«أنه " تمتع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم متعة الحج»· 22 نتيجة

عن ابن مسعود ، رضي الله عنه أنه تمتع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم متعة الحج

عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما: أنه سُئِلَ عن متعةِ الحجِّ ؟ فقال: أهلَّ المهاجرون والأنصارَ وأزواجُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في حجةِ الوداعِ وأهللنا، فلما قدمنا مكةَ، قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: اجعلوا إهلالَكم بالحجِّ عمرةً، إلا من قلَّدَ الهديَ طفنا بالبيتِ وبالصفا والمروةِ ، وأتينا النساءَ، ولبسنا الثيابَ ، وقال: من قلَّدَ الهديَ فإنه لا يحلُّ له حتى يبلغَ الهديُ محِلَّه. ثم أمرَنا عشيةَ الترويةِ أن نهلَّ بالحجِّ ، فإذا فرغنا من المناسكِ، جئنا فطفنا بالبيتِ وبالصفا والمروةِ ، فقد تم حجَّنا وعلينا الهديُ ، كما قال الله تعالى: فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم : إلى أمصارِكم، الشاةُ تجزي، فجمعوا نُسُكين في عامٍ ، بين الحجِّ والعمرةِ ، فإن اللهَ تعالى أنزلَه في كتابِه، وسنةِ نبيِّه صلى الله عليه وسلم، وأباحَه للناسِ غيرَ أهلِ مكةَ، قال اللهُ: ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام . وأشهرُ الحجِّ التي ذكر اللهُ تعالى: شوالٌ وذو القعدةِ وذو الحجَّةِ ، فمن تمتعَ في هذه الأشهرِ، فعليه دمٌ أو صومٌ ، والرفثُ الجماعُ ، والفسوقُ المعاصي ، والجدالُ المِراءُ

عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما: أنه سُئِلَ عن متعةِ الحجِّ ؟ فقال: أهلَّ المهاجرون والأنصارَ وأزواجُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في حجةِ الوداعِ وأهللنا، فلما قدمنا مكةَ، قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: اجعلوا إهلالَكم بالحجِّ عمرةً، إلا من قلَّدَ الهديَ طفنا بالبيتِ وبالصفا والمروةِ ، وأتينا النساءَ، ولبسنا الثيابَ، وقال: من قلَّدَ الهديَ فإنه لا يحلُّ له حتى يبلغَ الهديُ محِلَّه. ثم أمرَنا عشيةَ الترويةِ أن نهلَّ بالحجِّ ، فإذا فرغنا من المناسكِ، جئنا فطفنا بالبيتِ وبالصفا والمروةِ ، فقد تم حجَّنا وعلينا الهديُ ، كما قال الله تعالى: فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم : إلى أمصارِكم، الشاةُ تجزي، فجمعوا نُسُكين في عامٍ ، بين الحجِّ والعمرةِ ، فإن اللهَ تعالى أنزلَه في كتابِه، وسنةِ نبيِّه صلى الله عليه وسلم، وأباحَه للناسِ غيرَ أهلِ مكةَ، قال اللهُ: ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام . وأشهرُ الحجِّ التي ذكر اللهُ تعالى: شوالٌ وذو القعدةِ وذو الحجَّةِ ، فمن تمتعَ في هذه الأشهرِ، فعليه دمٌ أو صومٌ ، والرفثُ الجماعُ ، والفسوقُ المعاصي ، والجدالُ المِراءُ

عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما: أنه سُئِلَ عن متعةِ الحجِّ ؟ فقال: أهلَّ المهاجرون والأنصارَ وأزواجُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في حجةِ الوداعِ وأهللنا، فلما قدمنا مكةَ، قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: اجعلوا إهلالَكم بالحجِّ عمرةً ، إلا من قلَّدَ الهديَ طفنا بالبيتِ وبالصفا والمروةِ ، وأتينا النساءَ، ولبسنا الثيابَ، وقال: من قلَّدَ الهديَ فإنه لا يحلُّ له حتى يبلغَ الهديُ محِلَّه. ثم أمرَنا عشيةَ الترويةِ أن نهلَّ بالحجِّ ، فإذا فرغنا من المناسكِ، جئنا فطفنا بالبيتِ وبالصفا والمروةِ ، فقد تم حجَّنا وعلينا الهديُ ، كما قال الله تعالى: فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم : إلى أمصارِكم، الشاةُ تجزي، فجمعوا نُسُكين في عامٍ ، بين الحجِّ والعمرةِ ، فإن اللهَ تعالى أنزلَه في كتابِه، وسنةِ نبيِّه صلى الله عليه وسلم، وأباحَه للناسِ غيرَ أهلِ مكةَ، قال اللهُ: ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام . وأشهرُ الحجِّ التي ذكر اللهُ تعالى: شوالٌ وذو القعدةِ وذو الحجَّةِ ، فمن تمتعَ في هذه الأشهرِ، فعليه دمٌ أو صومٌ ، والرفثُ الجماعُ ، والفسوقُ المعاصي ، والجدالُ المِراءُ

عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما: أنه سُئِلَ عن متعةِ الحجِّ ؟ فقال: أهلَّ المهاجرون والأنصارَ وأزواجُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في حجةِ الوداعِ وأهللنا، فلما قدمنا مكةَ، قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: اجعلوا إهلالَكم بالحجِّ عمرةً، إلا من قلَّدَ الهديَ طفنا بالبيتِ وبالصفا والمروةِ ، وأتينا النساءَ، ولبسنا الثيابَ، وقال: من قلَّدَ الهديَ فإنه لا يحلُّ له حتى يبلغَ الهديُ محِلَّه. ثم أمرَنا عشيةَ الترويةِ أن نهلَّ بالحجِّ ، فإذا فرغنا من المناسكِ، جئنا فطفنا بالبيتِ وبالصفا والمروةِ ، فقد تم حجَّنا وعلينا الهديُ ، كما قال الله تعالى: فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم : إلى أمصارِكم، الشاةُ تجزي، فجمعوا نُسُكين في عامٍ ، بين الحجِّ والعمرةِ ، فإن اللهَ تعالى أنزلَه في كتابِه، وسنةِ نبيِّه صلى الله عليه وسلم، وأباحَه للناسِ غيرَ أهلِ مكةَ، قال اللهُ : ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام . وأشهرُ الحجِّ التي ذكر اللهُ تعالى: شوالٌ وذو القعدةِ وذو الحجَّةِ ، فمن تمتعَ في هذه الأشهرِ، فعليه دمٌ أو صومٌ ، والرفثُ الجماعُ ، والفسوقُ المعاصي ، والجدالُ المِراءُ

عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما: أنه سُئِلَ عن متعةِ الحجِّ ؟ فقال: أهلَّ المهاجرون والأنصارَ وأزواجُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في حجةِ الوداعِ وأهللنا، فلما قدمنا مكةَ، قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: اجعلوا إهلالَكم بالحجِّ عمرةً، إلا من قلَّدَ الهديَ طفنا بالبيتِ وبالصفا والمروةِ ، وأتينا النساءَ، ولبسنا الثيابَ، وقال: من قلَّدَ الهديَ فإنه لا يحلُّ له حتى يبلغَ الهديُ محِلَّه. ثم أمرَنا عشيةَ الترويةِ أن نهلَّ بالحجِّ ، فإذا فرغنا من المناسكِ، جئنا فطفنا بالبيتِ وبالصفا والمروةِ ، فقد تم حجَّنا وعلينا الهديُ ، كما قال الله تعالى : فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم : إلى أمصارِكم، الشاةُ تجزي، فجمعوا نُسُكين في عامٍ ، بين الحجِّ والعمرةِ ، فإن اللهَ تعالى أنزلَه في كتابِه، وسنةِ نبيِّه صلى الله عليه وسلم، وأباحَه للناسِ غيرَ أهلِ مكةَ، قال اللهُ : ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام . وأشهرُ الحجِّ التي ذكر اللهُ تعالى : شوالٌ وذو القعدةِ وذو الحجَّةِ ، فمن تمتعَ في هذه الأشهرِ، فعليه دمٌ أو صومٌ ، والرفثُ الجماعُ ، والفسوقُ المعاصي ، والجدالُ المِراءُ

عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما: أنه سُئِلَ عن متعةِ الحجِّ ؟ فقال: أهلَّ المهاجرون والأنصارَ وأزواجُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في حجةِ الوداعِ وأهللنا، فلما قدمنا مكةَ ، قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: اجعلوا إهلالَكم بالحجِّ عمرةً، إلا من قلَّدَ الهديَ طفنا بالبيتِ وبالصفا والمروةِ ، وأتينا النساءَ، ولبسنا الثيابَ، وقال: من قلَّدَ الهديَ فإنه لا يحلُّ له حتى يبلغَ الهديُ محِلَّه. ثم أمرَنا عشيةَ الترويةِ أن نهلَّ بالحجِّ ، فإذا فرغنا من المناسكِ، جئنا فطفنا بالبيتِ وبالصفا والمروةِ ، فقد تم حجَّنا وعلينا الهديُ ، كما قال الله تعالى: فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم : إلى أمصارِكم، الشاةُ تجزي، فجمعوا نُسُكين في عامٍ ، بين الحجِّ والعمرةِ ، فإن اللهَ تعالى أنزلَه في كتابِه، وسنةِ نبيِّه صلى الله عليه وسلم، وأباحَه للناسِ غيرَ أهلِ مكةَ ، قال اللهُ: ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام . وأشهرُ الحجِّ التي ذكر اللهُ تعالى: شوالٌ وذو القعدةِ وذو الحجَّةِ ، فمن تمتعَ في هذه الأشهرِ، فعليه دمٌ أو صومٌ ، والرفثُ الجماعُ ، والفسوقُ المعاصي ، والجدالُ المِراءُ

عن ابنِ مسعودٍ رضِيَ اللهُ عنه: أنَّه تمتَّعَ مع رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُتعةَ الحجِّ. .

