«ألا تعجبوا كيف يصرف الله عز وجل عني شتم قريش ولعنهم ؟ يشتمون مذمما ويلعنون»· 14 نتيجة

ألا تَعجَبونَ كيفَ يَصرِفُ اللهُ عَنِّي شَتمَ قُرَيشٍ ولَعنَهم؟! يَشتِمونَ مُذَمَّمًا ويَلعَنونَ مُذَمَّمًا، وأنا مُحَمَّدٌ. .

انظروا كيفَ يصرفُ اللَّهُ عنِّي ، شَتمَ قُرَيْشٍ ، ولعنَهُم إنَّهم يشتمونَ مُذمَّمًا ، ويلعنونَ مُذمَّمًا ، وأنا محمَّدٌ .

ألَا تَعجَبون كيف يُصرَفُ عنِّي شَتْمُ قُرَيشٍ؟ يَشتِمون مُذَمَّمًا وأنا مُحمَّدٌ، ويَلعَنون مُذَمَّمًا، وأنا مُحمَّدٌ. .

ألا تعجبونَ كيفَ يصرفُ اللَّهُ عنِّي شَتمَ قريشٍ ولعنَهم يشتُمونَ مزممًا، ويلعنونَ مزممًا وأنا محمَّدٌ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ .

ألا تَعْجبُونَ ، كيف يَصْرِفُ اللهُ عَنِّي شَتْمَ قُرَيْشٍ و لَعْنَهُمْ ، يَشْتُمونَ مُذَمَّمًا ، و يَلْعنُونَ مُذَمَّمًا ، و أنَا مُحَمَّدٌ .

يا عبادَ اللهِ انظُروا كيف يصرِفُ اللهُ عنِّي شَتْمَهم ولَعْنَهم ) يعني قُرَيشًا ـ قالوا : كيف ذلك يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قال : ( يشتُمونَ مُذَمَّمًا ويلعَنونَ مُذَمَّمًا وأنا مُحمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .

أَلا تَعْجَبون كيف يُصْرَفُ عَنِّي شَتْمُ قُرَيْشٍ؟ كيف يَلْعَنون مُذَمَّـمًا، ويَشْتُمون مُذَمَّـمًا، وأنا محمدٌ. .

ألَم ترَوْا كيف يَصرِفُ اللهُ عنِّي لَعْنَ قُرَيشٍ وشَتْمَهم! يَشتُمونَ مُذَمَّمًا، وأنا مُحمَّدٌ. .

إنَّ قُلوبَ بَني آدَمَ كُلَّها بَينَ إصبَعَينِ مِن أصابِعِ الرَّحمَنِ عَزَّ وجَلَّ كَقَلبٍ واحِدٍ، يُصَرِّفُ كَيفَ يَشاءُ، ثُمَّ قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: اللهُمَّ مُصَرِّفَ القُلوبِ، اصرِفْ قُلوبَنا إلى طاعَتِكَ .

ستةٌ لعنتُهم ولعنهم اللهُ وكلُّ نبيٍّ مجابٌ الزائدُ في كتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ والمكذبُ بقدرِ اللهِ عزَّ وجلَّ والمستحلُّ حرمةَ اللهِ والمستحلُّ من عترتي ما حرم اللهُ والتاركُ السنةَ .

أربعةٌ لعنتُهم ولعنهم اللهُ وكلُّ نبيٍّ مُجابٌ: الزائدُ في كتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ والمكذِّبُ بقدرِ اللهِ عزَّ وجلَّ والمُتعزِّزُ بالجبروتِ ليذِلَّ من أعزَّ اللهُ ويُعزُّ من أذله اللهُ والمُستحلُّ من عِترتي ما حرم اللهُ .

إنَّ اللَّهَ أمرَ يحيى بنَ زَكريَّا بخمسِ كلِماتٍ يعملُ بِهنَّ ويأمرُ بني إسرائيلَ أن يعملوا بِهنَّ فوعظَ النَّاسَ ثمَّ قال وإنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ أمرَكم بالصَّلاةِ فإذا نصبتُم وجوهَكم فلا تلتفِتوا فإنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ ينصِبُ وجهَه لوجهِ عبدِه إذا قامَ يصلِّي فلا يصرفُ وجهَه عنهُ حتَّى يَكونَ العبدُ هوَ يصرِفُ .

حدِّثني كيف قتلتَ حمزةَ بنَ عبدِ المطَّلبِ فحدَّثتُه فلمَّا فرغتُ من حديثي قال ويحك غيِّبْ عنِّي وجهَك فلا أراك فكنتُ أتنكَّبُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حيث لا أراه حتَّى قبضه اللهُ عزَّ وجلَّ .

رَأيتُ الحُسَينَ بنَ علِيِّ بنِ أبي طالِبٍ بعَينَيَّ، وإلَّا فعَمِيَتا، وسَمِعتُه بأُذُنَيَّ، وإلَّا فصُمَّتا، وَفَدَ على مُعاويةَ بنِ أبي سُفيانَ زائِرًا، فأتاهُ في يَومِ جُمُعةٍ وهو قائِمٌ على المِنبرِ خَطيبًا، فقالَ له رَجُلٌ مِنَ القَومِ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، ائْذَنْ لِلحُسَينِ بنِ علِيٍّ يَصعَدُ المِنبَرَ. فقالَ مُعاويةُ: وَيلَكَ، دَعْني أفتَخِرْ. فحَمِدَ اللهَ وأثْنى عليه، ثم قال: سألتُكَ باللهِ يا أبا عَبدِ اللهِ، أليسَ أنا ابنَ بَطحاءِ مَكةَ؟ فقالَ الحُسَينُ: إيْ والذي بَعَثَ جَدِّي بالحَقِّ بَشيرًا. ثم قالَ: سألتُكَ باللهِ يا أبا عَبدِ اللهِ، أليسَ أنا خالَ المُؤمِنينَ؟ فقالَ: إيْ والذي بَعَثَ جَدِّي نَبيًّا. ثم قالَ: سألتُكَ باللهِ يا أبا عَبدِ اللهِ، أليس أنا كاتِبَ الوَحْيِ؟ فقالَ: إيْ والذي بَعَثَ جَدِّي نَذيرًا. ثم نَزَلَ مُعاويةُ وصَعِدَ الحُسَينُ بنُ علِيٍّ فحَمِدَ اللهَ عزَّ وجلَّ بمَحامِدَ لم يَحمَدْه الأوَّلونَ والآخِرونَ [بها]، ثم قال: حَدَّثَني أبي عن جَدِّي عن جِبريلَ عليه السَّلامُ عن رَبِّه عزَّ وجلَّ أنَّ تَحتَ قائِمةِ كُرسيِّ العَرشِ في رِقَّةِ آسٍ خَضراءَ مَكتوبٍ عليها: لا إلهَ إلَّا اللهُ مُحمدٌ رَسولُ اللهِ، يا شِيعةَ آلِ مُحمدٍ، لا يَأتي يَعني أحَدٌ منكم يَومَ القيامةِ يَقولُ: لا إلهَ إلَّا اللهُ إلَّا أدخَلَه اللهُ الجَنَّةَ. قال: فقال مُعاويةُ بنُ أبي سُفيانَ: سألتُكَ باللهِ يا أبا عَبدِ اللهِ، مَن شيعةُ آلِ مُحمدٍ؟ فقالَ: الذين لا يَشتِمونَ الشَّيخَيْنِ أبا بَكرٍ وعُمَرَ، ولا يَشتِمونَ عُثمانَ، ولا يَشتِمونَ أبي، ولا يَشتِمونَكَ يا مُعاويةُ. .