حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نام نومة بالأبطح ثم أدلج»· 15 نتيجة

الترتيب:
نام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ليلةَ النَّفرِ بالأبطحِ نَومةً ثم أدلجَ . لم يذكرْ قُتيبةُ ليلةَ النَّفرِ
الراوي
إبراهيم النخعي
المحدِّث
أبو داود
المصدر
المراسيل · 254
الحُكم
ضعيف الإسنادأورده في كتاب المراسيل
نام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ليلةَ النَّفرِ بالأبطحِ نَومةً ثم أدلجَ . لم يذكرْ قُتيبةُ ليلةَ النَّفرِ .
الراوي
إبراهيم النخعي
المحدِّث
أبو داود
المصدر
المراسيل لأبي داود · 254
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهأورده في كتاب المراسيل
رَأيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالأبطَحِ، فجاءَه بلالٌ فآذَنَه بالصَّلاةِ ثُمَّ خَرَجَ بلالٌ بالعَنَزةِ حتَّى رَكَزَها بينَ يَدَي رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالأبطَحِ، وأقامَ الصَّلاةَ. .
الراوي
وهب بن عبدالله السوائي أبو جحيفة
المحدِّث
البخاري
المصدر
صحيح البخاري · 633
الحُكم
صحيح[صحيح]
سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَحْكي مُوسى على المِنْبرِ، قال: وقَعَ في نفْسِ مُوسى: هلْ يَنامُ اللهُ عزَّ وجلَّ؟ فبعَثَ اللهُ إليه مَلَكًا، فأَرَّقَه ثلاثًا، ثمَّ أعطاهُ قارورَتَينِ، وأمَرَه أنْ يَحتفِظَ بهِما، فكان يَنامُ وتَكادُ يَداهُ تَلْتَقيانِ، ثمَّ يَستَيقظُ [فيُنَحِّي] إحداهُما عنِ الأُخرى، حتَّى نام نَومةً فاصْطَكَّتْ يَداهُ، فانْكفَأتِ القارورَتانِ، قال اللهُ له مَثَلًا: إنَّ اللهَ لو كان يَنامُ لمْ تَستَمسِكِ السَّمواتُ والأرضُ. .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الخطيب البغدادي
المصدر
تاريخ بغداد · 1/283
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهاختلف فيه فروي موصولاً مرفوعاً وروي عن عكرمة من قوله
سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يحكي عن موسى عليهِ السَّلامُ على المنبرِ قالَ وقعَ في نفسِ موسى عليهِ السَّلامُ هل يَنامُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ فبعثَ اللَّهُ إليهِ ملَكًا فأرَّقَهُ ثلاثًا ثمَّ أعطاهُ قارورَتينِ وأمرَهُ أن يحتفِظَ بِهِما قالَ فجعلَ يَنامُ تَكادُ يداهُ تلتقيانِ ثمَّ يستيقِظُ فينحِّي إحداهُما عنِ الأخرى حتَّى نامَ نومةً فاصطفقَت يداهُ فانكسرتِ القارورتانِ قالَ ضربَ اللَّهُ لَهُ مثلا إنَّ اللَّهَ لو كانَ يَنامُ لم تستمسِكِ السَّماءُ والأرضُ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
ابن الجوزي
المصدر
العلل المتناهية · 1/40
الحُكم
صحيحلا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روي عن سعيد بن جبير [قوله] إن بني إسرائيل قالوا لموسى عليه السلام هل ينام ربنا وهذا هو الصحيح
سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يحكي عن موسى على المنبرِ قال : وقع في نفسِ موسى : هل ينامُ اللهُ جلَّ ثناؤه؟ فأرسل اللهُ إليه ملَكًا فَأَرَّقَهُ ثلاثًا ، ثمَّ أعطاه قارورتينِ ، في كلِّ يدٍ قارورةٌ ، وأمره أن يحتفظَ بهما. قال : فجعل ينامُ وتكادُ يداه تلتقيانِ ، ثمَّ يستيقظُ فيُنحِّي إحدَاهما عن الأخرى حتى نام نومةً ، فاصطفقتْ يداه فانكسرتِ القارورتانِ – قال – ضرب اللهُ له مثلًا أن لو كان ينامُ ، لم تمتسكُ السماءُ والأرضُ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
القرطبي المفسر
المصدر
تفسير القرطبي · 4/271
الحُكم
ضعيفلا يصح هذا الحديث، ضعفه غير واحد منهم
كانَ يصلِّي العتمةَ ، ثمَّ يُسبِّحُ ، ثمَّ يصلِّي بعدَها ما شاءَ اللَّهُ منَ اللَّيلِ ثمَّ ينصرفُ فيرقدُ مثلَ ما صلَّى ثمَّ يستيقظُ من نومِه ذلِك فيصلِّي مثلَ ما نامَ وصلاتُه تلكَ الآخرةُ تَكونُ إلى الصُّبحِ .
