«أن نبي الله كره الصفرة ، يعني الخلوق»· 14 نتيجة

أنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يَكره الصُّفرةَ – يعني الخَلوقَ – وتغييرَ الشَّيبِ – يعني نتفَ الشَّيبِ – وجرَّ الإزارِ ، والتَّخَتُّمَ بالذّهبِ ، والضَّربَ بالكِعابِ ، والتَّبرُّجَ بالزينةِ ، وإفسادَ الصَّبيِّ غيرَ مَحْرَمِهِ . .

أنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَكْرَهُ عَشْرةَ خِصالٍ: الصُّفْرةَ -يعني الخَلُوقَ-، وتَغْييرَ الشَّيْبِ، وجَرَّ الإزارِ، والتَّخَتُّمَ بالذَّهبِ، وعَقْدَ التَّمائِمِ، والرُّقَى إلَّا بالمُعَوِّذاتِ، والضَّرْبَ بالكِعابِ، والتَّبَرُّجَ بالزِّينةِ لغَيْرِ مَحَلِّها، وعزْلَ الماءِ لغيرِ حِلِّهِ، وفَسادَ الصَّبِيِّ غيْرَ مُحَرمِّهِ. .

أنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كان يكرَهُ عشرَ خصالٍ : الصُّفرةُ - يعني الخَلوقَ - ، وتغييرَ الشِّيبِ ، وجرَّ الإزارِ ، والتختُّمَ بالذهبِ ، والضربَ بالكعابِ ، والتبرُّجَ بالزينةِ لغيرِ محلِّها ، والرُّقَى إلا بالمعوذاتِ ، وتعليقَ التمائمِ ، وعزلَ الماءِ بغيرِ محلِّهِ ، وإفسادَ الصبيِّ غيرَ مُحرِّمِه .

كان نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يكرهُ عشرَ خصالٍ [الصُّفرةُ - يعني الخَلوقَ -، وتغييرَ الشِّيبِ، وجرَّ الإزارِ، والتختُّمَ بالذهبِ، والضربَ بالكعابِ ، والتبرُّجَ بالزينةِ لغيرِ محلِّها، والرُّقَى إلا بالمعوذاتِ، وتعليقَ التمائمِ ، وعزلَ الماءِ بغيرِ محلِّهِ، وإفسادَ الصبيِّ غيرَ مُحرِّمِه] .

كان نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَكرَهُ عَشْرَ خِصالٍ: الصُّفْرةَ؛ يعني: الخَلُوقَ، وتغييرَ الشَّيْبِ، وجَرَّ الإزارِ، والتَّختُّمَ بالذَّهَبِ، والتَّبرُّجَ بالزينةِ لغيرِ محَلِّها، والضَّرْبِ بالكِعابِ، والرُّقَى إلَّا بالمعوِّذاتِ، وعَقْدَ التمائمِ، وعَزْلَ الماءِ عن محَلِّهِ، وفسادَ الصَّبيِّ غيرَ محرِّمِهِ. .

كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يَكْرَهُ عشرَ خلالٍ : الصُّفرَةَ يَعني الخلوقَ ، وتغييرَ الشَّيبِ .

كان نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يكرَهُ عشْرَ خِلالٍ: الصُّفْرةَ –يعني: الخَلوقَ- وتغييرَ الشَّيْبِ، وجَرَّ الإزارِ، والتَّخَتُّمَ بالذهَبِ، والتبرُّجَ بالزينةِ لغيرِ مَحِلِّها، والضربَ بالكِعابِ، والرُّقَى إلَّا بالمُعَوِّذاتِ، وعَقْدَ التمائمِ، وعَزْلَ الماءِ لغيرٍ أو غيرِ مَحِلِّه، وفسادَ الصبيِّ، غيرَ مُحرِّمِه. .

كان نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يكره عشرَ خلالَ الصُّفرةُ يعني الخَلوقَ وتغييرُ الشَّيبِ وجرُّ الإزارِ والتَّختُّمُ بالذهبِ والتبرُّجُ بالزينةِ لغيرِ محلِّها والضربُ بالكِعابِ والرُّقى إلا بالمعوذاتِ وعقدُ التمائمِ وعزلُ الماءِ لغيرِ أو غيرِ مَحلِّه أو عن محِلِّه وفسادُ الصبيِّ غيرَ محرَمِه .

كانَ نَبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَكرَهُ عَشْرَ خِلالٍ: الصُّفْرةَ، يَعْني الخَلوقَ، وتَغْييرَ الشَّيْبِ، وجَرَّ الإزارِ، والتَّخَتُّمَ بالذَّهَبِ، والتَّبَرُّجَ بالزِّينةِ لغَيْرِ مَحَلِّها، والضَّرْبَ بالكِعابِ، والرُّقى إلَّا بالمُعَوِّذاتِ، وعَقْدَ التَّمائِمِ، وعَزْلَ الماءِ لغَيْرِه أو غَيْرِ مَحَلِّه، وفَسادَ الصَّبيِّ، غَيْرَ مُحَرِّمِه. وقالَ مُعْتمِرٌ: عن أو لغَيْرِ مَحَلِّه. .

