«أن ابن مسعود كان يكره التعشير في المصحف»· 14 نتيجة

أنَّ ابنَ مسعودٍ كان يكرَهُ التفسيرَ في القرآنِ .

عن ابنِ عبَّاسٍ أنَّه كان يكرهُ أنْ يُحلَّى المصحفُ ، وقال : تُغرونَ به السَّارقَ ، وفي روايةٍ أخرَى : أنَّه رأى مصحفًا قد زُيِّنَ بفضَّةٍ ، فقال : تُغرونَ السَّارقَ ، زِينتهُ في جوفهِ .

عنِ ابنِ مسعودٍ أنه كان يحكُّ المُعوِّذتَينِ في المُصحفِ يقولُ لا تَخلِطوا القرآنَ بما ليس منه إنهما ليستا من كتابِ اللهِ إنما أمر النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن يُتعوَّذَ بهما وكان ابنُ مسعودٍ لا يقرأُ بهما .

عن ابنِ مَسعودٍ: أديموا النَّظَرَ في المُصحَفِ. .

عنِ ابنِ مسعودٍ : أدِيموا النظرَ في المصحفِ .

عن ابنِ مسعودٍ أديموا النظرَ في المصحفِ .

عنِ ابنِ مسعودٍ أنَّهُ رخَّصَ في بيعِ المُصحَفِ .

عن ابنِ مسعودٍ أنَّه كان إذا اجتمع إليه إخوانُه ، نشَروا المُصحَفَ فقرءوا وفُسِّر لهم .

أنَّ ابنَ مسعودٍ كان عندَه غلامٌ يقرأُ في المُصحفِ ، وعندَهُ أصحابُهُ ، فجاءَ رجلٌ يُقالُ لهُ : حَضرمةُ ، فقال : يا أبا عبدِ الرَّحمنِ ! أيُّ درجاتِ الإسلامِ أفضلُ ؟ قال : الصَّلاةُ . قال : ثمَّ أيُّ ؟ قال : الزَّكاةُ .

أنَّ ابنَ مسعودٍ رضِي اللهُ عنه كان عنده غلامٌ يقرأُ في المصحفِ وعند أصحابِه فجاء رجلٌ يقالُ له حضرمةُ فقال يا أبا عبدِ الرَّحمنِ أيُّ درجاتِ الإسلامِ أفضلُ قال الصَّلاةُ قال ثمَّ أيُّ قال الزَّكاةُ .

أنَّ ابنَ مسعودٍ كانَ عندَهُ غلامٌ يقرأُ المصحفَ وعندَهُ أصحابُهُ فجاءَ رجلٌ يقالُ لهُ حصرمةُ فقالَ يا أبا عبدِ الرَّحمنِ أيُّ درجاتِ الإسلامِ أفضلُ قالَ الصَّلاة قالَ ثمَّ أي قالَ الزَّكاةُ .

عنْ ابنِ مسعودٍ قال جاء رجلٌ فقال يا أبا عبدِ الرحمنِ أرأَيْتَ رجلًا يقرَأُ القرآنَ منكوسًا فقال ذاكَ منكوسُ القلْبِ فأُتِىَ بمصحَفٍ قدْ زُيِّنَ وذهب فقال عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ إنَّ أحسنَ ما زُيِّنَ به المصحفُ تلاوتُهُ في الحقِّ .

كان أبو مسعودٍ يكرَهُ النُّهبَةَ في العرسِ .

عَن زِرٍّ، قال: قُلتُ لأُبَيٍّ: إنَّ أخاكَ يَحُكُّهما مِنَ المُصحَفِ، قيلَ لسُفيانَ: ابنُ مَسعودٍ؟ فلَم يُنكِرْ، قال: سَألتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: قيلَ لي، فقُلتُ، فنَحنُ نَقولُ كما قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. قال سُفيانُ: يَحُكُّهما: المُعَوِّذَتَينِ، ولَيسا في مُصحَفِ ابنِ مَسعودٍ، كان يَرى رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعَوِّذُ بهما الحَسَنَ والحُسَينَ، ولَم يَسمَعْه يَقرَؤُهما في شَيءٍ مِن صَلاتِه، فظَنَّ أنَّهما عُوذَتانِ، وأصَرَّ على ظَنِّه، وتَحَقَّقَ الباقونَ كَونَهما مِنَ القُرآنِ، فأودَعوهما إيَّاه .