حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«أمرني النبي صلى الله عليه وسلم حين آذاني القمل أن أحلق رأسي ، وأصوم ثلاثة أيام»· 15 نتيجة

الترتيب:
أمرَني النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليْهِ وسلَّمَ حينَ آذاني القملُ أن أحلقَ رأسي وأصومَ ثلاثةَ أيَّامٍ أو أطعمَ ستَّةَ مساكينَ وقد علمَ أن ليسَ عندي ما أنسُكُ
الراوي
كعب بن عجرة
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح سنن ابن ماجه · 2518
الحُكم
صحيححسن
أمرَني النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليْهِ وسلَّمَ حينَ آذاني القملُ أن أحلقَ رأسي وأصومَ ثلاثةَ أيَّامٍ أو أطعمَ ستَّةَ مساكينَ وقد علمَ أن ليسَ عندي ما أنسُكُ .
الراوي
كعب بن عجرة
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح ابن ماجه · 2518
الحُكم
صحيححسن
أمرني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، حين آذاني القَمْلُ ، أنْ أحْلِقَ رأسي ، ثم أصومَ ثلاثةَ أيامٍ ، أو أُطعمَ ستةَ مساكينٍ ، وقد علِم أنه ليس عندي ما أنسُكُ به .
الراوي
كعب بن عجرة
المحدِّث
ابن جرير الطبري
المصدر
تفسير الطبري · 2/308
الحُكم
صحيحثابت
عن كعبِ بنِ عُجرةَ قال أمرني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حين آذاني القُمَّلُ أن أحلقَ رأسي ثم أصومُ ثلاثةَ أيامٍ أو أطعِمْ ستةَ مساكينَ وقد علم أنه ليس عندي ما أَنسكُ به .
الراوي
كعب بن عجرة
المحدِّث
الألباني
المصدر
إرواء الغليل · 4/232
الحُكم
صحيحإسناده حسن
قَمِلتُ حتى ظَنَنتُ أنَّ كلَّ شَعرةٍ مِن رأسي فيها القَملُ مِن أصلِها إلى فَرعِها، فأمَرَني النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حين رَأى ذلك، قال: احلِقْ، ونَزَلَتِ الآيةُ، قال: أطعِمْ ستَّةَ مَساكينَ ثلاثةَ آصُعٍ مِن تَمرٍ. .
الراوي
كعب بن عجرة
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 18102
الحُكم
صحيحصحيح
حَديثٌ رَواه مالِكٌ، عن عَبْدِ الكَريمِ الجَزَريِّ، عن عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ أبي لَيْلى، عن كَعْبِ بنِ عُجْرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: في قِصَّةِ القَمّْلِ؟ [يَقصِدُ حَديثَ: عن كَعْبِ بنِ عُجْرةَ، قالَ: أَصابَني هَوَامُّ في رأسي وأنا معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عامَ الحُدَيْبِيَةِ، حتَّى تَخَوَّفْتُ على بَصَري، فأَنزَلَ اللهُ سُبْحانَه وتَعالى فيَّ: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ} [البقرة: 196] الآية، فدَعاني رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالَ لي: «احْلِقْ رَأسَك، وصُمْ ثَلاثةَ أيَّامٍ، أو أَطعِمْ سِتَّةَ مَساكينَ فَرَقًا مِن زَبيبٍ أوِ انْسُكْ شاةً»، فحَلَقْتُ رَأسي، ثُمَّ نَسَكْتُ].\ .
الراوي
كعب بن عجرة
المحدِّث
أبو حاتم الرازي
المصدر
علل ابن أبي حاتم · 828
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهأَسقَطَ مالِكٌ مُجاهِد مِن الإسْنادِ، إنَّما هو: عَبْدُ الكَريمِ، عن مُجاهِدٍ، عن عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ أبي لَيْلى، عن كَعْبِ بنِ عُجْرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
لعلَّه آذاك هَوامُّك؟ يعني: القَمْلُ. قال: فقلْتُ: نعم يا رسولَ اللهِ. فقال رسولُ اللهِ: احْلِقْ رأْسَك، وصُمْ ثلاثةَ أيَّامٍ، أو أطْعِمْ ستَّةَ مساكينَ، أو انْسُكْ بشاةٍ. .
الراوي
كعب بن عجرة
المحدِّث
ابن جرير الطبري
المصدر
تفسير الطبري · 2/308
الحُكم
صحيحثابت
عن عبدُ اللهِ بنُ [معقل] قال قعدت إلى كعبِ بنِ عُجرةَ في المسجدِ فسألته عن هذهِ الآيةِ { فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ } فقال فِيَّ أُنزِلت حُمِلت إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ والقملُ يتناثرُ على وجهي فقال ما كنت أرى أن الجهدَ بلغ بك هذا وبلغ بك ما أرى فنزلت فيَّ خاصةً ولكم عامةً فأمرني أن أحلقَ رأسي وأنسكَ نسُكَه وأصوم ثلاثةَ أيامٍ أو أُطعم ستةَ مساكينِ لكلِّ مسكينٍ نصفُ صاعٍ مِن حنطةٍ .
