حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتى جلبا ، فأعطاه دينارا فقال : " اشتر لنا شاة»· 13 نتيجة

الترتيب:
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَقِيَ جَلَبًا فأعْطاه دينارًا، فقال: اشتَرِ لنا شاةً، قال: فانطَلَقَ فاشتَرى شاتَينِ بِدينارٍ، فلَقِيَه رَجُلٌ فباعَه شاةً بِدينارٍ، قال: فجاء إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِشاةٍ ودينارٍ، قال: فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: بارَكَ اللهُ تعالى لكَ في صَفْقةِ يَمينِكَ، قال: فإنْ كُنتُ لَأقومُ بِالكُناسةِ فما أبرَحُ حتى أربَحَ أربَعينَ ألْفًا. .
الراوي
عروة بن أبي الجعد البارقي
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج سنن الدارقطني · 2824
الحُكم
صحيحصحيح
أعطاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ دينارًا ، فقال : اشترِ لنا بهِ شاةً ، قال : فانطلقتُ فاشتريتُ شاتين بدينارين فلقيني رجلٌ في الطريقِ فساومني بشاةٍ فبعتها بدينارٍ ، فأتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! هذا ديناركم وهذه شاتكم ، قال : فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : وصنعتَ كيف ؟ قال : فأخبرتُهُ ، فقال : اللهمَّ بارك لهُ في صفقةِ يمينِهِ ، قال : فقال : إني لأقومُ في الكناسةِ بالكوفةِ فما أرجعُ إلى أهلي حتى أربح أربعين ألفًا .
الراوي
عروة بن أبي الجعد البارقي
المحدِّث
البيهقي
المصدر
السنن الكبرى للبيهقي · 6/112
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] سعيد بن زيد ليس بالقوي
نظَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَجلِبةً مِنَ الغنمِ فأعطاني دينارًا فقال فابتَعْ لنا منها شاةً بدينارٍ فاشتريْتُ شاتَين بدينارٍ فبِعْتُ إحداهما بدينارٍ وقُدْتُ الأخرى مع الدِّينارِ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فدعا لي في صَفقةِ يميني بالبركةِ فإنْ كنْتُ لَأبيعُ الرَّقيقَ بالكُناسةِ فتبلُغُ الجاريةُ عشَرةَ آلافٍ وأكثرَ فما أرجِعُ إلى أهلي حتَّى أربَحَ أربعين ألفًا. .
الراوي
عروة بن أبي الجعد البارقي
المحدِّث
ابن عدي
المصدر
الكامل في الضعفاء · 4/423
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهاختلفوا واضطربوا في إسناده وقد روي بغير هذا الإسناد
عن عليٍّ رضي اللهُ عنه : أنه التقط دينارًا فقطع منه قيراطَينِ ، ثم أتى فاطمةَ رضي اللهُ عنها فقال : اصنَعي لنا طعامًا ، ثم انطلق إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فدعاه فأتاه ومَن معه ، فأتاهم بجَفْنةٍ ، فلما رآها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنكرَها فقال : ما هذا ؟ فأخبرَه ، ( فقال ) : أَلُقَطَةٌ ؟ ! أَلُقَطَةٌ ؟ ! عليَّ القيراطانِ ، ضعوا أيديَكم باسم اللهِ .
الراوي
بلال بن يحيى العبسي
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
المطالب العالية · 2/126
الحُكم
صحيححسن
أنَّ شاعرًا أتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : يا بلالُ ! اقطَع عنِّي لِسانَهُ ، فأعطاهُ أربعينَ درهمًا وحُلَّةً ، قالَ : قطعتَ واللَّهِ لِساني ، قَطعت واللَّهِ لِساني .
الراوي
عكرمة مولى ابن عباس
المحدِّث
البيهقي
المصدر
السنن الكبرى للبيهقي · 10/241
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمنقطع
أنَّ العبَّاسَ بنَ مِرْداسٍ أَتَى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لبِلالٍ: اقطَعْ. فقال: يا نبيَّ اللهِ، لا أَعُودُ. قال: فانطَلَقْ به، فأعطاه أربعين دِرهمًا وحُلَّةً. .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
العقيلي
المصدر
الضعفاء الكبير · 3/414
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] عفان بن سيار الجرجاني ولا يتابع على رفع حديثه
قدِم جلَبٌ ، فأعطاني النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلم دينارًا. فذكر نحوه [أي نحو حديث: أنَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلم أَعْطَاهُ دِينَارًا يَشْتَرِي لَهُ شَاةً، فَاشْتَرَى لَهُ شَاتَيْنِ، فَبَاعَ إِحْدَاهُمَا بِدِينَارِ، فَأَتَى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلم بِدِينَارٍ وَشَاةٍ، فَدَعَا لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْبَرَكَةِ. قَالَ: فَكَانَ لَوِ اشْتَرَى تُرَابًا لَرَبِحَ فِيهِ] .
