«أنه كان إذا دخل الكعبة ، مشى قبل الوجه حين يدخل ، ويجعل الباب قبل الظهر ، يمشي»· 15 نتيجة

أنه كان إذا دخَل الكعبةَ، مَشى قِبَلَ الوجهِ حين يدخُلُ، ويجعَلُ البابَ قِبَلَ الظهرِ، يمشي حتى يكونَ بينَه وبينَ الجِدارِ الذي قِبَلَ وجهِه قريبًا من ثلاثةِ أذرُعٍ، فيصلِّي، يتوخَّى المكانَ الذي أخبَره بلالٌ : أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى فيه، وليس على أحدٍ بأسٌ أن يصلِّيَ في أيِّ نواحي البيتِ شاء .

أنَّه كان إذا دَخَلَ الكَعبةَ مَشى قِبَلَ الوَجهِ حينَ يَدخُلُ، ويَجعَلُ البابَ قِبَلَ الظَّهرِ، يَمشي حتَّى يَكونَ بينَه وبينَ الجِدارِ الذي قِبَلَ وجههِ قَريبًا مِن ثَلاثِ أذرُعٍ، فيُصَلِّي، يَتَوخَّى المَكانَ الذي أخبَرَه بلالٌ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صَلَّى فيه، وليسَ على أحَدٍ بَأسٌ أن يُصَلِّيَ في أيِّ نَواحي البَيتِ شاءَ. .

أنَّ ابنَ عمرَ كان إذا دخل الكعبةَ مشى قِبَلَ وجهِه حينَ يدخُلُ ويجعلُ البابَ قِبَلَ ظهرِه ، فيمشي حتى يكونَ بينه وبينَ الجدارِ الذي قِبَلَ وجهِه قريبٌ منْ ثلاثةِ أذرُعٍ يُصلي يَتَوخَّى المكانَ الذي أخبره بلالٌ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صلى فيه وليس على أحدٍ بأسٌ أنْ يصليَ مِنْ أيِّ نواحي البيتِ شا .

أنَّ عَبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ كان إذا دَخَلَ الكَعبةَ مَشى قِبَلَ وجهِه حينَ يَدخُلُ، وجَعَلَ البابَ قِبَلَ ظَهرِه، فمَشى حتَّى يَكونَ بينَه وبينَ الجِدارِ الذي قِبَلَ وَجهِه قَريبًا مِن ثَلاثةِ أذرُعٍ، صَلَّى يَتَوخَّى المَكانَ الذي أخبَرَه به بلالٌ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صَلَّى فيه، قال: وليسَ على أحَدِنا بَأسٌ إن صَلَّى في أيِّ نَواحي البَيتِ شاءَ. .

[يعني حديث: أنَّ عَبْدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كانَ إذَا دَخَلَ الكَعْبَةَ مَشَى قِبَلَ وجْهِهِ حِينَ يَدْخُلُ، وجَعَلَ البَابَ قِبَلَ ظَهْرِهِ، فَمَشَى حتَّى يَكونَ بيْنَهُ وبيْنَ الجِدَارِ الذي قِبَلَ وجْهِهِ قَرِيبًا مِن ثَلَاثَةِ أذْرُعٍ، صَلَّى يَتَوَخَّى المَكانَ الذي أخْبَرَهُ به بلَالٌ، أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلَّى فِيهِ، قَالَ: وليسَ علَى أحَدِنَا بَأْسٌ إنْ صَلَّى في أيِّ نَوَاحِي البَيْتِ شَاءَ.] .

عَنِ الشَّعبيِّ: أنَّه سُئِلَ عَن رَجُلٍ نَذَرَ أنْ يَمشيَ إلَى الكَعبةِ، فمَشَى نِصفَ الطَّريقِ ثُمَّ رَكِبَ. قالَ ابنُ عَبَّاسٍ: إذا كانَ عامٌ قابِلٌ فلْيَركَبْ ما مَشَى، وليَمْشِ ما رَكِبَ، ويَنحَرْ بَدَنةً. .

صلَّيْتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وكان يُصلِّي ركعتَيْنِ قبْلَ الظُّهرِ وركعتَيْنِ بعدَها وركعتَيْنِ بعدَ المغربِ وركعتَيْنِ بعدَ العِشاءِ الآخرةِ وأخبَرَتْني حفصةُ أنَّه كان يُصلِّي ركعتَيْنِ خفيفتَيْنِ حينَ يُنادي المنادي لصلاةِ الصُّبحِ وكانت ساعةً لا يدخُلُ عليه فيها أحدٌ .

ويجعلُ التَّسليمَ في آخرِ ركعةٍ ، يعني من الأربعِ ركعاتٍ [ يعني التي قبلَ الظُّهرِ ] .

حَفِظتُ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَشرَ رَكَعاتٍ: رَكعَتَينِ قَبلَ الظُّهرِ، ورَكعَتَينِ بَعدَها، ورَكعَتَينِ بَعدَ المَغرِبِ في بَيتِه، ورَكعَتَينِ بَعدَ العِشاءِ في بَيتِه، ورَكعَتَينِ قَبلَ صَلاةِ الصُّبحِ. وكانَت ساعةً لا يُدخَلُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيها، حَدَّثَتني حَفصةُ: أنَّه كان إذا أذَّنَ المُؤَذِّنُ وطَلَعَ الفَجرُ صَلَّى رَكعَتَينِ. .

أنه كان إذا زاغت الشمسُ قبل أن يرتحلَ جمع بين الظهرِ والعصرِ وإن ارتحل قبل أن تزيغَ الشمسُ أخر الظهرَ حتى نزل للعصرِ فيصليهما جميعًا وكذلك في المغربِ والعشاءِ .

أنَّهُ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كان في غزوةِ تبوكَ إذا زاغتِ الشَّمسُ قبلَ أن يرتَحِلَ جمع بين الظُّهرِ والعصرِ فإن رحلَ قبلَ أن تزيغَ أخَّرَ الظُّهرَ حتَّى ينزِلَ للعصرِ وفي المغربِ والعشاءِ كذلكَ .

[كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ارتحلَ قبل أن تزيغَ الشمسُ أخَّرَ الظهرَ إلى وقتِ العصرِ ثم نزلَ فجمعَ بينهما فإن زاغتِ الشمسُ قبلَ أنْ يَرْتَحِلَ صلَّى الظهرَ ثم ركبَ صلى الله عليه وسلم] ويؤخِّرُ المغربَ حتَّى يجمعَ بينَها وبينَ العشاءِ حينَ يغيبُ الشَّفقُ .

أنَّها كانتْ تَقولُ: عَجَبًا للمَرءِ المُسلِم إذا دَخَل الكَعبةَ حتَّى يَرفَعَ بَصَرَه قِبَلَ السَّقفِ يَدَعُ ذلكَ إجلالًا للهِ وإعظامًا! دَخَل رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الكَعبةَ ما خَلَف بَصَرُه مَوضِعَ سُجودِه حتَّى خَرَج منها. .

أنَّ عائشةَ , كانت تقولُ عجبًا للمَرءِ المسلمِ إذا دخلَ الكعبةَ كيفَ يرفعُ بصرَهُ قِبلَ السَّقفِ يدعُ ذلِكَ إجلالًا وإعظامًا دخلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الكعبةَ ما خلَّفَ بصرُهُ موضعَ سجودِهِ حتَّى خرجَ مِنها .

سافرتُ معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثمانيةَ عَشرَ سفرًا، فلم أرَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يترُكُ رَكْعتينِ حينَ تَزيغُ الشَّمسُ، فلم أرَهُ يترُكُ رَكْعتينِ قبلَ الظُّهرِ. [وفي روايةٍ] نحوَهُ، غيرَ أنَّهُ قالَ: فلم أرَهُ يترُكُ رَكْعتينِ قبلَ الظُّهرِ .