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يكرَهُ عشرةً : الصُّفرَةُ يعني الخَلوقَ وتغييرُ الشِّيبِ وجرُّ الإزارِ والتختُّمُ بالذهبِ والضربُ بالكعابِ وعقدُ التمائِمِ أو تعليقِها والرَّقْىُ إلا بالمعوِّذاتِ والتبرُّجُ بالزينةِ لغيرِ محلِّها وعزلِ الماءِ عن محِلِّه أو لغيرِ محِلِّه وفسادُ الصبيِّ غيرُ مُحرِّمِه .

كان النبيُّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - يكرهُ عشرَ خلالٍ : الصفرةَ - يعني : الخلوقَ -، وتغييرَ الشيبِ، وجرَّ الإزارِ، والتختُّمَ بالذهبِ، والتبرجَ بالزينةِ لغيرِ محلِّها، والضربَ بالكعابِ، والرُّقى إلا بالمعوِّذاتِ، وعقدَ التمائمِ، وعزلَ الماءِ لغيرِ محلِّهِ، وفسادَ الصبيِّ ؛ غيرَ مُحرِّمهِ . .

كانَ النَّبيُّ عليهِ السَّلامُ يَكرَه عشرَ خلالٍ الصُّفرةَ يعني الخَلوقَ وتغييرَ الشَّيبِ وجرَّ الإزارِ والتَّختُّمَ بالذَّهبِ والتَّبرُّجَ بالزِّينةِ لغيرِ محلِّها والضَّربَ بالكعابِ والرُّقى إلَّا بالمعوِّذاتِ وعقدَ التَّمائمِ وعزلَ الماءِ لغيرِ محلِّهِ وفسادَ الصَّبيِّ غيرَ محرِّمِهِ .

حديثُ أنَّ إنسانًا أحرمَ وعليه جبَّةُ وتضمَّخَ بالطِّيبِ فأمرَهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ أن ينزِعَ الجبَّةَ وأن يغسِلَ أثَرَ الخلوقِ ولم يأمرْهُ بفِديةٍ لأنَّهُ جاهلٌ [يعني حديث: أنَّ رَجُلًا أتَى النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو بالجِعْرَانَةِ، وعليه جُبَّةٌ وعليه أثَرُ الخَلُوقِ - أوْ قالَ: صُفْرَةٌ -، فَقالَ: كيفَ تَأْمُرُنِي أنْ أصْنَعَ في عُمْرَتِي؟ فأنْزَلَ اللَّهُ علَى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَسُتِرَ بثَوْبٍ، ووَدِدْتُ أنِّي قدْ رَأَيْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقدْ أُنْزِلَ عليه الوَحْيُ، فَقالَ عُمَرُ: تَعَالَ أيَسُرُّكَ أنْ تَنْظُرَ إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقدْ أنْزَلَ اللَّهُ عليه الوَحْيَ؟ قُلتُ: نَعَمْ، فَرَفَعَ طَرَفَ الثَّوْبِ، فَنَظَرْتُ إلَيْهِ له غَطِيطٌ، - وأَحْسِبُهُ قالَ: كَغَطِيطِ البَكْرِ - فَلَمَّا سُرِّيَ عنْه قالَ: أيْنَ السَّائِلُ عَنِ العُمْرَةِ اخْلَعْ عَنْكَ الجُبَّةَ، واغْسِلْ أثَرَ الخَلُوقِ عَنْكَ، وأَنْقِ الصُّفْرَةَ، واصْنَعْ في عُمْرَتِكَ كما تَصْنَعُ في حَجِّكَ] .

أنَّ رَجُلًا أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو بالجِعرانةِ، وعليه جُبَّةٌ وعليه أثَرُ الخَلوقِ -أو قال: صُفرةٌ-، فقال: كيفَ تَأمُرُني أن أصنَعَ في عُمرَتي؟ فأنزَلَ اللهُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسُتِرَ بثَوبٍ، وودِدتُ أنِّي قد رَأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقد أُنزِلَ عليه الوحيُ، فقال عُمَرُ: تَعالَ، أيَسُرُّكَ أن تَنظُرَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وقد أنزَلَ اللهُ عليه الوحيَ؟ قُلتُ: نَعَم، فرَفَعَ طَرَفَ الثَّوبِ، فنَظَرتُ إليه له غَطيطٌ، -وأحسِبُه قال: كَغَطيطِ البَكرِ- فلَمَّا سُرِّيَ عنه قال: أينَ السَّائِلُ عَنِ العُمرةِ؟ اخلَع عَنكَ الجُبَّةَ، واغسِلْ أثَرَ الخَلوقِ عَنكَ، وأنقِ الصُّفرةَ، واصنَعْ في عُمرَتِكَ كما تَصنَعُ في حَجِّكَ. .