«أن الأغر - وهو رجل من مزينة كانت له صحبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - كانت»· 14 نتيجة

«أنَّ الأغَرَّ -وهو رَجُلٌ مِن مُزَيْنةَ- كانَتْ له صُحْبةٌ معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، كانَتْ له أَوْسُقٌ مِن تَمْرٍ على رَجُلٍ مِن بَني عَمْرِو بنِ عَوْفٍ، فاخْتَلَفَ إليه مِرارًا، قالَ: فجِئْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأَرسَلَ معي أبا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللهُ عنه قالَ: وكلُّ مَن لَقينا سَلَّموا علينا، فقالَ أبو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عنه: أَلَا أرى النَّاسَ يَبْدَؤونَك بالسَّلامِ فيكونَ لهم الأجْرُ، فابْدَأْهم بالسَّلامِ يكونُ لك الأجْرُ». .

أنَّ الأَغَرَّ ( وهوَ رجلٌ من مُزَيْنَةَ وكانَتْ لهُ صُحْبَةٌ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ) كانَتْ لهُ أوْسُقٌ من تَمْرٍ على رجلٍ من بَنِي عَمْرِو بنِ عَوْفٍ ، اخْتَلَفَ إليهِ مِرَارًا ، قال : فَجِئْتُ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فَأَرْسَلَ مَعِي أبا بكرٍ الصِّدِّيقَ ، قال : فَكلُّ مَنْ لَقِينا سَلَّمُوا عَلَيْنا ، فقال أبو بكرٍ : أَلا تَرَى الناسَ يَبدأُونَكَ بِالسلامِ فَيكونُ لهُمُ الأَجْرُ ، قال : فَكلُّ مَنْ لَقِينا سَلَّمُوا عَلَيْنا ، فقال أبو بكرٍ :أَلا تَرَى الناسَ يَبدأُونَكَ بِالسلامِ فَيكونُ لهُمُ الأَجْرُ ؟ ابْدَأْهُمْ بِالسلامِ يكنْ لكَ الأَجْرُ .

حَديثُ: أنَّ الأغَرَّ كانت له أوسُقٌ مِن تمرٍ ... الحديث. .

كُنَّا جُلوسًا عندَ عُروةَ بنِ محمَّدٍ، قال: إذ أُدخِلَ عليه رَجلٌ، فكلَّمَه بكلامٍ أغضَبَه، قال: فلمَّا أنْ غضِبَ قامَ، ثُم عادَ إلينا، وقد توضَّأَ، فقال: حدَّثَني أبي، عن عَطيَّةَ -وقد كانت له صُحبةٌ- قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ الغضَبَ منَ الشيطانِ، وإنَّ الشيطانَ خُلِقَ منَ النارِ، وإنَّما تُطفأُ النارُ بالماءِ، فإذا غضِبَ أحَدُكم فلْيتوضَّأْ. .

أنَّه قال لِعُبادةَ بنِ الصَّامتِ : يا أبا الوليدِ إنَّ أبا مُحمَّدٍ - رجُلٌ مِن الأنصارِ كانت له صُحبةٌ - يزعُمُ أنَّ الوِتْرَ حقٌّ قال : كذَب أبو مُحمَّدٍ سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ( مَن جاء بالصَّلواتِ الخَمْسِ قد أكمَلهنَّ لَمْ ينقُصْ مِن حقِّهنَّ شيئًا كان له عندَ اللهِ عهدٌ ألَّا يُعذِّبَه ومَن جاء بهنَّ وقدِ انتقَص مِن حقِّهنَّ شيئًا فليس له عندَ اللهِ عهدٌ إنْ شاء رحِمه وإنْ شاء عذَّبه ) .

أقطَعَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُناسًا مِن مُزَينةَ أو جُهَينةَ أرضًا، فعَطَّلوها، فجاءَ قَومٌ فأحيَوها، فقال عُمرُ: "لو كانت قَطيعة مِنِّي أو مِن أبي بَكرٍ لرَدَدَتُها، ولكِن مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: وقال عُمَرُ: "مَن عَطَّل أرضًا ثَلاثَ سِنينَ لم يَعمُرْها، فجاءَ غَيرُه فعَمَرَها، فهيَ له" .

بينما أنا واقفٌ في السوقِ في إمارةِ زيادٍ إذ ضرَبتُ بإحدى يديَّ على الأُخرى تعجُّبًا فقال رجلٌ من الأنصارِ : قد كانت لوالدِه صُحبةٌ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مما تعجبُ يا أبا بُردةَ ؟ قلتُ : أعجبُ من قومٍ دينُهم واحدٌ ونبيُّهم واحدٌ ودعوتُهم واحدةٌ وحجُّهم واحدٌ وغزوُهم واحدٌ يستحلُّ بعضُهم قتلَ بعضٍ قال : فلا تعجبْ فإني سمعتُ والدي أخبرني أنه سمع رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول : أُمَّتي أمةٌ مرحومةٌ . . . . .

صَلَّيتُ مَعَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صَلاةَ الظُّهرِ، وكان عن يَميني رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ فقَرَأ خَلفَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وعلى يَساري رَجُلٌ مِن مُزَينةَ يَلعَبُ بالحَصا، فلمَّا قَضى صَلاتَه قال: مَن قَرَأ خَلفي؟ قال الأنصاري: أنا يا رَسولُ اللهِ قال: «فلا تَفعَلْ، مَن كان له إمامٌ فإنَّ قِراءةَ الإمامِ له قِراءةٌ» وقال للَّذي يَلعَبُ بالحصا: «هذا حَظُّك مِن صَلاتِك» .

إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، أُتِيَ بدابَّةٍ وَهوَ معَ الجَنازةِ فأبى أن يركبَها، فلمَّا انصرفَ أُتِيَ بدابَّةٍ فرَكِبَ، فقيلَ لَهُ، فقالَ: إنَّ الملائِكَةَ كانت تمشي، فلم أَكُن لأركبَ وهو يمشونَ، فلمَّا ذَهَبوا رَكِبْتُ .

بيْنا أنا واقفٌ في السُّوقِ في إمارةِ زيادٍ، إذ ضَرَبتُ بإحدى يَدَيَّ على الأُخرى تَعجُّبًا، فقال رَجُلٌ مِن الأنصارِ -قد كانتْ لوَالدِه صُحبةٌ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: مِمَّ تَعجَبُ يا أبا بُرْدةَ؟ قُلتُ: أعجَبُ مِن قَومٍ دِينُهم واحدٌ، ونَبيُّهم واحدٌ، ودَعوَتُهم واحدةٌ، وحَجُّهم واحدٌ، وغَزوُهم واحدٌ، يَستحِلُّ بعضُهم قَتلَ بعضٍ! قال: فلا تَعجَبْ؛ فإنِّي سَمِعتُ والدي أخبَرَني أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ أُمَّتي أُمَّةٌ مَرحومةٌ، ليس عليها في الآخِرةِ حِسابٌ ولا عَذابٌ؛ إنَّما عَذابُها في القَتلِ والزَّلازلِ والفِتنِ. .

عن النَّوَّاسِ بنِ سَمْعانَ قالَ: صَلَّيْتُ معَ النَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- صَلاةَ الظُّهْرِ، وكانَ عن يَميني رَجُلٌ مِن الأنْصارِ، فقَرَأَ خَلْفَ النَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، وعلى يَسارِه رَجُلٌ مِن مُزَيْنةَ يَلعَبُ بالحَصا، فلمَّا قَضى رَسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- صَلاتَه قالَ: "مَن قَرَأَ خَلْفي؟"، فقالَ الأنْصاريُّ: أنا يا رَسولَ اللهِ، قالَ: "فلا تَفعَلْ، مَن كانَ له إمامٌ فقِراءةُ الإمامِ له قِراءةٌ"، وقالَ للَّذي يَلعَبُ بحَصًا: "هذا حَظُّك مِن صَلاتِك!". .

جلستُ إلى - أو مع - رجلٍ له صُحْبَةٌ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يُقالُ له الحَكَمُ بنُ حَزَنٍ الكُلَفِيُّ، فأنشأ يُحَدِّثُنا، قال : وَفَدْتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم سابعَ سبعةٍ أو تاسعَ تِسْعةٍ، فشَهِدْنا الجُمُعةَ، فقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مُتَوَكِّئًا على قَوْسٍ أو عَصًا، فحَمِدَ اللهَ، وأَثْنَى عليه كلماتٍ طَيِّباتٍ خفيفاتٍ مُبَارَكاتٍ . .

حَديثُ: أنَّ خَنساءَ بنتَ خذامٍ، وكانت تَحتَ أسيرِ بنِ حُذافةَ، فقُتِل عنها يَومَ بَدرٍ فزَوَّجَها أبوها رَجُلًا مِن مُزَينةَ... الحَديث، وفيه: فجاءَت بالسَّائِبِ بنِ أبي لُبابةَ [يَعني حَديثَ: أنَّ خَنساءَ بنتَ خذامٍ، كانت تَحتَ أنيسِ بنِ قتادةَ، فقُتِل عنها يَومَ أُحُدٍ، فزَوَّجَها أبوها رَجُلًا مِن مُزَينةَ فكَرِهَته، وجاءَت رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فرَدَّ نِكاحَها، فتزَوَّجها أبو لُبابةَ، فجاءَت بالسَّائِبِ بنِ أبي لُبابةَ] .

عنْ أبي بُرْدةَ، قالَ: بيْنا أنا واقفٌ في السُّوقِ في إمارةِ زيادٍ، إذْ ضَرَبْتُ بإحدى يَدَيَّ على الأخرى تعجُّبًا، فقال رجلٌ مِن الأنصارِ قدْ كانتْ لوالِدِهِ صُحبةٌ مَع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ممَّا تَعْجَبُ يا أبا بُرْدةَ؟ قلْتُ: أعجَبُ مِن قوْمٍ دِينُهم واحدٌ، ونبيُّهم واحدٌ، ودَعوتُهُم واحدةٌ، وحَجُّهم واحدٌ، وغَزْوُهم واحدٌ؛ يَستَحِلُّ بعضُهُم قتْلَ بعضٍ، قالَ: فلا تعْجَبْ؛ فإنِّي سَمِعْتُ والدي أخْبَرَني أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ أُمَّتي أُمَّةٌ مَرْحومةٌ، ليْسَ عليها في الآخرةِ حِسابٌ ولا عذابٌ، إنَّما عَذابُها في القَتْلِ والزَّلازلِ والفِتَنِ. .