«أن ابن عمر كان يبتاع منه إلى ميسرة ، ولا يسمي أجلا»· 15 نتيجة

عن حَكيمِ ابنِ حزامٍ أنَّه كان يدفعُ المالَ مضاربةً إلى أجلٍ ، ويشترطُ عليه أن لا يمرَّ به بطنَ وادٍ ولا يبتاعُ به حيوانًا ، ولا يحملُهُ في بحرٍ ، فإنْ فعلَ شيئًا من ذلك فقد ضمِنَ ذلك المالَ .

أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ تَصَدَّقَ بفَرَسٍ في سَبيلِ اللهِ، فوجَدَه يُباعُ، فأرادَ أن يَشتَريَه، ثُمَّ أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فاستَأمَرَه، فقال: لا تَعُدْ في صَدَقَتِكَ. فبِذلك كان ابنُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما لا يَترُكُ أن يَبتاعَ شيئًا تَصَدَّقَ به، إلَّا جَعَلَه صَدَقةً. .

إن ميسرةَ المسجدِ تعطَّلَتْ ، فقال : من عمَّرَ ميسرةَ المسجدِ كُتِبَ له كِفلانِ منَ الأجرِ .

من عمَّر ميسرةَ المسجدِ كان له من الأجرِ .

جاءَ واللهِ رَجُلٌ إلى ابنِ عُمَرَ، فقال: أنَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن نَبيذِ الجَرِّ؟ فقال: نَعَمْ، وزادَهم إبراهيمُ الدُّبَّاءَ، قال ابنُ أبي بُكَيرٍ: قال إبراهيمُ بنُ مَيسَرَةَ في حَديثِه: والدُّبَّاءِ. .

من عمَّر ميسرةَ المسجدِ كان له كِفلان من الأجرِ .

من عمَّرَ ميسرةَ الصفِّ كان له كِفلانِ من الأجرِ .

[عن] طاووس يقول: جاء واللهِ رجلٌ إلى ابنِ عمرَ فقال : أنهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ عن نبيذِ الجرِّ فقال نَعم وزادهم إبراهيمُ الدُّبَّاءَ قال ابنُ أبي بكيرٍ قال إبراهيمُ بنُ ميسرةَ في حديثِه والدُّباءِ .

قيلَ للنَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّ ميسرةَ المسجدِ تعطَّلت فقالَ من عمَّرَ ميسرةَ المسجدِ كُتِبَ لهُ كِفلانِ منَ الأجرِ .

قيل للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: إن ميسرةَ المسجدِ تعطَّلت فقال: من عمَّر ميسرةَ المسجدِ كُتِبَ له كِفلانِ من الأجرِ. .

قُلتُ لِنافِعٍ: أسَمِعتَ عَبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ يُسَمِّي أشهُرَ الحَجِّ؟ فقالَ: نَعَمْ، كانَ يُسَمِّي شَوَّالًا، وذا القَعدةِ، وذا الحِجَّةِ. قُلتُ لِنافِعٍ: فإنْ أهَلَّ إنسانٌ بالحَجِّ قَبلَهُنَّ؟ قال: لم أسمَعْ منه في ذلك شَيئًا. .

أصابَ عُمَرُ أرضًا بخَيبَرَ، فأتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَستَأمِرُه فيها، فقال: يا رَسولَ اللهِ، إنِّي أصَبتُ أرضًا بخَيبَرَ، لَم أُصِبْ مالًا قَطُّ هو أنفَسُ عِندي منه، فما تَأمُرُني بهِ؟ قال: إن شِئتَ حَبَستَ أصلَها، وتَصَدَّقتَ بها، قال: فتَصَدَّقَ بها عُمَرُ، أنَّه لا يُباعُ أصلُها، ولا يُبتاعُ، ولا يورَثُ، ولا يوهَبُ، قال: فتَصَدَّقَ عُمَرُ في الفُقَراءِ، وفي القُربى، وفي الرِّقابِ، وفي سَبيلِ اللهِ، وابنِ السَّبيلِ، والضَّيفِ، لا جُناحَ على مَن وليَها أن يَأكُلَ منها بالمَعروفِ، أو يُطعِمَ صَديقًا غيرَ مُتَمَوِّلٍ فيه. قال: فحَدَّثتُ بهذا الحَديثِ مُحَمَّدًا، فلَمَّا بَلَغتُ هذا المَكانَ: غيرَ مُتَمَوِّلٍ فيه، قال مُحَمَّدٌ: غيرَ مُتَأثِّلٍ مالًا. قال ابنُ عَونٍ: وأنبَأني مَن قَرَأ هذا الكِتابَ أنَّ فيه: غيرَ مُتَأثِّلٍ مالًا. وفي روايةٍ: عن عُمَرَ، قال: أصَبتُ أرضًا مِن أرضِ خَيبَرَ، فأتَيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقُلتُ: أصَبتُ أرضًا لَم أُصِبْ مالًا أحَبَّ إليَّ، ولا أنفَسَ عِندي منها، وساقَ الحَديثَ بمِثلِ حَديثِهم، ولَم يَذكُرْ: فحَدَّثتُ مُحَمَّدًا، وما بَعدَه. .

يا رسولَ اللَّهِ ! إنَّ فلانًا قدِمَ لَه بَزٌّ منَ الشَّامِ , فلو بعثتَ إليه , فأخذتَ منهُ ثوبينِ بنسيئةٍ إلى ميسرةٍ ، فأرسلَ إليهِ , فامتَنعَ .

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان عليه بُردان قطوانيَّتان خشينان غليظان ، فقالت عائشةُ رضِي اللهُ عنها : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ ثوبَيْك هذان غليظان خشينان ، ترشَحُ فيهما فيثقُلان عليك ، فأرسل إلى فلانٍ فقد أتاه بَزٌّ من الشَّامِ ، فاشتَرِ منه ثوبَيْن إلى ميْسرةٍ ، فأرسل إليه فأتاه الرَّسولُ فقال : إنَّ رسولَ اللهِ بعث إليك لتبيعَه ثوبَيْن إلى ميْسرةٍ ، فقال : لقد علمتُ واللهِ ما يُريدُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلَّا أن يذهبَ بثوبي ويمطُلني بثمنِهما ، فرجع إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبره فقال عليه السَّلامُ : كذب ، قد علِموا أنِّي أتقاهم للهِ ، وأدَّاهم للأمانةِ .

عن عبدِ الملِكِ بنِ مَيْسرةَ قال شهِدْتُ المدينةَ وبها ابنُ عُمَرَ وابنُ عبَّاسٍ فجاء رجُلٌ إلى واليها وشهِد عندَه على رؤيةِ هلالِ رمَضانَ فسأَل ابنَ عُمَرَ وابنَ عبَّاسٍ عن شَهادتِه فأمَراه أنْ يُجيزَها وقالا إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أجاز شَهادةَ رجُلٍ واحدٍ على رؤيةِ هلالِ رمَضانَ وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يُجيزُ شَهادةً في الإفطارِ إلَّا شَهادةَ رجُلَيْنِ .