«أنه كان يشعر في الأيمن»· 14 نتيجة

أنَّه حوَّلَ رِداءَه، فجَعَل عِطافَه الأيمَنَ على عاتقِه الأيسَرِ، وجعَلَ عِطافَه الأيسَرَ على عاتِقِه الأيمنِ. .

أنه صلَّى اللهُ تعالَى عليه وسلم أُضجِع في لحدهِ على جنبهِ الأيمنِ مستقبلَ القبلةَ .

عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه كان إذا اضطجَع لِينامَ وضَع يدَه اليُمنى تحتَ خدِّه الأيمنِ وقال: ( اللَّهمَّ قِني عذابَك يومَ تبعَثُ عبادَك ) .

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صلَّى الظُّهرَ، وأمرَ بِبُدنِهِ أن تُشعَرَ مِن شقِّها الأيمنِ، وقلَّدَها نعلينِ وسلتَ عنها الدَّمَ [وفي روايةٍ]: نحوَهُ، غيرَ أنَّهُ قالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أشعرَ الهَديَ في شقِّ السَّنامِ الأيمنِ .

كان يُسلِّمُ في الصلاةِ تسليمةً واحدةً تلقاءَ وجهِه يميلُ إلى الشِّقِّ الأيمنِ شيئًا .

كان يسلّمُ في الصلاةِ تسليمةً واحدةً تلقاءَ وجههِ ، يميلُ إلى الشقّ الأيمنِ شيئا أو قليلا .

«كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا أتى بابَ قَوْمٍ لم يَسْتقبِلِ البابَ مِن تِلقاءِ وَجْهِه، ولكنْ مِن جانِبِه الأيْمَنِ أو الأيْسَرِ، ويقولُ: السَّلامُ عليكم، وذلك أنَّه لم يكنْ عليها سُتورٌ». .

الحلالُ بَيِّنٌ والحرامُ بَيِّنٌ وبينَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ فَمَنْ اتَّقَاهَا كَانَ أَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ فِي الشبُهاتِ أَوْشَكَ أَنْ يَقَعَ في الحرامِ وهو لا يَشْعُرُ .

كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يتختَّمُ في خِنصرِ الأيمنِ فإذا دخلَ الخلاءَ جعلَ الكتابةَ مِمَّا يلي كفَّيهِ .

«كانَ نَبِيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا سَلَّمَ في الصَّلاةِ رأَيْنا بَياضَ خَدِّه الأيْمَنِ وبَياضَ خَدِّه الأيْسَرِ». .

عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه سقَط عن فَرسٍ، فجُحِش شِقُّه الأيمَنُ. .

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يسلِّمُ في الصَّلاةِ تَسليمةً واحدةً تلقاءَ وجهِهِ يميلُ إلى الشِّقِّ الأيمنِ شيئًا .

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتختَّمُ في خنصرِه الأيمنِ فإذا دخل الخلاءَ جعل الكتابةَ ممَّا يلي كفَّه .

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يتختمُ في خنصرِه الأيمنِ فإذا دخل الخلاءَ جعل الكتابةَ مما يلي كفَّهُ. .