حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«أربع أربع»· 50 نتيجة

الترتيب:
أربعٌ لا يَشْبَعْنَ من أربعٍ...
الراوي
[أبو هريرة]
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
لسان الميزان · 4/552
الحُكم
ضعيف الإسناد[فيه] عبد الله بن محمد بن عجلان قال أبو حاتم: لا أعرفه، ولا أعرف حديثه، وقال العقيلي لا يتابع عليه
أربعٌ لا يشبعنَ من أربعٍ . . .
المحدِّث
السمهودي
المصدر
الغماز على اللماز في الأحاديث المشتهرة · 20
الحُكم
ضعيفموضوع
أربعٌ لا يستغني من أربعٍ
المحدِّث
ابن حبان
المصدر
تهذيب التهذيب · 6/324
الحُكم
ضعيفمنكر
مَن كَسَحَ مسجدًا أو رَشَّهُ كأنَّهُ حَجَّ أربَعَ مِئَةِ حَجَّةٍ ، وغَزَا أربَعَ مئةِ غزوةٍ ، وصام أربع مئة يومٍ ، وأعتق أربعَ مئةِ نَسَمَةٍ
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
لسان الميزان · 4/144
الحُكم
ضعيف الإسناد[فيه] سليمان بن داود الشاذكوني قال يحيى بن معين كان يضع الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بشيء، متروك الحديث
أنه صلى في كسوفٍ أربعَ ركعاتٍ في أربعِ سجداتٍ
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
ابن العربي
المصدر
عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي · 2/28
الحُكم
صحيحصحيح مشهور
صلاةُ الكسوفِ أربعَ رَكعاتٍ في أربعِ سجداتٍ
المحدِّث
البخاري
المصدر
السنن الصغير للبيهقي · 1/267
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهأصح الروايات
أحاديثُ صلاةِ الكسوفِ أربعُ ركعاتٍ في أربعِ سجَداتٍ
المحدِّث
البخاري
المصدر
السنن الكبرى للبيهقي · 3/329
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهأصح الروايات
أربعٌ لا تُقبلُ من أربعٍ نفقةٌ من خيانةٍ ولا حجٍّ ولا عمرةٍ ولا جهادٍ
المحدِّث
ابن القيسراني
المصدر
معرفة التذكرة · 97
الحُكم
ضعيف الإسنادفيه كوثر بن حكيم وهو متروك الحديث
أربعٌ قبلَ الظهرِ كعدلِهنَّ بعدَ العشاءِ ، و أربعٌ بعدَ العشاءِ كعدلهنَّ مِنْ ليلةِ القدرِ .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
السيوطي
المصدر
الجامع الصغير · 924
الحُكم
ضعيفضعيف
من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر ، و أربع بعدها حرم على النار
الراوي
أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان
المحدِّث
السيوطي
المصدر
الجامع الصغير · 8622
الحُكم
صحيحصحيح
من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر، و أربع بعدها حرم على النار
الراوي
أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان
المحدِّث
السيوطي
المصدر
الجامع الصغير · 8622
الحُكم
صحيحصحيح
أربعٌ لا يشْبَعْنَ من أربعٍ أرضٌ من مطرٍ وأنثى من ذَكَرٍ وعينٌ من نظرٍ وعالمٌ من علْمٍ
الراوي
[أبو هريرة]
المحدِّث
ابن عراق الكناني
المصدر
تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة · 1/262
الحُكم
ضعيف الإسنادفي سنده متهم
أربعٌ لا يشبعْن من أربعٍ الأرضُ من مطرٍ والأنثى من الذَّكرِ والعينُ من النظرِ والعالمُ من العِلمِ
الراوي
[أبو هريرة]
المحدِّث
ابن حبان
المصدر
المجروحين من المحدثين · 1/513
الحُكم
ضعيفموضوع
أربعٌ لا يَشبعنَ من أربعٍ : أرضٌ من مطرٍ ، ولا أُنثى من ذَكَرٍ ، ولا العَينُ منَ النَّظرِ ، ولا العالمُ منَ العلمِ
الراوي
[أبو هريرة]
المحدِّث
ابن الجوزي
المصدر
كتاب الموضوعات من الأحاديث المرفوعات · 1/384
الحُكم
ضعيفلا يصح
أربع لا يشبعن من أربع: أرض من مطر ولا أنثى من ذكر ولا العين من النظر ولا العالم من العلم
الراوي
أبو هريرة ‏‏
المحدِّث
العقيلي
المصدر
الضعفاء الكبير · 2/297
الحُكم
ضعيفلا أصل له
أربَعٌ لا تشبَعُ من أربَعٍ أُنثى من ذكَرٍ وأرضٌ من مَطرٍ وعينٌ من نظَرٍ وأذُنٌ من خَبرٍ
المحدِّث
ابن القيم
المصدر
المنار المنيف في الصحيح والضعيف · 79
الحُكم
ضعيفموضوع
أربعٌ لا يَشبعنَ من أربعٍ : أرضٌ من مَطرٍ ، وأُنثى من ذَكَرٍ ، وعالِمٍ من عِلمٍ ، وعَينٍ من نَظرٍ
الراوي
[أبو هريرة]
المحدِّث
ابن الجوزي
المصدر
كتاب الموضوعات من الأحاديث المرفوعات · 1/384
الحُكم
ضعيفلا يصح
أربع لا يشبعن من أربع : عين من نظر ، وأرض من مطر ، وأنثى من ذكر ، وعالم من علم .
