حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«أن رجلا منهم وقع على وليدته ، وكانت عند عبده فجلده عمر بن الخطاب مائة جلدة»· 14 نتيجة

الترتيب:
أنَّ رجلًا قتَلَ عبدَهُ متعمدًا فجلدَهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مائةَ جلدةٍ ونفاهُ سَنَةً ، ومَحَا سَهْمَهُ من المسلمينَ .
الراوي
[جد عمرو بن شعيب]
المحدِّث
الضياء المقدسي
المصدر
السنن والأحكام · 5/353
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[ فيه ] إسحاق بن أبي فروة متروك الحديث
أنَّ رجلًا قتلَ عَبْدَهُ مُتَعَمِّدًا ، فَجَلَدَهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مِائةَ جلدةٍ ، ونَفَاهُ سَنَةً ، ومَحا سَهْمَهُ مِنَ المسلمينَ .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
إتحاف المهرة · 9/508
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمعلول
أن عمرَ بنَ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ رُفِع إليه رجلٌ وقع على جاريةِ امرأتِه فجلدَه مائةً ولم يرجمْه .
الراوي
عبدالرحمن بن البيلماني
المحدِّث
البيهقي
المصدر
السنن الكبرى للبيهقي · 8/241
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمنقطع
عن عمرَ بنِ الخطَّابِ أنَّه رُفِع إليه رجلٌ وقع على جاريةِ امرأتِه فجلده مائةً ولم يرجُمْه .
الراوي
عبدالرحمن بن البيلماني
المحدِّث
البيهقي
المصدر
مسند الفاروق · 2/507
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمنقطع
أنَّ رجلًا يقالُ لهُ عبدُ الرَّحمنِ بنُ حُنينٍ وقعَ على جاريةِ امرأتِهِ فرُفِعَ إلى النُّعمانِ بنِ بشيرٍ وهوَ أميرٌ على الكوفةِ فقالَ لأقضينَّ فيك بقضيَّةِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إن كانت أحلَّتْها لكَ جلدتُكَ مائةَ جلدةٍ وإن لم تكن أحلَّتْها رجمتُكَ بالحجارةِ فوجدوهُ أحلَّتْها لهُ فجلدهُ مائةً .
الراوي
النعمان بن بشير
المحدِّث
ابن القيم
المصدر
زاد المعاد · 5/34
الحُكم
صحيححسن
أن رجلًا قتل عبدَه متعمدًا فجلده النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ مائةَ جلدةٍ ونفاه سنةً ومحا سهمَه من المسلمينَ ولم يقُدْه به ، وأمرَه أن يعتقَ رقبةً .
الراوي
[جد عمرو بن شعيب]
المحدِّث
البيهقي
المصدر
السنن الكبرى للبيهقي · 8/36
الحُكم
ضعيفإسناده ضعيف
أنَّ رَجُلًا قَتَل عَبدَه مُتَعَمِّدًا فجَلدَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِائةَ جَلدةٍ ونَفاه سَنةً، ومحا سَهمَه مِنَ المُسلمينَ ولمَ [يُقِدْه] به، وأمَرَه أن يُعتِقَ رَقَبةً .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
ابن الجوزي
المصدر
التحقيق في أحاديث الخلاف · 1760
الحُكم
ضعيف[فيه] إسماعيل بن عياش ضعيف.
حديث الَّذي قتل عبدَه متعمِّدًا فجلده النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مائةَ [جلدةٍ ونفاه سنةً ومحا سهمَه من المسلمينَ ولم يقُدْه به، وأمرَه أن يعتقَ رقبةً] .
الراوي
[جد عمرو بن شعيب]
المحدِّث
ابن القطان
المصدر
الوهم والإيهام · 3/140
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[ وهو ] من رواية إسماعيل بن عياش عن إسحاق بن عبد الله وهو مدني
أنَّ رجُلًا قتَلَ عبدَه مُتعمِّدًا، فجَلَدَه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مئةَ جَلْدةٍ، ونَفاه سَنةً وأمَرَه أنْ يُعتِقَ رَقبةً ولم يُقِدْه به. .
الراوي
[جد عمرو بن شعيب]
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج زاد المعاد · 2019/05/5
الحُكم
صحيحإسناده حسن
عن عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ عن أبيه عن جَدِّه: أنَّ رَجُلًا قَتَلَ عَبْدَه مُتَعمِّدًا، فجَلَدَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِئةَ جَلْدةٍ، ونَفاه سَنَةً، ومَحا سَهْمَه مِن المُسلِمينَ، ولم يَقُدْ به، وأمَرَه أن يُعتِقَ رَقَبةً. .
الراوي
جد عمرو بن شعيب
المحدِّث
عبد الحق الإشبيلي
المصدر
الأحكام الوسطى · 4/ 71
الحُكم
ضعيف[فيه] إسماعيل بن عياش وهو ضعيف في غير الشاميين، وهذا الإسناد حجازي
أن عمرَ بنَ الخطابِ جلد امرأةً زنت مائةَ جلدةٍ وغرّبَها عام .
المحدِّث
ابن حزم
المصدر
المحلى · 11/232
الحُكم
صحيحصحيح
أنَّ رَجُلًا قَتَلَ عَبدَه مُتَعمِّدًا، فجَلَدَه النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِئةَ جَلدةٍ، ونَفاه سَنةً، ومَحا سَهمَه مِنَ المُسلِمينَ، ولم يُقِدْه به، وأمَرَه أنْ يُعتِقَ رَقَبةً. .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
ابن الجوزي
المصدر
تنقيح التحقيق · 4/468
الحُكم
ضعيف[فيه] إسماعيل بن عياش [ضعيف]
[أنَّ رَجُلًا قَتَلَ عَبْدَه مُتَعمِّدًا، فجَلَدَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِئةَ جَلْدةٍ، ونَفاه سَنَةً، ومَحا سَهْمَه مِن المُسلِمينَ، ولم يَقُدْ به]، ولم يَذكُرِ الرَّقَبةَ. .
الراوي
علي
المحدِّث
عبد الحق الإشبيلي
المصدر
الأحكام الوسطى · 4/ 71
الحُكم
ضعيف[فيه] إسحاق بن فروة متروك، ذكر حديثه الدارقطني أيضا، ولا يصح في هذا شيء.
عن عليٍّ نحو [أنَّ رَجُلًا قَتَلَ عَبدَه عَمدًا، فجَلَدَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِائةً، ونَفاه سَنةً، ومَحا سَهمَه مِنَ المُسلِمينَ، وأمَرَه أن يُعتِقَ رَقَبةً] .
الراوي
إبراهيم بن عبد الله بن حنين
المحدِّث
البيهقي
المصدر
معرفة السنن والآثار · 16771
الحُكم
ضعيف[فيه] إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وإسماعيل بن عياش كلاهما ضعيف لا يحتج بروايتهما

لا مزيد من النتائج