«أذكر وآنث، ولم يقل : أذكرا وآنثا : - :»· 16 نتيجة

كنتُ قائمًا عندَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فجاءَ حَبْرٌ مِنْ أَحْبَارِ اليَهْودِ فقال : السلامُ عليك يا محمدُ ، فدفعْتُه دَفْعَةً كاد يُصْرَعُ منها ، فقال : لِمَ تَدْفَعُنِي ؟ فقلتُ : ألا تقولُ يا رسولَ اللهِ ، فقال اليهوديُّ : إنمَا ندعوه باسْمِهِ الذي سمَّاه به أهلُه . فقال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم - :إن اسمي محمدٌ الذي سماني به أهلي . فقال اليهوديُّ : جِئْتُ أسألُك . فقال له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أينفعُك شيءٌ إِنْ حدَّثْتُكَ ؟ قال : أسمعُ بأُذُنِي . فنَكَتَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بعُودٍ معه ، فقال: سَلْ . فقال اليهوديُّ : أين يكونُ الناسُ يومَ تُبَدَّلُ الأرضُ غيرَ الأرضِ والسماواتِ ؟ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : هم في الظُّلْمَةِ دون الجِسرِ . قال : فمَن أَوَّلُ النَّاسِ إِجَازَةً ؟ قال: فقراءُ المهاجرينَ . قال اليهوديُّ : فما تُحْفَتُهم حينَ يدخلون الجنةَ ؟ قال: زيادةُ كَبِدِ النُّونِ . قال : فما غَذَاؤُهم على إِثْرِها ؟ قال : يُنْحَرُ لهم ثُوْرُ الجَنَّةِ الذي كانَ يَأْكُلُ مَنْ أَطرافِها . قال : فما شرابهم عليه ؟ قال : من عَيْنٍ فيها تُسَمَّى سلسبيلًا . قال : صَدَقْتَ. قال : وجئْتُ أسألُك عن شيءٍ لا يَعْلَمُه أحدٌ من أهلِ الأرضِ إلا نَبِيٌّ، أو رجلٌ، أو رجلانِ . قال : يَنْفَعُكَ إِنْ حَدَّثْتُكَ ؟ قال : أَسْمَعُ بأُذُنِي . قال جئْتُ أَسْأَلُك عَنِ الوَلَدِ ؟ قال: ماءُ الرجلِ أبيضُ ،وماءُ المرأةِ أصفرُ،فإذا اجتمعَا فعلا مَنِيُّ الرجلِ مَنِيَّ المرأةِ أذكرَا بإذنِ الله ، وإذا علا مَنِيُّ المرأةِ مَنِيَّ الرجلِ آَنَثَا بإِذْنِ اللهِ . قال اليهوديُّ : لقد صدقْتَ،وإنك لنبيٌّ. ثم انصرَفَ فذهبَ ، فقال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- : لقد سألَنِي هذا عن الذي سألَني عنه ، وما لي علمٌ بشيءٍ منه حتى أتانيَ اللهُ به . وفي روايةٍ : كنتُ قاعدًا عندَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وقال : زائدةُ كَبِدِ النُّونِ . وقال : أَذْكَرَ وآَنَثَ . ولم يَقُلْ : أَذْكَرَا وآَنَثَا .

كُنتُ قائِمًا عِندَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فجاءَ حَبرٌ مِن أحبارِ اليَهودِ فقال: السَّلامُ عليك يا مُحَمَّدُ، فدَفَعتُه دَفعةً كادَ يُصرَعُ منها، فقال: لمَ تَدفَعُني؟ فقُلتُ: ألا تَقولُ: يا رَسولَ اللهِ؟ فقال اليَهوديُّ: إنَّما نَدعوه باسمِه الذي سَمَّاه به أهلُه. فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ اسمي مُحَمَّدٌ الذي سَمَّاني به أهلي، فقال اليَهوديُّ: جِئتُ أسألُك، فقال له رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أيَنفَعُك شيءٌ إن حَدَّثتُك؟ قال: أسمَعُ بأُذُنَيَّ، فنَكَتَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعودٍ معهُ، فقال: سَلْ، فقال اليَهوديُّ: أينَ يَكونُ النَّاسُ يَومَ تُبَدَّلُ الأرضُ غيرَ الأرضِ والسَّمَواتُ؟ فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هُم في الظُّلمةِ دونَ الجِسرِ، قال: فمَن أوَّلُ النَّاسِ إجازةً؟ قال: فُقَراءُ المُهاجِرينَ، قال اليَهوديُّ: فما تُحفَتُهم حينَ يَدخُلونَ الجَنَّةَ؟ قال: زيادةُ كَبِدِ النُّونِ، قال: فما غِذاؤُهم على إثرِها؟ قال: يُنحَرُ لهم ثَورُ الجَنَّةِ الذي كانَ يَأكُلُ مِن أطرافِها، قال: فما شَرابُهم عليه؟ قال: مِن عَينٍ فيها تُسَمَّى سَلسَبيلًا، قال: صَدَقتَ. قال: وجِئتُ أسألُك عن شيءٍ لا يَعلَمُه أحَدٌ مِن أهلِ الأرضِ إلَّا نَبيٌّ أو رَجُلٌ أو رَجُلانِ. قال: يَنفَعُك إن حَدَّثتُك؟ قال: أسمَعُ بأُذُنَيَّ. قال: جِئتُ أسألُك عَنِ الولَدِ؟ قال: ماءُ الرَّجُلِ أبيَضُ، وماءُ المَرأةِ أصفَرُ، فإذا اجتَمعا فعَلا مَنيُّ الرَّجُلِ مَنيَّ المَرأةِ أذكَرا بإذنِ اللهِ، وإذا عَلا مَنيُّ المَرأةِ مَنيَّ الرَّجُلِ آنَثا بإذنِ اللهِ. قال اليَهوديُّ: لقد صَدَقتَ، وإنَّك لَنَبيٌّ، ثُمَّ انصَرَفَ فذَهَبَ. فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لقد سَألَني هذا عَنِ الذي سَألَني عنه، وما لي عِلمٌ بشيءٍ منه، حتَّى أتانيَ اللهُ بهِ. وفي روايةٍ: بمِثلِه، غيرَ أنَّه قال: كُنتُ قاعِدًا عِندَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وقال: زائِدةُ كَبِدِ النُّونِ، وقال: أذكَرَ وآنَثَ، ولَم يَقُل: أذكَرا وآنَثا. .

«رَأيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَحتَجِمُ»، ولَم يَقُلْ أبو نُعَيمٍ مَرَّةً: الفَرَّاءُ، قال أبو جَعفَرٍ: ولَم يَقُلِ: الفَرَّاءُ .

صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يقل: بنا، ولم يقل: فأومئوا، قال: فقال الناس: نعم، قال: ثم رفع، ولم يقل وكبر، ثم كبر وسجد مثل سجوده، أو أطول، ثم رفع، وتم حديثه لم يذكر ما بعده، ولم يذكر: فأومئوا إلا حماد بن زيد. .

عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ -لم يَقُلْ: بنا، ولم يَقُلْ: فأَوْمَؤُوا-، قال: فقال الناسُ: نعم، قال: ثمَّ رفَعَ -ولم يَقُلْ وكبَّرَ-، ثمَّ كبَّرَ وسجَدَ مِثلَ سُجودِهِ أو أطوَلَ، ثمَّ رفَعَ، وتَمَّ حديثُهُ، لم يذكُرْ ما بَعدَه، ولم يذكُرْ: فأَوْمَؤُوا. .

ماءُ الرجلِ أبيضُ ، و ماءُ المرأةِ أصفرُ ، فإذا اجتمعا ، فعلا مَنِيُّ الرجلِ مَنِيَّ المرأةِ أَذْكرا بإذن اللهِ ، و إذا علا مَنِيُّ المرأةِ مَنيَّ الرجلُ أنَّثا بإذنِ اللهِ .

أنَّ النبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يقولُ بين السَّجدتينِ : اللَّهمَّ اغفِر لي ، واجبُرني ، وعافِني ، وارزُقني ، واهدِني . ويُروَى وارحَمني بدلَ واجبُرني . واللَّفظُ الأوَّلُ للتِّرمِذيِّ إلا أنه لم يقُلْ : وعافِني ، وأبو داودَ مثلَهُ إلا أنَّهُ أثبتَها ولم يقُلْ : واجبُرني ، وجمع ابنُ ماجةَ بينَ ( ارحَمني واجبُرني ) ، وزاد وارفَعني ، ولم يقُل اهدِني ولا عافِني .

ويسِّرِ الهدى إليَّ ولم يقل: هُدايَ .

اقتُلوا الحَيَّاتِ ولَم يَقُلْ: ذا الطُّفيَتَينِ والأبتَرَ. .

نَحوُ [نُقصانِ السَّلامِ حينَ قال: عليكَ، ولَم يَقُلْ: عليكَ السَّلامُ]. .

[حديثُ سؤالِ الحَبرِ اليَهوديِّ للنَّبيِّ وفيهِ] قالَ جئتُ أسألُكَ عن الولَدِ قالَ: ماءُ الرَّجلِ أبيض، وماءُ المرأةِ أصفرُ، فإذا اجتَمعا فعلا مَنيُّ الرَّجلِ مَنيَّ المرأةِ أذكَرا بإذنِ اللَّهِ، وإذا علا مَنيُّ المرأةِ مَنيَّ الرَّجلِ آنَثا بإذنِ اللَّهِ تعالى .

ورواه أبو داوُدَ أيضًا بِهذا الإسْنادِ، ولم يَقُلْ في بعضِ طُرُقِه "مَضْمونةٌ"، .

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: «لا تَحْسَبَنَّ»، ولمْ يقُلْ: لا يَحْسَبَنَّ. .

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بالَ في الشِّعبِ ليلةَ المزدلِفةِ ولَم يَقلْ أَهَراقَ الماءَ .

سقاؤُها تردُ الماءَ وتأكلُ الشَّجر ولم يقُلْ : خذها في ضالَّةِ الشَّاءِ ، وقالَ في اللُّقطةِ : عرِّفها سنةً ، فإن جاءَ صاحبُها وإلَّا فشأنُكَ بِها ولم يذكر استنفِقْ .

أما إنَّكُم سَتُعرَضونَ على رَبِّكُم، فتَرَونَه كما تَرَونَ هذا القَمَرَ، وقال: ثُمَّ قَرَأ، ولَم يَقُل: جَريرٌ. .