الراوي
أبو هريرة وعائشة
المحدِّث
السيوطي
المصدر
الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير · 922
الحُكم
ضعيفموضوع
أربعٌ لا تشبعُ مِنْ أربعٍ : أُنثَى مِنْ ذكرٍ ، وأرضٌ مِنْ مطرٍ ، وعينٌ مِنْ نظرٍ ، وأذنٌ مِنْ خبرٍ
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
ملا علي قاري
المصدر
الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة · 441
الحُكم
ضعيفضعيف
أربعٌ لا يشبَعنَ مِن أربعٍ : أرضٌ من مطرٍ ، وأُنثى مِن ذَكَرٍ ، وعَينٌ من نَظرٍ ، وعالِمٌ مِن عِلمٍ
الراوي
[أبو هريرة]
المحدِّث
الشوكاني
المصدر
الفوائد المجموعة للأحاديث الموضوعة · 275
الحُكم
ضعيف الإسناد[فيه] محمد بن الفضل بن عطية اتهم بالكذب والوضع [وله] طرق
أربعٌ لا يشبَعْنَ من أربعٍ : عينٌ من نظرٍ ، وأرضٌ من مطرٍ ، وأنثى من ذكرٍ ، وعالِمٌ من علمٍ
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد · 1/140
الحُكم
ضعيف الإسنادفيه عبد السلام بن عبد القدوس وهو ضعيف لا يحتج به
أربعٌ لا يشبَعْنَ مِن أربعٍ عينٌ مِن نظَرٍ وأرضٌ مِن مطَرٍ وأُنثى مِن ذَكَرٍ وعالمٌ مِن عِلمٍ
الراوي
عائشة
المحدِّث
الطبراني
المصدر
المعجم الأوسط للطبراني · 8/159
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلم يرو هذا الحديث عن هشام إلا عبد السلام بن عبد القدوس تفرد به أبو تقي
أربعٌ لا تشبعُ من أربعٍ , أرضٌ من مطرٍ , وأُنثَى من ذكرٍ , وعينٌ منِ نَظَرٍ , وعالمٍ من علمٍ
المحدِّث
الذهبي
المصدر
ترتيب الموضوعات لابن الجوزي · 59
الحُكم
ضعيف الإسنادفيه محمد بن الفضل _ متهم _ ورواه ابن زبالة _ وهو تالف ورواه عبد السلام بن عبد القدوس هالك
أربعٌ لا يشبَعنَ من أربعٍ: أرضٌ من مَطرٍ، و أنثَى من ذكَرٍ، و عينٌ من نظرٍ، و عالِمٌ من عِلمٍ
الراوي
[أبو هريرة]
المحدِّث
الألباني
المصدر
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء في الأمة · 766
الحُكم
ضعيفموضوع
أربعٌ لا تشبعُ من أربعٍ أرضٌ من مطرٍ وأنثى من ذَكرٍ وعينٌ من نظرٍ وعالمٌ من علمٍ
الراوي
[أبو هريرة]
المحدِّث
الزرقاني
المصدر
مختصر المقاصد الحسنة في بيان الأحاديث المشتهرة على الألسنة · 82
الحُكم
ضعيفضعيف جدا بل قيل , موضوع
أربعٌ لا يشبعْنَ من أربعٍ : أرضٌ من مطرٍ ، وعينٌ من نظرٍ ، وأُنثى من ذكرٍ ، وعالِمٌ من عِلمٍ
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
الذهبي
المصدر
ميزان الاعتدال في نقد الرجال · 1/542
الحُكم
ضعيف الإسناد[فيه الحسين بن علوان الكلبي ذكر من جرحه]
أربعٌ لا يشبعْن من أربعٍ أرضٌ مِنْ مطرٍ وعينٌ مِنْ نظرٍ وأُنثى مِنْ ذكرٍ وطالبُ علمٍ مِنْ علمٍ
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
ابن حبان
المصدر
المجروحين · 1/297
الحُكم
ضعيفموضوع
أربعٌ لا يشبعن من أربعٍ أرضٌ من مطرٍ وأنثَى من ذكرٍ وعَينٌ من نظَرٍ وطالبُ علمٍ من علمٍ
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
ابن عساكر
المصدر
مجادلة البوصيري لأهل الكتاب – أول مجادلة بالنظم · 36/211
الحُكم
ضعيفبهذا الإسناد منكر
أربعٌ لا يَشْبَعْنَ من أربعٍ : أرضٌ من مطرٍ ، وأنثى من ذكرٍ ، وعينٌ من نظرٍ ، وطالبُ علمٍ من علمٍ
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
الذهبي
المصدر
ميزان الاعتدال في نقد الرجال · 2/617
الحُكم
ضعيف الإسناد[فيه عبد السلام بن قدوس ذكر من جرحه]
أربعٌ لا يشبعْنَ مِنْ أربعٍ عينٌ مِنْ نَظَرٍ وأُنثى مِنْ ذكرٍ وأرضٌ من مطرٍ وطالبُ علمٍ من عِلمٍ
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
ابن حبان
المصدر
المجروحين من المحدثين · 2/135
الحُكم
ضعيف الإسناد[فيه] عبد السلام بن عبد القدوس يروي عن هشام بن عروة وابن أبي عبلة الأشياء الموضوعة لا يحل الاحتجاج به بحال