيامِ .
الراوي
عبدالله بن حبشي الخثعمي
المحدِّث
ابن عدي
المصدر
الكامل في الضعفاء · 6/307
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهاختلفوا على عبيد بن عمير في هذا الحديث على ألوان
سُئِلَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيُّ الصلاةِ أفضلَ ؟ قالَ: طولُ القيامِ .
الراوي
عبدالله بن حبشي الخثعمي
المحدِّث
ابن القيسراني
المصدر
ذخيرة الحفاظ · 3/1435
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] عبيد بن عمير قد اختلفوا عليه في هذا الحديث على ألوان ينظر
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سُئِلَ: أيُّ الصَّلاةِ أفضَلُ ؟ قالَ: طولُ القِيامِ .
الراوي
عبدالله بن حبشي الخثعمي
المحدِّث
العيني
المصدر
نخب الافكار · 5/134
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سُئل: أيُّ الأعمالِ أفضَلُ؟ قال: طولُ القيامِ. .
الراوي
عبدالله بن حبشي الخثعمي
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج سنن أبي داود · 1325
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهإسناده قوي
إن ابنَ عمرَ كان يَقِفُ عند الجَمرتينِ الأُولَيَيْنِ وقوفًا طويلًا ؛ يُكَبِّرُ اللهَ, ويُسَبِّحُه ويَحْمَدُه, ويَدعو اللهَ, ولا يَقِفُ عند جَمرةِ العقبةِ . .
الراوي
نافع مولى ابن عمر
المحدِّث
الألباني
المصدر
هداية الرواة · 2558
الحُكم
صحيحصحيح موقوف
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سئل أي الأعمال أفضل قال طول القيام .
الراوي
عبدالله بن حبشي الخثعمي
المحدِّث
أبو داود
المصدر
سنن أبي داود · 1325
الحُكم
صحيحسكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

لا مزيد من النتائج