حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«أن عثمان بن عفان صلى بالناس وهو جنب ، فلما أصبح نظر في ثوبه احتلاما فقال : كبرت»· 15 نتيجة

الترتيب:
عن مُحمَّدِ بنِ عَمْرِو بنِ الحارِثِ بنِ أبي ضِرارٍ: أنَّ عُثْمانَ بنَ عفَّانَ صلَّى بالنَّاسِ وهو جُنُبٌ، فلمَّا أَصبَحَ نَظَرَ في ثَوْبِه احْتِلامًا، فقالَ: كَبِرْتُ واللهِ، أَلَا أُراني أَجنُبُ ثُمَّ لا أَعلَمُ! ثُمَّ أَعادَ، ولم يَأمُرْهم أن يُعيدوا. .
الراوي
محمد بن عمرو بن الحارث بن أبي ضرار
المحدِّث
البيهقي
المصدر
الخلافيات للبيهقي · 2372
الحُكم
صحيح[صحيح]
أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ صلَّى بالنَّاسِ الصُّبحَ . ثمَّ غدا إلى أرضِهِ بالجرفِ ، فوجدَ في ثَوبِهِ احتلاماً . فقالَ : إنَّا لمَّا أَصبنا الودَكَ لانَتِ العروقُ . فاغتَسلَ ، وغَسلَ الاحتلامَ منَ ثوبِهِ ، وعادَ لِصَلاتِهِ .
الراوي
سليمان بن يسار
المحدِّث
ابن عبدالبر
المصدر
الاستذكار · 1/330
الحُكم
صحيحأحسن ما روي عن عمر في هذا
عن عائشةَ قالتِ استأذَن أبو بَكْرٍ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو جالسٌ كاشِفٌ عن فخِذَيْهِ فأذِن له واستأذَن عُمَرُ فأذِن له وهو كهيئتِه ثمَّ استأذَن عُثْمَانُ بنُ عفَّانَ فأهوى إلى ثوبِه فغطَّى فخِذَيْهِ فقُلْتُ يا رسولَ اللهِ كأنَّكَ كرِهْتَ أنْ يراكَ عُثْمَانُ فقال إنَّ عُثْمَانَ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ تستحي منه الملائكةُ .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
الطبراني
المصدر
المعجم الأوسط · 8/268
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلم يرو هذا الحديث عن سهيل إلا عبد الله بن عمر ولا عن عبد الله بن عمر إلا إسحاق بن سليمان
إن عثمانَ بن عفانٍ رضي الله عنه قَدِمَ حاجّا ، فلما قضى حجهُ قدمَ إلى أرضٍ بالطائفِ ، فإذا أرضٌ إلى جنبِ أرضهِ فطلبَها ، فكان بينهما عشرةُ آلافٍ في الثمن ، فلما وضعَ عثمانُ رضي الله عنه رجلهُ في الرِّكابِ قال لرجلٍ من أصحابِ النبي صلى الله عليه وسلم : أسمعتَ النبي صلى الله عليه وسلم يقولُ : رحمَ اللهُ عبدا سمحَ البيعِ ، سمحَ الابتياعِ ، سمحَ القضاءِ ، سمحَ التقاضِي ؟ فقال الرجلُ : نعم . فقال عثمانُ رضي الله عنه ردَّا عليَّ الرجلَ ، فأعطاهُ العشرةَ آلافٍ وأخذَ الأرضَ .
الراوي
عثمان بن عفان
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
المطالب العالية · 2/74
الحُكم
صحيحمرسل حسن [وله ما يعضده]
نظر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى عثمانَ بنِ عفَّانَ فقال شبيهُ إبراهيمَ وإنَّ الملائكةَ لتستحي منه .
الراوي
مسلم بن يسار الجهني
المحدِّث
ابن عساكر
المصدر
تاريخ دمشق · 39/96
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمرسل
أن عمرَو بنَ العاصِ صلَّى بالناسِ وهو جنبٌ فلما قدِموا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكَروا ذلك له فقال يا رسولَ اللهِ خشيتُ أن يقتلَني البردُ وقد قال اللهُ عزَّ وجلَّ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا فسكت عنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 1/268
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفيه يوسف بن خالد السمتي وهو كذاب‏‏
أنَّ عثمانَ بنَ عَفَّانَ أتمَّ الصَّلاةَ بمنًى من أجل الأعرابِ؛ لأنهم كَثُروا عامَئذٍ، فصلى بالنَّاس أربعًا؛ ليُعلمَهم أن الصَّلاةَ أربَعٌ .
الراوي
محمد بن مسلم بن شهاب الزهري
المحدِّث
أبو داود
المصدر
سنن أبي داود · 1964
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهسكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
أنَّ عُثمانَ بنَ عَفَّانَ «أتَمَّ الصَّلاةَ بمِنًى مِن أجلِ الأعرابِ؛ لأنَّهم كَثُروا عامَئِذٍ، فصَلَّى بالنَّاسِ أربَعًا؛ ليُعَلِّمَهم أنَّ الصَّلاةَ أربَعٌ» .
