حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«أنه كان لا يرى بأسا أن يتكلم المؤذن في أذانه ، ولا بين الأذان والإقامة»· 12 نتيجة

الترتيب:
جُلوسُ المؤذِّنِ بينَ الأذانِ والإقامةِ في المغربِ سنَّةٌ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الألباني
المصدر
السلسلة الضعيفة · 1196
الحُكم
ضعيفضعيف
المُؤذِّنُ المُحتسِبُ كالشَّهيدِ المُتشحِّطِ في دَمِه يتمنَّى على اللهِ ما يشتهي بَيْنَ الأذانِ والإقامةِ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
الطبراني
المصدر
المعجم الأوسط · 2/52
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلم يرو هذا الحديث عن سالم إلا قيس تفرد به إبراهيم
المؤذِّنُ المُحتسِبُ كالشَّهيدِ المُتشَحِّطِ في دمِهِ ، يتمنَّى على اللَّهِ ما يشتَهي بينَ الأذانِ والإقامةِ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
المنذري
المصدر
الترغيب والترهيب · 1/147
الحُكم
صحيح[إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
لو كان لأهلِ السماءِ نزولٌ إلى الأرضِ لما سبقَهم أحدٌ إلى الأذانِ ولغلَبوا الناسَ عليهِ ، وإنَّ أدنى أجرِ المُؤذِّنِ ما بين الأذانِ والإقامةِ بمنزلةِ الشهيدِ المقتولِ في سبيلِ اللهِ المتشحِّطِ في دمائِه يتمنَّى على الله ما شاءَ .
الراوي
علي بن أبي طالب
المحدِّث
الذهبي
المصدر
ميزان الاعتدال · 4/239
الحُكم
ضعيف[فيه] ناشب بن عمرو قال الدارقطني : ضعيف ، وقال البخاري : منكر الحديث
لِيتمهَّلَ المؤذنُ بين الأذانِ والإقامةِ بقدرِ ما يفرغُ الآكِلُ من طعامِه والمعتصرُ من اعتصارِه . .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
العراقي
المصدر
تخريج الإحياء للعراقي · 1/237
الحُكم
ضعيف[فيه] عبد المنعم الدياجي منكر الحديث
كان المؤذِّنُ إذا أذَّنَ قامَ ناسٌ مِن أصحابِ النَّبيِّ فيبتَدِرونَ السَّواريَ يصلُّونَ حتَّى يخرجَ النَّبيُّ وَهُم كذلكَ ويصلُّونَ قبلَ المغربِ ؛ ولم يَكُن بينَ الأذانِ والإقامةِ شيءٌ .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح النسائي · 681
الحُكم
صحيحصحيح
كان الأذانُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَثنى مَثنى والإقامَةُ فُرادَى ، إلَّا أنَّ المؤَذِّنَ كان يقولُ: قد قامَتِ الصلاةُ مرتَينِ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
شعبة بن الحجاج
المصدر
التلخيص الحبير · 1/322
الحُكم
ضعيفأظن سعيدا وهم فيه، وإنما رواه عيسى عن شعبة كما تقدم، لكن سعيد وثقه أبو حاتم
كان الأذانُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مثنى مثنى ، والإقامةُ فُرَادى ، إلا أنَّ المؤذِّنَ كان يقولُ : قد قامتِ الصلاةُ مرتين .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
ابن الملقن
المصدر
البدر المنير · 3/328
الحُكم
صحيحصحيح
إنْ كان المؤذِّنُ إذا أذَّن قام ناسٌ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيبتدِرونَ السَّواريَ حتَّى يخرُجَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهم كذلك يُصَلُّونَ الرَّكعتَيْنِ قبْلَ المَغرِبِ ولَمْ يكُنْ بيْنَ الأذانِ والإقامةِ شيءٌ .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
ابن حبان
المصدر
صحيح ابن حبان · 1589
الحُكم
صحيحأخرجه في صحيحه
إن كانَ المؤذِّنُ إذا أذَّنَ قامَ ناسٌ من أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيبتدِرونَ السَّواريَ يصلُّونَ حتَّى يخرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، وَهُم كذلِكَ يصلُّونَ الرَّكعتينِ قبلَ المغربِ، ولم يَكُن بينَ الأذانِ والإقامةِ شيءٌ .
الراوي
أنس
المحدِّث
ابن خزيمة
المصدر
صحيح ابن خزيمة · 2/ 441
الحُكم
صحيحأخرجه في صحيحه
كان الأذانُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ مثنَى مثنَى والإقامةُ واحدةٌ غيرَ أن المؤذنَ كان إذا قال قد قامت الصلاةُ قال قد قامت الصلاةُ مرتينِ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
أحمد شاكر
المصدر
تخريج المسند لشاكر · 8/13
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
كان الأَذانُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَثْنَى مَثنَى، والإقامةُ واحِدةً، غيْرَ أنَّ المؤَذِّنَ كان إذا قال: قد قامَتِ الصَّلاةُ، قال: قد قامَتِ الصَّلاةُ، مرَّتَينِ. .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 5602
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهإسناده قوي

لا مزيد من النتائج