حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يجهز جيشا ، قال عبد الله بن عمرو :»· 17 نتيجة

الترتيب:
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أمره أن يُجَهِّزَ جيشًا قال عبدُ اللهِ بنُ عَمرو ليس عندي ظهرٌ قال فأمره رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن يبتاعَ ظَهرًا إلى خروجِ المُصَدِّقِ فابتاع عبدُ اللهِ بنُ عَمرو البعيرَ بالبعيرَينِ وبالأبعرةِ إلى خروجِ المُصَدِّقِ بأمرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
محمد ابن عبدالهادي
المصدر
تنقيح تحقيق أحاديث التعليق · 2/520
الحُكم
صحيح الإسنادإسناده جيد
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أمرَهُ أن يُجَهِّزَ جيشًا قال عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو وليسَ عندنا ظَهْرٌ قال فأمرَهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن يَبتاعَ ظهرًا إلى خروجِ المصدِّقِ فابتاعَ عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو البعيرَ بالبعيريْنِ وبِأَبْعِرَةٍ إلى خروجِ المصدِّقِ بأمْرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
الألباني
المصدر
إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل · 5/206
الحُكم
صحيح الإسنادحسن الإسناد
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أمرَهُ أن يُجَهِّزَ جيشًا قال عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو وليسَ عندنا ظَهْرٌ قال فأمرَهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن يَبتاعَ ظهرًا إلى خروجِ المصدِّقِ فابتاعَ عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو البعيرَ بالبعيريْنِ وبِأَبْعِرَةٍ إلى خروجِ المصدِّقِ بأمْرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
الألباني
المصدر
إرواء الغليل · 5/206
الحُكم
صحيححسن الإسناد
أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَه أنْ يُجهِّزَ جَيشًا -قال عَبدُ اللهِ بنُ عَمرٍو: وليس عِندي ظَهرٌ- فأمَرَه رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَبتاعَ ظَهرًا إلى خُروجِ المُصَدِّقِ، فابتاعَ عَبدُ اللهِ بنُ عَمرٍو البَعيرَ بالبَعيرَيْنِ وبالأبعِرةِ إلى خُروجِ المُصَدِّقِ، بأمْرِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
محمد ابن عبدالهادي
المصدر
تنقيح التحقيق · 4/22
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهإسناده جيد
حديث عبدِ اللهِ بنِ عمرو في جوازِ المُفاضَلةِ والنَّساءِ [يعني حديث: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أمرَهُ أن يُجَهِّزَ جيشًا قال عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو وليسَ عندنا ظَهْرٌ قال فأمرَهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن يَبتاعَ ظهرًا إلى خروجِ المصدِّقِ فابتاعَ عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو البعيرَ بالبعيريْنِ وبِأَبْعِرَةٍ إلى خروجِ المصدِّقِ بأمْرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ] .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
ابن القيم
المصدر
تهذيب السنن · 9/210
الحُكم
صحيححسن
عن عبدِ اللهِ بنِ عمروٍ أن رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أمره أن يجهزَ جيشًا ، فنفدت الإبلُ ، فأمره أن يأخذَ في قلاصِ الصدقةِ ، فكان يأخذُ البعيرَ بالبعيرين إلى إبلِ الصدقةِ .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
ابن الملقن
المصدر
البدر المنير · 6/471
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] مسلم بن جبير وعمرو بن حريش لا أعلم حالهما
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمره أن يُجهِّزَ جيشًا ، فنفدتِ الإبلُ .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
ابن القطان
المصدر
الوهم والإيهام · 5/162
الحُكم
ضعيفضعيف
أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أمرهُ أن يُجهزَ جيشا . قال عبد الله : وليسَ عندنا ظهرٌ . قال : فأمرهُ النبي صلى الله عليه وسلم أن يبتاعَ ظهرا إلى خروجِ التصدقِ فابتاعَ عبد الله البعيرَ بالبعيرينِ ، وبالأبعرةِ إلى خروجِ التصدقِ بأَمرِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
