حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«أنه كان يقول : جردوا القرآن ، ولا تخلطوا عليه ما ليس منه»· 14 نتيجة

الترتيب:
عنِ ابنِ مسعودٍ أنه كان يحكُّ المُعوِّذتَينِ في المُصحفِ يقولُ لا تَخلِطوا القرآنَ بما ليس منه إنهما ليستا من كتابِ اللهِ إنما أمر النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن يُتعوَّذَ بهما وكان ابنُ مسعودٍ لا يقرأُ بهما .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
الشوكاني
المصدر
فتح القدير · 5/755
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[له] طرق
قال عبدُ اللهِ جرِّدُوا القرآنَ لا تُلْبِسُوا به ما ليس منْهُ .
الراوي
أبو الزعراء عبدالله بن هانئ
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 7/161
الحُكم
صحيحرجاله رجال الصحيح غير أبي الزعراء
عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ، أنَّه قال: لا تَخلِطوا بالقُرآنِ ما ليس فيه؛ فإنَّما هُما مُعَوِّذَتانِ، تَعوَّذَ بهما النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) و(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ)، وكان عبدُ اللهِ يَمْحوهُما منَ المُصحَفِ. .
الراوي
أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 35/117
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفيه محمد بن موسى الحرشي، وهو لين الحديث.
[قال عبدالله بن مسعود:]جرِّدوا القُرآنَ. .
الراوي
[أبو الزعراء عبدالله بن هانئ]
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
الدراية تخريج أحاديث الهداية · 2/237
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمن وجه آخر موصول عنه بهذا، وزاد: لا تلحقوا به ما ليس منه
كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ لنا ليسَ في الدُّنيا حسدٌ إلَّا في اثنتينِ الرَّجلُ يغبطُ أن يعطيهُ اللَّهُ المالَ الكثيرَ فينفقُ منهُ فيكثرُ النَّفقةَ يقولُ الآخرُ لو كانَ لي مالٌ لأنفقتُهُ مثلما ينفقُ هذا وأحسنُ فهوَ يحسدُهُ ورجلٌ يقرأُ القرآنَ فيقومُ اللَّيلَ ورجلٌ إلى جنبِهِ لا يعلمُ القرآنَ فهوَ يحسدُهُ على قيامِهِ وعلى ما علَّمَهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ القرآنَ فيقولُ لو علَّمني اللَّهُ مثلَ هذا لقمتُ مثلَ ما يقومُ .
الراوي
سمرة بن جندب
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 2/259
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفي إسناده بعض ضعف
عن ابنِ مسعودٍ أنَّه قال جرِّدوا التَّسميةَ .
المحدِّث
الزيلعي
المصدر
نصب الراية · 4/184
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهغريب
عن ابنِ مسعودٍ أنَّه قال جرِّدوا المصاحفَ .
المحدِّث
الزيلعي
المصدر
نصب الراية · 4/269
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهغريب
لا تَخلِطوا الزَّبيبَ والتَّمرَ ، ولا البُسرَ والتَّمرَ .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح النسائي · 5570
الحُكم
صحيحصحيح
أُوْتِروا يا أهلَ القرآنِ [يعني حديث: إنَّ اللَّهَ وترٌ يحبُّ الوترَ , أوتروا يا أَهلَ القرآنِ, فقالَ أعرابيٌّ : ما يقولُ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ ؟ قالَ : ليسَ لَكَ ولاَ لأصحابِك.] .
الراوي
[عبدالله بن مسعود]
المحدِّث
ابن العربي
المصدر
القبس · 1/296
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلم يصح من جهة السند
لا تخلِطوا الزَّبيبَ والتَّمرَ ولا البُسْرَ والتَّمرَ يعني النَّبيذَ .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
الطبراني
المصدر
المعجم الأوسط · 2/269
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلم يرو هذا الحديث عن مالك بن دينار إلا بسطام بن مسلم تفرد به أبو داود
إنَّ اللَّهَ وترٌ يحبُّ الوترَ , أوتروا يا أَهلَ القرآنِ , فقالَ أعرابيٌّ : ما يقولُ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ ؟ قالَ : ليسَ لَكَ ولاَ لأصحابِك. .
الراوي
عبدالله بن مسعود
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح ابن ماجه · 968
الحُكم
صحيحصحيح
أوتروا يا أصحابَ القرآنِ ، إنَّ اللهَ تعالى وترٌ يحبُ الوترَ ، فقال أعرابيٌّ : ما يقولُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ فقال : ليس لك ولا لأصحابِك .
الراوي
أبو عبيدة عامر بن عبدالله بن مسعود
المحدِّث
البيهقي
المصدر
السنن الكبرى للبيهقي · 2/468
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمرسل
ليسَ في الدُّنيا حَسدٌ إلَّا في اثنتينِ الرجلُ يغبِطُ الرَّجلَ أن يُعْطيَهُ اللَّهُ المالَ الكثيرَ فيُنْفِقَ منهُ فيُكْثِرَ النَّفقةَ يقولُ الآخرُ لو كانَ لي مالٌ لأنفقتُ مثلَ ما ينفقُ هذا وأحسَنُ فَهوَ يحسدُهُ ورجلٌ يقرأُ القرآنَ فيقومُ الليلَ وعندَه رجلٌ إلى جنبِهِ لا يعلَمُ القرآنَ فَهوَ يحسُدُهُ على قيامِهِ وعلى ما علَّمَهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ منَ القُرآنِ فيقولُ لو علَّمَني اللَّهُ مثلَ هذا لقُمتُ مثلَ ما يقومُ .
الراوي
سمرة بن جندب
المحدِّث
المنذري
المصدر
الترغيب والترهيب · 1/299
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفي إسناده لين
عنْ عُمَرَ أَنَّهُ كان ينْهَى لِلصَّائِمِ أنْ يُقَبِّلَ يقولُ إِنَّه ليس لِأحَدِكِمْ منَ العِصْمَةِ ما كانَ لرَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ .
الراوي
سعيد بن المسيب
المحدِّث
ابن عدي
المصدر
الكامل في الضعفاء · 4/160
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] زيد بن حبان لا أرى برواياته بأسا يحمل بعضها بعضا

لا مزيد من النتائج