«أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اعتمر ، وكان بينه وبين أهل مكة عهد أن لا»· 14 نتيجة

أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ اعْتمَرَ، وكان بَيْنه وبيْنَ أهْلِ مكَّةَ ألَّا يُخرِجَ أحدًا مِن أهْلِها، فلمَّا قَضى رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عُمرتَهُ خرَجَ مِن مكَّةَ، فمَرَّ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ببِنْتِ حمزةَ بنِ عبدِ المُطَّلبِ، فقالت: يا رسولَ اللهِ، إلى مَن تَدَعُني؟ فلمْ يَلتفِتْ إليها؛ للعهْدِ الَّذي بَينَه وبينَ أهْلِ مكَّةَ، ومَرَّ بها زيدُ بنُ حارثةَ، فقالت: إلى مَن تَدَعُني؟ فلمْ يَلتفِتْ إليها، ومَرَّ بها جَعفرٌ، فناشدَتْه، فلم يَلتفِتْ إليها، ثمَّ مَرَّ بها عليُّ بنُ أبي طالبٍ، فقالت: يا أبا الحسَنِ، إلى مَن تَدَعُني؟ فأخَذَها عليٌّ، فألْقاها خَلْفَ فاطمةَ، فلمَّا نَزلوا أدْنى مَنزلٍ، أتى زَيدٌ عليًّا، فقال: أنا أَولى بها منكَ؛ أنا مَولَى نَبِيِّ اللهِ، قال عليٌّ: أنا أَولى بها منك، وقال جَعفرٌ: أنا أَولى بها؛ خالَتُها عندي أسماءُ بنتُ عُمَيْسٍ، فلمَّا عَلَتْ أصواتُهم، بعَثَ إليهم رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلمَّا أتَوهُ، قال: أمَّا أنت يا جَعفرُ فأشْبَهْتَ خَلْقي وخُلُقي، وأمَّا أنت يا عليُّ فأنا منك وأنت مِنِّي، وأمَّا أنت يا زيدُ فمَولايَ ومَولاكم، فادْفَعوا الجاريةَ إلى خالَتِها؛ هي أَولى بها. .

اعتَمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ذي القَعدةِ، فأبى أهلُ مَكَّةَ أن يَدَعوه يَدخُلُ مَكَّةَ حتَّى قاضاهم: لا يُدخِلُ مَكَّةَ سِلاحًا إلَّا في القِرابِ. .

لَمَّا اعتَمَرَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، بلَغَ أهلَ مكةَ أنَّ بأصحابِهِ هَزلًا، فلمَّا قَدِمَ مكةَ قال لأصحابِهِ: شُدُّوا مآزِرَكم، وارْمُلوا؛ حتى يَرى قَومُكم أنَّ بكم قُوَّةً، ثم حَجَّ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فلم يُرمِلْ. .

كنتُ مع عليٍّ رَضيَ اللهُ عنه حين بَعَثَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ببَراءةٌ إلى أهلِ مكَّةَ، فكنتُ أُنادي حتى صَحِلَ صَوتي، فقِيلَ: بأيِّ شيءٍ كنتُ تُنادي؟ قال: أُمِرْنا أنْ نُناديَ: أنَّه لا يَدخُلُ الجنَّةَ إلَّا مؤمنٌ، ومَن كان بيْنَه وبيْنَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فذَكَرَ كَلِمةً كأنَّها عَهدٌ، فأجَّلَه إلى أربعةِ أشهرٍ، فإذا مَضَتِ الأشهرُ؛ فإنَّ اللهَ بريءٌ مِن المُشركينَ ورسولُه، ولا يَطوفُ بالبَيتِ عُريانٌ، ولا يَحُجُّ بعدَ العامِ مُشركٌ. .

عن ابنِ عباسٍ قال لما اعتمرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بلغ أهلَ مكةَ أنَّ بأصحابِه هَزلًا فلما قدم مكةَ قال لأصحابِه شُدُّوا مَيازِرَكم وارمُلوا حتى يرى قومُكم أنَّ بكم قوةً ثم حجَّ رسولُ اللهِ فلم يرمَلْ . .

[عن] سليم بن عامر يقول: كان بيْنَ معاويةَ وبيْنَ أهل الرُّومِ عَهْدٌ، وكان يسيرُ في بلادِهِم حتَّى إذا انقَضَى العَهدُأغارَ عليهِم فإذا رجلٌ علَى دابَّةٍ أو علَى فرَسٍ وَهوَ يقولُ اللَّهُ أكبرُ وفاءٌ لا غدرٌ وإذا هو عمرُو بنُ عبَسةَ فسألَهُ معاويةُ عن ذلكَ فقالَ: سمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن كانَ بينَهُ وبين قَومٍ عهدٌ فلا يَحُلَّنَّ عهدًا، ولا يَشُدَّنَّهُم حتَّى يمضي أمدُه أو يَنبِذَ إليهم على سواءٍ .

[عن] سليم بن عامر يقول: كان بيْنَ معاويةَ وبيْنَ أهل الرُّومِ عَهْدٌ، وكان يسيرُ في بلادِهِم حتَّى إذا انقَضَى العَهدُأغارَ عليهِم فإذا رجلٌ علَى دابَّةٍ أو علَى فرَسٍ وَهوَ يقولُ اللَّهُ أكبرُ وفاءٌ لا غدرٌ وإذا هو عمرُو بنُ عبَسةَ فسألَهُ معاويةُ عن ذلكَ فقالَ: سمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن كانَ بينَهُ وبينَ قومٍ عهدٌ فلا يُحِلَّنَّ عهدًا، ولا يشُدَّنَّهم حتَّى يمضيَ أمدُهُ أو ينبِذَ إلَيهم علَى سواءٍ . .