الراوي
عروة بن أبي الجعد البارقي
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح ابن ماجه · 2/275
الحُكم
صحيححسن
عن عليٍّ , رضي اللهُ عنه , أنه التَقَط دينارًا ، فاشتَرى به دقيقًا ، فعرَفه صاحبُ الدقيقِ ، فردَّ الدينارَ عليه ، فقطَع عليٌّ منه قيراطَينِ ، فاشتَرى به لحمًا ، ثم أتى به فاطمةَ ، فقال : اصنَعي لنا طعامًا ، ثم انطَلَق إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فدعاه ، فأتاه ومَن معه ، فأتاهم بجفنةٍ ، فلما رآها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنكَرها ، فقال : ما هذا ؟ فأخبَره ، فقال : اللقطةَ اللقطةَ ؟ على القيراطانِ ، ضعوا أيديَكم بسمِ اللهِ .
الراوي
علي بن أبي طالب
المحدِّث
البوصيري
المصدر
إتحاف الخيرة المهرة · 3/403
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهله شاهد
أتى النبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رجلٌ يتقاضاهُ قد استسلفَ منهُ شَطرَ وسْقٍ فأعطاهُ وسَقًا فقال: نصفُ وسْقٍ لكَ ونصفٌ لكَ من عندي، ثم جاءَ صاحبُ الوسْقِ يتقاضاهُ فأعطاهُ وَسقينِ فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: وسْقٌ لكَ ووسقٌ لكَ من عِندي .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
البزار
المصدر
البحر الزخار · 15/351
الحُكم
ضعيفلا نعلم رواه عن حبيب عن أبي صالح عن أبي هريرة إلا حمزة الزيات، ولا عن حمزة إلا ابن المبارك
أتَى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتقاضاه رجلٌ قد استلف منه شَطرَ وسَقٍ فأعطاه وسقًا فقال نصفُ وسقٍ لك ونصفُ وسقٍ من عندي ثمَّ جاء صاحبُ الوسقِ يتقاضاه فأعطاه وسقَيْن فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وسقٌ لك ووسقٌ من عندي .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
المنذري
المصدر
الترغيب والترهيب · 3/28
الحُكم
صحيحإسناده حسن إن شاء الله
أَتَى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رجلٌ يتقاضاه قدْ اسْتَسْلَفَ منه شطْرَ وَسْقٍ فَأَعْطَاهُ وَسْقًا فقالَ نِصْفَ وَسْقٍ لَكَ وَنِصْفَ وَسْقٍ لَكَ مِنْ عِنْدِي ثم جاءَ صاحِبُ الوسْقِ يتَقَاضَاهُ فأَعْطَاهُ وسْقَيْنِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وسْقٌ لَكَ ووسقٌ من عنْدِي .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 4/144
الحُكم
صحيحفيه أبو صالح الفراد لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
عَرَضَ لِلنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جَلَبٌ، فأعطاني دينارًا، وقال: أيْ عُروةُ، ائْتِ الجَلَبَ، فاشتَرِ لنا شاةً. فأتَيتُ الجَلَبَ، فساوَمتُ صاحِبَه، فاشتَرَيتُ منه شاتَيْنِ بدينارٍ، فجِئتُ أسوقُهما، فلَقيَني رَجُلٌ، فساوَمَني، فبِعتُه شاةً بدينارٍ، وجِئتُ بالدِّينارِ والشاةِ، فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هذا دينارُكم، وهذه شاتُكم. قال: وصَنَعتَ كيف؟! فحَدَّثتُه الحَديثَ، فقال: اللَّهمَّ بارِكْ له في صَفقةِ يَمينِه. .
الراوي
عروة بن أبي الجعد البارقي
المحدِّث
محمد ابن عبدالهادي
المصدر
تنقيح التحقيق · 4/153
الحُكم
صحيحصحيح
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أعطاهُ دينارًا يَشتَري له به شاةً قال : فاشتريْتُ له شاتينِ ، فباعَ إحداهُما بدينارٍ فأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بدينارٍ وشاةٍ فدعا له بالبركةِ .
الراوي
عروة بن أبي الجعد البارقي
المحدِّث
ابن حزم
المصدر
المحلى · 8/436
الحُكم
ضعيفأحد طريقيه عن سعيد بن زيد أخى حماد بن زيد وهو ضعيف، وفيه أيضا أبو لبيد وهو لمازة بن زبار وليس بمعروف في العدالة، والطريق الآخرى معتلة وإن كان ظاهرها الصحة

لا مزيد من النتائج