عن عمرَ بنِ الخطابِ رضِيَ اللهُ عنه أنه قال في متعةِ النساءِ ومتعةِ الحجِّ : متعتانِ كانتا على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنا أنهَى عنهما وأعاقبُ عليهما : متعةُ النساءِ ومتعةُ الحجِّ .

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهى عَنِ المُتعةِ زَمانَ الفَتحِ -مُتعةِ النِّساءِ- وأنَّ أباه كانَ تَمَتَّعَ ببُردَينِ أحمَرَينِ. .

خرَجنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فمنَّا مَن أفردَ الحجَّ ، ومِنَّا من قرنَ ، ومنَّا من تمتَّعَ ، فخرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مُفردًا بالحجِّ .

تمتَّعَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في حجَّةِ الوَداعِ ، بالعمرةِ إلى الحجِّ وأَهْدى وساقَ معَهُ الهديَ من ذي الحُلَيْفةِ ، وبدأَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فأَهَلَّ بالعمرةِ ، ثمَّ أَهَلَّ بالحجِّ ، وتمتَّعَ النَّاسُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بالعمرةِ إلى الحجِّ .

حَديثٌ رَواه بِشْرُ بنُ بَكْرٍ، عن الأوْزاعيِّ، عن عَبْدِ اللهِ بنِ عُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ، عن أبيه، قالَ: قالَ علِيٌّ لعُمَرَ: لِمَ نَهَيْتَ عن مُتْعةِ الحَجِّ؟ فقالَ عُمَرُ: أَحْبَبْتُ أن يَكثُرَ زُوَّارُ هذا البَيْتِ، فقالَ علِيٌّ: مَن أَفرَدَ الحَجَّ فقد أَحسَنَ، ومَن تَمَتَّعَ بالحَجِّ فقد أخَذَ بكِتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وسُنَّةِ رَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ .

تَمَتّعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالعمرةِ إلى الحجِّ .

عن عمرَ رضِيَ اللهُ عنه أنه قال : متعتانِ كانتا على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . أنا أنهَى عنهما متعةُ النساءِ ومتعةُ الحجِّ .

نَزَلَت آيةُ المُتعةِ في كِتابِ اللهِ، يَعني مُتعةَ الحَجِّ، وأمَرَنا بها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثُمَّ لم تَنزِلْ آيةٌ تَنسَخُ آيةَ مُتعةِ الحَجِّ، ولم يَنهَ عَنها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى ماتَ، قال رَجُلٌ برَأيِه بَعدُ ما شاءَ. .

أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ أرادَ أنْ يَنْهَى عن متعَةِ الحجِّ فقال له أبي ليس ذلِكَ لَكَ قدْ تَمَتَّعْنَا معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأَضْرَبَ عمرُ .

تمتَّعنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فلمَّا ولى عمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ ، خَطبَ النَّاسَ فقالَ إنَّ القرآنَ هوَ القرآنُ ، وإنَّ الرَّسولَ هوَ الرَّسولُ ، وإنَّهما كانَتا مُتعتانِ على عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، مُتعةُ الحجِّ ، فافصِلوا بينَ حجِّكم وعُمرتِكُم ، فإنَّهُ أتمُّ لحجِّكم ، وأتمُّ لعُمرتِكُم ، والأُخرى متعةُ النِّساءِ ، فأُنهي عنها وأعاقبُ عليها .

سَألتُ ابنَ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما عن مُتعةِ الحَجِّ، فرَخَّصَ فيها، وكانَ ابنُ الزُّبَيرِ يَنهى عَنها، فقال: هذه أُمُّ ابنِ الزُّبَيرِ تُحَدِّثُ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَخَّصَ فيها، فادخُلوا عليها فاسألوها، قال: فدَخَلنا عليها، فإذا امرَأةٌ ضَخمةٌ عَمياءُ، فقالت: قد رَخَّصَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيها. [وفي روايةٍ]: فأمَّا عبدُ الرَّحمَنِ ففي حَديثِه المُتعةُ، ولم يَقُل: مُتعةُ الحَجِّ، وأمَّا ابنُ جَعفَرٍ فقال: قال شُعبةُ: قال مُسلِمٌ: لا أدري مُتعةُ الحَجِّ، أو مُتعةُ النِّساءِ. .

قال أبو ذَرٍّ: كانت مُتعةُ الحَجِّ لنا أصحابَ مُحَمَّدٍ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خاصَّةً .

مُتْعتانِ كانتا على عهدِ رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - أنا أنهى عنهما: مُتْعةُ النساءِ، ومُتْعةُ الحجِّ. .

أنَّ عُمرَ بنَ الخطَّابِ رضي اللهُ عنه ، هَمَّ أن يَنهى عن مُتعةِ الحجِّ ، فقام إليه أُبَيُّ بنُ كعبٍ ، فقال: ليس ذاكَ لكَ ، قد نزَل بها كتابُ اللهِ ، واعتَمَرْناها مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فترَك عُمرُ .