حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«إذا تلاعنا ، فرق بينهما ولم يجتمعا ، ودعي الولد لأمه ، يقال : ابن فلانة ، هي»· 15 نتيجة

الترتيب:
شهدتُ المُتلاعِنَينِ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأنا ابنُ خمسَ عشرةَ ففرَّق بينهما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حين تلاعَنا ، وفي لفظٍ إنه شهد النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فرَّق بين المُتلاعِنَينِ فقال الرجلُ كذبتُ عليها يا رسولَ اللهِ إن أمسكتُها .
الراوي
سهل بن سعد الساعدي
المحدِّث
أبو داود
المصدر
سنن أبي داود · 2251
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلم يتابع ابن عيينة أحد على أنه فرق بين المتلاعنين
عن سَهلِ قالَ : شَهدتُ المتلاعنينِ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وأنا ابنُ خمسَ عشرةَ ففرَّقَ بينَهُما رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ حينَ تلاعَنا ، وفي لفظ إنَّهُ شَهدَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فرَّقَ بينَ المتلاعنينِ فقالَ الرَّجلُ كذبتُ عليْها يا رسولَ اللَّهِ إن أمسَكتُها .
الراوي
سهل بن سعد الساعدي
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح أبي داود · 2251
الحُكم
صحيحصحيح
أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ قال في المُتلاعِنينِ إذا تلاعنا يُفرَّقُ بينهما ولا يجتمعانِ أبدًا .
الراوي
إبراهيم النخعي
المحدِّث
الألباني
المصدر
السلسلة الصحيحة · 5/600
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهرجاله موثقون لكنه منقطع بين إبراهيم وهو النخعي وعمر بن الخطاب
شهِدتُ المُتلاعنَيْن على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا ابنُ خمسَ عشرةَ ففرَّق رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بينهما حيث تلاعنا .
الراوي
سهل بن سعد الساعدي
المحدِّث
ابن عساكر
المصدر
معجم الشيوخ · 2/625
الحُكم
صحيححسن صحيح
عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنه إذا مات الميتُ ودُفِن لقَّنه يا فلانُ ابنَ فلانةَ – ينسبُه لأمِّه -: اذكرْ ما خرجتَ عليه من الدنيا شهادةِ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأن محمدًا رسولُ اللهِ. .
الراوي
أبو أمامة الباهلي
المحدِّث
ابن عثيمين
المصدر
شرح مسلم لابن عثيمين · 3/402
الحُكم
ضعيفضعيف
فأخَذَتا برُكبَتَيِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فنزَعَ بينَهما، أو فرَّقَ بينَهما، ولم يَنصَرِفْ. .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج زاد المعاد · 1/261
الحُكم
صحيحإسناده حسن
قولُ سهلِ بنِ سعدٍ : مَضَتْ السنةُ في المُتَلَاعِنَيْن أن يُفَرَّقَ بينهما، ثم لا يَجْتَمِعا أبدًا. .
الراوي
سهل بن سعد الساعدي
المحدِّث
الألباني
المصدر
إرواء الغليل · 2104
الحُكم
صحيحصحيح
قال عمرُ : أيُّما امرأةٍ نُكحت في عدتِها ولم يَدخلْ بها الذي تزوجها فُرِّق بينهما ثم اعتدت بقيةَ عدتِها من زوجِها الأولِ وكان خاطبًا من الخُطَّابِ وإن دخل بها فُرِّق بينهما ثم اعتدتْ بقيةَ عدتِها من زوجِها الأولِ ثم اعتدتْ من الآخرِ ولم ينكحْها أبدا .
الراوي
سليمان بن يسار
المحدِّث
الألباني
المصدر
إرواء الغليل · 2125
الحُكم
صحيحصحيح
عن سَهلٍ قالَ : فَكانَ يُدعى يعني الولدَ لأمِّهِ .
الراوي
سهل بن سعد الساعدي
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح أبي داود · 2249
الحُكم
صحيحصحيح
لم يدخلا الجنةَ ولم يجتمِعا في الجنَّةِ .
الراوي
هشام بن عامر
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح الترغيب · 2759
الحُكم
صحيحصحيح
عن ابنِ عباسٍ أنه كان علَى حمارٍ هوَ وغلامٌ من بني هاشمٍ فمرَّ بينَ يدَي النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ وهوَ يُصلِّي فلم ينصرفْ وجاءت جاريتانِ من بني عبدِ المطلبِ فأخذتا برُكبَتي النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ففرَّع بينَهما أو فرقَ بينهما ولم ينصرفْ .
الراوي
صهيب رجل من أهل البصرة
المحدِّث
أحمد شاكر
المصدر
تخريج المسند لشاكر · 5/62
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
شهِدتُ المُتَلاعِنَينِ وأنا ابنُ خمسَ عشْرَةَ فُرِّقُ بينَهما .
الراوي
سهل بن سعد الساعدي
المحدِّث
الدارقطني
المصدر
الإلزامات والتتبع · 200
الحُكم
لم يُحكَمْ عليههذا مما وهم فيه ابن عيينة من أصحاب الزهري لم يقل أحد منهم فرق بينهما
أنَّ النبيَّ عليهِ السلامُ قضى به [ ميراثُ ابنِ الملاعِنَةِ ] لأمِّه هي بمنزلةِ أبيه وأمِّه .
المحدِّث
ابن العربي
المصدر
عارضة الأحوذي · 4/425
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلم يصح
أنبأَني ابنُ المرأةِ الَّتي فرَّقَ بينَهُما عمرُ عُرِضَ عليهِ الإسلامُ فأبَى. .
الراوي
أبو إسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله
المحدِّث
ابن حزم
المصدر
المحلى · 7/313
الحُكم
ضعيفلا يصح
عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ ما قالَها ابن مسعودٍ وإن يَكُن قالَها فزلَّةٌ من عالمٍ في الرَّجلِ يقولُ إذا تزوَّجتُ فلانةَ فَهيَ طالق قالَ اللَّهُ تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ ولم يقل إذا طلَّقتُمُ المُؤْمِناتِ ثمَّ نَكَحتُموهنَّ .
الراوي
عكرمة مولى ابن عباس
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
فتح الباري لابن حجر · 9/294
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[روي] من وجه آخر

لا مزيد من النتائج