«أن امرأة من محارب وهبت ولاء عبدها لنفسه وأعتقته وأعتق نفسه ، قال : فوهب [ولاء ]»· 15 نتيجة

أنَّ مَيمونةَ زَوجَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهَبت ولاءَ بَني يَسارٍ لابنِ عبَّاسٍ .

عن ابنِ مسعودٍ قال : العَبدُ يَجُرُّ ولاءَ ولَدِهِ إذا اعتَقَ . .

حديثُ: مَن تَرَك ثلاثَ جُمَعٍ [وِلاءً مِن غَيرِ علَّةٍ طُبِع على قلبِه: مُنافِقٌ.] .

عن عمرَ، في ولاءِ اللَّقيطِ: أنَّهُ لمنِ التقطَهُ .

عنْ أبي بَكرٍ أحمَدَ بنِ مُحمَّدِ بنِ عيسَى صاحِبِ التَّأْريخِ، قالَ: وممَّا انْتَهى إلينا مِن خَبرِ حِمصَ، ومَن نَزَلَها مِن أصْحابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ومن مَوالي قُرَيشٍ ثَوْبانُ بنُ بُجْدُدٍ يُكَنَّى أبا عَبدِ اللهِ، رَجُلٌ مِنَ الأَلْهانِ أصابَه السَّبيُ فأعتَقَه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقالَ له: يا ثَوْبانُ، إنْ شئْتَ أنْ تَلحَقَ بمَن أنتَ منه فعَلْتَ، فأنتَ منهم، وإنْ شئْتَ أنْ تَثبُتَ، وأنتَ منَّا أهْلَ البَيتِ على وَلاءِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: بل أثبُتُ على وَلاءِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. فماتَ بحِمصَ في إمارةِ عَبدِ اللهِ بنِ قُرطٍ عليها سنةَ أربَعٍ وخَمْسينَ. .

لا تجوزُ شهادةُ خائنٍ ولا خائنةٍ ولا ظَنِينٍ في ولاءٍ أو قرابةٍ ولا مجلودٍ في حَدٍ .

لا تجوزُ شَهادةُ خائنٍ ، ولا خائنةٍ ولا ذي غِمرٍ علَى أخيهِ ، ولا ظَنينٍ في قرابةِ ولا ولاءٍ .

حديثُ أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن ترَك ثلاثَ جُمَعٍ وِلاءً مِن غَيرِ علَّةٍ طُبِع على قلبِه: مُنافِقٌ. .

ليس للنِّساءِ من الولاءِ إلَّا ما أعتقنَ ، أو أعتقَ من أعتقْنَ ، أو كاتَبنَ ، أو كاتبَ من كاتَبنَ ، أو دبَّرنَ ، أو دبَّرَ من دبَّرنَ ، أو جرَّ ولاءَ مُعتَقهِنَّ .

ليسَ للنِّساءِ من الولاءِ إلَّا ما أعتقْنَ أَو أَعتقَ منْ أعتقْنَ أو كاتَبْنَ أو كاتَب منْ كاتبْنَ أو دَبَّرْنَ أو دَبَّرَ من دَبَّرنَ أو جَرَّ ولاءَ معتِقِهِنَّ .

أنَّ رِيابَ بنَ حذيفةَ تزوَّجَ امرأةً فولدت لهُ ثلاثةَ غِلمةٍ فماتت أمُّهم فورثوا عنها ولاءَ مواليها وَكانَ عمرو بنُ العاصِ عصبةُ بنيها فأخرجَهم إلى الشَّامِّ فماتوا فقدمَ عمرو بنُ العاصِ وماتَ مولاها وترَك مالًا فخاصَمَه إخوتُها إلى عُمرَ فقال قال رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - ما أحرزَ الوالِدُ والولدُ فَهوَ لعصبتِه من كان قال وَكتبَ لهُ كتابًا فيهِ شَهادةُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ وزيدِ بنِ ثابتٍ ورجلٍ آخرَ قال فنحنُ فيهِ إلى السَّاعةِ .

المسلمونَ عدولٌ بعضهم على بعضٍ إلا مجلودا في حدّ ، أو مجربُ في شهادةِ زورٍ ، أو ظنينٍ في ولاءٍ أو قرابةٍ . .

لا تَجوُز شَهادةُ خائِنٍ، ولا خائِنَةٍ، ولا ذي غِمرٍ على أخيه، في وَلاءٍ، ولا قَرابَةٍ، ولا القانِعِ مع أهْلِ البَيتِ. .

لا تجوزُ شهادةُ خائنٍ ، ولا خائنةٍ ، ولا ذي غِمْرٍ على أخيهِ ، ولا ظَنِينٍ في ولاءٍ ولا قرابةٍ ، ولا القانعِ مع أهلِ البيتِ .

كان رسولُ اللهِ يُواسِي الناسَ بِنفسِهِ ؛ حتى جَعلَ يُرقِّعُ إِزارَهُ بِالأَدَمِ ، وما جمَعَ بين غداءٍ وعشاءٍ ثلاثةَ أيامٍ وِلَاءً ؛ حتى لَحِقَ بِاللهِ .