«أنه شهد عليا وأتي برجل وامرأة وجدا في خرب مراد ، فأتي بهما علي فقال : بنت عمي»· 14 نتيجة

أُتِيَ عليٌّ بِرجلٍ ، ومَعهُ غلامٌ لهُ يأتيهِ ، فأمرَ بِهما ، فبطحَ أحدُهما فوقَ الآخرِ وقدهما بالسيف . وأُتِيَ بامرأتينِ وجدتَا في مكانٍ واحدٍ تتساحقانِ ، فأُمِرَ بِهما فأُحرقتَا بالنارِ .

كُنْتُ عند علِيٍّ بعد العَصرِ، إذ أُتِيَ برَجلٍ فقالوا: وجَدْنا هذا في خَرِبةِ مُرادٍ، معه جاريةٌ مُخضَّبٌ قَميصُها بالدَّمِ، فقال له: وَيْحَكَ ما هذا الذي صنَعْتَ؟! قال: أصلَحَ اللهُ أميرَ المُؤمِنينَ، كانت بنتَ عمِّي يَتيمةً في حِجري، وهي غَنيَّةٌ في المالِ، وأنا رَجلٌ قد كَبِرْتُ، وليس لي مالٌ، فخَشيتُ إنْ هي أدرَكَتْ ما يُدرِكُ النساءُ تَرغَبُ عنِّي، فتَزوَّجْتُها، قال: وهي تَبْكي، فقال: أتَزوَّجْتيهِ؟ فقائلٌ منَ القومِ عنده يقولُ لها: قولي: نَعَمْ، وقائلٌ يقولُ لها: قُولي: لا، فقالت: نَعَمْ تَزوَّجْتُه، فقال: خُذْ بيَدِ امرأتِكَ. .

أنَّ عليًّا وجعفرًا وزيدَ بنَ حارثةَ رضي اللهُ عنهم تنازعوا في حضانةِ بنتِ حمزةَ بعد أن استُشهد ، فقال عليٌّ : بنتُ عمِّي وعندي بنتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقال زيدٌ : بنتُ أخي ، وكان عليه السلامُ قد آخى بين زيدٍ وحمزةَ ، وقال جعفرٌ : الحضانةُ لي ، هي بنتُ عمي وعندي خالتُها ، فقال عليه السلامُ : الخالةُ أمٌّ . وفي روايةٍ : الخالةُ بمنزلةِ الأمِّ ، وسلَّمَها إلى جعفرَ وجعل لها الحضانةَ وهي ذاتُ زوجٍ .

أنَّ اليَهودَ جاؤوا إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم برَجُلٍ وامرَأةٍ زَنَيا، فأمَرَ بهما فرُجِما، قَريبًا مِن حَيثُ توضَعُ الجَنائِزُ عِندَ المَسجِدِ. .

أنَّ اليَهودَ جاؤوا إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم برَجُلٍ منهم وامرَأةٍ زَنَيا، فأمَرَ بهما فرُجِما قَريبًا مِن مَوضِعِ الجَنائِزِ عِندَ المَسجِدِ. .

أنَّه كان عندَ زِيادٍ جالسًا، فأُتيَ برَجلٍ شهِدَ فغيَّرَ شَهادتَه، فقال: لأقطَعَنَّ لسانَكَ، فقال له يَعْلى: ألَا أُحدِّثُكَ حديثًا سمِعْتُه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: قال اللهُ عزَّ وجلَّ: لا تُمثِّلوا بعِبادي، قال: فترَكَه. .

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَجَمَ في الزِّنا يَهوديَّينِ، رَجُلًا وامرَأةً زَنَيا، فأتَتِ اليَهودُ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بهِما، وساقوا الحَديثَ بنَحوِه. وفي روايةٍ: عَنِ ابنِ عُمَرَ، أنَّ اليَهودَ جاؤوا إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم برَجُلٍ منهم وامرَأةٍ قد زَنَيا، وساقَ الحَديثَ. .

أنَّ عَليًّا رَضيَ اللهُ عنه كَبَّرَ على سَهلِ بنِ حُنَيفٍ، فقال: إنَّه شَهِدَ بَدرًا. .

أنَّه شهِد رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأُتي برجلٍ أشعَرَ قصيرٍ ذي عضلاتٍ أقرَّ بالزِّنا فردَّه مرَّتينِ ثمَّ أمَر به فرُجِم وقال: ( كلَّما نفَرْنا غازينَ في سبيلِ اللهِ يتخلَّفُ أحدُكم له نَبيبٌ كنَبيبِ التَّيسِ يمنَحُ إحداهنَّ الكُثَيْبةَ، أمَا إنِّي لن أُوتَى بأحدٍ منهم إلَّا جعَلْتُه نَكالًا ) وربَّما قال سِماكٌ: ( إلَّا نكَّلْتُه ) قال سِماكٌ فذكَرْتُه لسعيدِ بنِ جُبيرٍ فقال: ردَّه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أربعَ مرَّاتٍ قال شعبةُ وقال الحكَمُ: ينبغي أنْ يرُدَّه أربعَ مرَّاتٍ وقال حمادٌ: مرَّةً .

أُتيَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم برَجُلٍ وامرَأةٍ مِنَ اليَهودِ قد زَنَيا، فقال لليَهودِ: ما تَصنَعونَ بهِما؟ قالوا: نُسَخِّمُ وُجوهَهما ونُخزيهما، قال: {فَأْتُوا بالتَّوراةِ فاتْلُوها إن كُنتُم صادِقينَ} [آل عمران: 93]، فجاؤوا، فقالوا لرَجُلٍ مِمَّن يَرضَونَ: يا أعورُ، اقرَأ فقَرَأ حتَّى انتَهى إلى مَوضِعٍ منها، فوضَعَ يَدَه عليه، قال: ارفَعْ يَدَكَ، فرَفَعَ يَدَه فإذا فيه آيةُ الرَّجمِ تَلوحُ، فقال: يا مُحَمَّدُ، إنَّ عليهما الرَّجمَ، ولَكِنَّا نُكاتِمُه بينَنا، فأمَرَ بهِما فرُجِما، فرَأيتُه يُجانِئُ عليها الحِجارةَ. .

عن عبدِ اللَّهِ بنِ زيدٍ ، أنَّهُ رأى الأذانَ في المَنامِ فأتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فذَكَرَ ذلِكَ لَهُ قالَ : فأذَّنَ بلالٌ قالَ : وجاءَ عمِّي إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فَقالَ : يا رسولَ اللَّهِ إنِّي أرى الرُّؤيا ويؤذِّنُ بلالٌ ؟ قالَ : فأقِم أنتَ فأقامَ عمِّي .

عَن جابِرِ بنِ عَبدِ اللَّهِ، قال: جاءَت يَهودُ برَجُلٍ وامرَأةٍ مِنهُم زَنَيا، فقال: «ائتُوني بأعلَمِ الرَّجُلَينِ مِنكُم» ، فأتَوهُ بابنَي صوريا، فناشَدَهُما اللَّهَ كَيفَ تَجِدانِ أمرَ هَذَينِ في التَّوراةِ، فقالا: نَجِدُ في التَّوراةِ أنَّهُ إذا شَهِدَ أربَعةٌ أنَّهُم رَأوا ذَكَرَهُ في فرجِها مِثلَ المِيلِ في المُكحُلةِ رُجِما، قال: «فما يَمنَعُكُما أن تَرجُموهُما»، قالا: ذَهَبَ سُلطانُنا فكَرِهنا القَتلَ. فدَعا رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالشُّهودِ فجاءَ أربَعةٌ فشَهِدوا، فأمَرَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم برَجمِهِما. وفي حَديثٍ آخَرَ بأربَعةٍ مِنهُم، وفي رِوايةٍ أُخرى، قال لليَهودِ: «ائتوني بأربَعةٍ مِنكُم». .

أوَّلُ ما يُقضى بَينَ النَّاسِ يومَ القيامةِ رجُلٌ استُشهِد في سبيلِ اللهِ فعُرِض عليه، ورجُلٌ قرأ القرآنَ...، الحديثَ. [يعني حديثَ: أوَّلُ النَّاسِ يُقضى فيه يومَ القيامةِ ثلاثةٌ: ‌رجُلٌ ‌استُشهِد، فأتى اللهُ به، فعرَّفه نِعَمَه، فعرَفها، فقال له: فما عمِلْتَ فيها؟ قال: قاتَلْتُ في سبيلِك حتَّى استُشهِدْتُ، فقال: كذَبْتَ، ولكن قاتَلْتَ ليُقالَ: هو جَريءٌ، فقد قيل ذاك، ثُمَّ أمَر، فيُسحَبُ على وَجهِه إلى النَّارِ، وأتى اللهُ برجُلٍ قد تعلَّم العِلمَ وعلَّمه، وقد قرأ القرآنَ، فعرَّفه نِعَمَه فعرَفها، فقال له: ما عمِلْتَ فيها؟ فقال: تعلَّمْتُ القرآنَ وعلَّمْتُه فيك، وقرأْتُ القرآنَ، فقال: كذَبْتَ، ولكنَّك تعلَّمْتَ ليُقالَ: فلانٌ عالِمٌ، وفلانٌ قارِئٌ، فقد قيل ذاك، ثُمَّ أمَر فيُسحَبُ به على وَجهِه إلى النَّارِ، وأتى برجُلٍ قد أعطاه اللهُ مِن أنواعِ المالِ كُلِّه، فعرَّفه نِعَمَه فيها، فعرَفها، قال: فما عمِلْتَ فيها؟ فقال: ما تركْتُ شيئًا مِن سبيلٍ تُحِبُّ أن يُنفَقَ فيها إلَّا أنفقْتُ فيها، فقال: كذَبْتَ ولكنَّك أردْتَ أن يُقالَ: هو جَوادٌ، فقد قيل ذاك، ثُمَّ أمَر به فيُسحَبُ به على وَجهِه إلى النَّارِ]. .

أنَّهُ لزِمَ غريمًا لَهُ ، فأتى ابنَ مسعودٍ فقالَ: إنِّي لَزِمْتُ غريمًا لي مِن مرادٍ إلى قَريبِ الظُّهرِ ، ولم أصُم ، ولم أُفطِر فقالَ: إن شِئتَ فصُم ، وإن شئتَ فأفطِرْ .