الراوي
كعب بن عجرة
المحدِّث
الطحاوي
المصدر
شرح معاني الآثار · 3/119
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمتواتر
جاءني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأنا أنفُخُ تحتَ قِدْرٍ لأصحابي ، قد امتلأ رأسي ولحيتي قَمْلًَا ، فأخذ بجبهتي ، ثم قال : احلقْ هذا ، وصمْ ثلاثةَ أيامٍ ، أو أطعمْ ستةَ مساكينَ ، وقد كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ علِم أنه ليس عندي ما أَنْسُك به .
الراوي
كعب بن عجرة
المحدِّث
ابن جرير الطبري
المصدر
تفسير الطبري · 2/308
الحُكم
صحيحثابت
جاءني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم وأنا أنفخُ تحت قِدرٍ لأصحابي وقد امتلأ رأسي ولحيَتي قملًا فأخذ بجبهتي ثمَّ قال احلِقْ هذا وصُمْ ثلاثةَ أيَّامٍ أو أطعِمْ سِتَّةَ مساكينَ وقد كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم علمَ أنه ليس عندي ما أنسَكُ بِهِ .
الراوي
كعب بن عجرة
المحدِّث
الخطيب البغدادي
المصدر
أوهام الجمع والتفريق · 1/154
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] عطاء بن ميسرة الخراساني قال ابن أبي داود فيه لين
جاءني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأنا أنفخُ تحتَ قِدرٍ لأصحابي ، وقد امتلأَ رأسِي ولِحيتي قَمْلًا ، فأَخذ بِجبهتي ، ثم قال : احلقْ هذا الشَّعرَ ، وصُمْ ثلاثةَ أيامٍ ، أو أَطعمْ ستَّةَ مساكينَ ، وقد كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عَلِمَ أنه ليسَ عندي ما أَنْسُكُ بهِ .
الراوي
كعب بن عجرة
المحدِّث
ابن عبدالبر
المصدر
الاستذكار · 3/685
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهروي من طرق
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَ كَعبًا أنْ يَحلِقَ رأسَه مِن القَملِ، قال: صُمْ ثلاثةَ أيَّامٍ، أو أطعِمْ ستَّةَ مَساكينَ؛ مُدَّينِ، مُدَّينِ، أو اذبَحْ. .
الراوي
كعب بن عجرة
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 18116
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
أصابني هوامٌّ في رأسي وأنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عامَ الحُديبيةِ حتى تخوَّفتُ على بصري فأنزل اللهُ سبحانه وتعالى في ( فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَّأْسِهِ ) الآية فدعاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال لي احْلِقْ رأسَك وصُمْ ثلاثةَ أيامٍ أو أَطعِمْ ستةَ مساكينَ فرَقًا من زبيبٍ أو انسَكْ شاةً فحلقتُ رأسي ثم نَسكتُ .
الراوي
كعب بن عجرة
المحدِّث
أبو داود
المصدر
سنن أبي داود · 1860
الحُكم
ضعيفسكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
«خَرَجنا مَعَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُهِلِّينَ بعُمرةٍ، فوقَعَ القَملُ في رَأسي ولحيَتي، وحاجِبي وشارِبي، فبَلَغَ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأرسَلَ إليَّ، فدَعاني، فلَمَّا رَآني قال: «لَقد أصابَكَ بَلاءٌ ونَحنُ لا نَشعُرُ، ادعوا ليَ الحَجَّامَ» فلَمَّا جاءَه أمَرَه فحَلَقَني، قال: «أتَقدِرُ على نُسُكٍ؟» قُلتُ: لا، قال: «فصُمْ ثَلاثةَ أيَّامٍ، أو أطعِمْ سِتَّةَ مَساكينَ، لكُلِّ مِسكينٍ نِصفُ صاعٍ مِن تَمرٍ» .
الراوي
كعب بن عجرة
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 18121
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
عن كَعبِ بنِ عُجرةَ، قالَ : أصابَني هوامُّ في رأسي وأَنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ عامَ الحُدَيْبيةِ، حتَّى تخوَّفتُ على بَصَري فأنزلَ اللَّهُ سبحانَهُ وتعالى فيَّ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ الآيةَ. فدَعاني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ لي: احلِق رأسَكَ، وصُمْ ثلاثةَ أيَّامٍ أو أطعِمْ ستَّةَ مساكينَ فَرقًا من زَبيبٍ أو انسُكْ شاةً، فحلَقتُ رأسي، ثمَّ نسَكْتُ .
الراوي
كعب بن عجرة
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح أبي داود · 1860
الحُكم
ضعيفحسن لكن ذكر الزبيب منكر والمحفوظ التمر

لا مزيد من النتائج