«أنه كان يجيز طلاق السكران ، وما أتى من حد في سكره أقيم عليه»· 13 نتيجة

عَن عثمانَ أنَّهُ كانَ لا يُجيزُ طلاقَ السَّكرانِ والمَجنونِ .

عن عثمانَ : أنه كان لا يُجيزُ طلاقَ السَّكرانِ ، ولا يراه شيئًا .

كان [عثمانُ بنُ عفانَ] لا يُجيزُ طلاقَ السكرانِ والمجنونِ .

كان [ أي عثمانَ بنِ عفانٍ ] لا يُجيزُ طلاقَ السَّكرانِ والمجنونِ .

مَن أُقيمَ عليه حَدٌّ أربَعَ مَرَّاتٍ ثُمَّ أُتيَ به الخامِسةَ قُتِلَ، ثُمَّ أُتيَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم برَجُلٍ قد أُقيمَ عليه الحَدُّ أربَعَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أُتيَ به الخامِسةَ فحَدَّه ولَم يَقتُلْه .

أنَّ مُعاويةَ أجازَ طَلاقَ السكْرانِ. .

عن ابنِ عباسٍ أجازَ طلاقَ السكرانِ .

قال ابنُ عباسٍ : طلاقُ السَّكْرانِ والمُكرَهِ ليس بجائزٍ .

من أصاب ذَنبًا أُقيم عليه حَدُّ ذلك الذَّنبِ، فهو كَفَّارتُه .

مَن أصابَ ذَنبًا أُقيمَ عليه حدُّ ذلكَ الذَّنبِ فهوَ كفَّارَتُه .

من أصاب ذنبًا أُقيمَ عليه حدُّ ذلك الذنبِ ، فهو كفارتُه .

منْ أصاب ذنبًا، أُقيمَ عليهِ حدُّ ذلكَ الذنبِ ؛ فهو كفَّارتُهُ .

مَن أصابَ ذَنبًا أُقيمَ عليه حَدُّ ذلك الذَّنبِ، فهو كفَّارتُه. .