الراوي
الزهري
المحدِّث
البيهقي
المصدر
معرفة السنن والآثار · 6095
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمنقطع
أنَّ عثمانَ بنَ عفَّانَ أتمَّ الصَّلاةَ بمِنًى من أجلِ الأعرابِ لأنَّهم كثُروا عامَئذٍ فصلَّى بالنَّاسِ أربعًا ليعلِّمَهُم أنَّ الصَّلاةَ أربعٌ .
الراوي
محمد بن مسلم بن شهاب الزهري
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح أبي داود · 1964
الحُكم
صحيححسن
أنَّ عثمانَ بنَ عَفَّانَ أتمَّ الصلاةَ بمِنًى من أجلِ الأعرابِ؛ لأنَّهم كَثُروا عامَئِذٍ، فصلَّى بالناسِ أربعًا، لِيُعلِمَهم أنَّ الصلاةَ أربعٌ. .
الراوي
محمد بن مسلم بن شهاب الزهري
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج سنن أبي داود · 1964
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهرجاله ثقات
أوَّلُ مَن خَبص الخَبيص عُثْمانُ بنُ عَفَّانَ، قَدِمتُ عليه عِيرٌ تَحمِلُ النَّقِيَّ والعَسَلَ فخَلَط بينهما وعَمِل الخَبيصَ، وبعث به إلى مَنزِلِ أمِّ سَلَمةَ، فلم يصادِفِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلما وضعَتْه بيْن يَدَيه وأكَلَه فاستطابه، فقال: من بعث هذه؟ قالت: عُثمانُ بنُ عَفَّانَ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: اللَّهُمَّ إنَّ عُثمانَ يترَضَّاك فارْضَ عنه .
الراوي
ليث بن أبي سليم
المحدِّث
البيهقي
المصدر
شعب الإيمان · 5/2051
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمنقطع
أوَّل من خبَص الخبيصَ عثمانُ بنُ عفَّانَ قدِمتْ عليه عيرٌ تحمِلُ النُّقْيَ والعسلَ فخلط بينهما وعمَل الخبيصَ وبعث به إلى منزلِ أمِّ سلمةَ فلم يُصادِفِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلمَّا جاء وضعتْه بين يدَيْه فأكله فاستطابه فقال من بعث هذه قالت عثمانُ بنُ عفَّانَ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اللَّهمَّ إنَّ عثمانَ يترضَّاك فارْضَ عنه .
الراوي
ليث بن أبي سليم
المحدِّث
ابن عساكر
المصدر
تاريخ دمشق · 4/244
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمنقطع وقد جاء موصولا من وجه آخر
عن الشَّريدِ الثَّقَفيِّ: أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ صلَّى بالنَّاسِ وهو جُنُبٌ، فأَعادَ ولم يَأمُرْهم أن يُعيدوا. .
الراوي
الشريد الثقفي
المحدِّث
البيهقي
المصدر
الخلافيات للبيهقي · 2369
الحُكم
صحيح[صحيح]
عن محمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ عثمانَ، قال: نظر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى بئرِ رُومةَ، وكانت لرَجُلٍ من مُزَينةَ يسقي عليها بأجرٍ، فقال: «نِعْمَ صَدَقةُ المسلمِ هذه، من رجُلٍ يبتاعُها من المُزَني فيتصَدَّقُ بها؟» فاشتراها عثمانُ بنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ تعالى عنه بأربعِمائةِ دينارٍ، فتصدَّق بها، فلمَّا عَلَّق عليها العَلَقَ مَرَّ بها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسأل عنها، فأُخبر أنَّ عُثمانَ اشتراها وتصدَّق بها، فقال: «اللهُمَّ أوجِبْ له الجنَّةَ»، ودعا بدَلوٍ من مائِها فشَرِب منه، وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «هذا المتاعُ، أمَا إنَّ هذا الوادي ستكثُرُ مياهُه وتَعذُبُ، وبِئرُ المُزَنيِّ أعذَبُها» .
الراوي
محمد بن عبدالله بن عمر بن عثمان
المحدِّث
محمد ابن يوسف الصالحي
المصدر
سبل الهدى والرشاد · 7/227
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] محمد بن عُمَر [الواقدي]
شَهِدْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو يحُثُّ على تجهيزِ جيشِ العُسْرةِ، فقام عثمانُ بنُ عفَّانَ، فقال: يا رسولَ اللهِ، عليَّ مائةُ بعيرٍ بأحلاسِها وأقتابِها، ثم حَضَّ على الجيشِ، فقام عثمانُ بنُ عفَّانَ، فقال: عليَّ ثلاثُمائةِ بعيرٍ بأحلاسِها وأقتابِها في سبيلِ اللهِ، فأنا رأَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَنزِلُ عن المِنبَرِ وهو يقولُ: ما على عثمانَ ما فعَل بعد هذه، ما على عثمانَ ما فعَل بعد هذه. .
الراوي
عبدالرحمن بن خباب
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج زاد المعاد · 3/461
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفرقد أبو طلحة، وهو مجهول، وباقي رجاله ثقات

لا مزيد من النتائج