الراوي
أم سلمة أم المؤمنين
المحدِّث
الألباني
المصدر
ضعيف النسائي · 1627
الحُكم
ضعيفضعيف
أدلجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثمَّ عرَّسَ ، فلم يستيقِظْ حتَّى طلعتِ الشَّمسُ أو بعضُها فلم يصلِّ حتَّى ارتفعتِ الشَّمسُ ، فصلَّى وَهيَ صلاةُ الوُسطى .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
الألباني
المصدر
ضعيف النسائي · 624
الحُكم
ضعيفمنكر،بزيادة: وهي صلاة الوسطى، والصحيح أنها صلاة العصر
حديث: صلَّيتُ مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالأبطَحِ ركعتَينِ [، ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ حتَّى رَجَعَ إلى المَدِينَةِ.] .
الراوي
وهب بن عبدالله السوائي أبو جحيفة
المحدِّث
الدارقطني
المصدر
أطراف الغرائب · 2/194
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلم يروه غير النضر وبكر بن بكار عن شعبة عنه .
سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يحكي عن موسى عليه السلامُ على المنبرِ قال وقع في نفسِ موسى عليه السلامُ هل ينام اللهُ عزَّ وجلَّ فأرسل اللهُ إليه ملَكًا فأَرَّقَه ثلاثًا ثم أعطاه قارورتَين في كلِّ يدٍ قارورةٌ وأمره أن يحتفِظ بهما قال فجعل ينام وكادت يداه تلتقِيان فيستيقظ فيحبِسُ إحداهما على الأخرى حتى نام نومةً فاصطفَقت يداه فانكسرتِ القارورتان قال ضرب اللهُ له مثلًا أن لو كان ينامُ لم يستَمْسكِ السماءَ والأرضَ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
ابن كثير
المصدر
البداية والنهاية · 1/273
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهغريب رفعه والأشبه أن يكون موقوفا وأن يكون أصله إسرائيليا
حديثُ: سَمِعْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يحكي موسى على المِنبَرِ [قال: وقَعَ في نفْسِ مُوسى: هلْ يَنامُ اللهُ عزَّ وجلَّ؟ فبعَثَ اللهُ إليه مَلَكًا، فأَرَّقَه ثلاثًا، ثمَّ أعطاهُ قارورَتَينِ، وأمَرَه أنْ يَحتفِظَ بهِما، فكان يَنامُ وتَكادُ يَداهُ تَلْتَقيانِ، ثمَّ يَستَيقظُ [فيُنَحِّي] إحداهُما عنِ الأُخرى، حتَّى نام نَومةً فاصْطَكَّتْ يَداهُ، فانْكفَأتِ القارورَتانِ، قال اللهُ له مَثَلًا: إنَّ اللهَ لو كان يَنامُ لمْ تَستَمسِكِ السَّمواتُ والأرضُ.] .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الدارقطني
المصدر
أطراف الغرائب · 2/305
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهغريبٌ من حديث عكرمة عنه، تَفَرَّدَ بهِ الحكم بن أبان عنه وعنه أُمَيَّة بن شبل وعنه هِشام بن يوسف الصنعاني.
أتيتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو بالأبْطُحِ في قُبةٍ حمراءَ ، ثم خرجَ بلالٌ فوضَعَ لرسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طَهُورًا ، ثم أذَّنَ ووضَعَ إِصْبَعَيْهِ في أُذُنَيْهِ واستَدَارَ في أَذَانِهِ .
الراوي
وهب بن عبدالله السوائي أبو جحيفة
المحدِّث
البيهقي
المصدر
السنن الكبرى للبيهقي · 1/395
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] الحجاج بن أرطأة ليس بحجة
[أتيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهوَ بالأبطَحِ في قبَّةٍ حَمراءَ ثمَّ خرجَ بلالٌ فوضعَ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ طَهورًا ثمَّ أذَّنَ ووضعَ إصبَعَيْهِ في أذُنَيْهِ واستَدارَ في أذانِهِ] .
الراوي
أبو جحيفة
المحدِّث
ابن التركماني
المصدر
الجوهر النقي · 1/395
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفي سنده الحجاج بن أرطاة :روى له مسلم مقرونا بغيره وقال الثوري ما رأيت أحفظ منه وعن حماد بن زيد كان الحجاج عندنا أمهر لحديثه من الثوري وقال أبو بكر الخطيب الحجاج أحد العلماء بالحديث والحفاظ له ثم إن الحجاج لم ينفرد بذلك بل جاءت الاستدارة من جهة غيره.
"مَن نامَ ونيَّتُه أن يَقومَ كُتِبَ له ما نَوى، وكان نَومُه صَدَقةً عليه" .
الراوي
أبو الدرداء
المحدِّث
ابن مفلح
المصدر
الفروع لابن مفلح · 2/ 379
الحُكم
صحيححسن
مَن نام ونيتُه أن يقومَ كُتِب له ما نَوى وكان نومُه صدقةً عليه .
الراوي
أبو الدرداء
المحدِّث
السفاريني الحنبلي
المصدر
كشف اللثام · 3/49
الحُكم
صحيححسن

لا مزيد من النتائج