«إذا أعل - يعني أعل : عاد فهو قود»· 14 نتيجة

عن قتادةَ قال ذكرَ لنا أنَّ هذه الآيةَ يعني بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا نزلت يومَ أُحدٍ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في الشُّعبِ وقد فشت فيهم الجراحاتِ فنادى المشركونَ اعلْ هُبَلُ فنادى المسلمونَ اللهُ أعلى وأجلُّ .

قال أبو سفيانَ يومَ أحُدٍ : اعلُ هُبَلُ ! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : قولوا له : اللهُ أعلى وأجَلُّ .

قال علي وابن مسعودٍ إذا قتلَ الحرّ العبدَ متعمّدا فهو قودٌ .

عن عَليٍّ وابنِ عَبَّاسٍ: إذا قَتَلَ الحُرُّ العَبدَ مُتَعَمِّدًا، فهو قَوَدٌ .

قال عليٌّ وابنُ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهُما إذا قتل الحرُّ العبدَ متعمدًا فهو قوَدٌ .

عن الحَكَمِ قالَ: قالَ علِيٌّ وابنُ عبَّاسٍ: إذا قَتَلَ الحُرُّ العَبْدَ مُتَعمِّدًا فهو قَوَدٌ. .

في العمدِ القِوَدُ [يعني حديث: مَن قُتِلَ في عِمِّيَّا، أو في رمْيِ حجرٍ أو سوطٍ أو عصًا، فعليه عقْلُ الخطأِ، ومَن قَتلَ عمدًا، فهو قوَدٌ، ومَن حالَ دونَه، فعليه لعنةُ اللهِ] .

مَن قَتَل عمْدًا فهو قَوَدٌ. .

العَمدُ قَوَدٌ [اليدُ والخَطَأُ عَقلٌ لا قَوَدَ فيه، ومن قُتِل في عِمِّيَّةٍ بحَجَرٍ أو عصًا أو سَوطٍ، فهو دِيَةٌ مُغَلَّظةٌ في أسنانِ الإبِلِ»] .

من قُتلَ في عِمِّيَّةٍ بحجرٍ أو عصى فَهوَ خطأٌ عقلُهُ عقلُ خطأٍ ومن قتلَ عمدًا فَهوَ قَوَدٌ .

حديثُ صفةِ الدِّيةِ في عمدِ الخطأِ [يعني حديث: مَن قُتِلَ في عِمِّيَّةٍ أو عَصَبيَّةٍ بحَجَرٍ أو سَوطٍ أو عَصًا، فعليه عَقلُ الخَطأِ، ومَن قُتِلَ عَمدًا فهو قَوَدٌ، ومَن حال بَينَه وبَينَه فعليه لَعنةُ اللهِ والمَلائكةِ والناسِ أجمَعينَ، لا يُقبَلُ منه صَرفٌ ولا عَدلٌ] .

مَن قُتِل في عِمِّيَّا، في رِمِّيَّا، يكونُ بينَهم بحِجارةٍ، أو بالسِّياطِ، أو ضُرِب بعصًا فهو خطَأٌ، وعَقْلُه عَقْلُ الخطَأِ، ومَن قُتِل عَمدًا فهو قَوَدٌ -قال ابنُ عُبَيدٍ: قَوَدُ يَدٍ، ثم اتَّفَقا- ومَن حال دونَه، فعليه لعنةُ اللهِ وغضَبُه، لا يُقبَلُ منه صَرفٌ، ولا عَدلٌ. .

إذا قامَ أحَدُكُم مِن مَجلسِه -في المَسجِدِ- فهو أحَقُّ به إذا عادَ إليه .

إذا عاد الرَّجُلُ المُسلِمُ أخاه المُسلِمَ، فهو في مَخرَفةِ الجنَّةِ. .