حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أباه جد معاوية إلى رجل عرس بامرأة أبيه فضرب»· 14 نتيجة

الترتيب:
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَعَثَ أباهُ جَدَّ مُعاويةَ إلى رَجُلٍ عَرَّسَ بامرَأةِ أبيهِ، فضَرَبَ عُنُقَهُ وخَمَّسَ مالَهُ. .
الراوي
قرة
المحدِّث
يحيى بن معين
المصدر
أقضية رسول الله صلى الله عليه وسلم. · 1/ 146
الحُكم
صحيحصحيح
أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَث أباه جَدَّ مُعاوِيَةَ إلى رجلٍ عرَّس بامرأةِ أبيه فضرَب عنُقَه وخَمَّس مالَه . .
الراوي
قرة بن إياس المزني
المحدِّث
الذهبي
المصدر
المهذب في اختصار السنن · 5/2460
الحُكم
ضعيفعـن ابن إدريس هكذا ورواه ابن راهـويه عن ابن إدريس مرسلاً
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعث أباه جدَّ معاويةَ إلى رجلٍ عرَّس بامرأةِ أبيه فأمره فضرب عُنقِه وخُمسِ مالِه . .
الراوي
قرة بن إياس المزني
المحدِّث
الذهبي
المصدر
المهذب في اختصار السنن · 7/3334
الحُكم
ضعيفرواه ابن راهويه , عن عبد الله فأرسله.
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم بعث أباه [ أي إياسَ المُزنيَّ ] جدَّ معاويةَ إلى رجلٍ عرَّس بامرأةِ أبيه فضرب عنقَه وخمَّس مالَه .
الراوي
قرة بن إياس المزني
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
الإصابة في تمييز الصحابة · 1/91
الحُكم
صحيحإسناده حسن
أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ بعثَ أباهُ هوَ جدُّ معاويةَ إلى رجلٍ أعرسَ بامرأةِ أبيهِ فضربَ عنقَهُ وخمَّسَ مالَه .
الراوي
معاوية بن قرة
المحدِّث
ابن حزم
المصدر
المحلى · 11/253
الحُكم
صحيحصحيح
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَعَثَ أباه جَدَّ مُعاويةَ إلى رَجُلٍ أعرَسَ بامرأةِ أبيه، فضَرَبَ عُنُقَه، وخَمَّسَ مالَه ... وفي لَفظٍ: بَعَثَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى رَجُلٍ تَزوَّجَ امرأةَ أبيه أنْ أضرِبَ عُنُقَه، وأُصفِّيَ مالَه، فجَعَلَ المَبعوثَ قُرَّةَ، لا أباه، وقال: وأُصفِّي مالَه. .
الراوي
قرة بن إياس المزني
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 30/528
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهانفرد به خالد بن أبي كريمة، وقد اضطرب فيه، فجعله مرة من حديث جد معاوية، ومرة من حديث قرة والد معاوية.
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعثَ جدَّ مُعاويةَ إلى رجلٍ عرَّسَ بامرأةِ أبيهِ أن يَضربَ عنقَهُ ويخمِّسَ مالَهُ .
الراوي
قرة
المحدِّث
العيني
المصدر
نخب الافكار · 15/510
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
أنَّ النبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أتاهُ جَدُّ معاويةَ إلى رَجُلٍ أعرَسَ بامرأةِ أبيهِ، فضَربَ عنقَهُ وخمَّسَ مالَهُ .
الراوي
قرة
المحدِّث
ابن التركماني
المصدر
الجوهر النقي · 6/295
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفي سنده خالد بن أبي كريمة فيه ضعف
أَنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بعثه إلى رجلٍ عرَّس بامرأةِ أبيهِ فقتله وخمَّس مالَه .
الراوي
قرة بن إياس المزني
المحدِّث
المزي
المصدر
تهذيب الكمال · 5/405
الحُكم
ضعيف[فيه] خالد بن أبي كريمة قال يحيى بن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ
حَديثُ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَثَه إلى رجُلٍ أعرَسَ بامرأةِ أبيه ... الحديث. .
الراوي
قرة بن إياس
المحدِّث
الدارقطني
المصدر
أطراف الغرائب · 2/117
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهتَفَرَّدَ بهِ عَبد الله بن إدريس عن خالد بن أبي كريمة عن معاوية .
لقد لقِيتُ عمِّي ومعه الرَّايةُ فقُلْتُ أينَ تُريدُ فقال بعَثني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى رجُلٍ أعرَس بامرأةِ أبيه فأمَرني أنْ أقتُلَه وآخُذَ مالَه .
الراوي
البراء بن عازب
المحدِّث
الطبراني
المصدر
المعجم الأوسط · 6/372
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلم يرو هذا الحديث عن زيد إلا عبيد الله بن عمرو
بعَث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى رجلٍ تَزوَّجَ امرأةَ أبيهِ ، فأمَره أنْ يأتيَه برأسِه .
الراوي
البراء بن عازب
المحدِّث
البوصيري
المصدر
إتحاف الخيرة المهرة · 4/ 38
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهإسناده رجاله ثقات
عن أبي بُرْدةَ بنِ نِيارٍ، قال: بعثَني النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى رجُلٍ أَعْرَسَ بامرأةِ أبيهِ أنْ أَضرِبَ عُنُقَه. .
الراوي
هانئ بن نيار أبو بردة
المحدِّث
العقيلي
المصدر
الضعفاء الكبير · 2/202
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهإسناده صالح
إنِّي لأَطوفُ على إبِلٍ لي ضَلَّتْ في عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فبيْنا أنا أَجولُ في أبياتٍ، فإذا أنا بِرَكْبٍ وفَوارسَ، جاؤوا فأَطافوا، فاسْتَخرَجوا رَجلًا، فما سَأَلوه، ولا كَلَّموه، حتَّى ضَربوا عُنُقَه، فلمَّا ذَهَبوا سَألتُ عنه، قالوا: عَرَّسَ بامرأةِ أبيه. .
الراوي
البراء بن عازب
المحدِّث
الحاكم
المصدر
المستدرك على الصحيحين · 2816
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما]

لا مزيد من النتائج