«إذا أخذت متاعا نظرة ، أو أنظرك صاحبك ، فبعته مرابحة - فأعلم بيعك مثل الذي تعلم»· 15 نتيجة

سألتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ آشترِي الذهبَ بالفضةِ أو الفضةَ بالذهبِ قال إذا أخَذْتَ واحدًا منها بالآخرِ فلا يُفارقْكَ صاحبُك وبينَك وبينَه لَبْسٌ .

أنَّه سَأَلَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أشْتَري الذَّهَبَ بالفِضَّةِ؟ فقال: إذا أخَذْتَ واحِدًا منهما، فلا يُفارِقْك صاحِبُك وبينَك وبينَه لَبْسٌ. .

أنهُ سألّ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم : أَشتري الذهبَ بالفضةِ ؟ فقال : إذا أخذتَ واحدًا مِنهما فلا يفارقْكَ صاحبُكَ وبينَكَ وبينَهُ لبسٌ .

سأَلتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ آشْتَري الذَّهَبَ بالفِضَّةِ، والفِضَّةَ بالذَّهَبِ؟ قال: إذا أخَذْتَ واحِدًا منهما بالآخَرِ، فلا يُفارِقْكَ صاحِبُكَ، وبينَكَ وبينَه لَبْسٌ. .

عن ابنِ عمرَ أنه سأل النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ أشتري الذهبَ بالفضةِ فقال : إذا أخذت واحدًا منهما فلا يفارقْكَ صاحبُكَ وبينَكَ وبينَه لبسٌ .

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سُئلَ عن شراءِ الذهبِ بالفضةِ والفضةِ بالذهبِ ، فقال : إذا أخذتَ واحدًا منهما بالآخرِ فلا يُفارقُك صاحبُك وبينك وبينه شيءٌ .

كنتُ أبيعُ الإبلَ، فكنتُ آخذُ الذهبَ منَ الفضةِ، والفضةَ منَ الذهبِ، والدنانيرَ منَ الدراهمِ، والدراهمَ منَ الدنانيرِ، فسألتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : إذا أخذتَ أحدَهما وأعطيتَ الآخرَ، فلا تفارقْ صاحبَك وبينكَ وبينهُ لبسٌ .

كُنَّا مع أميرِ المُؤمِنينَ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، حتَّى إذا كُنَّا بالبَيداءِ إذا هو برَجُلٍ نازِلٍ في ظِلِّ شَجَرةٍ، فقال لي: اذهَبْ فاعلَمْ لي مَن ذاكَ الرَّجُلُ، فذَهَبتُ، فإذا هو صُهَيبٌ، فرَجَعتُ إليه، فقُلتُ: إنَّكَ أمَرتَني أن أعلَمَ لكَ مَن ذاكَ، وإنَّه صُهَيبٌ، قال: مُرْه فليَلحَقْ بنا، فقُلتُ: إنَّ معهُ أهلَه، قال: وإن كان معهُ أهلُه، ورُبَّما قال أيُّوبُ: مُرْه فليَلحَقْ بنا، فلَمَّا قدِمنا لَم يَلبَثْ أميرُ المُؤمِنينَ أن أُصيبَ، فجاءَ صُهَيبٌ يقولُ: واأخاه واصاحِباه! فقال عُمَرُ: ألَم تَعلَمْ، أو لَم تَسمَعْ، قال أيُّوبُ: أو قال: أو لَم تَعلَمْ أو لَم تَسمَعْ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: إنَّ المَيِّتَ لَيُعَذَّبُ ببَعضِ بُكاءِ أهلِه؟ قال: فأمَّا عبدُ اللهِ فأرسَلَها مُرسَلةً، وأمَّا عُمَرُ فقال: ببَعضِ. .

مثَلُ الَّذي يتعلَّمُ في صغرِهِ كالنَّقشِ على الحجرِ ، ومثلُ الَّذي تعلَّمُ في كبرِهِ كالَّذي يَكْتبُ على الماءِ .

مَثَلُ الذي يتعلمُ العِلْمَ في صِغَرِهِ ، كالنَّقْشِ على الحَجَرِ ، ومَثَلُ الذي تَعَلَّمَ العِلْمَ في كِبَرِهِ ، كالذي يَكْتُبُ على الماءِ. .

مَثَلُ الذي يتعلمُ العِلْمَ في صِغَرِهِ ، كالنَّقْشِ على الحَجَرِ ، ومَثَلُ الذي تَعَلَّمَ العِلْمَ في كِبَرِهِ ، كالذي يَكْتُبُ على الماءِ .

مَثَلُ الَّذي يُعتِقُ أو يَتَصدَّقُ عنْدَ مَوْتِه مَثَلُ الَّذي يُهْدي إذا شَبِعَ. .

أنَّ منقذًا سُفِعَ في رأسِهِ مأمومةً في الجاهليةِ فخَبَلَتْ لسانَهُ ، فكان يُخدعُ في البيعِ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : بِعْ ، وقل : لا خِلَابَةَ ، وأنتَ بالخيارِ ثلاثًا من بيعكَ ، قال ابنُ عمرَ : فسمعتُهُ يقولُ إذا بايع : لا خِلَابةَ لا خِلاَبةَ .

إذا كنتُ في قومٍ عشرينَ رجلًا أو أقلَّ أو أَكْثرَ فتصفَّحتَ وجوهِهِم فلم ترَ فيهِم رجلًا يُهابُ في اللَّهِ عزَّ وجلَّ فاعلمْ أنَّ الأمرَ قد رقَّ .

إذا كنتَ في قومٍ ؛ عشرين رجلًا أو أقلَّ أو أكثرَ ، فتصفحّتَ وجوهَهم فلم ترَ فيهم رجلًا يُهابُ في اللهِ عزَّ و جلَّ ؛ فاعلَمْ أنَّ الأمرَ قد رَقَّ .