النووي
المصدر
المجموع للنووي · 9/400
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
قلتُ لعبدِ اللهِ بنِ عمرو بنِ العاصِ : إنَّهُ ليس بأرضنا ذهبٌ ولا فضةٌ ، إنَّما نبيعُ البعيرَ بالبعيرينِ ، والبقرةَ بالبقرتينِ ، والشاةَ بالشاتينِ ، فقال : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أمرَهُ أن يُجَهِّزَ جيشًا ، فنفدتِ الإبلُ ، فأمرَهُ أن يأخذَ في قلائصِ الصدقةِ البعيرَ بالبعيرينِ ، والشاةَ بالشاتينِ إبلُ الصدقةِ .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
يحيى بن معين
المصدر
الاستذكار · 5/427
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمشهور
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أمرَهُ أن يجَهِّزَ جَيشًا وفيهِ فابتاعَ البعيرَ بالبعيرينِ بأمرِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
فتح الباري لابن حجر · 4/489
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهإسناده قوي
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أمره أن يجهزَ جيشًا فنفدَت الإبلُ، فأمره أن يأخذَ على قلائصِ الصدقةِ. قال: فكنتُ آخذُ البعيرَ بالبعيرين إلى إبلِ الصدقةِ. .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
ابن عثيمين
المصدر
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين · 4/44
الحُكم
لم يُحكَمْ عليههذا الحديث أقوى من حديث - سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة – فهو أصح منه
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَمَرَهُ أنْ يُجهِّزَ جيشًا، فنَفِدَتِ الإبلُ، فأَمَرَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ آخُذَ مِن قَلائصِ الصَّدقةِ، فكنتُ آخُذُ البعيرَ بالبعيرينِ. .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
الحاكم
المصدر
المستدرك على الصحيحين · 2375
الحُكم
صحيحصحيح على شرط مسلم
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أمره أن يجهز جيشا فنفدت الإبل فأمره أن يأخذ في قلاص الصدقة فكان يأخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
أبو داود
المصدر
سنن أبي داود · 3357
الحُكم
ضعيفسكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أمرَهُ أن يجهِّزَ جيشًا فنفِدَتِ الإبلُ فأمرَهُ أن يأخذَ على قِلاصِ الصَّدقةِ فكانَ يأخذُ البعيرَ بالبعيرينِ إلى إبلِ الصَّدقةِ .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
الخطابي
المصدر
معالم السنن · 3/64
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفي إسناده مقال
أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَه أن يُجهِّزَ جَيْشًا، فنَفَذَتْ الإبِلُ، فأمَرَه أن يَأخُذَ في قَلائِصِ الصَّدَقةِ، فكانَ يَأخُذُ البَعيرَ بالبَعيرينِ إلى إبِلِ الصَّدَقةِ. .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
عبد الحق الإشبيلي
المصدر
الأحكام الوسطى · 3/242
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهيرويه محمد بن إسحاق واختلف عليه في إسناده، والحديث مشهور
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَره أن يُجهِّزَ جيشًا، فنفِدَتِ الإبِلُ، فأمَره أن يأخُذَ مِن قِلاصِ الصَّدقةِ، فكان يأخُذُ البَعيرَ بالبَعِيرَيْنِ إلى إبِلِ الصَّدقةِ. .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
ابن كثير
المصدر
إرشاد الفقيه · 2/38
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهإسناده غريب
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أمرَهُ أن يُجَهِّزَ [ جيشًا ] ، فنَفِدتِ الإبلُ ، فأمرَهُ أن يأخذَ من قَلاَئِصِ الصدقةِ ، فكان يأخذُ البعيرَ بالبعيريْنِ ، إلى إبلِ الصدقةِ .
الراوي
عبدالله بن عمرو
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
الدراية تخريج أحاديث الهداية · 2/159
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفي إسناده اختلاف لكن من وجه آخر قوي نحوه

لا مزيد من النتائج