«أنه منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال ، فأخبرني وقال : كيف تمنعهن الطواف ؟»· 14 نتيجة

إذ مَنَعَ ابنُ هِشامٍ النِّساءَ الطَّوافَ مع الرِّجالِ، قال: كيفَ يَمنَعُهنَّ، وقد طافَ نِساءُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مع الرِّجالِ؟ قُلتُ: أبَعدَ الحِجابِ أو قَبلُ؟ قال: إي لَعَمري، لقد أدرَكتُه بَعدَ الحِجابِ، قُلتُ: كيفَ يُخالِطنَ الرِّجالَ؟ قال: لَم يَكُنَّ يُخالِطنَ، كانَت عائِشةُ رَضيَ اللهُ عنها تَطوفُ حَجرةً مِنَ الرِّجالِ، لا تُخالِطُهم، فقالتِ امرَأةٌ: انطَلِقي نَستَلِم يا أُمَّ المُؤمِنينَ، قالت: انطَلِقي عَنكِ، وأبَت، يَخرُجنَ مُتَنَكِّراتٍ باللَّيلِ، فيَطُفنَ مع الرِّجالِ، ولَكِنَّهنَّ كُنَّ إذا دَخَلنَ البَيتَ قُمنَ حتَّى يَدخُلنَ، وأُخرِجَ الرِّجالُ، وكُنتُ آتي عائِشةَ أنا وعُبَيدُ بنُ عُمَيرٍ، وهي مُجاوِرةٌ في جَوفِ ثَبيرٍ، قُلتُ: وما حِجابُها؟ قال: هي في قُبَّةٍ تُركيَّةٍ، لَها غِشاءٌ، وما بينَنا وبينَها غَيرُ ذلك، ورَأيتُ عليها دِرعًا مورَّدًا. .

عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه قال: الطَّوافُ بالبَيتِ صَلاةٌ، إلَّا أنَّ اللهَ أباحَ فيه الكَلامَ. .

حديثُ أنَّه رأى ربَّهُ في الطَّوافِ .

أنَّه [صَلَّى ركعَتَي الطَّوافِ] على الأرضِ .

«سَألَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حينَ فَرَغوا الطَّوافَ، فقالَ: يا أبا مُحَمَّدٍ ما فَعَلْتَ في اسْتِلامِ الرُّكْنِ؟ فقالَ: اسْتَلَمْتُ وتَرَكْتُ، فقالَ: أَصَبْتَ. وفي رِوايةٍ: قالَ لي النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حينَ فَرَغْنا مِن الطَّوافِ بالبَيْتِ، كيف صَنَعْتَ يا أبا مُحَمَّدٍ؟ قُلْتُ: اسْتَلَمْتُ وتَرَكْتُ، قالَ: أَصَبْتَ». .

قد حَجَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأخبَرَتني عائِشةُ رَضيَ اللهُ عنها: أنَّه أوَّلُ شيءٍ بَدَأ به حينَ قدِمَ أنَّه تَوضَّأ، ثُمَّ طافَ بالبَيتِ، ثُمَّ لَم تَكُنْ عُمرةً، ثُمَّ حَجَّ أبو بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه، فكان أوَّلَ شيءٍ بَدَأ به الطَّوافُ بالبَيتِ، ثُمَّ لَم تَكُنْ عُمرةً، ثُمَّ عُمَرُ رَضيَ اللهُ عنه مِثلُ ذلك، ثُمَّ حَجَّ عُثمانُ رَضيَ اللهُ عنه، فرَأيتُه أوَّلُ شيءٍ بَدَأ به الطَّوافُ بالبَيتِ، ثُمَّ لَم تَكُنْ عُمرةً، ثُمَّ مُعاويةُ، وعَبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، ثُمَّ حَجَجتُ مع أبي الزُّبَيرِ بنِ العَوَّامِ، فكان أوَّلَ شيءٍ بَدَأ به الطَّوافُ بالبَيتِ، ثُمَّ لَم تَكُنْ عُمرةً، ثُمَّ رَأيتُ المُهاجِرينَ والأنصارَ يَفعَلونَ ذلك، ثُمَّ لَم تَكُنْ عُمرةً، ثُمَّ آخِرُ مَن رَأيتُ فعَلَ ذلك ابنُ عُمَرَ، ثُمَّ لَم يَنقُضْها عُمرةً، وهذا ابنُ عُمَرَ عِندَهم فلا يَسألونَه، ولا أحَدٌ مِمَّن مَضى، ما كانوا يَبدَؤونَ بشيءٍ حتَّى يَضَعوا أقدامَهم مِنَ الطَّوافِ بالبَيتِ، ثُمَّ لا يَحِلُّونَ، وقد رَأيتُ أُمِّي وخالَتي حينَ تَقدَمانِ لا تَبتَدِئانِ بشيءٍ أوَّلَ مِنَ البَيتِ، تَطوفانِ به، ثُمَّ إنَّهما لا تَحِلَّانِ. .

عن ابنِ عبَّاسٍ [الطَّوافُ بالبَيتِ صَلاةٌ] .

حديثُ ابنِ عباسٍ الطوافُ بالبيتِ صلاةٌ إلا أن الله أباح فيه الكلامَ [يعني حديث: الطوافُ بالبيتِ صلاةٌ ولكنَّ اللهَ أحلَّ لكم فيهِ المنطِقَ فمن نطق فلا ينطقْ إلا بخيرٍ] .

عن ابنِ عباسٍ يلبِّي المعتمرُ حتى يفتتحَ الطوافَ .

أنه صلَّى اللهُ تعالَى عليه وسلم سعَى بعدَ الطوافِ .

أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهى الحائِضَ عنِ الطَّوافِ .

أنَّهُ سمعَ عبدُ اللهِ بنُ عمرَ يسألُ عن حبسِ النِّساءِ عنِ الطَّوافِ بالبيتِ إذَا حِضْنَ قبلَ النَّفرِ و قدْ أَفَضْنَ يومَ النَّحرِ فقالَ إنَّ عائشةَ رضِيَ اللهُ تعالَى عنْهَا كانَتْ تذكرُ مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رخصةَ النِّساءِ و ذلِكَ قبلَ موتِ عبدِ اللهِ بعامٍ .

حديثٌ في الطَّوافِ بِالمَطَرِ [يعني حديث: طُفتُ مع أنسِ بنِ مالكٍ في مطرٍ فلما قضينا الطوافَ أتينا المقامَ فصلينا ركعتَين فقال لنا أنسٌ : ائتنِفوا العملَ فقد غُفرَ لكم. هكذا قال لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وطُفنا معهُ في مطرٍ] .

عن ابن عباسٍ ، قال : الطوافُ صلاةٌ فأقلُّوا فيه من الكلامِ .