كنَّا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ حينَ اعتمرَ فطافَ وطُفنا معَهُ وصلَّى وصلَّينا معَهُ وَكنَّا نسترُهُ من أَهلِ مَكَّةَ لا يصيبُهُ أحدٌ بشيءٍ .

كنْتُ مع علِيِّ بنِ أبي طالبٍ رَضيَ اللهُ عنه حينَ بعَثَهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى أهْلِ مَكَّةَ ببَراءةَ، فقيلَ: ما كُنتُم تُنادُونَ؟ فقال: كنَّا نُنادِي: أنَّه لا يَدْخُلُ الجنَّةَ إلَّا نفْسٌ مُؤمِنةٌ، ولا يَطوفُ بالبيتِ عُرْيانٌ، ومَن كانَ بيْنَه وبيْنَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عهْدٌ، فأجَلُهُ ومُدَّةُ عهدِهِ إلى أربعةِ أشهُرٍ، فإذا مَضَتِ الأربعةُ الأشهُرِ فإنَّ اللهَ بَريءٌ مِن المُشرِكينَ ورَسولُه، ولا يَحُجُّ بعْدَ العامِ مُشْرِكٌ. فكُنتُ أنادي حتَّى صَحِلَ صَوْتي. .

لمَّا اعْتَمَرَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَلَغَه أنَّ أهْلَ مَكَّةَ يَقولونَ: إنَّ بأصْحابِه هُزْلًا، فقالَ لهم حينَ قَدِمَ: "شُدُّوا مَآزِرَكم وأَعْضادَكم، وأَرْمِلوا حتَّى يَرى قَوْمُكم أنَّ بكم قُوَّةً"، قالَ: ثُمَّ حَجَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ولم يُرمِلْ. .

كنتُ معَ عليِّ بنِ أبي طالبٍ حيثَ بعثَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى أَهْلِ مَكَّةَ ببراءةٌ . فقالَ : ما كنتُمْ تُنادونَ ؟ قالَ : كنَّا نُنادي : أنَّهُ لا يدخلُ الجنَّةَ إلَّا مؤمنٌ ، ولا يَطوفُ بالبيتِ عُريانٌ ، ومن كانَ بينَهُ وبينَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عَهْدٌ ، فإنَّ أجلَهُ أو أمدَهُ إلى أربعةِ أشهرٍ ، فإذا مَضتِ أربعة أشهر فإنَّ اللَّهَ بريءٌ منَ المشرِكينَ ورسولُهُ ، ولا يَحجُّ هذا البيتَ بعدَ العامِ مشرِكٌ . قالَ : فَكُنتُ أُنادي حتَّى صَحِلَ صوتي .

عن أبي هريرةَ قال جئتُ مع عليِّ بنِ أبي طالبٍ حين بعثَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى أهلِ مكةَ ببراءةَ قال ما كنتُم تُنادُون قال كنا نُنادي أنه لا يدخلُ الجنَّةَ إلا نفسٌ مؤمنةٌ ولا يطوفُ بالبيت عُريانٌ ومن كان بينه وبين رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عهدٌ فأجلُه وأمدُه إلى أربعةِ أشهرٍ فإذا مضتِ الأربعةُ أشهرٍ فإنَّ اللهَ بريءٌ من المشركينَ ورسولُه ولا يحجُّ بعد العامِ مُشركٌ فكنتُ أُنادي حتى صحَلَ صَوتي .

كنتُ مع عليِّ بنِ أبي طالِبٍ حين بعَثَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى أَهلِ مكةَ بِبَراءَةٌ. فقال: ما كُنتم تُنادون؟ قال: كُنَّا نُنادي: أنَّه لا يَدخُلُ الجنَّةَ إلَّا مُؤمِنٌ، ولا يَطوفُ بالبَيتِ عُريانٌ، ومَن كان بيْنَه وبيْنَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَهدٌ؛ فإنَّ أَجَلَه أو أَمَدَه إلى أَربَعةِ أَشهُرٍ، فإذا مضَتِ الأَربَعةُ الأَشهُرِ فإنَّ اللهَ بَريءٌ مِن المُشرِكينَ ورَسولُه، ولا يَحُجُّ هذا البَيتَ بَعدَ العامِ مُشرِكٌ. قال: فكُنتُ أُنادي حتى صَحِلَ صَوتي. .

إنَّ الرَّجُلَ كان يَكونُ بَينَه وبَينَ الرَّجُلِ خُصومةٌ أو مُنازَعةٌ على عَهدِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّمَ، فإذا دُعيَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو مُحِقٌّ أذعَنَ وعَلمَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَيَقضي له بالحَقِّ، وإذا أرادَ أن يَظلمَ فدُعيَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أعرَضَ وقال: انطَلِقْ إلى فُلانٍ، فأنزَلَ اللهُ سُبحانَه (وإذا دُعوا إلى اللهِ ورَسولِه) إلى قَوله: (همُ الظَّالمونَ)، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن كان بَينَه وبَينَ أخيه شَيءٌ فدَعاه إلى حَكَمٍ مِن حُكَّامِ المُسلمينَ فلَم يُجِبْ فهو ظالمٌ لا حَقَّ له. .