حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«أن عليا كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة ، ثم لا يعود»· 15 نتيجة

الترتيب:
أنَّ عليًّا رضيَ اللَّهُ عنهُ كانَ يرفعُ يدَيهِ إذا افتتحَ الصَّلاةَ ثمَّ لا يَعودُ
الراوي
كليب
المحدِّث
العيني
المصدر
نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار · 4/171
الحُكم
صحيح الإسنادإسناده جيد
أنَّ عليًّا رضيَ اللَّهُ عنهُ كانَ يرفعُ يدَيهِ إذا افتتحَ الصَّلاةَ ثمَّ لا يَعودُ .
الراوي
كليب
المحدِّث
العيني
المصدر
نخب الافكار · 4/171
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهإسناده جيد
كان يرفعُ يديْهِ إذا افتتحَ الصَّلاةَ ، ثمَّ لا يعودُ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
الألباني
المصدر
السلسلة الضعيفة · 943
الحُكم
صحيحإسناده صحيح مقطوع
أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ كان يرفعُ يديْهِ إذا افتتحَ الصلاةَ ثم لا يعودُ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
ابن القيم
المصدر
المنار المنيف · 105
الحُكم
ضعيفموضوع
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَرفَعُ يديْهِ إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ ثم لا يَعودُ. .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
علاء الدين مغلطاي
المصدر
شرح ابن ماجه لمغلطاي · 3/450
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلا بأس بسنده [وله] ما يشده
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يرفعُ يديْه إذا افتتح الصَّلاةَ ثمَّ لا يعودُ .
الراوي
البراء بن عازب
المحدِّث
موفق الدين ابن قدامة
المصدر
المغني لابن قدامة · 2/172
الحُكم
ضعيفضعيف
عن ابنِ عُمَرَ أنَّ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- كانَ يَرفَعُ يَدَيه إذا افْتَتَحَ الصَّلاةَ، ثُمَّ لا يَعودُ. .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
البيهقي
المصدر
الخلافيات للبيهقي · 1758
الحُكم
ضعيفباطل موضوع لا يجوز أن يذكر إلا على سبيل التعجب أو القدح فيه
كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم يَرْفَعُ يديه إذا افتَتَحَ الصلاةَ، ثم لا يَعُودُ. .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
الشوكاني
المصدر
نيل الأوطار · 2/194
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمتفق على ضعفه
عن ابن عمر : كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يرفعُ يديهِ إذا افتتحَ الصلاةَ ثم لا يعودُ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
التلخيص الحبير · 1/365
الحُكم
ضعيفمقلوب موضوع
رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يرفعُ يديهِ إذا افتتحَ الصلاةَ , وإذا أراد أن يركعَ وإذا رفع رأسَهُ من الركوعِ , فلمَّا قَدِمْتُ الكوفةَ سمعتُهُ يقولُ : يرفعُ إذا افتتحَ الصلاةَ ثم يركعُ وإذا رفع رأسَهُ من الركوعِ , فلمَّا قَدِمْتُ الكوفةَ سمعتُهُ يقولُ : يرفعُ إذا افتتحَ الصلاةَ ثم لا يعودُ . فظننتُ أنَّهم لَقَّنُوهُ . .
الراوي
البراء بن عازب
المحدِّث
الذهبي
المصدر
المهذب في اختصار السنن · 1/525
الحُكم
ضعيفمنكر جداً , وإبراهيم بن بشار له أوابد , هذا منها
إذا افتتحَ الصَّلاةَ رفعَ يديهِ، وإذا أرادَ أن يركعَ وإذا رفعَ رأسَهُ منَ الرُّكوعِ قالَ سفيانُ : فلمَّا قَدِمْتُ الكوفةَ سَمِعْتُهُ يقولُ : يرفعُ يديهِ إذا افتتحَ ثمَّ لا يَعودُ، فظنَنتُ أنَّهم لقَّنوهُ .
الراوي
البراء بن عازب
المحدِّث
ابن التركماني
المصدر
الجوهر النقي · 2/76
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلم يرو هذا المتن بهذه الزيادة غير إبراهيم بن بشار كذا حكاه صاحب الإمام عن الحاكم وابن بشار قال فيه النسائي ليس بالقوي وذمه أحمد ذما شديداً وقال ابن معين ليس بشيء
أنَّ عليًّا رضيَ اللهُ عنهُ كان يرفعُ يديهِ في أولِ تكبيرةٍ من الصلاةِ ثم لا يعودُ يرفعُ .
الراوي
كليب بن شهاب الجرمي
المحدِّث
الزيلعي
المصدر
نصب الراية · 1/406
الحُكم
صحيحصحيح
أنَّ عليًّا كان يرفعُ يدَيْهِ في أوَّلِ تكبيرةٍ مِن الصَّلاةِ ، ثمَّ لا يعودُ .
الراوي
كليب بن شهاب الجرمي
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
الدراية تخريج أحاديث الهداية · 1/152
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهرجاله ثقات، وهو موقوف
رَأيْتُ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- إذا افْتَتَحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيه، وإذا أرادَ أن يَركَعَ، وإذا رَفَعَ رَأسَه مِن الرُّكوعِ، قالَ سُفْيانُ: فلمَّا قَدِمْتُ الكوفةَ سَمِعْتُه يقولُ: يَرفَعُ يَدَيه إذا افْتَتَحَ الصَّلاةَ ثُمَّ لا يَعودُ، فظَنَنْتُ أنَّهم لَقَّنوه. .
الراوي
[البراء بن عازب]
المحدِّث
الحاكم
المصدر
الخلافيات للبيهقي · 1718
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلا أعلم ساق هذا المتن بهذه الزيادة عن سفيان بن عيينة غير إبْراهيم بن بشار الرمادي؛ وهو ثقة مأمون من الطبقة الأولى من أصحاب ابن عيينة، جالس ابن عيينة نيفا وأربعين سنة
أنَّ رَسولَ اللَّهِ كان إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيه إلى قَريبٍ مِن أُذُنَيه ثُمَّ لا يَعودُ. .
الراوي
البراء بن عازب
المحدِّث
سفيان بن عيينة
المصدر
الاعتبار في الناسخ والمنسوخ · 1/ 142
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه يزيد بن أبي زياد] وكان لا يذكر فيه: ثم لا يعود، ثم دخلت الكوفة فرأيت يزيد بن أبي زياد يرويه، وقد زاد فيه: ثم لا يعود، وكان لقن فتلقن.

لا مزيد من النتائج