«أنه كره أن يغشى الرجل أمته وقد أعتقها عن دبر»· 13 نتيجة

أنَّه قال: أنكَحَ سيِّدُ جَدَّتي، عبدًا له ثُمَّ أعتَقَها عن دُبُرٍ، وقد وَلَدَتْ أوْلادًا قبلَ أنْ يُعتِقَها، ووَلَدَتْ أوْلادًا بعدَ عِتقِها عن دُبُرٍ، ثُمَّ تُوُفِّيَ سيِّدُها، فخاصَمَتْ إلى عُثمانَ رَضيَ اللهُ عنه، فقَضى: أنَّ ما ولَدَتْ قبلَ أنْ تُدَبَّرَ عَبيدٌ، وما ولَدَتْ بعدَ التَّدبيرِ معها يُعتَقونَ بعَتاقِها. .

إذا أدَّب الرَّجلُ أمَتَه وأحسَن تأديبَها وعلَّمها فأحسَن تعليمَها ثمَّ أعتَقها وتزوَّجها كان له أجرانِ وإذا آمَن الرَّجلُ بعيسى ثمَّ آمَن بي فله أجرانِ، والعبدُ إذا اتَّقى ربَّه وأطاع مواليَه فله أجرانِ .

إذا أدَّبَ الرَّجُلُ أمَتَه فأحسَنَ تَأديبَها، وعَلَّمَها فأحسَنَ تَعليمَها، ثُمَّ أعتَقَها فتَزَوَّجَها، كان له أجرانِ، وإذا آمَنَ بعيسى، ثُمَّ آمَنَ بي، فلَه أجرانِ، والعَبدُ إذا اتَّقى رَبَّه وأطاعَ مَواليَه فلَه أجرانِ. .

أيُّما رجُلٍ وَلَدَت منه أَمَتُه فهي مُعتَقَةٌ عن دُبُرٍ. .

أَيُّما رجلٍ ولدَتْ أمتُهُ فهِيَ مُعْتَقَةٌ عَنْ دُبُرٍ منهُ .

منْ وَطِئَ أَمَتَهُ فولدتْ لهُ، فهيَ معتقةٌ عنْ دبرٍ .

من وَطِئَ أَمَتَهُ فَوَلَدَتْ له فهي مُعتقةٌ عن دُبُرٍ .

من وَطِئَ أَمَتَهُ فَولدَتْ فهي مُعْتَقةٌ عن دُبُرٍ منهُ .

مَن وَطِئَ أَمَتَهُ فَوَلَدَتْ له ، فهي مُعْتَقَةٌ عن دُبُرٍ .

مَن وَطِئَ أَمَتَه، فولَدَت له؛ فهي مُعتَقةٌ عن دُبُرٍ. .

أيُّما رجُلٍ ولَدَتَ منه أمَتُه فهي مُعتَقَةٌ عن دُبُرٍ منه .

أيُّما رجلٍ وَلدَتْ أمَتُه منه فهي مُعتَقَةٌ عن دُبُرٍ منه .

أيُّما رَجُلٍ وَلَدَتْ منه أَمَتُه فهي مُعتَقةٌ عن دُبُرٍ منه. .